中国传统文化的八大特征
中国传统文化元素的特点
中国传统文化元素的特点
中国传统文化元素的特点可以概括为以下几点：
1.历史悠久：中华优秀传统文化具有悠久的历史，经历了长期的发展和演变。
它源远流长，承载着中华民族的文化基因和精神价值观。
2.文化内涵丰富：中华优秀传统文化包含了丰富的文化内涵，如儒家文化、道家文化、佛教文化、诗词歌赋、书画艺术、戏曲等等。
这些文化元素形成了独特的中华文化体系，反映了中华民族的智慧和文化自信。
3.人文精神：中华优秀传统文化强调人文精神，注重人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系。
它强调了中华民族的传统美德，如诚信、孝道、礼仪、忠诚、正义等等。
这些美德是中华民族的精神支柱，也是中华文化的重要组成部分。
4.尊重自然与崇尚和谐：中华优秀传统文化强调尊重自然、崇尚和谐。
它认为自然是人类的生命之源，人类应该尊重自然、保护自然、与自然和谐相处。
同时，它也强调人与人之间的和谐关系，认为和谐是社会稳定和发展的重要保障。
5.民族性：中国传统文化是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
6.连续性和传承性：作为文化传统，中华文化世世代代
传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。
例如，教育是一种传承，会把优秀部分传承下去。
因此，它具有永久的传承性。
总体来说，中国传统文化元素的特点主要体现在思想、价值观、传统美德、自然观和民族性等方面，这些元素共同构成了中华文化的博大精深和独特之处。
简述中国文化的特点。
简述中国文化的特点。
中国文化的特点：
1、中国传统文化丰富多样
居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。
它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。
2、具有较强的融合性和凝聚性
中国的传统文化是多元化的。
传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。
中国地域辽阔，民族众多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差异。
3、具有顽强的生命力和发展创新性
在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。
中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
中国古代文化 之 中国传统文化的特点
1.礼治秩序
第二章 中国传统文化的特点 （三）礼治秩序与泛道德化
礼，经国家，定社稷，序民人，利后 嗣也。（《左传》）
孔子主张对民“齐之以礼”，打破 “礼不下庶人”的界限，提出“克己 复礼”。
孟子提出“君臣有义，父子有亲，长 幼有序，夫妇有别，朋友有信”的 “五伦”。
汉儒：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌 疑，别同异，明是非也。”（《曲 礼》）
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶（音绌），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！” 宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶 前’，亦曰‘王前’，可乎”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前 为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰： “王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰： “有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳 下季陇五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者， 封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之 陇也。”宣默然不悦。
第二章 中国传统文化的特点 （四）崇老尚古与乡土情结
2.乡土情结
或曰乡土意识，是指人们对于 自己家族及本人出生地与生活 的家乡故土怀有的一种特殊的 心理、特殊的观念、特殊的感 情，具体表现在对乡土乡音乡 俗和乡民以及文化传统特别骄 傲自豪。
2.乡土情结
第二章 中国传统文化的特点 （四）崇老尚古与乡土情结
文献典籍——《易经·系辞》：“乐天知命，故不忧。安土敦 （笃厚）乎仁，故能爱。”《白虎通· 社稷》：“人非土不立， 非谷不食。”《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性。”
民两金”，“花是故乡好，月是故乡圆，水是故乡甜， 人是故乡亲”，“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”。
俗语：“三年清知府，十万雪花银。” “千里做官只为钱。” “升官发 财”。
中国传统文化有哪些内涵和特征
中国传统文化有哪些内涵和特征中国传统文化有丰富的内涵和独特的特征，其中包括文学艺术、哲学思想、宗教信仰、礼仪习俗等多个方面。
这些内涵和特征凝结着中国五千年文明史的积淀，承载着中华民族的智慧和精神。
下面将从各个方面逐一介绍中国传统文化的内涵和特征。
一、文学艺术中国传统文化源远流长，在文学艺术方面表现尤为突出。
诗歌、散文、戏曲、绘画等艺术形式在中国传统文化中占据重要地位。
中国古代诗人如李白、杜甫、苏轼等留下了大量不朽之作，他们的诗歌被誉为“唐诗宋词”，成为中国文学史上的光辉篇章。
而中国古典戏曲如京剧、越剧、评剧等也是中国传统文化的重要组成部分，融合了音乐、舞蹈、表演等元素，展现了中国人民的审美情趣和情感表达方式。
二、哲学思想中国传统文化的哲学思想源远流长，包括儒家、道家、佛家等多种思想体系。
