资本论读后感3000字0001

资本论读后感3000字

初读《资本论》，每每读到晦涩之处[1],便想到马克思在写此书时的感慨一一“任何理

论都是灰色的[2]” °但对于这本白科全书式的夭才著作仅读一遍是无法深刻领会其微言大义的。因为我所面对的不仅仅是一部经济学著作，在以唯物史观为基础的《资本论》中，唯物

主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学° [11]

篇一：

以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出來，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考，资本论读后感。我不打算专业研究资本和经济, 所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状

社会体系來。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们儿乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种口然资源转

化成社会财富，通过市场交换或租金一一枝或杆，财富最终落到资本家一一叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参夭大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会

不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在F,植物是一体的而人不是, 由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是半等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。g_

怎么办?不知道。T

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的會侈品，

而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的

社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑口然资源的枯

竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被口己生产的产品撑死!hh

树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在, 不是由于敌人太强！

《资本论》为何要写那么长？

我一生最大的错误，就是读了《资本论》。如果不读《资本论》，我就会一直觉的马克思很伟大，很正确，也就可以很顺心地在这样的一个社会上生活，没有了那么多的烦恼。

要读《资本论》的初衷，是觉得马克思主义是我们这个社会的灵魂，马克思的理论一定很伟大，很正确，很严密，通过学习，可以提高口己的思想觉悟，提高白己对社会的正确认识，提高自己的工作能力。

然而读过之后，才觉得马克思这个人很不公平，有许多理论都是很没有道理的，我说他的理论是强盗的哲学，一点都不过分，有了这种思想，对有些事就看不惯，就想说，而说了乂有许多本本主义者的反对，就给自己增加了许多烦心的事。

当然也有人认为《资本论》那么长，很厚重，很严密。这些人或者根本没有看过《资本论》，或者看不出他的欺骗性，或者就是为了口己的即得利益而昧着良心瞎吹捧。

那么《资本论》为何要写那么长?我的感觉是：因为他的许多理论没有道理，乂想把他说成是有道理的，乂耍让人相信这种没有道理的理论是有道理的，就需耍编造许多的理由，就需要编造许多骗人的鬼话，就必然要把文章写长了。

为了证明我说的正确，就让我们來看看马克思关于“剩余价值率”这个理论的论述。

要说明剩余价值，就要先说明总价值，于是马克思给出一个产品总价值的公式：

C，=c+v+m

从生活中的“矛盾”转向哲学上的“矛盾”应该是一个质的转变，而在这种转变当中, 我有幸拜读了伟大的思想家、革命家毛泽东的《矛盾论》。一部理论与实践相结合的著作。

在这个公式中，C'是在生产过程中完成的产品总价值，C是资本家预付的不变资本即生产资料的价值，v+m是工人在生产过程中实际新生产的价值，其中v是工人生产的并用来补偿劳动力耗费的价值，即工资;m是由工人生产而被资本家无偿地占有了的剩余价值。大家应当注意到：这个公式中只包含工人的劳动，而不包含资本家的劳动，是因为马克思不承认资本家也是劳动者，资本家在生产过程中没有付出任何的劳动，是完全的不劳而获。请问这是符合客观实际的吗？

很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此乜大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剰余价值比历史上任何一个时期都要多。

常识就告诉我们：同一性是指事物口身的同一，是事物本身的差别所共同具有的东西, 即事物的共性，共性的东西是一般的、抽象的或绝对的和无规定性的东西，所以他的存在是无条件的，它仅仅是事物存在的一个方面;而对立面的同一即包含了同一性也包含了对立性，这时的同一性己经不是抽象的无差别的同一，而是相对丁•具体差别而存在的同一，如地球（同一性）包含南北极（差别）的对立统一，乂如生命（同一）包含了生死（差别）的对立统一，所以辩证法认为对立统一是相对的有条件的。

在平时的辩论中，也有许多马克思的支持者，也是认为资本家是劳动者，而不是完全的不劳动。我也写了《论资本家也是劳动者》这样的文章，但是这篇文章并没有引起人们的争议，就说明绝大多数人对资本家的劳动都是认可的。可是马克思就不认可，所以在这个公式中也不考虑这个因素。这个事实，能够说明马克思这个人是很公正的吗?能够说明马克思这个公式是很严密的吗?显然不是！！

再來看马克思关于“剩余价值率”的理论，他乂给出这样一个公式：

剩余价值率二mW v二剩余劳动三必要劳动。

并11着重说明：“剩余价值率是劳动力受资本剥削的程度或工人受资本家的剥削程度的准确表现。”按照马克思的这种说法，因为v+m全部是由工人在生产过程中生产的新增价值，所以应当全部归工人所有，而资本家的所得只能为0,而不能留下任何一点点的剩余，如果留下了，那怕只留下1分钱，那也是对工人的剥削。

那么资本家预付的生产资料的价值呢？马克思说这个部分应当为0,这就更让人百思不得其解。在商品总价值中，马克思己经把资本家的劳动完全否定了，在这里，马克思还要把资本家预付的生产资料在价值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的劳动才创造价值，而包括劳动工具在内的所有的生产资料都不会创造价值，“在价值形成中不起任何作用。”既然如此，那工人为什么还要到资本家那里去工作呢？

所以按照马克思的理论，资本家就应当白白地为工人准备好了一切生产条件，然后由工人在这种生产条件下进行生产，而生产的结果全部由工人拿走，不允许资本家留下那怕1分钱的剩余，只要留下了，那就是剥削。请问世界上还有这么不讲道理的理论吗?这不是强盗的哲学，又会是什么样的哲学呢？

而在现实生活中，人们对劳动工具的认识已经逐步地清晰起來，认为使用生产工具的本质就是人对口然力的利用，包括风力、水力等等口然形成的口然力和科学技术这些人造的口然力。所以就是人力与口然力共同创造价值，而II在现代生产活动中利用口然力的比重越来越大，利用人力的比重越來越小。而II这里的人，即包括工人，也包括资本家。所以剩余价值的來源是口然力的结果，而不是对人的剥削。这一事实，更进一步证明了马克思的剩余价值剥削论是多么的荒谬。

如若不信，请大家去看马克思《资本论》第一卷第七章：剩余价值率。

在那里，大家可以看到，马克思为了否定生产资料在价值创造中的作用，是多么的费尽心机，竞然为了这个错误的理论而写了12200多字，而其中关于“最后一小时”的论述, 更

是无聊的扯淡，就难怪他的这部书会是这么长。但是因为理论本身是站不住脚的，所以无论

怎么长，怎么论述，都会是漏洞白出，自相矛盾。其实他自己也是做贼心虑，所以自己就

说：“乍一看来，假定不变资本等于0是很奇怪的。”“这种方法虽然很简单，但他所依据

的看法对读者并不习惯”等等。

篇二: