浅谈苏轼赤壁赋
苏轼《赤壁赋》的历史典故与文学价值
苏轼《赤壁赋》的历史典故与文学价值导言苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。
他以才情横溢，笔力雄健而著称于世。
其中最著名的作品之一就是《赤壁赋》，这篇赋以纪念三国时期著名战役——赤壁之战为背景，并通过对历史典故的巧妙运用和艺术处理，展现了深刻的文学价值。
历史典故《赤壁赋》以描述公元208年曹操与刘备联合抗击东吴孙权的历史事件为主线。
这场大战发生在长江流域的赤壁地区，因此被称为“赤壁之战”。
苏轼在《赤壁赋》中通过对历史典故的提及和描写，勾勒出了当时英雄豪杰们在这个重要战场上才智、胆识和计谋等方面的表现。
具体来说，《赤壁赋》中描绘了周瑜借东风火攻曹军的策略、干将莫邪剑法和木牛流马等作战武器的使用，以及庞统之才等历史典故。
苏轼通过这些历史典故的描写，使读者能够对赤壁之战的具体情景有更为真实而深入的理解。
文学价值1.艺术表现力：《赤壁赋》是苏轼创作中风格独特且极具代表性的一篇文章，在文学形式上采用了辞章百韵、妙趣盎然的手法。
他通过对景物的描绘、人物形象塑造和情感表达，展示了高超的艺术表现力。
2.情感亲切：苏轼在《赤壁赋》中抒发了自己对当时政治局势不满和个人遭遇挫折的情感。
他借用历史典故来糅合自身经历，以此寄托自己对现实社会弊端的思考和反思，使读者无论当时还是今天都能够与其产生共鸣。
3.历史记录和反思：《赤壁赋》作为一篇名篇佳作，不仅是文学的精品，也是历史的记录。
通过对历史事件的再创作和审视，苏轼在其中融入了自己对当时政治氛围和社会现象的个人理解与反思，使其成为了一部深具历史意义和价值的文学作品。
4.文化传承与崇高精神：《赤壁赋》所描述的赤壁之战及其参战英雄们的智勇才干激励并产生了广泛影响。
它展示了典型中国传统文化中崇尚智慧、诗情画意、尊重历史和英雄主义等崇高精神，并将这些精神传承给后世读者。
总结苏轼的《赤壁赋》不仅通过描写历史典故向读者展现了三国时期赤壁之战的场景和背景，而且在艺术表现力、情感亲切度、历史记录与反思以及文化传承等方面都具有极高的文学价值。
《赤壁赋》：苏轼的豪情壮志与忧国忧民
《赤壁赋》：苏轼的豪情壮志与忧国忧民1. 引言1.1 概述《赤壁赋》是宋代文学家苏轼的代表作之一，被誉为中国古代诗词中的巅峰之作。
在这篇长篇叙事诗中，苏轼以雄奇壮丽的场景描绘了历史上著名的赤壁之战，并借此表达了自己对国家兴亡、人民疾苦的忧虑情怀。
本文将全面分析《赤壁赋》中苏轼的豪情壮志与忧国忧民，并探讨其在文学上的价值与影响力。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行论述。
首先，我们会介绍《赤壁赋》创作背景和苏轼写作的动机；其次，我们将详细探讨《赤壁赋》中所展现出来的苏轼豪情壮志；接着，我们将深入剖析他对国家和人民的忧虑之情；最后，在结论部分我们将总结苏轼在《赤壁赋》中表达出来的豪情壮志以及他对国家和人民关心之情，并评价其作品在历史上的重要意义。
1.3 目的本文旨在全面而深入地理解苏轼《赤壁赋》中所表达的情感和思想意义。
通过分析苏轼的豪情壮志与忧国忧民之情，我们可以更好地了解他对于历史变迁和社会现实的关注。
同时，通过评价苏轼及其作品的意义，我们也将认识到《赤壁赋》在中国文学史上的重要地位，以及它所传达出来的普世价值。
2. 赤壁赋的背景与创作动机2.1 时代背景《赤壁赋》是中国宋代文学家苏轼创作的一篇骈文，写于公元1082年。
当时中国正处于北宋时期，国家政治相对稳定，经济繁荣，文化艺术得到了大力发展。
然而，在这个喜乐盈门的时代表面下隐藏着隐忧。
北方辽、金等少数民族的不断侵扰，加之南方湖广地区洪灾频发和官员贪污腐败等问题，使得北宋政权逐渐陷入困境。
通过《赤壁赋》，苏轼想要表达他对国家未来命运的担忧以及对政府腐败现象的愤懑。
2.2 苏轼的创作动机苏轼是北宋时期最杰出的文学家之一，他在诗歌、散文和辞章等各个领域都有卓越的成就。
然而，在他创作《赤壁赋》之前，他曾经历过一段痛苦而坎坷的人生经历。
由于反对权贵集团控制下的朝廷政治，苏轼先后几次被贬谪到各地，甚至被迫远离家乡。
这段流亡生活让他深切地感受到政治腐败和社会不公的问题。
赤壁赋两种人生态度的看法
《赤壁赋》作为语文学习中文言文较重要的词赋之一，是需要背诵全文且要深刻理解的一篇文章。
在这篇文章中，作者分别以“浮游”“粟”自比，突出人的渺小;同时又提出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”的态度，让人读来不禁精神为之一振。
这两种人生态度，其实不只有苏轼会有，现实生活中的每个人都会有，只不过每个人的偏重不同罢了。
苏轼面对官场上的贬谪，心中自然会有苦闷，抒发心中的愤懑，哀叹生命的虚无。
但苏轼的伟大，在于能从人生的种种悲哀里脱出来，既能认识到人生无常的客观真理，看到自我的局限性;又能体会到自然万物对人慈悲的一面，激发自己旷达洒脱的情怀。
如果一味沉浸在生命虚无的情绪里，苏轼就写不出“一蓑烟雨任平生”的诗句，也不会有“大江东去浪淘尽”的豪放气派。
但苏轼也不会否认生命虚无主题的存在，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，而我们芸芸众生也不过是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
苏轼首先承认了生命虚无和人世无常的存在，继而又用辨证主义的角度，乐观看待万物的千变万化，指出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”。
就这样一正一反的审视与观照，一个古代人用如此辩证的思维方式，将自己从失意的情绪中解脱出来。
其实归根到底，这种人生态度其实是一以贯之的，并不能简单地用悲观主义与乐观主义一分为二。
就像人生其实充满了矛盾，人世无常是客观事实，但如何活得有意义，关键取决于自己如何看待它，应对它。
人生有“悲欢”，有“离合”，有“得失”，充满了辩证。
不管遭遇什么，选择什么，都有其应有的代价。
不管是悲观也好，乐观也好，选择了就要勇敢承受;遭遇了就要勇敢面对。
辩证看待事物，就会如旷达如苏轼，“一蓑烟雨任平生”。
苏轼赤壁赋简短赏析
苏轼赤壁赋简短赏析苏轼赤壁赋简短赏析导语：》坡公《前赤壁赋》已曲尽其妙，后赋尤精。
于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。
末有道上化鹤之事，尤出人意表。
”下面是小编为大家整理的《赤壁赋》简短赏析，供大家欣赏。
赤壁赋简短赏析(一)：《赤壁赋》是苏轼人生的一个分水岭，是苏轼思想成熟的一个重要里程碑。
元丰三年(公元1080年)，因”乌台诗案”，苏轼被贬黄州。
为了排遣内心的苦闷，他除了礼佛参禅，就去赤壁矶头欣赏自然，畅游长江。
佛道思想的影响、天地灵气的启迪与对历史人物的深思，使苏子逐渐走出心灵的阴霾。
而其重要的标志，就是这篇震烁古今的名篇──《赤壁赋》。
文章开篇描述一幅如诗如画的月夜秋江美景：凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾的微波，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。
应对迷人的景色，作者忘情地投身于大自然的怀抱，情个自禁地“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”。
人间的一切烦恼、个人的不幸遭遇都一下子抛于脑后，他进人到一种飘飘欲仙的陶醉状态，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
而正当“饮酒乐甚”的时候，箫声响起。
这“如怨如慕，如泣如诉”的箫声，其实正是苏轼心迹的折射。
作者忘情于月夜秋江，但没有忘身。
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，望美人兮天一方。
”“桂棹”“兰桨”是文人的自喻，“美人”是理想君主的象征。
苏轼“扣舷而歌”的喜悦背后隐藏着一抹哀愁──一个不被重用反遭迫害的落魄文人的幽怨。
借客之箫声，他奏响了一支哀婉、凄切的心曲，“余音袅袅，不绝如缕”，如潜蛟舞于幽壑，如嫠妇泣于孤舟，从而给原本优美的景色涂上一层淡淡的悲哀，为下文的主客问答奠定了基调。
值得注意的是，赋文中的主客未必是两人，问答本身兴许就是苏轼内心的自我剖白。
此时此景，作者“精骛八极，心游万仞”，从眼前的赤壁，联想到三国的曹操，其用意颇深。
曹操“固一世之雄”，曾“破荆州”“下江陵”，曾“酾酒临江”“横槊赋诗”，结果不也有“困于周郎”之时?“而今安在哉?”两相比较，自己但是一个“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的`官宦小吏，曹公的身份、功业与自己可谓判若云泥。
试论苏轼《赤壁赋》的哲学意蕴及人生启示
试论苏轼《赤壁赋》的哲学意蕴及人生启示苏轼的《前赤壁赋》千古佳作，文中作者用生动的笔触描写了夜游赤壁时水光、山色、明月所呈现出的优美意境。
那么苏轼《前赤壁赋》中所蕴含的人生哲理呢？欢迎大家阅读下文学习相关的知识。
一、人生的有限性与无限性文中写到：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾为一叶之扁舟，握匏樽以杂言;递蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，煞长江之无穷。
恃飞仙以浩瀚，抱著明月而长终。
”作者借客之口讲出人的一生和茫茫的宇宙较之就是较长时间的、可悲的，这种有限性不禁并使人引起哀伤之美感，即为“言不容乎骤得，塞遗响于悲风。
”人生就是较长时间的，从人长大的第一天起至就预示着着一步一步迈向丧生，这就是每个人都无法彻底摆脱的命运，文中作者也在思索这个问题，他的提问就是：“客亦言夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者例如彼，而卒莫消长也。
砌将自其变者而观之，则天地曾无法以一瞬;自其维持不变者而观之，则物与我皆无尽也。
”苏轼的这一实事求是思想似乎受庄子思想的影响，《庄子·德充符令》中存有“自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
”即为从维持不变的角度，“人生代代无穷已”，人生就是无穷尽的。
但这里有个问题，从个体生命的角度，人生就是非常有限的，不可逆的，较长时间的，苏轼的观点似乎无法驳斥人生较长时间这一事实，就可以就是自我抚慰的一种说词罢了。
那么既然人生就是较长时间的，是不是就应哀伤恐惧呢？其实，人生固然较长时间，但就因为其较长时间而宝贵，假使人能长生不老，同日月天地同为永恒的存有，那么人的存有也就丧失了意义，人生显得所志无趣。
恰好相反，人生就是较长时间的，在非常有限的时空中人们回去崇尚和缔造，就可以赢得存有意义的人生。
所以，人生就是较长时间而宝贵的，因较长时间而宝贵。
二、人生有无意义文中筹钱“客我”之口说至历史人物曹操：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之关在周郎者乎？方其溃荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄了，而今云讷哉？”历史上那些叱咤风云的英雄人物，不管你曾经立下多小的功绩，到头来还是随其滔滔江水永远消逝，而自身也可以沦为花下之尘。
对苏轼赤壁赋的评价
对苏轼赤壁赋的评价
苏轼的《赤壁赋》是中国文学史上一部极具影响力和价值的作品，被誉为古代辞章之最。
这篇赋文以其瑰丽的文学艺术和深入的哲理思考，给人留下了深刻的印象。
《赤壁赋》以黄鹤楼为起点，通过苏轼的笔触，将读者带入了一个壮丽的历史画卷。
文中通过对历史事件的描写和对人物形象的塑造，展示了战争的残酷和人性的复杂。
苏轼以其独特的视角和娴熟的笔法，将历史与现实相结合，抒发了自己对战乱和政治腐败的忧虑。
他通过对三国时期赤壁之战的描写，表达了自己对和平与自由的向往，对人性的热爱和对正直勇敢者的赞美。
苏轼的文笔优美而流畅，他以自由散漫的笔触，将壮丽的自然景色、英勇的将士和滚滚战火都描绘得栩栩如生。
他运用丰富的修辞手法和生动的比喻，使读者能够感受到战争的惨烈和历史的沧桑。
他的文字具有音乐般的节奏感，给人以愉悦的阅读体验。
《赤壁赋》不仅仅是一篇文学作品，更是一部充满哲理思考的作品。
苏轼通过对历史事件的描写和对人性的思考，探寻了人生的意义和价值。
他对人性的复杂性和历史的必然性进行了深刻的思考，表达了自己对人性的热爱和对和平的向往。
总的来说，苏轼的《赤壁赋》是一篇瑰丽而深刻的作品，它不仅仅是一篇文学作品，更是一部思想的瑰宝。
它通过对历史事件和人性的描写，展现了苏轼卓越的文学才华和思想深度，给人们留下了深刻的印象。
它被广泛传颂，对后世文人产生了深远的影响。
浅谈苏轼赤壁赋
浅谈苏轼《赤壁赋》语文科王建中苏轼，这千年一得的旷世奇才，其诗文辞赋，绘画书法，皆臻化境，为后人留下了珍贵的文学艺术财富。