儒家强调仁爱之道，注重人伦道义和社会秩序；道家提倡顺应自然，追求心灵的平静和超脱；佛家主张超越生死苦乐，追求解脱和涅槃。
这些哲学思想在中国传统文化中相互渗透、相互融合，形成了独特的价值取向和人生观念。
三、宗教信仰中国传统文化中融合了多种宗教信仰，包括道教、儒家、佛教、基督教、伊斯兰教等。
这些宗教信仰为中国人民提供了精神寄托和道德支撑，塑造了中国传统文化的宗教面貌。
道教崇尚自然、追求长生不死；儒家注重人伦和礼法，弘扬仁爱熟和；佛教主张离苦得乐，追求解脱涅槃。
各种宗教信仰相互交融，共同构成了中国传统文化的宗教精神。
四、礼仪习俗中国传统文化注重礼仪习俗，在日常生活和社交场合中体现尤为明显。
尊长敬老、尊师重道、尊神拜祖是中国传统礼仪的核心价值。
各种传统节日和庆典如春节、清明节、端午节等都有着独特的仪式和习俗，体现了中国人民对传统文化的尊重和传承。
综上所述，中国传统文化内涵丰富，特征独特。
文学艺术、哲学思想、宗教信仰、礼仪习俗等方面互为补充、相辅相成，共同构成了中国五千年文明史的精髓。
这些内涵和特征不仅为中国人民提供精神支撑，也为世界文明的发展贡献了独特的智慧和价值观念。
中国传统文化有哪些特点
中国传统文化有哪些特点中华优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，中国传统文化也有一些基本的特点。
下面是由小编分享的中国传统文化的主要特点，希望对你有用。
中国传统文化的特点1、“天地者，生之本也”的农耕型文化特点。
千百年来，人们生长作息于“黄土地”，把土地当作自己的命根子，在一代代面朝黄土背朝天的悠悠岁月中，炎黄子孙养成了一种踏实诚恳敦厚笃实的性格。
土地观念是农耕型文化的核心，因此，在我国古代每个村社都有土地庙，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地，象征性地躬耕，祈求风调雨顺，国泰民安。
农业的春耕夏耘秋收冬藏的规律，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，却忌好高骛远，脱离实际，拔苗助长是不行的。
所以中国传统文化具有实用文化的特色。
如在科技方面，最突出的是兵、农、医、艺四大实用文化;在人文方面，重视伦常日用，而不企求来世与天国;在思维方式方面，强调“经世致用”、“实事求是”精神。
农耕型文化把人际关系以及人与自然关系的和谐作为理想目标。
孔子高弟有子说：“礼之用，和为贵”。
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。
”《中庸》说：“和也者，天下之达道也。
”在民族关系上，我们的祖先历来推崇文治教化，主张：“协和万邦”，形成了民族团结、国家统一的传统。
小农生产的目的不是为了市场需要而是为了自给自足。
为了保证这种简单再生产的顺利进行，需要的是社会秩序的稳定。
因此，强调个人必须服从社会、群体的利益，否定个体的独立意识，将个人融化于群体之中。
农业社会靠天吃饭，在天人关系上，不强调其对立的一面，而强调其同一的一面。
所谓“天人合一”，就是要协调人与自然的关系。
小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值，而不是经商赢利的交换价值。
因此，自然而然地产生了“平均”思想。
儒家讲“不患贫而患不均”，墨家讲“兼相爱”、“交相利”，都符合小农的“平均”思想。
另外，小农生产规模小、狭，生产过程简单，生产秩序稳定，因而人们常常处于自我满足的状态，缺乏开拓精神与竞争意识。
中国传统文化内容及主要特征
• 第八、 务实事，轻玄想，重实用，戒空 谈，看实效，重实绩，主张经世致用
学术界将这种实用倾向称为“实用理性”或“实 践理性”。中国古代文化以解决社会、人生的实际 问题为出发点和归宿，多数学者热衷于对政治、伦 理等与国计民生密切相关的问题的研究与探索，只 有极少数人对抽象的思辩感兴趋。 中国古代学者也研究宇宙和自然，他们称之为“ 天”。多数学者主要研究天人之间的关系，研究人 们如何适应“天”，如何利用“天”为人类服务。 中国古代各派学者都倾向于应用和实用，于是形 成了中国传统文化中实事求是的思想方法，身体力 行的价值取向和经世致用的治学传统。
• 第七、 儒道互补，外儒内法
从许多方面看来，道家是与儒家对立的学派：儒 家重视人事，道家尊崇“天道”；儒家讲求文饰， 道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导 “无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道 家则醉心于个人对社会的超脱。但从另一方面看， 两家在精神上也存在着相互接近、相互沟通的质素 。 法家是战国时的显学，在战国各诸侯国的变法革 新中占据了统治地位。秦始皇君臣也崇尚法家，正 是用法家思想灭掉了六国，统一了中国，并建立了 一整套巩固统一的政治、经济、军事、文化制度。 汉朝虽然全面继承了秦朝制度，但却不敢公然宣 称用法家思想治天下，反而大讲法家亡国论。实际 上却是口头上大讲仁义道德，在具体行政执法时又 不能不采用法家的主张与政策。
• 第六，持中贵和，崇尚中庸，追求和谐
“和实生物”，只有“和”万物才得以生长，天 下才能太平，国家方能兴旺，个人才能幸福。 人际关系的和谐，人与人之间的和睦相处、和 谐统一，是持中贵和思想的侧重点。孟子说：“天 时不如地利，地利不如人和。”将“人和”作为战 争胜负的关键。在其他工作和活动中，能否做到“ 人和”也是能否取得成功的关键问题。 这种持中贵和思想植根于农业经济，重视自然 ，重视人与自然、与社会、与人的和谐，以及每个 人内心的和谐等。 经过长期的历史沉淀，持中贵和的精神渐渐成 为中华民族普遍的社会心理和中国文化各门类的共 同追求。
中国传统文化的特征
中国传统文化的特征1.儒家思想：儒家思想是中国传统文化的核心，强调仁爱、礼仪、忠诚、孝道等价值观。
儒家思想对中国社会的道德伦理和政治体制产生了深远的影响。
2.对家庭的重视：中国传统文化强调家庭的重要性，家庭是一个人发展和社会协调的基础。
在中国文化中，家庭是情感交流与支持的核心单位，对于家庭成员的关爱、孝顺和尊重十分重要。
