从中国传统文化看“八音”乐器分类法

从中国传统文化看“八音”乐器分类法
【摘要】一个分类体系，不仅可以体现一个民族和国家所特有的思维方式，同时能反映其政治，艺术等方面所特有的文化传统和日常的生活习俗。

本文从中国传统文化的角度出发，对中国古代乐器“八音”分类法的文化意义进行思考和分析，揭示其中所蕴含的传统思维方式、独具特色的世界观和民族生活习俗。

【关键词】世界观中国传统文化民族传统思维方式祭祀
生活习俗
一、中国乐器分类法的历史演变
我国传统乐器博大精深，种类繁多，历史悠远，有关乐器分类的理论，早在先秦时期，便有所记载和传承。

如：《尚书益稷》中记载：“予欲闻六律，五声，八音”；《尚书舜典》中也有相关文字：“三载四海灭八音”；“八音相克”；而在《周礼春官》中更是有详细的记载和介绍：“大师……皆播之以八音金，石，土，革，丝，木，匏，竹”。

从这些古史资料中，不难看出西周时期，中国就乐器分类的理论已然相对成熟稳定，这种以制作乐器的材料材质为依据和主导的划分方法，叫作“八音”分类法，其中，金是指金属铸造的乐器，如：钟、铃、编钟。

石是指石或玉制造的乐器，如：磬、方响。

土是用泥土烧制的乐器，如：埙、缶。

木是指用木材制作的乐器，如：柷、敔。

革是指用兽皮制作的乐器，如：鼗、雷鼓。

匏
是指类似葫芦状的乐器，如：笙、竽。

竹是指竹子制作的乐器，如：萧、笛。

而丝则是指用马尾或丝线等发声的乐器，如：琴、瑟。

这种八音分类法一直被春秋战国、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐所沿用。

直至宋代，乐器不断增多，而人们对乐器的演奏功能也越来越有兴趣，于是乐器开始根据发声的模式而进行分类。

南宋学者王应麟将乐器先根据八音的方式分，接着再归类为吹奏、敲声，以及丝弦等三类。

到了明代，朱载堉完善和发展这种以乐器的发声特点和性能来分类的乐器分类法，将传统的“八音”分为三类，一类是“吹管乐器”，一类是“弹弦乐器”，另一类是“敲打乐器”。

而近代的音乐学者——如王光祈、杨荫浏等音乐学家，对乐器的分类进行了进一步的研究和探讨并提出更为科学、合理的分类法。

二、八音分类法的文化意义
我国传统音乐文化中的这种“八音”乐器分类法，不仅与中国所处的地理环境以及由此产生的传统思维方式和世界观、文化观密不可分；同时，根据制作乐器的材料来分类的方法我们可以窥见远古时代一种重要民族生活习俗——祭祀在中国古代封建社会生活中
所起到的举足轻重的作用。

首先，乐器是音乐的物化形态，是文化的无话表象现，它是一种载体，承载着是一个民族、一个国家的传统思想和观念，而对乐器的分类则反映了这个民族的思想行为方式和逻辑思维习惯。

我们不难发现，与西方管、弦、击三分类法不同的是：金、石、土、木、丝、竹、匏、革，都是具体地存在于世
间的物质，是人们生活中实实在在，所能看得见摸得着的东西。

这与特殊地理环境下形成的潜在的传统文化观念、认识世界的方式和思考问题的思维模式是密切相关的。

中国同希腊人所生活的海洋国家所处地理位置不同，是一个大陆国家，人们的生活习惯于集聚在固定的某一环境，因而靠种植庄稼和养殖牲畜等相对稳定和不变的生存方式来维持生活，维系生命。

田地、庄稼、房屋等这些实实在在的物品，充斥着人们的感觉、视觉，与人们的生活息息相关紧密相连，从而在其潜意识中占据非常重要的位置，影响人们的思维模式和思考方式。

在这一大环境中产生的哲学家、艺术家和语言学家，自然也就会常常趋向于把直接能够感触的物质作为哲学思维、艺术思想和语言构造的出发点进行思考。

例如，从文字语言上看，印欧语系的文字，在形体上，以希腊字母为例，它借助于菲尼基字母，完全符号化，人们不可能立刻把这种文字跟外部自然界的物体联系起来；而汉字的结构是一种方块形、建筑型的结构，是立体的，它的各种笔画几乎多和某种实物有联系，所以它的象形味非常浓，人们从字的构造和形象上很容易将其所表示的事物联系起来。

而从哲学上看，西方的哲学家们常从假设中得到的概念出发，发展严密的数学思维方式，并加以体系化成为西方惯有的逻辑思维模式；而中国的哲学家们只告诉人们他看见了什么。

简单文字叙述表达非常简短而其中所蕴含的内容却是丰富至极，博大精深。

故而老子五千言，就可表达其全部的思想。

因此，不难看出，适用于西方的艺术、语
言文字、思维方式的严谨形式，有助于西方人形成他们在乐器分类上的严谨性，达到一种微观性的、局部精确的效果；而中国的乐器分类则不容易往缜密严谨方面发展，更趋向于“八音”分类法这种宏观性的、直观性的效果。

在乐器分类方面如此，在器乐的分类上亦然：自秦以来发展的各种鼓吹乐、至魏晋南北朝时期以来发展的用于不同场合的雅乐、自唐以来发展的各种燕乐，以及自宋以来发展的教坊大乐、细乐和清乐等合奏乐种，他们都宽泛且笼统。

其次，这种八音分类思维是源于人们的世界观宇宙观，与阴阳五行的哲学观有相当的关联。

表面上，它是依据其主要制作材料分为八类：金、石、土、革、丝、木、匏、竹，而这种分类理论的背后，决定其形成，并与其真正相关的，则是远古时代人们生活中的一个重要现象下的一个现象——祭祀。

当时人类靠天生活，所以有各种祭祀，祭祀在人们的生产生活中占有重要的地位。

在祭祀活动中，常常向八个方位舞蹈，祭拜不同的神灵，并且分以不同乐器来掌握，因此形成八种乐器分类，其音色各为不同，乃因材料相异所致，故后人则以不同材料为乐器之分类依据。

例如：属于金类的钟，在远古青铜时代扮演着极其重要的角色，它不仅仅是一种乐器，同时是一种特殊的礼器，代表着地位和权力。

在朝聘、祭祀中，各种仪典、宴飨与日常燕乐中，钟乐是不可或缺的一部分，深受王侯贵族们的喜爱和推崇。

正是在这种文化观、哲学观等世界观的影响下，八音分类方法，在长达近千年的中国历史里一直影响着中国乐器的分类体
系。

三、总结
一个分类体系的形成，它不仅体现了一个民族和国家所特有的思维方式，同时还反映出这个群体在政治，艺术等方面所特有的文化传统和日常的生活习俗。

对我国传统音乐文化中的这种“八音”乐器分类法的理解和思考，我们看到祭祀对于原始人类的重要性，再现了远古社会的生活生存的一个极为重要的部分，同时进一步分析出中国传统独具特色的世界观、和文化观——人们出趋向于把直接能够感触的物质作为出发点对生活和事物进行思考。