中日园林文化比较与特征
中国古典园林与日本园林异同
中国古典园林
日本园林
通过比较分析,一方面发掘这两种风格 所体现的自然之美,揭示两个民族如何感悟 园林,如何再现和表现自然;另一方面通过研 究,学习日本园林的长处,结合中国造园艺术, 为当今中国景观设计提供一些理论依据。
1.造成中日古典园林艺术差异的原因
• 中日地理环境和气候与思想文化差异是造成中日古典 园林艺术差异的外因和内因。地理环境区别是大陆和海岛 的差异,在园林文化上就是山水文化和水岛文化的区别。 • 气候因素的差异决定了两国园林建筑和植物的差异。 中国南北跨度大,北方建筑防寒为主,较厚重;南方建筑通风、 采光为主,较小巧,园林植物也有较大差异。日本属海洋性 气候,温度较高,雨量充沛,树木资源丰富。日本园林建筑用 拉窗和拉门分隔,可以拉开,形成通透的空间。 • 思想的差异上,中国偏于儒,表现为乐天爱人,日本偏于 佛,显示出孤独的禅意和对短暂人生的思考。
4 .造园五大要素的比较
• 4.1 掇山的比较。中国古典园林掇山受蓬 莱模式影响,皇家园林假山形体高大,雄伟;私家园 林玲珑妩媚。日本古典园林中称“筑山”和 “野 筋”。多取材神话中的仙山或自然中的名山,山体 低矮缓和。 • 中国古典园林把山水画理论作为依据,表现山 的峻峭挺拔,创造深山幽谷,洞天府地的意境 。日 本园林追求荒山野丘的趣味。多为须弥山,不是表 现山的形态,而是佛教的思想。土山多模仿自然名 山。
2. 中日两国古典园林发展史
中国园林发展史可以分五个时期,就是萌芽,产生,历经兴盛,成熟, 衰微的过程。 商周秦汉是园林萌芽时期,出现了“囿”、“台”、“园圃”三种 园林雏形。魏晋南北朝是园林的转折时期,佛教传入,玄学兴起及老庄 哲学流行,园林崇尚自然。隋唐是园林发展全盛的时期,园林艺术由自 然山水园向写意山水园过渡。宋元是文人写意山水园的成熟时期,呈 现简远、雅致、天然的艺术风格。创作风格倾向写意,注重意境创造。 明清时期,园林艺术进入精深发展阶段,江南园林艺术达到高峰。清中 叶到清末园林艺术取得了辉煌的成就,同时也是中国园林的衰结期,形 式脱离内容倾向。 • 日本园林发展史也可以分为五个阶段。飞鸟、奈良时代是中国式 山水园林的泊来期,日本全面吸收中国的园林文化。 平安时期唐文化和佛教仍是主流,但政府已停止派遣遣唐使,注重 发展自己的文化。镰仓、室町时期是佛教禅宗化时期,产生了禅宗园 林,特别是室町末期,产生了日本园林史上杰出的枯山水。桃山时期是 园林的茶道化时期,日本人以朴素、淡泊为尚,创立幽静、幽玄的茶庭。 江户时期是日本园林的综合时期,园林主题和类型丰富多变。
中日园林文化比较与特征
第五章
造园手法
—巧夺天工博艺名
一 意境与意象
意、言、象是中日园林共同的逻辑过程。 中日意象定位于几个相对范畴：仁山与智水、 人之喜与物之哀、繁花美居与枯石陋室、儒林 雅意与佛身道气。
中日园林文化比较和特征
二 景区构成
在后园与前园、轴线与中心、对称与 自由、划分与围合、一池三山、约景与缩 景上，中日园林皆有区别。
中日园林文化比较和特征
2. 佛教思想与日本园林
第一，因佛教产生新的园林形式，如平安 时代的净土园林，桃山时代的茶庭等。
第二，佛教的出世说与道家的出世说相结 合，从而奠定了园林山水特征和远离城区建寺 立园的自然观，参悟自然的游览观。
第三，佛教经历与皇权政治结合—与贵族 政治结合—与武人政治结合—与平民结合的几 个阶段。
中日园林文化比较和特征
第四章 文化思想
—意在笔先藏深蕴 一 天人关系
造园手法的天人合一.中国园林属于人 工型，是人工之中见自然。
日本园林属于天然型，是自然之中见 人工。
中日园林文化比较和特征
从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林 的园林建筑较多，建筑密度较大，表明人力的伟大； 日本园林的园林建筑较少，建筑密度较低，表明人 力的弱小。
—曾经沧海难为水
中日园林产生顺序都是皇家园林、私家园
林和宗教园林。
中日园林走的分别是儒化和人工化道路， 佛化和自然化道路。
中日园林发展都是源于中部，再向南北扩 展成为地域风格。
中日园林文化比较和特征
二 历史长短 中国园林产生早于日本园林。中国园林产生 发展属渐变型，如皇家园林的苑囿型持续时间 近千年；而日本的属突变型，苑囿型园林没有 持续多久就又从中国引进新的园林形式和技法， 而且很快趋于成熟。
中日园林文化比较
中国园林的建筑和景 点多，适于用园路串 联或并联，适于回游 的形式。
而日本园林的景点不 多，且池岛为主，适 于舟游式。
中日园林文化比较
中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，我 国园林是本源，日本是分支。中国文化输入日本 据历史记载是从汉末就开始了。日本园林的山水 骨架是从我国流传过去的，到后来各自走向自己 的境界。
张颖欣 26号 陈浩玲4号
• 中日两国园林按类型所属，都可分为皇家 园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于 皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本 偏重于寺院和私家园林。
桂离宫总平面
2.从游览方式看，中日两国园林都有动观和 静观。中国园林以动观为主，静观为辅。 陈从周在《说园》中说过，园有动观与静 观之分，小园以静观为主，动观为辅；大 园则以动观为主，静观为辅。日本以静观 为主，动观为辅。日本真山水园，枯山水 园林和茶庭三者结合的园林则动静结合。
3.中国园林以回游型为主，日本园林则是舟 游为主。
日本皇家园林
——修学院离宫
