陋室铭原文及翻译(可编辑修改word版)
唐代诗人刘禹锡《陋室铭》原文及翻译
唐代诗人刘禹锡《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？《陋室铭》翻译山不一定要高，有仙人居住就出名。
水不一定要深，有龙居住就有灵气了。
这虽是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。
苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
说笑来往的都是学识渊博的人，浅薄之人不会来此。
可以弹素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“任何简陋的环境，君子居就不是君子？”《陋室铭》注释陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
在（zài）：在于，动词。
名（míng）：出名，著名，这里指因而著名，名词用作动词。
灵（líng）：形容词用作动词，有灵气。
斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóngrú）：指博学的人。
鸿：大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
《陋室铭》原文及翻译
原文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?
翻译：
山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只因为(陋室铭)的铭文(就感觉不到简陋了)。
苔痕碧绿，长到台阶上;草
色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么
简陋的呢?”
注释：
⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
陋室铭文言文加翻译
吾庐虽陋，德馨矣。
地处郊外，邻山近水，四时之景，皆入吾眼帘。
闲步其间，心旷神怡，犹如置身仙境。
盖因陋室之中，有德行之人，共度时光，故而陋室不陋，反成胜地。
夫陋室者，非指房屋之大小、富丽与否，乃指人心之纯朴、道德之高尚。
故陋室之铭，非记房屋之美，乃记人心之美。
室虽陋，然吾心悦之。
晨曦初照，鸟语花香，吾闲卧榻上，品茗读书，心无旁骛。
夜幕降临，明月高悬，吾漫步于庭院，观星空璀璨，感宇宙之浩瀚。
此陋室之乐，岂非人间仙境？陋室之中，德行之人，相敬如宾。
吾与友共读圣贤之书，论道德之理，谈人生之趣。
虽室陋，然心胸宽广，思想深邃。
此陋室之美，岂非人间胜景？室虽陋，然吾志不卑。
古人云：“志当存高远。
”吾虽身处陋室，然心怀天下，立志为国家、民族、人民奋斗终身。
此陋室之志，岂非人间豪情？陋室铭者，非为陋室之荣，乃为德行之人点赞。
人生在世，应如陋室之铭，不忘初心，砥砺前行。
勿以房屋之陋为耻，而应以德行之美为荣。
吾庐虽陋，德馨矣。
处陋室之中，心无杂念，专心致志。
此陋室之美，非房屋之美，乃人心之美。
愿世人皆能如陋室之铭，修身齐家治国平天下。
译文：我的房子虽然简陋，但是德行却很美好。
位于郊外，靠近山和水源，四季的景色都进入我的眼帘。
在陋室中散步，心情愉悦，就像置身于仙境一样。
因为在陋室中，有道德的人一起度过时光，所以陋室并不简陋，反而成为了胜地。
陋室并不是指房屋的大小、豪华与否，而是指人的纯朴、道德的高尚。
所以陋室铭并不是记录房屋的美丽，而是记录人的美好。
我的房子虽然简陋，但我喜欢它。
清晨阳光初照，鸟鸣花香，我悠闲地躺在床上，品茶读书，心无杂念。
夜幕降临，明月高挂，我在庭院中漫步，观赏星空璀璨，感受到宇宙的浩瀚。
这种陋室的乐趣，难道不是人间的仙境吗？在陋室中，道德的人相互尊敬，像对待宾客一样。
我和朋友一起阅读圣贤的书籍，讨论道德的真理，谈论人生的乐趣。
虽然房子简陋，但心胸宽广，思想深邃。