3.尊重传统与敬祖尊宗：中国传统文化注重尊重和秉承祖先的智慧与传统，重视家族、宗族和社群的凝聚力，尊崇祖先、神灵等信仰，强调人与自然的和谐共存。
4.礼仪文化：中国文化重视礼仪，强调恭敬、尊重和自我约束。
礼仪文化在各个方面都有所体现，包括言谈举止、服饰风格、宴会礼节等。
5.历史文化：中国历史悠久，文化底蕴丰厚，因此历史文化在中国传统文化中占据着重要地位。
尊崇历史英雄和文化名人，热衷于学习和研究历史，以往的经验和智慧被视为领导智慧和社会进步的宝贵财富。
6.文人雅士文化：中国传统文化中重视文化人、文人的地位。
文人雅士注重修养、追求艺术与道德境界，以文学、音乐、绘画等艺术形式表达自己的情感和思想。
7.书法与绘画：中国文化中的书法和绘画被广泛视为艺术高点。
中国人很早就开始使用毛笔和纸张进行书写和绘画，发展出独特的艺术形式和风格。
8.社交文化：中国文化中重视社交礼仪和人际关系的建立。
尊重他人、注重面子和亲和力被视为重要的社交价值观。
9.饮食文化：中国饮食文化丰富多样，讲究均衡饮食、色香味形俱佳。
食材的新鲜与制作的技巧都受到高度重视。
10.和谐与包容：中国传统文化强调社会和谐与包容精神，追求平衡、统一和和睦的社会秩序。
中国人普遍注重团队合作，尊重他人的权益和观点，追寻和睦共处的社会秩序。
总的来说，中国传统文化以儒家思想为核心，注重家庭、礼仪、历史和人与自然的和谐。
它强调文化传统的尊重和秉承，以及社会和谐与人际关系的建立。
这些特征构成了中国传统文化的独特魅力和价值观。
传统文化的特点有哪些(传统文化有哪些内容和特点)
传统文化的特点有哪些（传统文化有哪些内容和特点）今天给各位分享传统文化的特点有哪些的知识，其中也会对传统文化有哪些内容和特点进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、传统文化的特点是什么？2、中国传统文化的特征3、我国的传统文化有哪些?有什么特点?4、中华传统文化有哪些特点传统文化的特点是什么？1、世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
其显著特点是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撑，又相互融合。
3、历史悠久。
如中国传统文化的儒家文化有五千年的历史。
4、博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
主要种类中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱,包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
如，佛家的“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。
中华传统文化的双重属性反映了传统文化之间（如：儒家/道家之间；儒家/法家之间、儒家/佛家之间）存在对立与统一的辩证关系。
他们之间相渗透，形成古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语文化形式等。
中国传统文化的特征中国传统文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
1、世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久。
中国传统文化的基本特征
中国传统文化的基本特征中国传统文化源远流长，拥有独特的价值观念、艺术表现和思想体系。
其基本特征无疑对塑造中国人民的思想、行为和生活方式产生了深远影响。
下面将从多个方面来探讨中国传统文化的基本特征。
一、尊重传统中国传统文化最显著的特征之一就是对传统的尊重。
中国人向来重视家族传统、民族传统和文化传统，认为这些传统代表着文化的根基和精神的传承。
在中国传统文化中，人们尊重长辈、尊敬前人，注重宗族活动、节日庆典，这种对传统的尊重贯穿于中国文化的方方面面。
二、崇尚中庸中庸是中国传统文化的重要理念之一。
中庸之道主张的是“不偏不倚”，即遵循中道，不偏不倚地行事。
这种崇尚中庸的思想体现在中国人的处世态度、行为举止和价值取向中。
中庸之道强调平衡和谦逊，反对极端和过激，体现了中国传统文化的包容与智慧。
三、注重礼仪中国传统文化注重礼仪，礼仪之道贯穿于中国人的日常生活、社交活动和仪式典礼之中。
中国古代的礼仪体系十分复杂，包括各种礼节、礼仪和礼仪规范，体现了对礼的崇尚和尊重。
中国传统文化中的许多价值观念和道德标准都与礼仪相关，体现了对秩序、规范和尊严的追求。
四、重视家庭家庭是中国传统文化的核心，中华民族历来重视家庭的重要性。
在中国传统文化中，家庭是人们情感交流、思想传承和社会稳定的基础。
中国人讲究孝道，强调家庭和睦、亲情深厚。
家族观念在中国传统文化中占据重要地位，家庭成员之间的关系被视为至高无上的。
五、尊重自然中国传统文化强调人与自然的和谐共生，崇尚天人合一的思想。
中国古代文人墨客常以山水为画，表现出对自然景色的热爱和敬畏。
中国传统文化中儒、释、道诸家都强调人应该顺应自然、尊重自然、融入自然，在与自然界的关系中寻求平衡与和谐。
六、重视教育中国传统文化非常重视教育，儒家思想中“教育为本”、孔子“教无定法”等观念影响着中国千百年来的教育理念。
中国传统文化中认为教育是人类文明发展的基础和根本，注重培养人的品德、智慧和才能，强调学而优则仕的价值观。
中国传统文化八大类
中国传统文化八大类
中国八大传统文化如下：①儒家思想；②中医理念；③民族音乐；④中国功夫；⑤茶道精神；⑥戏剧曲艺；⑦工艺制品；⑧中国饮食文化。
当然，中国的文化博大精深，源远流长。
不只是只有这八大类，中国的传统文化还包括古诗词，乐曲，国画，书法，酒令，民族音乐等等。
中国的传统文化是民族文明，风俗，精神的总称。
简单地说，中华文化就是以儒家，佛家，道家三家为主的，是构成我们中国传统文化的整体。
总之，我们要弘扬好我国的在传统文化，弘扬好我国的文化精神。
扩展资料：
传统文化的特点：
1、世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2、民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3、历史悠久，有五千年的历史。