中国最大皇家园林 ——承德避暑山庄
拙 政 园
中 国 私 家 园 林 之 最
——
日 本 私 家 园 林
←
中国宗教园林
日本宗教园林
→
1.从布局形式看，中日两国园林都是自然山 水园。但中国园林偏重山性，而日本园林 偏向水性。
中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。
颐和园总平面
中日园林文化比较浅谈1
中日园林文化比较浅谈前言：在古代历史上，中国一直是日本的主要文化外源地，两国之间的文化交流密切而频繁，延续了两千年。
这使得中日两国的文化发展沿着极其相似的道路前进。
中日文化的相似性、共通性表现在各个方面，其中两国的古典园林也体现出相似性和继承性，日本古典园林是中国古典园林的分支。
但是，日本园林并非中国园林的原型复制或机械再现，而是在继承基础上的创新。
因此，虽然中日古典园林在园林历史、造园环境、园林类型、造园思想、造园手法等各个方面都具有相似性和共通性，但同时又具有各自的特点，体现出各自的民族心理和审美意识。
从总体上看，中国古典园林着眼于现世人生，体现了文人士大夫的审美情趣，是“文心”之园；而日本古典园林则更注重出世来生，具有浓重的宗教色彩，是“禅心”之园。
比较两国古典园林的审美意境，有助于我们更深入地理解中日文化发展的轨迹和特点。
关键字：古典园林、庙宇园林、枯山水、禅道••正文：在中国与日本，尽管自然与其在西方一样同时被用来为实现人们利益的目的服务，但聪慧而引导主流得知这门还在其中巧妙地通过园林景观设计表达出道教与神道所追求的与自然息息相通的佛家思想。
中国道教主张修炼“气”，或说是一种万物与生俱来的天性，而在日本，神道引导教徒崇敬神---自然之灵，这两个国家的园林设计与他们的精神追求互为促长，密不可分。
石头，一种天然的矿物，在东方园林中具有极大的审美与引人思索的价值，就像西方园林中那些象形注意的石头雕塑或铜雕一样。
中国的园林设计者常用一些精挑细选的石头，通常这些石头一杯水磨蚀的裂缝累累，洞孔叠现。
这种千窟百孔的石头会使人联想到景区里烟雾迷蒙的大山余脉脉就如所有早期文明所意味的那样，中国人认为本土的石峰是一种预审息息相关的神秘所在。
从西方的美学角度而言，这些峰石景观是一种神秘莫测的崇高艺术。
园林景观的本义是指一处意蕴深沉可供人们回味或在其中交流的场所，在这个精心设计的空间里人们可以漫步遐思或欣赏连绵不绝的美景并品位由它们促发的思绪。
中国园林与日本园林的比较分析
得景随机” 而来． １ ． ２ 设计要素——依 山傍水、 犹如画卷
中国园林可谓是“ 全要素” 的完美表达 ， 所有 的 园林将 山石 、 水体和绿植等通通摆置于 园中． 中国
园林中的山石和水体可以说是全园的骨骼元素 ， 往 往极其讲究堆山与叠石的方法 ， 有散有 聚 、 或疏或 密、 预断又连、 高低 曲折 、 主次分明 ， 随着 山石配 比 的水体相映成趣 ， 正所谓“ 胸 中有 山方能画水 ， 意中 有水方许作山” ． 这也说 出了， 中国园林 的造园讲究 ： 山贵有脉 ， 水贵有源 ， 脉源才是贯通整个园林的主干．
２ 日本 园林 的特点
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国的园林通常会采用一种 “ 园中有园” 、 “ 小
中见大” 的的造园手法 ， 不论是皇家 园林还是私家 园林 ， 都没有固定 的形式和考究 ， 只是“ 巧与因借 ，
就种类而言 ，日 本 的庭园可以分为枯 山水园
林、 筑 山庭 园林 、 茶庭园林 、 池泉园园林 、 回游式园
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０ １ ４
中国园林 与 日本 园林 的比较分析 ．
张松 颖
（ 河北 大 学 工 商 学院 ，河北 保定 ０ ７ １ ０ ０ ０ ）
摘 要 ： 中国园林与 日本 园林 由于 受到各 自地 理条 件 和历 史文 化 的影 响 ， 形 成 了各 自不 同的风格 ， 在
２ ０ １ ４年 ２月
赤 峰 学 院 学 报 （自 然 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ｌ ａ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
中日园林文化对比
浅析中日园林文化对比摘要：中国被称为世界园林之母，中国园林也是历史悠久且博大精深。
而日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。
而日本经过长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。
与中国园林在许多方面又有着区别。
关键词：中国园林；日本园林；园林意境；枯山水；差异中国园林博大精深，在经历了长期的发展演变之后，形成了独特的审美意境。
日本园林虽然受中国影响较深，但也有自己独到之处。
1.中日园林各自的特色1.1中国园林意境特点首先是天人合一的思想。
中国古典园林把“天人合一”思想作为最高标准，“师法自然，融于自然，表现自然”是中国古典园林“天人合一”之思想的体现。
“虽由人做，宛自天开”是园林设计的原则。
“天人合一”思想以崇尚自然为宗旨，在尊重自然的前提下，改造自然，表现自然，创造出人与自然和谐的园林形态。
其次体现在“山因水活，水随山转”。
中国园林中，山与水在空间上隔相呼应，形成了迂回曲折时宽时窄的流经形态，贯穿于各个景区之间，只有流动着的水，才能给人以生机勃勃的生命力，只有活泼泼的水，才能给园林带来流动的气息。
山赋予水以形，水赋予山以活力，山与水的结合给予园林的空间与倒影，给人一种宁静致远的境界美。