而高中语文教材（粤教版）所选《赤壁赋》一文，可谓千古绝唱，综合体现了苏轼的文学风格与思想特质。
但是，我们不得不说，《赤壁赋》所蕴含的思想有深奥之处，需作必要解读，学生方可感受其中的思想之美。
宋神宗元丰五年(1082年)，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。
“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。
这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。
他还在七月十六日这个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
这篇赋以游赏山水为题材，全文共分五段。
开头一段先交代游赏方式、时间、地点和人物：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
”方式是“泛舟”，时间是“七月既望”，于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论；地点是“赤壁之下”，于是才有后文关于三国历史的追叙与联想；人物是“苏子与客”，于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话。
这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。
作了这样的交代之后，下面接着总写游地的优美景色与游人的欢快心情。
扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。
”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。
扣着“七月既望”再写月：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
”一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。
“明月之诗”“窈窕之章”，指《诗经•陈风》里《月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
”这章诗描写诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和烦闷不安。
吟唱这样的诗，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在这里还有以“月出皎兮”召唤月亮飞临的用意。
苏轼《赤壁赋》中的哲理意蕴解读
苏轼《赤壁赋》中的哲理意蕴解读《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇叙事长诗，以庄重的语言、生动的描绘和寓意深远的哲理表达，展示了作者对人生、历史和人性的深刻思考。
本文将从不同角度分析《赤壁赋》的哲理意蕴。
首先，苏轼在《赤壁赋》中通过对历史事件的再现，反思了人性的本质。
赤壁之战是中国历史上著名的决战之一，而苏轼通过对这场战争的描写，揭示了人的贪婪、争斗和狡诈。
在赋中，苏轼用江南风物、草木、鸟兽等形象描绘了战场上的威武和凄凉。
他指出：“志士幽人薄，至今思项羽。
”这句话暗示了当时的忠臣良将被时势所迫，无奈归隐，对于这种社会现象感到无限惋惜。
苏轼通过对士人、将领等角色的描写，揭示了人性的复杂性和矛盾性，表达了对人性中的善和恶的深深思考。
其次，苏轼在《赤壁赋》中借古讽今，表达了自己对时事政治的看法。
在宋代的政治环境中，苏轼和他的一些朋友深受江山易主，朝政腐败的困扰。
《赤壁赋》通过对历史事件的回顾，间接地批评了当时的政治风气和官场文化。
苏轼通过对诸葛亮和周瑜这两位历史人物的赞美，表达了自己对智者和有才能的领导者的敬佩之情。
有效地借古讽今，以历史事件为背景，折射出当时政治现实的黑暗，让读者对现实进行了思考。
此外，《赤壁赋》还通过对自然景物的描绘，表达了苏轼对人生的思考和对人生意义的探索。
苏轼以诗人特有的敏感和细腻，描绘了壮丽的自然景观，如“烟波江上使人愁，目断岂知处”，以及“亲朋无一字，老病有孤舟”，这些描绘让人感受到自然和人生的无常和无奈。
苏轼在描绘人类不断追求、不断变化的同时，折射了自己对生命的思考。
“白发三千丈，缘愁似个长”，这句诗暗示了人生无常和生命短暂的残酷现实，也表达了苏轼对命运和命题的思考。
最后，《赤壁赋》中还表达了苏轼对友情和人情的看法。
苏轼通过对周瑜、诸葛亮等历史人物之间的友情描写，表达了友情的珍贵和可贵之处。
他写道：“将军自古神勇，何故不驻颜华鬓？”这句诗暗示了友情和人情之间的强大力量，以及当时英雄的壮怀和深情厚意。
苏轼赤壁赋的历史背景与意象描写赏析
苏轼赤壁赋的历史背景与意象描写赏析赤壁赋是中国文学史上的一首名篇，被誉为千古绝艳之作。
这篇赋诗以赤壁之战为背景，描绘了赤壁之战前后的历史背景和壮丽的战斗场面，其中融入了众多大自然的意象描写。
本文将从历史背景和意象描写两方面进行赏析。
历史背景：赤壁之战发生在公元208年，是东汉末年三国时期蜀汉与东吴联合对抗曹魏的一场重要战役。
赤壁一役以蜀军与吴军联军成功击败曹魏北上大军而闻名于世。
而苏轼所写的赤壁赋，正是以此战役为背景，展现了当时战局紧张的形势和英雄豪情。
在赋中，苏轼首先以豪放的笔调描述了当时的历史背景，描绘了曹操统一北方后南下伐吴的壮观场景。
他运用了较为生动的比喻，将曹操的军队比作滔滔江水倾泻而来的洪水，形象地表现了当时曹军的强大势头。
接着，苏轼抒发对故国沦陷的忧虑，以及对自家身世的感慨，这些都为整篇赋诗增添了一种深沉的情感色彩。
意象描写：赤壁赋中，苏轼运用了众多的意象描写，使得整篇赋诗充满了生动的画面感和浓郁的意境。
首先，苏轼以自然景观为依托，以大自然中的河水、山峰、树木、风云等为重要意象，用以烘托战斗的激烈和英雄的豪情。
他以“遥想公瑾当年”开篇，将读者带入了一幅栩栩如生的历史画卷中。
他描绘了悬崖峭壁、奔腾江水，以及云烟、烈风等景象，将当时的战场形势生动地展现出来。
这些意象表达了作者对岁月更迭的感慨，也表现了英雄豪情，让读者仿佛置身于战斗中的英雄壮举之中。
其次，苏轼巧妙地以鸟兽和植物的形象点缀了赋诗，进一步丰富了意象的多样性和层次感。
他用“蜀道之难，难于上青天”的句子，将蜀地比喻为难以到达的高峰，形象地描述了当时蜀军赢得胜利的艰辛和困苦。