4、博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。
中国传统文化的基本特点
中国传统文化的基本特点文化本身是一个比较大的概念。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
下面是小编整理的关于中国传统文化的基本特点，欢迎阅读。
1、中国传统文化丰富多样居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。
它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。
2、具有顽强的生命力和发展创新性在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。
中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
中国传统文化不仅在漫长而曲折的过程中顽强的传承下来，而且经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，在历史的长河中不断得到充实、丰富、发展和创新。
3、具有较强的融合性和凝聚性中国的传统文化是多元化的。
传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。
中国地域辽阔，民族众多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差异。
在中国历史上出现了几次大规模的民族融合。
中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。
中国特色传统文化
constructi on of rule of la w, to rule t he ne w effect for development e nvironme nt improveme nts. To hold "key minority". Leader s of this group, although few i n num ber, but the effect is critical. If a local leaders take the lea d right accor ding to la w, in a ccorda nce with the law, t he local CPPCC fresh, pragmatic and eff icie nt devel opment e nvironment. Conver sely, if a local lea ders of ignoring t he law, impunity, not only the politi cal envir onm ent will be destroye d, will have seri ous im plicati ons for t he deve lopme nt envir onment. Now, some leadi ng ca dres la ck of awarene ss on the im portance of learning, t hat learn or not doe s not matter. T hink efficie ncy i s too l ow too much, act a ccordi ng to the procedure, tha n an executive or der getting along with. In dealing with complex issues, often speak of "settling" and "done"; on the i ssue of ha ndli ng letters and visits, like to spend money and buy stop and stabl e, but disregar d the law a dministration, in a ccorda nce with the law, t he rule chai n do long, and put scale big. o serve the development of e nterprise s. Duocuo simulta neously impr oving servi ce efficie ncy, build better publi c servi ces platform, e nha nce work efficie ncy, initiative to help busi nesses solve the proje ct procedures, financing loans, issues such as la nd-use approval, reduceoperating cost s, business travel light a nd e nha nce t he confidence to over come all ki nds of difficultie s and the Foundation, real entre prene urial pa ssi on play entrepre ne urshi p, e nha nce t he inter nal vitality and creativity. SI XING a n construction, pr omoting t he rule of law, tries t o make the transfor m ation of forest devel opme nt XI General Se cretary stressed, to rei nvigorate Northea st Chi na, optimized development e nvironme nt is very important. Envir onme nt of rule of law