山与水的结合，也体现了阴阳调和的宇宙观。
此外，中国园林之中，每件物品，包括树木、花卉、建筑、文字、匾额、刻石都非常地精致，把他们的安置经过艺术处理，既能发挥自己本身的作用（如匾额，增加文化气氛，起画龙点睛的作用），同时又能与周围环境融合，烘托物镜，幻化出意镜。
空间的布置与分割，非常巧妙，在整个园林的意境中处理得非常得体。
中国园林还有一个特色就是“石是园之骨，水是园之脉”。
叠石是园林的骨架，理水是园林的脉绪。
石头坚硬，刚强，有着坚硬的外表；水，忧愁含蓄，给人静谧的感觉，与之形成鲜明的对比。
同时艺术处理之后，两者相得益彰。
同时坚石、怪石作为骨架能寄托主人的感情。
流水荡漾也能代表主人的情趣。
中国古典园林与日本园林异同
3 .中日古典园林风格类型的分析
• 中国园林大致可以分四类:皇家园林、私家园林、寺 庙园林、名胜游览区。皇家园林规模宏大,气势雄伟。私 家园林有时代风格,从西汉自然山水园到明清人文山水园。 江南园林体现了我国古典园林艺术的精华。寺庙园林建筑 金碧辉煌,殿堂之庭,栽植松柏竹等常青树木。名胜游览区 是结合自然山水开发,具有公共游乐性质的园林。 • 日本园林有以下几种类型:枯山水、茶庭、池泉园、 筑山庭、平庭、寝殿造、书院造、净土宗。枯山水即在没 有池水溪流的地方仅立山石,以砂代水,以石代岛的做法。 池泉式园林偏重于池泉为中心,筑山庭则是偏重于堆土山, 平庭是在平坦地面上进行园林规划。茶庭是在进入茶室前 的一段空间里,布置各种景观。寝殿造、书院造、净土宗 主要是依据主体建筑而命名。
中国讲求“瘦、 透、漏、皱”
日本选石以浑厚朴实为贵
4.3 理水的比较
中国园林讲究真水的处理,日本园林有真水和枯水两种 处理。中国园林理水讲求“宁静致远”,以静赏为主。日 本池泉式园林欣赏水的清澈通透,而枯山水以白砂之水表 达空灵的意境。 中国古典园林理水讲究来龙去脉,显示疏水未尽之意。 理水原理为“小水则聚,大水则分”,丰富空间。日本园林 只重来水,以泷口交代,水体较小,以聚为主。
制作人：张勇
中国古典方面发掘这两种风格 所体现的自然之美,揭示两个民族如何感悟 园林,如何再现和表现自然;另一方面通过研 究,学习日本园林的长处,结合中国造园艺术, 为当今中国景观设计提供一些理论依据。
1.造成中日古典园林艺术差异的原因
• 中日地理环境和气候与思想文化差异是造成中日古典 园林艺术差异的外因和内因。地理环境区别是大陆和海岛 的差异,在园林文化上就是山水文化和水岛文化的区别。 • 气候因素的差异决定了两国园林建筑和植物的差异。 中国南北跨度大,北方建筑防寒为主,较厚重;南方建筑通风、 采光为主,较小巧,园林植物也有较大差异。日本属海洋性 气候,温度较高,雨量充沛,树木资源丰富。日本园林建筑用 拉窗和拉门分隔,可以拉开,形成通透的空间。 • 思想的差异上,中国偏于儒,表现为乐天爱人,日本偏于 佛,显示出孤独的禅意和对短暂人生的思考。
中日景观与园林不同的比较
中日景观园林设计的比较相对于西方景观园林来说，中国园林和日本园林同属东方体系，其间的差别自然要小一些，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。
由于日本文化是在不断吸取中国文化的先进成分下才逐渐形成自身的文化。
然而日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外。
一、中国园林特点主要有:1).本于自然,高于自然自然风景以山、水为地貌基础,山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素,是有意识地加以改造,调整,加工,剪裁,从而表现一个精练概括的自然,典型化的自然。
本于自然而又高于自然并伦理化、道德化、园林要素与之结合意蕴其中,尤为突出。
2).建筑美与自然美有机融合——与自然和谐为美中国园林建立在尊重自然的基础之上,“阴阳五行说”被誉为世界最早的生态学,建筑能够把地域自然与山、水、花木、鸟兽等造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。
突出彼此谐调,互相补充积极的一面,限制彼此对立,互相排斥消极的一面。
在园林总体上达到一种人工与自然高度和谐的“天人合一”与“自然和谐为美”的哲理境界。
3)中国园林漾漾充溢着诗情画意;拥有着独具魅力的意境创造二、日本园林的特点：1）、日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。
大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。
日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。
2）、日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。
三、造就中日景观园林不同的因素：1、从种类而言日本：模仿苏州园林的元素过多，整体十分拘紧，不大气，很烦琐。
从文化角度浅谈中日园林之比较
行业研究 Industry Research1 佛、道、儒对园林的影响春秋战国时期出现百家争鸣，汉代盛行儒家文化。
之后，逐渐形成了历代君王尊儒家为正统，以儒、道、佛互补互渗的思想结构体系。
佛、道、儒为东方文化的代表，中国和日本，其共性是一种内在的、含蓄的心灵境界的阐释，要求意境，讲究意趣，追求神韵。
中国园林历史悠久，萌芽于殷商时代，于魏晋南北朝时期渐趋成熟。
近代中国园林凝聚历代文化精髓，融合佛、道、儒三家，形成独具特色的自然山水式园林，追求自然得天趣，比如北京的龙泉寺景观和北京天坛等。
