【统编版语文】《《论语》十二章》精品课件1
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导入：尝试提炼下列句子中的成语并解释其含义
《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’” 《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。 当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传 它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝 经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天 纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至 圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想 对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文 化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭 孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
《论语》知识复习
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深， 包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各 自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴— —仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范 畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种 真实的状态，折中真的极致必然是善的，这 种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立 的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达 仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范， 进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁” 是《论语》的思想核心。
至圣先师—孔子
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人， 祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千， 其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年 修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和 思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
(1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。
子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐 何?”(《八佾》)
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个 人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”
（1）仁：仁德 （2）如礼何：“如…何”是古代 常用句式，当中一般插入代词、 名词或其他词语，意思是“把 （对）…怎么样（怎么办）”。 礼，指各种礼节规范。
至圣先师—孔子
【统编版语文】《《论语》十二章》 精品课 件1
至圣先师—孔子
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文白对译
子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作 勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己， 这样可以说是好学了。”
散文体式
语录体:中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的 典范。 纪传体：亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记（皇帝的 传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称 “志”，以表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。 论说体：或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别 之一。广义的论说文，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、 辩驳为主的说理文章。
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道：学问、人生哲理 喻：通晓，明白。
【统编版语文Biblioteka Baidu《《论语》十二章》 精品课 件1
文白对译
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后 君子。”(《雍也》)
统编高中语文选择性必修上册 授课人：长郡斑马湖中学 谢忠凯
《论语》知识复习
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集， 主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中 体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理 等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初 始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论， 并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”； 《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝 赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其 实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子 的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记 录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之 语48章。
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文白对译
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没 有遗憾。” 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤 的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’” 《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。 当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传 它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝 经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天 纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至 圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想 对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文 化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭 孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
《论语》知识复习
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深， 包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各 自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴— —仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范 畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种 真实的状态，折中真的极致必然是善的，这 种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立 的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达 仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范， 进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁” 是《论语》的思想核心。
至圣先师—孔子
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人， 祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千， 其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年 修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和 思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
(1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。
子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐 何?”(《八佾》)
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个 人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”
（1）仁：仁德 （2）如礼何：“如…何”是古代 常用句式，当中一般插入代词、 名词或其他词语，意思是“把 （对）…怎么样（怎么办）”。 礼，指各种礼节规范。
至圣先师—孔子
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至圣先师—孔子
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文白对译
子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作 勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己， 这样可以说是好学了。”
散文体式
语录体:中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的 典范。 纪传体：亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记（皇帝的 传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称 “志”，以表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。 论说体：或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别 之一。广义的论说文，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、 辩驳为主的说理文章。
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道：学问、人生哲理 喻：通晓，明白。
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子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后 君子。”(《雍也》)
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《论语》知识复习
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集， 主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中 体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理 等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初 始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论， 并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”； 《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝 赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其 实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子 的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记 录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之 语48章。
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子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没 有遗憾。” 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤 的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”