most gather M oss, t he most conducive to development. Im provi ng the lea ding ca dres ' using t he method of thought a nd the rul e of law Admini stration w ork, pr oblem-solving, t he abi lity to prom ote the development, is t he key to pr omoting the rule of law. The law may affect the efficie ncy of out of the path of dev elopment will be more sm ooth, won devel opme nt gains wi ll be sustai ned, a nd e nd wit h greater effici ency. Lea ding cadre s at all levels should take the lead i n respect of law la w, abi de by, a nd a ctively foster Socialist culture, a ctively pr omoting t he field of multi-level gover nance a ccording t o law, g uide t he masse s and consciously a bide by the la w, failing to fi nd la w, solve the probl em by law, i n accordance with the law prevail. XXX a dministrati on by la w of leadi ng cadre s do not exist on t he rule oflaw, law e nforceme nt, ca sual, and vow not to i nvestors, t he new scores and other turmoil. The se important expositi ons on my d istrict create good development envir onme nt with highly targeted a nd g uidance, especially the General S ecretary pointe d out that the chaos in my area also exists t o varying degree s, some even quite serious. Lea ding cadres at al l levels must improve t he development envir onme nt of rule of law as a fundamental task, a dhere to the problem ori ented, sol id a nd solve the problems i n the construction of rul e of law, to rul e the new effect for development envir onment improvements. To hold "key minority". Leaders of thi s group, alt hough few in num ber, but t he effect is critical. If a local leader s take the lea d right a ccordi ng to la w, in a ccorda nce with t he law, the l ocal CPPCC fresh, pragmatic and efficient development e nvironment. Conver sely, if a local le aders of ignoring t he la w, impunit y, not only the politi cal envir onment will be destr oyed, w ill have serious impl ications for t he dev elopment envir onme nt. Now some lea ding cadre s lack of awarene ss on the importa nce of learni ng, that learn or not does not matter. Thi nk efficie ncy is too l ow too much, act a ccor ding t o the procedure, tha n an executive order getti ng along with. In deali ng withcomplex issue s, often speak of "settling" and "done"; on the issue of handli ng letters and visits, like to spe nd money and buy stop a nd stable, but di sregard the law admini stration, i n accor dance with t he law, the rul中国传统文化的特点中国传统文化的特点是源远流长，博大精深。
中国传统文化内容及主要特征
中国传统文化内容及主要特征中国传统文化包含了漫长的历史和丰富的内涵，其主要特征体现了中华民族的特色和精神内涵。
下面将从儒家思想、道家思想、佛家思想、传统文学、传统绘画、传统音乐和传统戏曲等方面来探讨中国传统文化的内容及其主要特征。
儒家思想是中国传统文化的核心之一。
儒家思想强调人伦道德，提倡仁爱、礼仪和孝道。
《论语》、《大学》等经典著作是儒家思想的代表作，其中孔子的“仁者爱人”、“君子不器”等思想对后世产生深远影响。