华夏文明发展在从野蛮的山顶聚居到华夏大地的大一统，没有了蛮族的统治与厮杀，一种温和平静的社会气氛，再加上儒、道、佛的洗礼，中庸思想根深蒂固，后又有程朱理学加以催化，中华这样一个东方的文明国度终于定立下来，她有自己民族特色的哲学思想在引导着自己走的每一步。
日本庭园中最主要的竖向景观要素之一就是“点石”，道家的自然对中国古代文学的发展，对古代民族艺术特色的形成的。
表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为顺应、质朴清贵、淡泊自由、浪漫飘逸。
随之，在一花一世界的佛家思想和道家神仙思想的影响下，以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。
比如秦始皇对长生不老的养生追求，不惜一切代价巨资建设的阿房宫，这种“一池三山”的绝世格局对后世园林有深刻的影响，并成为创造池山的一种模式，促成了园林艺术的大发展。
日本的缩微式景观“枯山水”庭园并非诉诸人们映射自然的美学，而较多的是诉诸于大脑中情绪冥想中的美感，游览日本众多园林景观，大多只能默默观赏，不能进入景点内细品和拍照，旅游路线两侧用绳索限制，中间汀步踏石规范人的步距，限制了游园的很多自由。
许多宗教园林几乎不开放，即使开放，要求眼看手勿动；要求人们注意保持与自然的距离，尽量不破坏自然，给自然造成一种神秘莫测的完整如初感觉，就如对待神社一样，表明园林空间也如神殿堂空间一样，达到了神格。
人只能小心翼翼地一旁观望和参拜，而这样的景观园林不能跟游人互动交流。
中日庭院文化比较与研究
中日庭院文化比较与研究中日庭院文化是中国和日本传统文化的重要组成部分，也是两国在室内空间设计、景观布局和园林建设方面的共同特色。
尤其在东亚文化圈，庭院文化更是具有特殊的地位和意义。
本文将对中日庭院文化进行比较与研究，探讨两国庭院文化的共同点和差异，从中窥见中日文化的交流与影响。
一、中日庭院的共同特点1. 环境布局中日庭院在环境布局上有着相似的特点，都注重自然环境的融合和体现。
中式庭院通常布局简洁，利用山水、假山和池塘来营造自然风景，以追求“天人合一”的境界。
而日式庭院则更注重枯山水和枯木布置，偏向于抽象的表现，强调简洁、自然和抽象的审美意境。
两者都以自然为基础，通过精心布置来表达对自然之美的追求。
2. 氛围营造中日庭院都注重营造一种静谧的氛围，以达到净化心灵的效果。
中国的庭院常常建造回廊、亭子和长廊，将来客引入到室内空间，形成一种隐秘的空间感。
而日本的庭院则多采用天然石材和竹木构件，强调简洁明快的氛围。
不论是中式的古雅雅致，还是日式的朴素清幽，都体现了东方文化中对于清净、淡泊、清静的追求。
3. 建筑风格中日庭院的建筑风格也有所相似。
中式庭院善于利用木材和砖瓦，建造出如诗如画的园林建筑，注重对传统文化的承袭和传承。
日式庭院则以榻榻米、和式屏风和藏式拱门为主要建筑形式，更注重对空间和材料的细致处理。
无论是中国的古朴雅致还是日本的简约清幽，庭院建筑都充分展现了东方传统文化的内涵。
二、中日庭院的文化差异1. 设计理念中日庭院在设计理念上有明显的差异。
中国的庭院设计追求“山水之间居之，婉如天人”，强调“山水”、“天人”的完美结合，注重对品味更为直观和直接的表达。
而日本的庭院设计则更注重对“抽象美”和“幻想美”的追求，以弥补个体感知的短板，注重对心灵的超验追求。
2. 艺术表现中日庭院的艺术表现方式也有所不同。
中国庭院追求“意境美”，通过对山水、亭台、花木等元素的组合和布置来营造出婉约宁静的意境美。
日本庭院则更倾向于“干枯美”，通过对局部细节的处理和理性的规范来体现出一种超脱于物质的抽象审美。
中日园林比较
中日园林的比较摘要：园林，是人们向往自然、亲近自然的栖息之所。
中国园林和日本园林同是园林建筑中的经典，体现东方园林精致、典雅、人文的特点。
而且中国的园林对日本影响很大，日本园林通过对中国园林有选择、有发展的兼收并蓄，产生具有自己风格的园林形式。
本文运用比较的方法，主要从园林历史、园林文化和园林类型三大方面对中国园林和日本园林进行了深层次的剖析，从而得出中日园林既有相同之点，又有不似之处。
关键词：园林历史；园林文化；传统园林；园林景观；比较一、中日园林历史比较（一）园林历史长短中国皇家园林首开园林的历史纪元。
公元前十四世纪的殷商时代，就出现了中国最早的园林形式——囿[1] 。
也就是说，中国园林至今已有3400年的漫长历程。
另外，私家园林里的贵族园林和富商园林，至今也有2100多年的历史。
寺院园林始于佛教传入中国后的南北朝，至今约有1400年的历史。
日本也是皇家园林首先揭开日本造园史的历程表。
日本的最早史书《日本书纪》中记载的最早史实是，公元402年，即日本的履中天皇三年，“天皇的两枝船漂浮在设矶的池中，皇妃来游。
”由此看来，日本的造园史至今不过1600年左右的历史。
再从私家园林来看，日本的私家园林虽然表现为武家园林，而且武人集团第一个大将军源赖朝创立最早的镰仓幕府是1192年到1333年，但是，私家园林的历史至今约1400多年。
寺院园林平安后期的净土式佛教寺院园林，至今约1000年的历史[2] 。
（二）园林起点形式中国园林的原始起点囿的形式持续的时间是非常漫长的。
由养殖观赏动物的囿、种植树木的园和种植瓜果的圃发展到今天意义上的苑园，其间经历了殷商、西周，直到春秋战国才定型，这段时间差不多有1200年[3] 。
所以，我们可以说，中国园林的雏形是由量变到质变的渐变式。
日本园林与中国园林不同。
由于日本文化是直接从中国成熟的阶段成功的输入，其中当然也就包括园林文化。
因此，日本史书记载的园林形式，一下子就从成熟的可居可游的园林形式开始，没有经过艰苦而漫长的奋斗[4] 。
