孟子选读(三)教材

——《离娄下》/P370
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴①。
充虞请曰②：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠 事③。严④，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以 美然⑤。”
曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之⑥。 自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。 不得⑦，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之 为有财⑧，古之人皆用之，吾何为独不然？且比 化者无使土亲肤⑨，于人心独无恔乎⑩？吾闻之 也，君子不以天下俭其亲。”
然友反命。
世子曰：“然，是诚在我。”
五月居庐⑩，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬， 四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
——《滕文公上》P323-324
⑤宗国：鲁国祖先周公较同姓诸侯为长，故名。⑥《志》：礼书。⑦ 冢宰：宰相。⑧歠（音绰）：饮。深墨：深黑。⑨尚：通上。偃：倒。 ⑩五月居庐：古礼，诸侯死后五月下葬，葬前世子当居丧庐。
——《离娄下》/P379 ①从：通纵。②戮：耻辱。③很：通狠。
孟子曰：“不孝有三①，无后为大。舜不告
而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
——《离娄上》/P364
①不孝有三，东汉赵岐注曰：“阿意曲从，陷亲不义，一 不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝 先祖祀，三不孝也。”
二、慎终追远
孟子曰：“养生者不足以当大 事，惟送死可以当大事。”
养志也。事亲若曾子者可也。”
——《离娄上》/P361
①曾皙（音希）：名点，孔子学生，曾子（名参）之父。 ②彻：通撤，撤除。必请所与：必定请示剩下的给谁。③ 曾元：曾子之子。④亡：通无。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤， 孝之始也。立身行道，扬名于后世，以 显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲， 中于事君，终于立身。
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄 百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”
然友复之邹问于孟子。
孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听 于冢宰⑦。歠粥，面深墨⑧，即位而哭，百官有司莫敢不 哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德， 风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃⑨。是在世子。”
①滕定公：文公之父。薨（音轰）：诸侯去世曰薨。②世 子：太子。然友：世子之师傅。③尽：尽心。④三年之丧： 儒家提倡子女为父母、臣子为国君守孝三年。齐（音资） 疏之服：缝边的粗布丧服。飦（音沾）粥：厚的叫飦，稀
的叫粥。
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰： “吾宗国鲁先君莫之行⑤，吾先君亦莫之行也，至于子之 身而反之，不可。且《志》曰⑥：‘丧祭从先祖。’曰吾 有所受之也。”
服期无须三年源自文库可变通。
齐衰：缝边，故谓。内容很复杂，有四等：三月、五
月、杖期、不杖期。一般说这是孙子为祖父母、丈夫为妻
妇、已嫁女子为父母、平辈如兄弟、姐妹等所服。至于等
第也是根据亲疏来定的。
大功：熟麻制，经过加工，色较白。服期为九个月。
一般是堂兄弟姐妹、已婚女为伯父、叔父等所服。
小功：更细的麻布。服期为五个月，一般为从兄弟所
滕定公薨①，世子谓然友曰②：“昔者孟子
尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，
吾欲使子问于孟子，然后行事。”
然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也③。 曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之 以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也。虽 然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服，飦粥之 食④，自天子达于庶人，三代共之。”
——《论语·学而》
“父慈子孝，兄良弟悌。” ——《礼记·礼运》
孟子曰：“仁之实，事亲是也；义 之实，从兄是也。智之实，知斯二者 弗去是也；礼之实，节文斯二者是也 ①；乐之实，乐斯二者，乐则生矣， 生则恶可已也②，恶可已，则不知足 之蹈之手之舞之。”
——《离娄上》/P364
①节文：调节修饰。②恶可已：哪里停得下来。已，止。
——《公孙丑下》/P314
①孟子在齐国做官，母亲去世，归葬于鲁。赢：齐国南部邑名。②充 虞：孟子弟子。③不肖：不才。敦：督办。匠事：制作棺木。④严： 忙碌。⑤木：棺木。若以美：似乎太好。⑥棺：内棺。椁：外棺。无 度：没有规定的厚度。称：相称。⑦不得：没有资格用上等棺木。⑧ 为：并且。⑨比：为。化者：死者。⑩ 恔（音效）：快意。
服。
缌麻：最好的麻布。服期为三个月。疏远的亲戚，带
点关系即可。
三、君臣有义
孟子曰：“古之贤王好善而忘势①；
古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，
故王公不致敬尽礼，则不得亟见之②。见
且由不得亟③，而况得而臣之乎？”
——《尽心上》/P441
①势：权势。②亟：屡次。③由：通犹。
孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？ 守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣，
失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？
事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
曾子养曾皙①，必有酒肉；将彻，必请所与②；
问有余，必曰有。曾皙死，曾元养曾子③，必有
酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰亡矣④，将
以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓
选读三
人伦之道
一、事亲为大
人之有道也，饱食、煖①衣、逸居而无 教，则近于禽兽。圣人有忧之②，使契为司 徒③，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——《滕文公上》/P330
①煖：暖的异体字，音义同暖。②有：通又。③契： 商朝祖先；司徒：古代主管教育的官。
“孝弟（悌）也者其为仁之本与。”
——《孝经·开宗明义章》
今之孝者，是谓能养。至于犬马， 皆能有养；不敬，何以别乎！
——《论语·为政》
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不 顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之 养，二不孝也；好货财、私妻子，不顾父母之养， 三不孝也；从①耳目之欲，以为父母戮②，四不孝 也；好勇斗很以危父母③。”
丧服“五服”：
斩衰：麻布不缝边，斩断处外露，表示哀伤而不思
修饰。这是最重的丧服，子女为父母所服，丧期三年（秦
汉后实为25个月，其中细节很复杂，如“服绖(音迭)”、
“杖”，即“哭丧棒”，意为哀痛得站不直了，需杖支撑，
所谓“孝子”）；平行关系中，妻妾为丈夫所服。此外，
君臣、师生、主仆这类关系等同父子，所以也服斩衰，但