而他用“汉兵”比喻成“老鸟”，形容蜀军经过长时间的战斗，变得疲惫而老练。
这些意象使得赋诗更具图像感，更易于读者理解作者想要表达的内涵。
总结：苏轼的《赤壁赋》以其独特的历史背景和精湛的意象描写赏析令人称道。
通过对历史背景的刻画，读者可以了解赤壁之战的重要意义和复杂局势，感受到作者对国家和民族的关切和忧虑。
由《赤壁赋》看苏轼人生的三重境界
由《赤壁赋》看苏轼人生的三重境界宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。
而深得儒、释、道思想精髓的苏轼，在其《赤壁赋》中，充分体现了他人生的三重境界。
看山是山，看水是水壬戌之秋，七月月明之夜，苏轼与好友一同泛舟赤壁（黄州赤鼻矶）。
惠风和畅，波平如镜，皓月当空，水光潋滟，烟波浩渺，在这一片无边的秋江月色之中，作者的欣愉、舒畅之情完全无法自已，所以他们一面饮酒诵歌，一面驰骋于无穷的想象之境。
“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”任小船飘荡在江上，如乘风而飞，不知所终；随游人飘飘欲举，脱离人世，登临仙境。
良辰美景，赏心乐事巧凑在一起，作者完全忘却了俗事的烦恼，无牵无碍，沉浸在这江天一色、风月无边的畅游之境中，或饮酒，或赋诗，或歌咏。
这时的山水了无机心，不掺一丝杂念。
“看山是山，看水是水”，世间万物就是这么简单明了、玲珑剔透，山就是山，水就是水。
江山月色就是如此美丽，怡情悦性。
江月之下，游人理当畅享这良辰美景。
看山不是山，看水不是水然而，当人的心情到达至高点往往会急转直下，所谓“乐极生悲，喜极而泣”。
接下来“饮酒乐甚，扣舷而歌”，歌咏和洞箫的相和之声禁不住使游人的感情由乐转入了悲。
悲究竟从何而来呢？还是从一川风月说起。
这里是作者假想中的赤壁，望着同样“山川相缪，郁乎苍苍”的永恒的大自然的美景自然会联想到历史上（三国）何人曾在此。
“破荆州，下江陵，顺流而东，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。
”曹操是历史上声威赫赫、既具武功又有文治的一代英雄。
而今谁人在此？迁谪之人和“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的等闲之辈。
“青山依旧在，几度夕阳红”，当年那不可一世的曹阿瞒已消失在历史的风尘中，何况吾辈没有任何功名、孑然一身之人呢？幸与不幸，知遇于时与穷途末路在历史长河的比较中，无不突显出游人的悲苦和怨艾之情。
对苏轼赤壁赋的评价
对苏轼赤壁赋的评价
苏轼的《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，被誉为“千古绝唱”，影响了几百年的文学发展。
这篇赋文描绘了三国时期吴国与曹魏之间的赤壁之战，以及在这场战争中发生的一系列故事和人物形象。
苏轼在这篇文章中运用了丰富的修辞手法和精湛的写作技巧，使得整篇文章充满了生动的画面和深刻的思想，成为了中国文学史上的不朽之作。
首先，苏轼在《赤壁赋》中运用了大量的比喻和象征手法，使得整篇文章充满了诗意和哲理。
例如，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一句话，将死亡比作一种永恒的力量，强调了人类精神的不朽和追求卓越的决心。
此外，苏轼还通过对风、水、云、雾等自然景象的描写，将人类的命运与自然环境相联系，表达了对人类存在意义的思考和探索。
其次，苏轼在《赤壁赋》中刻画了众多的人物形象，使得整篇文章充满了生动的情感和鲜明的个性。
例如，他通过对周瑜、诸葛亮、曹操等历史名人的描写，展现了他们各自的智慧、勇气和品格，同时也对他们进行了深刻的思考和评价。
此外，他还通过对一些普通士兵和百姓的描写，表达了对平民生活和命运的关注和关怀。
最后，苏轼在《赤壁赋》中还表达了对社会现实和政治局势的关注和思考。
他通过对历史事件和人物形象的描写，反映了当
时社会的动荡和政治腐败，同时也对人类社会的发展和进步进行了深刻的思考和探索。
这些思考和探索不仅具有历史意义，也具有现实意义和启示作用。
综上所述，苏轼的《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，其丰富的思想内容、精湛的写作技巧和生动的艺术形象，使得这篇文章成为了中国文学史上不可或缺的一部分。
它不仅是文学艺术的杰作，也是人类思想文化的宝库，具有深远的历史意义和现实意义。
读苏轼《赤壁赋》心得
读苏轼《赤壁赋》心得读苏轼《赤壁赋》心得北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇，分享了读苏轼《赤壁赋》心得体会，一起来感受一下吧!苏轼《赤壁赋》心得(一)苏东坡为宋朝豪放派词风的一代大师，其作品风格豪迈、视野广阔、个性鲜明、意趣横生，其赋一如其词，力改堆陈铺就之风，直抒胸臆、娓娓道来，看似随手拈来，实则深思熟虑。
其中《前赤壁赋》在托物咏志、借景抒情方面堪称一绝。
其中一段，反复诵读，颇感包含着某种真理，初具辩证唯物主义的雏形。
内容如下，苏子曰：“客亦知夫水与月呼?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡呼!……唯江上之清风与山中之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。
”作者有感于天地之美、山川之丽，对自然及事物发展变化的内部规律亦感悟颇深，设使当时，苏东坡顺其感悟，发展开来，说不定就此能挖掘出一条辩证唯物主义的缆线，逐渐延伸、发展、导引出一个系统的光明工程。
当时，作者并未意识到他的这种朴素的、朦胧的唯物史观，就象当年曹雪芹原创《红楼梦》时，并未意识到他的作品对封建制度有所抨击和鞭笞一样，否则，我们这些后人一提哲学的源头不该是西方的先哲先贤，岂不哀哉。
联想到我们自身，经过临床的历练，潜移默化中也曾略有得失、略有收获、略有感悟，有了感想，不能及时捕捉灵感的蛛丝马迹，那么，感悟和收获如一缕青烟，随风而逝，你永远站在你自己原来的位置上徘徊，留下的是一片唏嘘、一些感慨、一声叹息。
如，早在10年前，笔者就写过一篇题为《解磷定胃内给药辅助治疗有机磷农药中毒疗效的观察》发表于《护理学杂志》上，限于当时条件，未作进一步的探讨。
2003年，省护理专家来我院考察工作，偶然看到这篇文章，建议设立科研课题，进行网上检索时，被告知此科研由他人于2002年在河北省鉴定。
知人论世,茅塞顿开——浅谈苏轼《前赤壁赋》主题的理解