中日园林比较
中日园林的比较中日两国古典园林同属于差异于欧洲和西亚的东方园林系统，日本园林受中国园林影响很大，二者之间存在着很多相像之处。
但经过日本长久的历史过滤与消化，逐渐形成了拥有日本文化性格特色的园林艺术。
与中国园林在很多方面又有着差异 . 中国和日本古典园林同属于世界三大造园系统（以中国为代表的东方园林，西亚，欧洲）的东方园林系统。
东方人对大自然的态度是同自然交朋友，在认识、认识自然的基础上向自然讨取。
日本园林是在中国园林直接影响下发展起来的，在某种程度上能够说，它是中国古代文明在日本园林方面的表现。
但是，日本在受中国文化长久熏染和浸透的过程中，也不停经过自己的历史过滤和消化，逐渐形成了拥有日本文化性格特色的园林艺术。
下边就两国古典园林形成和发展的主要特色作出比较和剖析，并就其成因进行研究。
第一，中日两国园林按种类所属，都可分为皇家园林、私人园林和宗教园林。
中国着重于皇家和私人园林，宗教园林最弱；而日本着重于寺院和私人园林。
中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得隆重典雅、华贵大方。
面积规模大，山体高耸，水面宽阔，轴线显然，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。
私人园林的特色是面积小，文人意味浓重，山体矮小，水面狭小，建筑体量小，屋角起翘大。
中国的宗教园林个性最不显然，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。
在表达上，较少表现宗教意义，更多地与儒家联合，形成以儒、道、佛联合的特色。
江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，不过经过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。
而日本的宗教园林独立于皇家和私人园林，风格显然，讲究禅思枯意，佛意浓重。
靠园林自己塑造宗教园林的形象随和氛，不一样于中国的宗教园林。
——文章根源网络，仅供个人学习参照第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山川园。
但中国园林着重山性，而日本园林倾向水性。
中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。
中日园林比较.ppt
• 源于自然,匠心独运
日本园林充分利用造园者的想象,从自然中获得灵感, 创造出一个对立统一的景观。注重选材的朴素、自然,以 体现材料本身的纹理、质感为美。造园者把粗犷朴实的石 料和木材,竹、藤砂、苔藓等植被以自然界的法则加以精 心布置,使自然之美浓缩于一石一木之间,使人仿佛置身于 一种简单、谦虚的至美境界。
类型的比较
• 皇家园林
中国皇家园林的指导思想一直是在为皇室提供宴游狩 猎的场所时不忘体现帝王的威严和等级的森严，故而显出 庄重、典雅、气派、大方、华贵等特点，具体表现为面积 规模大，山体高耸，水面开阔，有一定的轴线和对称，建 筑呈现出北方风格，整体富丽堂皇，屋角起翘小，屋面琉 璃瓦多，木构彩画多。
环境的不同
• 气候差异决定了园林建筑和植物的差异
中国北方寒冷，园林建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格，江 南气候宜人，需要更多的通风和采光措施，所以园林建筑小巧玲珑。 在树木方面，中国土地开发早，破坏较重，恢复较慢，加上大陆性季 风气候，茂密森林不多，所以中国园林树木不多。
同处北温带的日本却是温暖的海洋性气候，温度较高，雨量充沛， 自然式和整形式植物成为园林的主景，且连苔藓和蕨类也成为同等重 要的主景，植物形式的多样化远胜于中国园林，与中国园林以建筑为 主景明显不同。而日本自己的 园林建筑被称为是夏天的建筑：不 用实墙，而用拉门和拉窗分隔，夏 天可以全部拉开，室内外连通为一 个大空间，园林的围合多用植物性 材料，桥也用木桥，而不是中国的 园墙有用砖石砌成的实心墙，园桥 用石拱桥。
东南为海，西北为山的中国，山地多，平原少。以山和水为骨架的格局 最直接体现了中国的地理环境。其次，在山水平衡上，中国园林表现为山多 水少，平地多水面少。山水本质的意义中，中国园林水景取象是江河溪瀑的 流水和沼泽湖海的静水两方面，山景中，园池以外的是以中国本土的山峦为 母题，园池以内的则是以海外三神山为蓝本，而以园林的西北为山东南为水 的布局，本质上是对中国地形的模仿。此外，园林中除了山水的创造，还有 路创造，即所谓路以曲为美，以幽为上的原则。
中日园林的异同点
中日园林的异同点
中日园林的异同点主要体现在设计理念、景观元素和空间布局等方面。
一、设计理念：
中园注重意境的体现，追求“山水”为主题的自然景观，强调“造境思想”，追求自然与人为之融合，以山石、湖泊、亭台楼阁等为主要景观元素，通过布局、植物、石雕等方式营造一种沉静、庄重的氛围。
日园注重几何艺术和建筑的规整、对称和精确，注重时间和空间的精确计算与合理利用，注重建筑的表现力和细节的精心处理。
以鲜花、盆景、水池等为主要景观元素，追求精致、纤巧、雅逸的空间布局。
二、景观元素：
中园注重自然景观的展现，强调山水的自然形象。
常用的景观元素有山石、水池、草坪、园林门、廊道、亭台楼阁等。
在布局上以“山、水、路、景、物”为基本要素。
日园注重建筑的规划、修整和利用，强调建筑艺术的表现。
常用的景观元素有建筑、石块、盆景、花卉、水池等。
在布局上追求对称、均衡和序列感。
三、空间布局：