这种陋室的美丽，难道不是人间的美景吗？我的房子虽然简陋，但我志向不低。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？注释：陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》原文+注释+翻译之吉白夕凡创作1.山不在高,有仙则名.①在：在乎、在于,动词.②名：名词作动词,著名.山不在于凹凸,有了神仙就可以名声远播.2.水不在深,有龙则灵.①灵：名词作动词,②灵异,神奇,也有灵气的意思.水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气.3.斯是陋室,惟吾德馨.①斯：指示代词,这.是：判断动词.②陋室：简陋的屋子.③惟：只有,只要,唯独.④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）.⑤德馨:品德崇高.⑥馨,散布得远的香气,这里指(品德)崇高.⑦吾,我,这里指作者,陋室的主人.这是所简陋的屋子,只因为我的品德崇高（就不感应简陋了）.4.苔痕上阶绿,草色入帘青.①上：方位名词用作动词,蔓延.青苔的痕迹蔓上台阶,葱翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘,一片青葱.5.谈笑有鸿儒,往来无白丁.①鸿儒：即大儒,学识渊博的人,博学而又品德崇高的人.②鸿：同“洪”大.③儒：旧指读书人.④白丁：原指没有官职的人,平民苍生,这里指没有学问的浅薄无知的人.在这里谈笑的都是博学而又品德崇高的人,跟我往来的没有知识浅薄的人.6.可以调素琴,阅金经.①调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,没有任何装饰的琴.②金经：泛指佛经.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.7.无丝竹之乱耳,无文案之劳形.①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”这管乐器.这里指奏乐的声音. ②之：助词,定语“乱耳”后置的标记.③乱耳：扰乱耳朵.乱,扰乱.④案牍（dú）：官府的公函.⑤劳形：使身体劳累.⑥形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,没有官府的公函使人劳累.8.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.①南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.②南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.③诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.④扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.⑤芦,简陋的小屋子.（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.9.孔子云：“何陋之有？”①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字完全翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出标明了作者高洁立崖岸的情操和安贫乐道的情趣.②之,助词,无实意,是宾语前置的标记.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”。
【初中现代文】《陋室铭》原文及翻译
【初中现代文】《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》是刘禹锡的文章，想必大家都不会陌生，整理了
《陋室铭》原文及《陋室铭》翻译，我们赶紧一起来学习和分享《陋室铭》原文及翻译吧，祝大家的文言文的学习和把握更上一层楼!
《陋室铭》原文：
山无此低，存有仙则名。
水无此浅，存有龙则灵。
斯就是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色进帘青。
谈笑存有鸿儒，往来并无白丁。
可以调素琴，阅金经。
并无丝竹之乱耳，并无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
《陋室铭》翻译：
山不是多寡，存有了神仙就可以名声远播。
水不是厚薄，存有了蛟龙就变得存有灵气。
这就是所破旧的房子，只因为我的品德高尚(就不深感破旧了)。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍
翠碧绿;绿草的颜色望著竹帘，一片青葱。
在这里谈笑的都就是博学而又品德高尚的人，
跟我往来的没科学知识肤浅的人。
(闲时)可以用以(可以：可以用以。
)弹奏不提装饰的琴，写作佛经。
没管弦乐弹奏的乐声破坏双耳，没官府的公文并使人劳累。
(我的陋室真比得上)当年南阳诸葛老师的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说道过：“(既有君子住在里头)
又存有什么破旧呢?”