知人论世，茅塞顿开——浅谈苏轼《前赤壁赋》主题的理解所谓“知人”，就是了解作家本人的人生道路和思想状态，所谓“论世”，就是了解作者生活的时代背景和作品写作的时代背景。
在这个基础上，我们再来观照作品，诸多问题都会迎刃而解，你才能茅塞顿开。
那么苏轼在写《前赤壁赋》时他的人生究竟发生了什么呢？宋神宗元丰二年(1079年)，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。
“乌台”即“御史台”，有一位叫李定的御史，与苏轼不合，摘录苏轼同情民生疾苦，对新法不满的诗句，诬陷苏轼诽谤朝政，甚至说他有“不臣”之心。
多亏苏辙、吴申、王安礼营救，加上曹太后(曹彬的孙女)很欣赏苏轼，劝解皇上，神宗也不是个太糊涂的人，苏轼才免罪释放，被贬谪到黄州任团练副使。
从“乌台诗案”到流放黄州，是苏轼人生的重要转折点，政治上的失意彷徨，精神上孤独苦闷，使他经常处于矛盾痛苦之中，他苦苦地寻求着人生的答案，探索着生命的要义。
苏轼博学多才，读书广博，思想也复杂。
苏轼父子三人共同完成《苏氏易传》，还写过《中庸论》，主张“执其两端而用其中”。
他的思想体系本是儒家的，又吸收释老思想中他认为与儒家相通的部分。
他谪居黄州后佛老思想日益浓重，故能保持达观的处世态度。
所谓“达观”既非“悲观”亦非“乐观”，而是“看得开”。
这从他的词《定风波》中可见一斑。
这样，旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写下了千古传唱的《念奴娇•赤壁怀古》和《前赤壁赋》。
文学作品是作家内心情感的外化，那么苏轼的这段痛苦的人生经历和情感，在他的《前赤壁赋》中是如何表露的呢？《前赤壁赋》可分三个层次，首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表达了旷达乐观的人生态度。
《前赤壁赋》主客问答的三个自然段，是全赋的重心，而前两段是为这三段创造环境气氛，培养情绪的。
苏轼赤壁赋的哲理
苏轼赤壁赋的哲理
苏轼的《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，他在文中融入了丰
富的哲学思想和人生智慧，引导我们去思考人生的真谛和生命的价值。
以下是《赤壁赋》的哲理：
1. 生死观
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
“丹心”代表的是人生的信念和追求，只有把丹心传播下去，才能在历史蒙上一层活色彩。
2. 情感观
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”读书可以让我们不断开阔自己
的视野和拓展自己的思维，为我们的情感提供广阔的空间。
3. 离别观
“何时凝眸强相见，便纵有千般愿，只消今日一醉”。
离别是一种必然
的过程，我们应该珍惜当下，活在当下，让我们的身体永驻此地。
4. 客观观
“客退黄梁，与死为友。
”人生就像一场旅行，我们应该理性地看待眼
前的疾风暴雨和困难险阻，把他们看成是一种过程，也要看成是一种经历。
5. 敦朴观
“扶摇而上者，不能进则退，不能退则悬。
”这句话告诫我们要虚心并且不断向上攀爬，尤其要注重基本功和底蕴的积累。
6. 抗争观
“散发乎中州之巨笔，奋击乎昆仑之雄峰。
”无论身处何方，我们都应该不断奋发向上，不拘一格地攀爬高峰，实现我们的人生价值。
7. 伦理观
“临别赠言，成败兴废，不足挂齿。
”人在做事的过程中，应该抱着一种平常心，不自卑也不自夸，客观地看待自己，学会放弃，也学会接受。
赤壁赋文学短评
赤壁赋文学短评《赤壁赋》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，写于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。
这篇文章以赤壁为背景，通过对历史人物的缅怀、对战争的看法、对人生的反思等主题，表达了作者豁达乐观的人生态度和对生命的热爱。
下面将从背景介绍、主题思想、人物形象、艺术手法、文化内涵、价值观念和对后世影响等方面进行文学短评。
一、背景介绍《赤壁赋》写于北宋时期，当时社会矛盾日益激化，政治腐败黑暗，党争激烈，民不聊生。
苏轼因反对新法，多次被贬谪，最终被贬至黄州。
在黄州期间，他多次游览赤鼻矶，感受到历史变迁和人生的无常，写下了这篇著名的散文。
二、主题思想《赤壁赋》的主题思想主要包括以下几个方面：1. 缅怀历史：文章通过对三国时期赤壁之战的历史回顾，表达了作者对历史人物的敬仰和缅怀，反思历史事件的意义和影响。
2. 战争反思：苏轼在文中对战争进行了深刻的反思，认为战争带来的只有痛苦和灾难，呼吁人们珍惜和平，追求和谐的人际关系。
3. 人生观：通过缅怀历史和反思战争，苏轼表达了自己豁达乐观的人生态度，认为人生短暂，要珍惜当下，追求内心的平静和快乐。
4. 自然观：在描写赤壁风景的过程中，苏轼强调了自然的伟大和美丽，主张人们要与自然和谐相处，敬畏自然。
三、人物形象《赤壁赋》中的人物形象主要包括以下几个方面：1. 苏轼：作为本文的作者，苏轼的形象贯穿全文。
他在文中通过对历史和战争的反思，展现了自己豁达乐观、善良正直的性格特点。
2. 曹操：作为历史人物，曹操在文中被描绘为一位英勇善战的统帅，但最终也难逃历史的命运。
3. 士兵：文中描述了曹操士兵在战争中的苦难和恐惧，反映了战争的残酷和无情。
4. 朋友：在文中，苏轼与朋友泛舟赤壁，共同欣赏美景、饮酒作诗，展现了一种文人雅士的风度和情趣。
四、艺术手法《赤壁赋》的艺术手法主要包括以下几个方面：1. 语言优美：苏轼运用了丰富多样的修辞手法，如比喻、排比、对偶等，使文章语言优美流畅，富有诗意。
宋词鉴赏：苏轼《赤壁赋》的艺术魅力
宋词鉴赏：苏轼《赤壁赋》的艺术魅力导言《赤壁赋》是中国文学史上最重要的一篇散文，也是宋代文人苏轼创作的代表作之一。
该篇散文描绘了三国演义中著名的历史战役——赤壁之战，通过对历史事件和自然景物的描写，展现出苏轼深厚的情感、卓越的艺术技巧和独特的思想观念。
本文将对《赤壁赋》进行全面鉴赏，探索其艺术魅力。
1. 赤壁之战背景与情境描写在《赤壁赋》开头部分，苏轼通过详细描述赤壁之战的历史背景和具体情境，使读者能够感受到那个历经沧桑的时代氛围。
他以纷繁复杂的战争情节为背景，从皇帝、将相到普通百姓等各种角色入手，展示了不同人物在这场战争中所表现出来的各种情感与命运。
通过对历史事件的描写，苏轼让读者产生共情之感，进一步加深了文章的艺术魅力。
2. 自然景物的瑰丽描绘自然景物在《赤壁赋》中起到了重要的角色。