儒家思想强调道德修养和人际关系，对中国社会的发展产生了积极影响。
道家思想是中国传统文化的另一重要组成部分。
道家强调顺应自然，追求养生之道，注重内在修养和心灵的平静。
《道德经》、《列子》等著作揭示了道家的主要思想，强调“无为而治”、“反者道之动”等理念，对中国哲学和文化产生了深远的影响。
佛家思想是中国传统文化中的重要组成部分之一。
佛家强调超脱生死、解脱苦难，倡导舍弃执着，追求心灵的平静与解脱。
《楞伽经》、《心经》等经典著作揭示了佛家的主要思想，对中国文化和思想产生了深刻影响。
传统文学是中国传统文化的重要表现形式之一。
中国古代文学具有悠久的历史和丰富的内容，包括诗歌、散文、小说等多种文学形式。
《诗经》、《楚辞》、《红楼梦》等著作是中国传统文学的代表作品，体现了中华民族的传统情感和价值观念。
传统绘画是中国传统文化的重要组成部分之一。
中国古代绘画以山水、花鸟、人物为主要题材，注重意境和笔墨的运用。
《清明上河图》、《百鸟朝凤》等作品展现了中国传统绘画的独特魅力，体现了中国人民对自然和生活的热爱和追求。
传统音乐是中国传统文化的瑰宝之一。
中国古代音乐形式多样，包括雅乐、俗乐等多种类型。
古琴、二胡、京剧音乐等都是中国传统音乐的代表作品，展现了中国人民对音乐艺术的独特理解和执着追求。
传统戏曲是中国传统文化的独特表现形式之一。
京剧、越剧、评剧等各具特色，传承了中国古代文化的精髓和特色。
京剧《红楼梦》、越剧《梁祝》等作品被誉为中国传统戏曲的珍品，展现了中国传统戏曲的高妙艺术表现和独特魅力。
中国传统文化的八大精髓是什么
是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
第六，解决矛盾方式上的中庸选择。“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”，恰到好处，收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看来，凡事都必须做到不偏不倚，无过无不及，不走极端。孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧，以之为人们处世接物的高明艺术。
第七，个人理想追求上的“修齐治平”。《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家认为，自天子以至于庶人，当以修身为本。正心诚意的修养，个人道德的完善，是治家、治国、稳固天下的根本。这是一种积极向上的理想，影响了中国一代代的志士仁人，它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐;其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐;文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲;宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐;宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)
7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)
简述中国传统文化的特点
简述中国传统文化的特点中国传统文化是中华民族众多文明古国之一，以自古以来的传统文化为基础，拥有独特的文化形象和风格。
它有着悠久而深远的历史，历史上曾影响过众多民族，在世界文明史上占据了重要的位置。
中国传统文化的特点表现在不同方面，主要包括以下几个方面：一是民族特性。
中国传统文化以中华民族的特征为基础，结合中华民族优良的传统文化，形成了独特的文化风格。
由于中华民族拥有悠久的历史，中国传统文化也是极富深邃厚重的，具有极其独特的文化形象和风格。
二是道德观念。
中国传统文化的社会道德观念十分深刻，其基本原则是“仁义礼智信”。
它认为，仁者爱人、义者爱贤，并强调“德行有加”。
它还认为：“君子固穷”，主张有礼貌，尊重老人，尊重老年人，表现出尊重与仁慈。
三是审美艺术。
中国传统文化在审美艺术方面也有着自己独特的文化特色，它的审美特征是以美为宗旨，追求清新自然、景物静美、细节深刻、色彩绚丽的审美效果。
审美效果也体现在饮食文化上，中国传统饮食文化追求的是养生形式、味道醇香、色彩绚丽的饮食效果。
四是历史文化。
中国传统文化也具有历史文化的特点，它以经典著作为主要形式，以典籍、报刊、碑刻等文物为载体，展现出经典文学作品，并通过经典著作研究来深入地探讨古代文化历史传统。
五是哲学思想。
中国传统文化也具有极高的哲学思想，有着丰富多彩的哲学家，其中最著名的有孔子、老子、庄子等。
它们均强调“仁义礼智信”，深刻地影响了中国传统社会的全部社会道德观念。
以上就是中国传统文化的主要特点。
中国传统文化的独特传统给当今的世界文明带来了许多宝贵的财富，也为当今世界文明发展做出了杰出贡献。
中国传统文化拥有丰富的内涵，值得我们去学习、保护、发扬。
中国传统文化的特点
中国传统文化的特点中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。
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中国传统文化的特点第一，强调知行统一，知识与道德统一中国古代哲学体系，其核心就是伦理道德学说，其宇宙本体是伦理道德的形而上的实体，其哲学理性是道德化的实践理性。
老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”在他看来，人伦效法自然。
他把自然人格化了，伦理化了，人的价值以伦理原则为尺度。
从认识论上看，中国传统哲学强调知行统一，认识与道德统一，认识的目的是在于觉悟，在于行德。
《白虎通义》称：“学之为言觉也，以觉悟所不知也。
”所谓觉悟，就是打开心灵的混沌，焕发德行的潜力。
以德行觉悟为认识的主要目标，既是中国文化伦理型性格的表现，又助长了它的伦理化走向。
因此，中国文化认识外在客观事物，即使是自然界，也把它与人伦道德搅在一起，而不把它当作独立的认识对象。