《陋室铭》原文及翻译，希望对于大家学习和理解《陋室铭》这篇文章有所帮助，祝
大家学习进步，加油!。
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译导语：做《陋室铭》是刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判所作。
以下是由小编为您整理的《陋室铭》的原文及翻译，希望对您有所帮助!陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”注释⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。
即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
⑿之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
《陋室铭》课文翻译
《陋室铭》课文翻译《陋室铭》课文翻译《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
下面是小编为你带来的《陋室铭》课文翻译，欢迎阅读。
【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”【译文】山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”【注释】[1]选自《全唐文》卷六八。
陋室，简陋的屋子。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
[2]有仙则名：有了仙人就成了名山。
古代传说，仙人多住在山上。
名，出名。
【注评】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。
则：副词，就．名：名声，名望；这里活用为动词，是出名、著名的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。
龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。
灵：神灵，灵异；这里活用为动词，是有灵异的意思，也是名词在副词后活用为动词。
先设两个比喻，以引出陋室。
斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。
斯：代词，这。
陋：简陋，狭小。
惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
惟：副词，只是；用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。
馨，香气；这里指品德高尚。
引出陋室，突出惟吾德馨。
【简析】这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
《陋室铭》全文及翻译
《陋室铭》全文及翻译【作者简介】刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。
唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。
据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
【文言现象】一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形。
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九。
③代词，代指前文所指的事物:忽啼求之。
④助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有?⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
②表示来来往往的人：其中往来种作。
（《桃花源记》）词类活用⒈名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名。
【写作背景】刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名不小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
文言文陋室铭全文翻译
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”全文翻译如下：山不一定要很高，有了仙人就出名。
水不一定要很深，有了龙就显灵。
这就是我住的陋室，只是因为我品德高尚。
台阶上长满了青苔，颜色碧绿，帘子中透进来的草色也显得青翠。
在这里谈笑的都是博学多才的学者，来往的人没有一个是粗俗的人。
可以弹奏简单的琴，阅读金经。
没有杂乱的丝竹声扰乱耳朵，没有繁琐的公文劳累身体。
就像南阳的诸葛庐，西蜀的子云亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”陋室铭通过对陋室的描写，表达了作者淡泊名利、追求精神境界的高尚品质。
以下是全文的详细翻译：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
这句话告诉我们，事物本身并不重要，重要的是其中的精神内涵。
山虽不高，但有了仙人居住，便有了名气；水虽不深，但有了龙栖息，便有了灵气。
斯是陋室，惟吾德馨。
这句话点明了陋室的意义，即陋室虽简陋，但作者品德高尚，因此陋室变得温馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
这里描绘了陋室的环境，台阶上长满了青苔，颜色碧绿，帘子中透进来的草色也显得青翠。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
这句话表明陋室中居住的人都是博学多才的学者，没有一个是粗俗的人。
可以调素琴，阅金经。
在这里，作者表达了在陋室中追求精神生活的乐趣，即弹奏简单的琴，阅读金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
这句话说明了陋室中的人不追求世俗的享受，没有杂乱的丝竹声扰乱耳朵，没有繁琐的公文劳累身体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
这里提到了两个著名的历史人物和他们的居所，用以衬托陋室的简朴和高洁。
孔子云：“何陋之有？”这句话是全文的点睛之笔，孔子认为陋室并无陋之处，体现了陋室的高尚品质。
总之，陋室铭通过对陋室的描写，表达了作者追求精神境界、淡泊名利的高尚品质，具有很高的文学价值和人生哲理。
《陋室铭》原文以及翻译
《陋室铭》原文以及翻译《陋室铭》原文以及翻译导语：《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
下面是小编为大家整理的《陋室铭》原文及翻译，欢迎阅读。
原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的`亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?写作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
《陋室铭》原文及译文注释
《陋室铭》原文及译文注释《陋室铭》原文及译文注释《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
下面是小编为大家整理了《陋室铭》原文及译文注释，希望能帮到大家！陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
陋室铭全文及译文
《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡所作的一篇散文，它通过描述作者居住的简陋房间，表达了一种安贫乐道、高洁傲岸的品德和情操。
下面是《陋室铭》的全文及译文。
全文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
译文：
山不一定要很高，只要有仙人居住就有名气；水不一定要很深，只要有蛟龙居住就有灵气。
这是一个简陋的房间，只是我的品德高尚（所以）就不感到简陋了。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，台阶因此显得绿色；草色青葱，映入竹帘里，室内因此显得青翠。
到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？
这篇铭文通过对比山水的“高”与“深”与人的“德”与“馨”，强调了人的品德的重要性。
刘禹锡以自然景物的简单与纯粹来比喻自己生活条件的简陋，但又表明自己的品德高尚，不因生活的简陋而感到自卑。
他通过描述自己与有学问的人交往，弹琴读书的日常生活，表达了一种超脱物质享受的精神追求。
《陋室铭》原文、译文及赏析
《陋室铭》原文、译文及赏析《陋室铭》是我国唐代诗人刘禹锡所作，用托物言志，阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。
下面是小编给大家带来的《陋室铭》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?文言知识一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)词类活用⒈名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。
例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。
例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。
例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。
例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。