苏轼通过对江山、山水、草木等自然元素的描绘，展示出了大自然的美妙与宏伟。
他以极富诗意和细腻入微的笔触，将自然景物烘托得栩栩如生，使读者仿佛身临其境。
这种对自然景物情感的表达和描写技巧凸显了《赤壁赋》艺术魅力之一。
3. 情感表达与思想观念《赤壁赋》展现了苏轼丰富多样的情感和思想观念。
他在文中表达了对战乱岁月中人们遭受困扰和所寄希望的无奈之情；同时也表达出对友谊、家国情怀以及人生哲学等方面的深刻思考。
这些情感和观念使得《赤壁赋》超越了单纯描写历史事件的范畴，成为一篇充满人文关怀和思想深度的作品。
4. 艺术技巧与修辞手法苏轼在《赤壁赋》中运用了丰富多样的艺术技巧和修辞手法。
例如，他采用了夸张、对比和排比等修辞手法，使文笔更加生动有力；同时也运用了顺叙、倒叙和插叙等写作结构上的技巧，使文章更具层次感。
这些艺术技巧和修辞手法的运用让《赤壁赋》凸显出浓厚的艺术魅力。
结论通过对苏轼《赤壁赋》的鉴赏，我们能够深刻理解到它的艺术魅力所在。
从背景描写到自然景物描绘，再到情感表达与思想观念以及艺术技巧与修辞手法，都展示了该篇散文独特而瑰丽的一面。
苏轼《赤壁赋》的赏析 (菁选【优秀6篇】
苏轼《赤壁赋》的赏析 (菁选【优秀6篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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赤壁赋苏轼变与不变的理解
赤壁赋苏轼变与不变的理解在赤壁之下，苏轼望着那滔滔江水，心中泛起了对变与不变的深深思索。
这变与不变啊，就像那江水和江上的明月，有着无尽的韵味。
你看那江水，奔腾不息，每时每刻都在流淌变化着。
就好比咱们人这一辈子，从呱呱坠地的小娃娃，一点点长大，今天学会了走路，明天学会了说话，这都是变化啊。
小时候的我们天真无邪，对世界充满好奇，看到啥都想摸一摸碰一碰。
可随着年龄增长，我们经历的事儿多了，想法也就变了。
就像江水一路奔腾，会遇到礁石，会绕过山川，每一次的经历都让它有所改变。
那江水不断地流淌，今天的水已经不是昨天的水了。
这多像咱们生活中的很多东西啊。
比如说流行文化，今天流行这个歌曲，大家都哼着唱着，过不了多久，又有新的歌曲出来，大家的注意力就转移了。
又像那时尚潮流，今年流行这个款式的衣服，满大街都是穿这种衣服的人，明年可能就没人穿了，又有新的时尚款式冒出来。
这世界变化得可真快啊，快得就像那江水的流速，让人有点应接不暇。
可是呢，这江水虽然一直在变，但它终究还是江水啊。
这就像人的某些本质的东西。
不管你经历了多少事儿，不管你是从一个穷小子变成了大富翁，还是从一个无忧无虑的人变得饱经沧桑，你的一些内在的品质可能不会变。
就像一个善良的人，即使在生活中遭遇了很多不公和挫折，他那颗善良的心可能还是不会改变。
这就好比江水，不管它怎么流，它的本质还是水，有着水的特性。
再看看那江上的明月，它就静静地挂在那儿，从古至今都是如此。
它见证了多少世间的变化啊，朝代的更替，人们的悲欢离合。
明月就像是一种永恒的存在。
咱们中国人啊，对明月有着特殊的情感。
从古时候的诗人开始，就对着明月吟诗作词。
明月还是那个明月，它没有随着时间而改变。
这就像咱们心中的一些信念和价值观。
比如说诚信，从古到今，诚信都是被人们所推崇的。
不管社会怎么发展，一个诚实守信的人总是会受到尊重。
就像明月，无论什么时候，它都是那么皎洁，那么令人向往。
苏轼在赤壁赋里对这变与不变的感悟啊，就像给我们打开了一扇窗。
苏 轼《赤壁赋》读后感
苏轼《赤壁赋》读后感《苏轼〈赤壁赋〉读后感》读罢苏轼的《赤壁赋》，仿佛与他一同置身于那浩渺的江面上，清风拂面，水波不兴。
在这篇赋中，苏轼以其豁达的胸怀和深刻的人生思考，让我深深感受到了他的魅力。
苏轼和友人泛舟赤壁之下，那月白风清的夜晚，江水悠悠，如诗如画。
我仿佛能看到那平静的江面，像一面巨大的镜子，倒映着天上的明月和岸边的山峦。
苏轼说：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
”这画面简直太美了，让我都心生向往，想要钻进他的文字里，和他们一起喝酒吟诗，享受那份宁静与惬意。
他们的船儿在江面上轻轻飘荡，苏轼的心情也随之起伏。
他望着那远处的山，那连绵的轮廓在月光下显得格外神秘。
我能想象他眯着眼睛，仔细打量着那些山峰的样子，心里或许在感叹大自然的鬼斧神工。
他说：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”这种对自然景色的细腻描绘，让我觉得自己就站在那船头，感受着江风的吹拂，感受着天地的广阔。
可是，就在这美景之中，友人却心生哀愁。
他感叹人生的短暂，羡慕长江的无穷。
而苏轼呢，他没有陷入这种消极的情绪中，而是用他的智慧和乐观开导友人。
他说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！” 苏轼这一番话，真像是一道光，照亮了友人心中的阴霾，也照亮了我的心。
想想我们的生活，不也常常会有这样那样的烦恼和忧虑吗？我们总是在为过去的事情懊悔，为未来的事情担忧，却很少能像苏轼这样，用一种豁达的心态去看待人生的得失。
我们总是觉得时间过得太快，青春一去不复返，美好的时光总是短暂。
可是苏轼告诉我们，从变化的角度看，天地万物时刻都在变化；从不变的角度看，万物和我们都是永恒的。
苏轼《赤壁赋》的互文性解读
苏轼《赤壁赋》的互文性解读
赤壁赋是苏轼的名作，这首诗可以说是其生动的书写，在把握历史的同时也有一定的互文性。
赤壁赋以徐庶助孙权决胜赤壁之激战为历史事件，歌颂孙权智谋绝妙，实至名归，故应深受感动作着重点。
但它也托词示意，暗含作者对道家抽象哲理所涉及的含义。
作者重唱“天下弱水三千只取一瓢饮”的那句话，示意天下揉为一体，大有量变利强的道家教义，想把这种哲理揉入历史，揭示古英雄智慧战史之中处处兼容，与一般历史记载完全不同，绝非能够用暧昧之词表达。
他们出谋划策、智取赤壁，充分表达了道家哲学中的“允悲”与“大有量”之理。
互文性在整个作品中体现得淋漓尽致，作者将历史谋略与道家哲学完美结合，表现出无穷的魅力，让人不禁思索生命的意义。
“三分明，七分空”的中庸境界衍伸出来的“一下子搞定”的意义浑然天成，抽象的运用让读者有异样的感受和思考。
苏轼的诗歌文字和道家抽象的概念矛盾又交织，在历史之中体现出文学的情趣，让读者立足于历史事件，穿越三国，进入古人智慧的思维室，醍醐灌顶，为面前的人生活多着谋思及启迪。