中园布局通常以曲径通幽为主，强调环境的自然与诗意。
布局上常采用弯曲、蜿蜒的小径、回廊、水流等，以追求宁静、幽
深的空间感。
日园布局通常以几何形状为主，强调对称布局和精确计算。
布局上常采用直线、交叉点、对称轴线等，以追求整齐、有序的空间感。
总的来说，中日园林在设计风格、理念和表现手法上有一些差异。
中园以自然景观为主题，追求自然和人的融合，注重自然意境的体现。
而日园以几何美和建筑艺术为主题，追求精致、纤巧的空间布局。
中日园林史比较
中日园林比较摘要：中国园林从自然而诞生，师法自然，崇尚自然，再现自然。
日本园林受到汉文化的碰撞，经过几千年的融合，已经形成独具特色的园林流派。
中日园林原本是同源的，发展至今，两者各具特色，已经形成不同的园林流派，虽然在世界园林流派中，中国园林依然属于主流。
本文将就中日园林的特色进行各方面的比较。
关键字：中国园林、日本园林、园林溯源、比较一、前言早在远古时期，人们就依赖自然而生存。
从恐惧自然到习惯自然，人类逐渐在这个世界中成为自然的主宰，开始享受自然，改造自然，创造自然。
园林就是这个背景下的产物。
园林是在一定的地块上，以植物、山石、水体、建筑等为素材，遵循科学原理和美学规律，创造出的可供人们游憩和赏玩的现实生活境域。
自汉代以来，日本就一直深受中国文化的影响。
在中国文化和本土文化的碰撞融合之下，逐渐形成独具特色的园林文化，在东方园林中占有一席之地。
由于日本与中国一衣带水，而且其园林起源于中国，因此在一定程度上，中国园林与日本园林是比较接近的，两者都崇尚自然，再现自然。
二、中日园林溯源：1、中国：夏商周时有了囿，囿的作用主要是放牧百兽，以供狩猎游乐。
在园、圃、囿三种形式中，囿具备了园林活动的内容，特别是从商到了周代，就有周文王的“灵囿”。
据《孟子》记载：“文王之囿，方七十里”，其中养有兽、鱼、鸟等，不仅供狩猎，同时也是周文王欣赏自然之美，满足他的审美享受的场所。
可以说，囿是我国古典园林的一种最初形式。
到了秦始皇一统中国，建立了中国这个泱泱大国，就开始大肆营造宫苑，上林苑，阿房宫，“离宫别馆，弥山跨谷”，规模空前宏大。
汉代，汉武帝在秦上林宛的基础上继续扩大，苑中有宫，宫中有苑，在苑中分区养动物，栽培各地的名果奇树多达三千余种，不论是其内容和规模都是相当宏大。
魏晋南北朝时期是园林的转折期，由于战乱的频繁和民族的融合，为造园提供了交流的平台，大量的山水画家为园林的营造提供了艺术借鉴。
大量文人受玄学的深刻影响，，归隐山林，寄情山水，使得造园更注重诗情画意，对后来造成深远的影响。
中日庭院文化比较与研究
中日庭院文化比较与研究中日两国都有着悠久的历史和文化底蕴，其中庭院文化是两国文化中的一大亮点。
中国传统园林和日本庭院在风格和形式上都有其独特的特点，但也存在着一定的相似性。
本文将从造园风格、空间布局、景观装饰、文化内涵等方面对中日庭院文化进行比较与研究。
造园风格中国传统园林的造园风格分为南北两种，南园以水为主，北园以建筑为主。
南园侧重于将水池、水湾、水渠、水榭、水桥虚实结合，周围建造参差不齐的假山，营造出精美的景观画面。
北园则侧重于将“山、水、树、石”四种元素融合进庭园之中，形成富有变化和趣味性的景观风景。
在建筑风格方面，中国的园林中常见的是宝蓝、朱红、翠绿等颜色，造型多以圆形、弧形为主。
日本庭院的造园风格则强调“小而美”的特点，多数庭院都极为精致。
在庭院的样式上，日本庭院常常是“枯山水”或“池泉回游式”园林。
在景观造型上，日本庭院常常呈现出悬崖峭壁、瀑布流水、山凸出岛等特点，原理布局总是以对称、比例、节奏和谐为基础。
空间布局中国传统园林的空间布局最具特色之处在于分割和分层，可以达到全景映射的效果。
华山别墅庭院、拙政园、颐和园别有园中景色的独特性，其美在于局部的美和整体的和谐。
而这种局部美和整体协调的美就是建立在空间的层次感上的。
日本庭院的空间布局侧重于隐藏和透视，常常将整个庭院都构造成一幅园林画，让人在其中漫游。
庭院的景观也常常遵循时间和序列的概念，让游客在庭院中的不同部分体验不同的感受。
景观装饰中国传统园林的景观装饰涵盖了多种艺术形式，包括工笔重彩画、砖雕、瓷砖、白玉、珠玉、墨玉、金石、漆器等等。
在园林建筑方面，小品则是客厅、品茗小筑等等。
除了实用的小品之外，园林建筑的大型构筑物中，多屋、檐廊、硬山、伏流等等也是大家比较熟悉的一些特点。
日本庭院的景观装饰则呈现出一种简约而典雅的风格，常常将自然的美与人造的艺术完美结合在庭院之中。
在庭院建筑方面，日本庭院中常见的有银屋、上戸小屋等等。
同时，日本庭院同样注重园林艺术品，如枯山水、象征艺术品和盆栽等。
简析中日园林的异同
简析中日园林的异同——以日本六义园为例1：六义园概要六义园位于东京市文京区本驹入6-16-3号，是江户时代第五代将军德川纲吉的侍臣柳泽吉保（1658-1714）于1695起历七年时间所创建的。
吉保从小侍奉纲吉，1680年纲吉继任大将军后成为近臣、川越城主和老中格、首席老中、甲府藩主等执掌幕府实权，直至纲吉死后方引退。
六义园是吉保在职时纲吉赠送给他的土地建造起来的庭园。
在吉保死后，园林衰败，曾一度有人修复过，但后来再次荒废，特别是在明知维新期间几乎全部荒废。
明治21年（1888年）被三菱公司创业者岩崎弥太郎买下作为私家别邸。
昭和13年（1938年）弥太郎的长男久弥，将六义园捐赠给了东京市(现东京都)，现作为国家指定特别名胜古迹开放。
六义园面积87809平方米，是舟游和回游结合的园林，全园以水池为中心，“一池三山”象征神仙岛。
据说德川纲吉是江户时代学问最深的大将军，柳泽吉保是他的儒学弟子，两人既是君臣又是师徒。
吉保善于歌道，因为《诗经》分六类：赋、比、兴、风、雅、颂为典，于是取名六义园。