如果说西方文化是“智性文化”，那么中国文化可以称作“德性文化”。
在这种“求善”的德性文化模式制约下，中国的“治道”要津不在“法”冶，而在“人”治，而“人”治又特别注重道德教化的作用。
“以身训人是之谓教，以身率人是之谓化”，尊者、长者尤其要讲究以表率服人。
所谓“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”。
这一思想的通俗化、大众化的表达，则是“上梁不正下梁歪”。
人治先于法治，身教重于言教，这是中国文化的传统。
第二，以惩恶扬善为宗旨，强调教化作用中国文化十分强调“惩恶扬善”和教化作用。
如中国古代文学历来就强调“文以载道”，十分重视文学的教化作用，提倡美与善相结合。
宋代理学家周敦颐说;“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸(用)，徒锦也，况虚车乎?”(《通书•文辞》，《周元公集》)，并不承认文学在传播政治伦理学说外，还自有独立的价值。
唐代诗人杜甫也说：“文章一小技，于道未为尊”(《贻华阳柳少府诗》)，因文章主要是载道的而不敢以文章写得好而自尊自傲。
(完整word)中国传统文化的主要特点
(完整word)中国传统文化的主要特点中国传统文化的主要特点中国传统文化博大精深，源远流长.在它长期发展过程中，由于人民群众社会实践的推动和思想家们的概括提炼,逐渐形成了一系列优秀的文化传统。
这些优秀的文化传统固然有文明和文化的一般共性，但由于是在中国特定的社会历史条件下孕育的，因而又具有鲜明的特点.其特点,概括起来主要有以下几个方面。
(一）以人为本。
以人为本的人文主义或人本主义，向来被认为是中国传统文化的一大特色。
所谓以人为本,就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。
肯定天地之间人为贵，人为万物之灵,在人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。
也就是说，神本主义在中国传统文化中不占主导地位，而人本主义才是中国传统文化的核心。
但中国传统文化中的人本主义与西欧文艺复兴时期兴起的人文主义在文化精神上存在着本质区别。
中国人本主义以家庭为本位，以伦理为中心，西方人文主义则以个人为本位，以法治为中心。
中国文化重人,并非尊重个人价值和个体的自由发展，而是将个体融入群体,强调五伦，强调人对于民族和国家的义务，是一种以道德修养为旨趣的道德人本主义。
西方文化中的人文主义重个体的价值，强调个人的权利与自由，强调人与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义，它是西方民主制度和法律体系的重要思想基础。
中国传统文化中的人本主义，重视道德伦理，角色扮演,履行一定义务，对维系社会正常运转、人际和人生修养等方面都具有积极意义，但也存在着重人伦轻自然、重群体(家族）轻个体的倾向。
这与专制主义有一定的联系，是它的消极因素.(二)强大的延续力.英国历史学家汤因比曾说，在人类历史上，出现过26种文化形态，但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。
延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
在四大文明古国中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化;埃及文化先后因亚历山大大帝占领而希腊化、恺撒占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化,希腊、罗马文化则因日耳曼族入侵而中断并沉睡千年。
简述中国传统文化的特征
简述中国传统文化的特征中国传统文化是指中国历史上形成和发展起来的一种独特的文化，它在中国社会中影响较深，是中华民族文化的一个重要组成部分。
此外，中国传统文化也影响了世界文化。
它具有悠久的历史，历史悠久的文化，以及深刻的影响力等特点。
中国传统文化的第一大特征是它的悠久历史。
中国的历史可以追溯到21世纪前，长期以来，中国传统文化一直是中国文化的主体，也是世界文化的重要组成部分。
中国历史曾有过几次兴衰，但中国传统文化仍然贯穿该国的整个历史，形成了中国文化的核心支柱。
其次，中国传统文化的第二大特征是历史悠久的文化。
中国的文化可以追溯到春秋战国时期，中国有浓郁的文化底蕴和丰富的文化遗产，诸如儒家学说、道家学说、佛教、山水画、国画等等，形成了一种独特而深厚的文化氛围。
此外，中国传统文化的第三大特征是其影响力深远。
中国传统文化在近代及当今仍然具有重要影响力，它不仅影响了中国本土，也影响了世界各地，尤其是东亚及世界各地的亚洲文化。
例如，许多外国文化中都可以看到有中国传统文化的影子，比如拜占庭文化的真主教和穆斯林文化的伊斯兰教典籍，都是来源于中国传统文化。
最后，中国传统文化的特征还包括道德观念、宗教信仰、传统习俗、乐器发展等等。
其中，道德观念是中国传统文化中最重要的组成部分，从古到今，许多历史文献、经典著作中都涉及到道德观念的表现，把道德观念和文化、社会等其他要素紧密地联系在一起，形成了一种完整的传统文化理念。
以上便是中国传统文化的特征。
中国的历史悠久，中国传统文化影响力巨大，道德观念及传统习俗深刻影响了中国两千多年的发展，中华民族的文化精神和社会精神仍贯穿于中国历史，是中国社会文化发展的根本动力。
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中国传统文化的八大特征自从中国迈进文明社会的门坎，中国传统文化存在了上下五千年，传播到纵横数万里。
一个个王朝的毁灭，一次次残酷的战争，多少次外族的入侵，乃至无数次山崩地震、水旱、瘟疫等，都未能阻止它前进的步伐，这与它所具备的不同于其他文化的特点有着直接关系。
梁漱溟先生写过一本《中国文化要义》，概括了中国文化的14大特征；台湾学者韦政通则说，中国文化有十大特征。
其实这都是仁者见仁，智者见智，学术界对这一问题并没有形成统一的看法。
我将它概括为八大特征，提出来仅供大家参考。
在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，即中国古代文化、印度文化、巴比伦文化、古埃及文化等。