例句：苔痕上阶绿古今异义⒈无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)5.可以调素琴 (调：弹奏;今义为：调解)创作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
《陋室铭》文言文译文及注释
《陋室铭》文言文译文及注释《陋室铭》文言文译文及注释《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
以下是小编帮大家整理的《陋室铭》文言文译文及注释，仅供参考，大家一起来看看吧。
陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文及注释译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
刘禹锡《陋室铭》原文、注释、译文与赏析
刘禹锡《陋室铭》原文、注释、译文与赏析原文：《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？注释：陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》原文+注释+翻译之南宫帮珍创作1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，葱翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民苍生，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无文案之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标记。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
《陋室铭》原文及译文注释
《陋室铭》原文及译文注释《陋室铭》原文及译文注释《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
下面是小编为大家整理了《陋室铭》原文及译文注释，希望能帮到大家！陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
陋室铭原文及翻译文言文
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
【翻译】
陋室铭
山不一定要很高，只要有仙人居住，就会有名气。
水不一定要很深，只要有龙潜伏，就会有灵气。
这里是我简陋的居室，只是因为我品德高尚，所以散发出馨香。
台阶上长满了青苔，显得格外碧绿，草色透过窗帘，映入室内，显得格外青翠。
在这里，谈笑的都是博学多才的学者，来来往往的没有不学无术的人。
可以弹奏素琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有繁琐的文书劳累身体。
南阳有诸葛亮的庐舍，西蜀有扬雄的亭子。
孔子曾说过：“有什么简陋的呢？”
【译文】
这座房子虽然简陋，但它并不因为其外观而失色，因为它蕴含着我高尚的品德。
屋外的台阶上，青苔蔓延，给人一种生机勃勃的感觉；屋内的帘子间，草色斑驳，增添了几分清幽。
在这里，我谈笑风生，与博学之士交往，而不与那些无知之辈为伍。
我可以弹奏无装饰的琴，阅读珍贵的佛经。
这里没有丝竹乐器的喧嚣，没有官府文书的劳累。
就像南阳的诸葛庐和西蜀的扬雄亭一样，虽然都是简陋之所，但它们却因居住者的才华和品德而闻名。
正如孔子所说，有什么简陋的呢？这句话表达了即使是在简陋的环境中，只要内心充满美德，也能感受到生活的乐趣和高雅。
陋室铭意思翻译
陋室铭意思陋室铭（原文）唐代· 刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？翻译：山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢？注释：在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵：名词作动词，显得有灵气。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。
鸿：大。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
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陋室铭
作者：刘禹锡
原文
ft不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
注释
陋室铭
（1）ft不在高，有仙则名。
ft不在于高，有了神仙就出名了。
（2）水不在深，有龙则灵。
水不在于深，有了龙就有灵性了.
（3）斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我品德高尚。
（就不感到简陋了）（4）苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，蔓延上台阶；草色青葱，映入帘里。
（5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。
（6）可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。
（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
（8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。
（9）孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
断句
ft/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：“何陋/之有？”
注解
题目：选自《全唐文》。
陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物
上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
（1）在：在于，动词。
（2）名：名词作动词，出名。
（3）灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。
（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：
简陋的屋子。
（5）惟：只。
（6）惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。
德馨：品德高尚。
馨，散布得远的香气，古代常用来形容人的品德高
尚。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青
葱，映入帘里。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青，庭草不除，
反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
（8）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。
鸿：通“洪”,大。
儒：有学问的人。
（9）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。
（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
（13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。
（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。
乱：使……扰乱
（15）案牍（dú）：官府的公文。
牍，①古代写字用的木简。
②文件；书信。
（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。
劳：使……劳累。
形，
形体、身体。
（17）南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出ft之前，
曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀
有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居
住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀
汉丞相，着名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中ft中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐，简陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。
全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思。
此处引用孔子的话证
“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的
最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的
情操和安贫乐道的情趣。
译文
ft不在于它的高度，有了仙人就成了名ft；水不在于它的深度，有龙就成为灵异的水。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品
德好（就不感到简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
在这里谈笑的都是知识渊博的人，往来没有知识浅薄的人。
可
以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
（就好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”。