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浅谈苏轼《赤壁赋》语文科王建中苏轼，这千年一得的旷世奇才，其诗文辞赋，绘画书法，皆臻化境，为后人留下了珍贵的文学艺术财富。
而高中语文教材（粤教版）所选《赤壁赋》一文，可谓千古绝唱，综合体现了苏轼的文学风格与思想特质。
但是，我们不得不说，《赤壁赋》所蕴含的思想有深奥之处，需作必要解读，学生方可感受其中的思想之美。
宋神宗元丰五年(1082年)，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。
“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。
这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。
他还在七月十六日这个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
这篇赋以游赏山水为题材，全文共分五段。
开头一段先交代游赏方式、时间、地点和人物：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
”方式是“泛舟”，时间是“七月既望”，于是才有后文关于江水、月亮的描写、议论；地点是“赤壁之下”，于是才有后文关于三国历史的追叙与联想；人物是“苏子与客”，于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话。
这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。
作了这样的交代之后，下面接着总写游地的优美景色与游人的欢快心情。
扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。
”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。
扣着“七月既望”再写月：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
”一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。
“明月之诗”“窈窕之章”，指《诗经•陈风》里《月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
”这章诗描写诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和烦闷不安。
吟唱这样的诗，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在这里还有以“月出皎兮”召唤月亮飞临的用意。
果然，一轮明月，冉冉升起了，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
斗牛本是两个星宿的名称，这里泛指夜空中少数明亮的星点。
“徘徊”二字，不止写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦。
这时，在皎洁的月光的辉耀之下，秋江的夜色便历历在目了。
你看，“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，因而不由得“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，就是说，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。
这里虽然回应到开头的“泛舟”二字，但是游人所感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所谓“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
这开头一段，写“泛舟赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。
清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那“泛舟赤壁之下”时的良辰美景。
通篇《赤壁赋》真正描写“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。
接着第二段是过渡的部分，起着承上启下的作用。
所谓承上，就是继续描写“泛舟”时的欢快心情。
“于是饮酒乐甚”一句，点出“乐”字。
“乐”借“酒”来助兴，“酒”又增添“乐”趣。
古人往往“痛饮”伴随以“狂歌”，作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。
比“举酒属客”进了一步，是“饮酒乐甚”；比“诵明月之诗，歌窈窕之章”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即兴所作的歌词。
这种深入一层的写法，并非仅仅为加强突出“泛舟”时的欢快心情，主要是为着带来下文感情的变化，以引出一番议论。
关键在“扣舷而歌”的歌词。
歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。
歌词显然是从《月出》一诗生发而来。
“流光”，指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出皎兮”么?“美人”，即漂亮的心上人儿，不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么?“渺渺兮予怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么?但这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。
这在写游赏赤壁的《念奴娇》词中，赞美年轻有为的“三国周郎”，感叹自己“早生华发”，就表现得更为明确。
不过，“击空明兮溯流光”，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹。
在游赏之“乐”当中，已然包含着淡淡的哀愁了。
对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，他人是未必能了解、体会的。