又以著名和歌《万叶集》和《古今集》为典，造园中八十八景。
因此，六义园又以文人园林而著名。
受中国古典园林“一池三山”的影响，六义园中岛水中有一处岩岛，又名蓬莱岛。
不仅如此，园中跨越水面的桥梁很多，有田鹤桥、渡月桥、藤浪桥、白鸥桥、千鸟桥、山阴桥等！田鹤桥是连接中岛与东岸的桥，以木为梁架，上铺土覆苔，成为全园最有韵味的桥梁。
2：中日古典园林的异同2.1：类型的比较中国的私家园林以江南文人园林为代表，面积一般较小，文人意味浓厚，山体矮小，水面曲折狭窄，且注重园林的意境之美。
由于日本自镰仓时代到江户时代近千年中都是由将军决执政，故日本的私家园林园以武家园林为主，与中国的文人园林有别，其特点是园林面积大，建筑体量大，彩画多，立石规模也大，园林整体开阔舒朗，在规模和装饰上都胜过皇家园林和宗教园林。
六义园是江户时期的武家园林，较之中国苏州的网师园，其面积更大，建筑更少，水面更开阔，自然意味更重。
中日古典园林比较概述
中日古典园林比较概述中日古典园林理水艺术作为东亚文化传统的重要组成部分，在中日两国历史悠久的园林艺术中占据着重要地位。
水景作为古典园林的核心元素之一，在中日园林设计中扮演着至关重要的角色。
中式古典园林以其精致的布局、儒道佛哲学的融合以及情感的抒发而著称。
中国园林的理水艺术注重山水画的还原，通过假山、流水、湖泊等元素，将山水自然景观巧妙地还原于有限的空间中，强调人与自然的和谐共生。
同时，中国古典园林常常反映了儒家的仁爱、道家的自然观念以及佛家的超脱思想，赋予园林以深厚的哲学内涵。
而日本古典园林则强调内省、禅意和抽象审美。
日本庭园常采用枯山水的设计，通过砾石、沙子、小石等抽象的元素模拟山水景观，追求抽象美和内心的宁静。
此外，日本古典园林与茶道有着密切的联系，园林常作为茶道场所存在，强调清净和平静的氛围。
通过对中日古典园林理水艺术的比较研究，我们可以更好地理解两国不同文化和哲学背景在园林设计中的体现，进一步拓展对东亚园林艺术的认知。
01中式古典园林的理水艺术特色中式古典园林的理水艺术是中国园林文化的杰出代表，融合了自然美、哲学思想和人文情感，以其独特的设计和布局，营造出令人陶醉的意境和情感体验。
以下是中式古典园林理水艺术的主要特色。
中式古典园林以山水为基调，追求山水和谐的境界。
这一特色体现在山、水、假山、池塘等元素的精心搭配上。
假山巧妙地模仿了自然山石的形态，使人在园林中仿佛置身于山水画中。
水池和流水的运用增添了空间的层次感和动感，倒映出天空、建筑、植物，为园林景致增色不少。
通过山水元素的融合，中式古典园林创造了一种宛如仙境般的理想风景，给人以心灵的慰藉和愉悦。
中式古典园林在假山的设计上独具匠心。
假山是园林中的核心元素，不仅作为装饰，更是承载文化和哲学内涵的媒介。
假山的形态各异，有的寓意山水，有的抽象出动植物形象，有的表达了人生哲理。
它们常常被赋予象征意义，如象征长寿、避邪、追求博大精深的哲学内涵。
通过巧妙的造型和富有想象力的创作，假山成为园林中令人津津乐道的焦点，也让人们在其间领略到文化的深度。
读中日古典园林对比有感
读中日古典园林对比有感中日古典园林是东亚园林文化的一部分，它们在风格、技艺和意义方面都具有独特的特点。
从文化交流和东亚园林比较的角度来看，探究中日园林的异同之处是很有意义的。
在我看来，读中日古典园林对比有感，主要表现在以下三个方面：风格差异、技艺不同以及意义不同。
首先，中日古典园林在风格上存在很大差异。
中国园林以自然山水景观为切入点，以强调山水间自然的呼应为主要特点；而日本园林则更注重建筑和自然风景的结合，侧重于营造现实而和谐的空间。
中式园林通常使用渔翁洲、借景、压轴、对景等手法，营造出宜人的自然景观和恬静、宁静的气氛；而日本园林因其空间有限，更注重地面和植物的布局，营造出精致、自然的景观，强调至上的和谐感。
其次，中日古典园林在技艺上也存在很大不同。
中国园林注重建筑工艺和雕刻艺术，追求精致、华丽的效果；而日本园林则注重意境和细节的把握，以精致的灯笼、摆设、花架等元素体现出其美学追求。
在石头的运用和雕刻方面，中国园林追求更大更重的石头，注重石头表面的透彻纹理和雕刻品质；而日本园林则更注重石头的自然、精细，追求简约而自然的美学趣味。
最后，中日古典园林的意义存在差异。
中国园林注重意境和富有内涵的文化价值，整个空间更具有人文和宗教性质；而日本园林则注重反映人与自然的和谐关系，强调在狭小的空间内推崇自然、尊重自然，从而在自然中寻求灵性的提升。
日本园林具有强烈的禅宗思想和精神内涵，传承着日本特有的文化诠释方式。
总结起来，中日古典园林在风格、技艺和意义方面都存在很大差异。
究其原因，可能与文化、历史和地理环境有关。
虽然中日古典园林存在巨大的差异，但是通过对中日古典园林的比较，我们可以发现在这两种园林中还是有相似之处的。
比如，两种园林都以“隐逸”的意境为追求，都注重植物、山水和建筑的结合，强调空间和谐。
这些共通点，可以看做是东亚园林文化的某种本质特征和在不同文化中共存的某种相通之处。
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北京颐和园
中日园林文化比较和特征
中国皇家园林气势大、轴线 明、装饰浓。（天坛）
日本的皇家园林气 势弱、中心式、装 饰素。(图为日本桂 离宫)
中日园林文化比较和特征
中国寺院园林风 格不明显，依附 于文人园。（灵 隐寺）
❖ 日本寺院园林风 格明显，独立于 三大园林。（金 阁寺）
中日园林文化比较和特征
中日园林的不同形态、不同历史、不同成就一 直是困惑学术界的问题。两国园林差别很大，其意 境、构成、审美、心理都有差别。
中日园林文化比较和特征
拙政园与龙安寺
中日园林文化比较和特征
第一章
自然环境
—法天则地揭意象