“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，这位为苏轼歌唱伴奏的客，正是按照他自己的感受吹箫的，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
”一曲洞箫，凄切婉转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的寡妇不由得感伤身世而哀哀哭泣。
苏轼借助于夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要凄然下泪。
这箫声，当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，而且当然要引起苏轼的惊讶。
“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也?’”苏轼郑重其事地向客询问，于是由客的回答带出这篇赋的第三段文字来，这就是启下。
承上写“乐”，启下写“悲”。
第三段通过“客曰”，从反面揭示一个“悲”字。
客之所以“悲”，在触景伤怀，有感于人生短促。
眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很容易联想到曹操的诗句，所以说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?”而且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?”三国时期的赤壁之战发生在现在湖北武昌县西、嘉鱼县东北的赤矶山，一说在蒲圻县西北的赤壁山，总之，不在黄冈的赤壁。
苏轼不过是因为地名相同，便信手拈来出之客口，寄托遐想，抒发感慨，并非对于历史无知。
他在《念奴娇》词里就说：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
”所谓“人道是”，即在表明原属传闻，实无依据。
在这里，借着景物、地点的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹现实人生。
景物还是曹诗中所描绘的情状，地点还是曹操曾经赋诗后来又被周瑜战败的处所，底下就有一个问题：当时不可一世的曹操现在哪儿去了呢?“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?”曹操在建安十三年七月，击走刘备，攻破荆州，又率领浩浩荡荡的军队，沿江而下，战舰千里相连，战旗遮天蔽日。
他志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横握长矛朗诵自己的诗篇。
这么个“一世之雄”，尚且随着“大江东去”而销声匿迹，那么，默默无闻的平庸之辈就更连影子都不曾晃动一下便悄然消失了。
所以客说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
”客认为他和苏轼既不在中央朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只不过在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。
这样就连同曹操都不能相比了。
客再回到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。
但是，“知不可乎骤得”，那本是不切实际的空想，因而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦通过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字。
第三段写客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。
把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更有改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。
对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。
苏轼也是如此。
客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。
《念奴娇》词不也说“人生如梦”么?而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地点的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到有任何枯燥的说教意味。
更为重要的是苏轼同样结合着景物、地点的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第四段。
因为客曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎?”这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又表明客其实不能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。
关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。
关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。
列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。
如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态；而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。
因此，对人生而言，那天地宇宙万事万物，“而又何羡乎”?自然也不必“哀吾生之须臾”了。
苏轼这种宇宙观和人生观只能说包含有一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系；但不能认为是科学的，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，而相对主义否认衡量事物的客观标准，抹煞事物质与量的实际界限。