一、地理环境决定园林山水性质
中日于国土环境之上的本质区别在于：大陆与 海岛。两者各成陆地文化与海洋文化。进言之， 即为山水文化与水岛文化之对比，路文化与舟文 化之对比。
中日园林文化比较和特 征
中日园林文化比较和特征
中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，中 国园林是本源，日本园林是分支。至于为什么日本 园林会朝枯山水会朝茶庭发展，与日本的自然环境 有关系，日本的海、岛、泉、瀑、溪是日本园林存 在和发展的前提，也是园林前进方向的决定因素。 日本文化中的儒道佛三家的不均衡消长也是左右园 林发展的文化因素。
中日园林文化比较和特征
第四章 文化思想
—意在笔先藏深蕴 一 天人关系
造园手法的天人合一.中国园林属于人 工型，是人工之中见自然。
日本园林属于天然型，是自然之中见 人工。
中日园林文化比较和特征
从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林 的园林建筑较多，建筑密度较大，表明人力的伟大； 日本园林的园林建筑较少，建筑密度较低，表明人 力的弱小。
第五，学以致用的观点。入世和治世是儒 家要义。园林建筑和景点的可居可用与可游是 同样重要的。
第六，仁政和勤政。 第七，儒家的孝表现为报父母之恩而建 第八，儒家与道家、佛家的消长也反映到 园林中来。
中日园林文化比较和特征
2.儒家与日本园林
第一，君中民绕和礼制秩序 第二，儒家中庸思想在江户时代与神、道、 佛融合，成为综合性园林创作的指导思想。 第三，儒家文人参与造园。 第四，作为儒家美学高境的诗、画、乐， 都进入了园林的构图。 第五，与民同乐思想的应用 第六，儒家思想的表达程度与儒家和佛家、 道家消长有关系。
中日园林文化比较和特征
三 起点状态 中日园林起始点分别为囿和苑园，后者是前者 的进化体。随后，中国园林向人文的儒家方向发展， 日本园林向人文的佛家方向发展。
中日园林文化比较和特征
四 阶段形式
中国园林大致经历了园、圃、囿—建筑宫 苑—自然山水园—写意山水园—诗画天人园五 个历史阶段，五个阶段的发展较为纯粹。
1.国土面积悬差决定园林规模 2.两国的地形区别决定园林体量、特征
中日园林文化比较和特征
二、气候差异决定园林建筑和植物差异
建筑上，中 国北方寒冷， 园林建筑以 防寒为主.
江南气候宜人，园林建筑 小巧玲；岭南气候炎热， 园林建筑疏朗俊秀。(右图 为网师园）
中日园林文化比较和特征
❖ 日本的园林建筑被称为 是夏天的建筑，不用实 墙，而用拉门和拉窗分 隔，以此适应炎热气候。
中日园林文化比较和特征
二 园林哲学
(一)儒家与园林
1.儒家与中国园林 第一，君臣民的礼制观与皇家园林中心
和轴线的思想是一致的。 第二，私家园林中诗情画意的表达也是
儒家思想的一个方面。 第三，儒家文化武装起来的文人造园家
参与园林的创作。
中日园林文化比较和特征
第四，中庸思想。首先园林布局的和谐即 是中庸思想的表现；其次反映在即寄情山水又 不能纵情于园林的合度思想。
—曾经沧海难为水
中日园林产生顺序都是皇家园林、私家园
林和宗教园林。
中日园林走的分别是儒化和人工化道路， 佛化和自然化道路。
中日园林发展都是源于中部，再向南北扩 展成为地域风格。
中日园林文化比较和特征
二 历史长短 中国园林产生早于日本园林。中国园林产生 发展属渐变型，如皇家园林的苑囿型持续时间 近千年；而日本的属突变型，苑囿型园林没有 持续多久就又从中国引进新的园林形式和技法， 而且很快趋于成熟。
中日园林文化比较和特征
(二)道家思想与园林
1、道家思想与中国园林
道家崇尚自然之旨，对中国古典文学艺 术和园林建筑等方面都有巨大的影响。在园 林上，表现为崇尚自然山水；沉醉于其中， 达到生而不有，为而不恃的境界。
中日园林文化比较和特征
2、道家思想与日本园林
第一，带有老庄思想的自然山水园在魏晋 时期直接传到了当时还相当落后的日本。如 《日本书记》和《古事记》中描写的已经是相 当发达的山水园形式。
中国的园林建筑显得较为厚重，体量较大，装 饰更多更华丽，表明中国园林在工艺上的人巧；日 本园林极力尊敬自然造化的天巧。
中日园林文化比较和特征
中国园林建筑的群体围合更深，廊与建筑 的组合较强，讲究联系、紧凑；日本园林的 建筑群体围合更松散，较少廊与建筑的组合， 讲究独立、天然。
中国园林的园林部分与外界一般都用较实 较重较厚的围墙隔开，表明人与自然的平等 和独立；日本园林较少用围墙，即使使用， 也是较虚较轻较薄的围墙，表明人与自然的 亲近。（如下图）
❖ 中国私家园林表现 为文人园；日本私 家园林表现为武家 园林。
（上图为扬州瘦西湖）
（下图为日本栗林园）
中日园林文化比较和特征
❖
二 地域分布
❖ 中日园林都存在南北园林地域差，中国的差 异比日本的大。
中国园林
北方园林 颐和园
中江日园南林园文林化比较狮和子特征林
岭南园林 可园
第三章 历史变迁
一 发展顺序
日本园林历史阶段大致有七个：苑园—池 泉式自然山水园林—寝殿造园林和净土式园 林—带枯山水的回游式池泉园—回游和舟游结 合的池泉园以及由枯山水发展来的石庭—茶道 和园林结合的茶庭—带茶室与枯山水的回游式 池泉园。
中国园林的儒化方向终极是天人合一，而 日本的佛化方向终极却是人佛合一。中日古典 园林皆终迄于现代公园。
中日园林文化比较和特征
树木方面，中国园林树木较少，多为自然式的种植,南北 的地理气候差异也表现在植物种类上的差别。日本雨量充 足，可用林木资源丰富，园林的围合多用植物性材料。
网师园
中日园林文化比较和特征
二章
园林类型
—婀娜多姿竞风骚
一. 所属分类 中国偏重于皇家和私家园林；日本偏重于寺
院和私家园林。