但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。
延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
在中外历史上，不少优秀的文化因为异族入侵而中断，如希腊、罗马文化因日耳曼人入侵而中断沉睡了上千年；印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；埃及文化则因入侵者的变化而不断改变自己的面貌：曾经一度希腊化，后又罗马化，再后又伊斯兰化。
这都是由于它们根基不深，站脚不稳。
中国传统文化却大不相同，十六国时期的五胡乱华，宋元时期契丹、女真的相继南下，乃至蒙古、满清入主中原，都未能中断中国传统文化，相反却是征服者最后被征服、被同化、被融合，中国传统文化吸收了各少数民族的新鲜血液，反而增加了新的生命活力。
它之所以有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与融合力，外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。
中国传统文化还具有强大的凝聚力，这种凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。
近年来，千百万华侨都来关心中国的振兴，正是这种文化凝聚力在起作用。
用优秀的传统文化教育人民、团结人民，提高全民族的文化素质；用优秀的传统文化唤起海外广大同胞的爱国心，争取他们从道义上、物质上支持国内的现代化建设，促进祖国早日统一，正是我们弘扬中国传统文化的一个重要目的。
义或人本主义，向来被当作中国传统文化的一大特色。
所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。
肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间，人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。
也就是说，神本主义在中国不占统治地位，而人本主义则是中国传统文化的核心。
孔子曾教导他的弟子说：“敬鬼神而远之，可谓知矣。
”又说：“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼。
”在处理人事与天道的关系时，不少政治家与思想家，都主张要先尽人事，然后再考虑天道。
因此，有的学者认为，在中国文化中，人是宇宙万物的中心。
中国传统文化还强调人伦道德，强调要正确处理人与人之间的各种关系，要求君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之间要讲义讲信，为人臣、人妻要守节，与一般人交往也要讲忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。
只有这样才能保证家庭和睦、社会安定、君臣合力、朋友同心。
在处理君与民的关系时，中国传统文化一方面强调君主专制，强调臣民要忠君，但同时也有不少政治思想家强调民为邦本，本固邦宁；强调民贵君轻，提出了“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”的著名论断。
因此尊君重民成为中国传统文化的主流。
当然，我们也必须看到，中国传统文化中的人文主义或人本主义与西欧文艺复兴时期的人文主义并不一致，与社会主义时代人民当家作主的制度和主张更是存在着本质区别：中国古代的人本主义是以家庭、家族为本位，以伦理为中心，以巩固专制王权为最终目的；西方的人文主义则以个人为本位，以法制为中心，以个人的充分发展为终极目的；而我们的社会主义国家则强调人民当家作主，充分尊重个人的权力和自由，为每个人的自由发展创造充分的条件。
中国传统文化强调以人为本，并非尊重个人价值和个体的自由发展，而是将个体融入群体之中，强调个人对他人、对家庭、家族以及对国家、天下的义务，可以说是一种宗法集体主义人学，是以道德修养为旨趣的重人伦、重道德的人本主义。
而西方文化中的人文主义、人本主义，则注重个体的价值，强调个人的权力和自由，强调人与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义。
它是西方资产阶级民主制度和法律体系的重要思想基础。
我们社会主义国家的人本主义既继承了中国传统文化中人本主义的积极因素，重视人的作用，重视道德伦理，重视人际关系的和谐和个人修养的积极作用，同时又避免了重人伦轻自然、重群体轻个体的倾向，尤其反对封建的专制主义。
对于西方以个人主义为核心的人本主义，我们则予以批判与扬弃。
既重视个人的作用，又强调集体主义和国家民族的利益；既尊重人权，尊重每个人的生存权、劳动权、发展权，又强调社会的和谐和稳定，强调民族的团结和社会的发展。
这才是人本主义发展的一个堑新的阶段。
第三，主张自强不息、勤劳刻苦、刚健有为、鞠躬尽瘁，这是中国传统文化的又一特点。
《易经》曾说：“天行健，君子以自强不息。
”天体的运行是刚健有力，生生不息的，人的活动也应该效法天，应该刚健有为，自强不息。
也就是说，应该充分发挥人的主观能动性，要有一种奋斗拚搏精神、积极向上的精神。
孔子对他自己和对他的弟子都是这样要求的，他认为一个人不仅应该“学而不厌”，而且应该“为而不厌”，他自己则是“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”他还认为，每一个人都应该有远大的志向，并努力为实现自己的志向而奋斗。
他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”一个人的志向应该是坚定不移的。
他的弟子曾参也说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”他们希望人们应该为实现自己的远大目标而奋斗终身，死而后已。
三国的诸葛亮正是实践这种传统思想的典型。
第四，强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义，这是中国传统文化的又一个特点。
孔子认为，人生在世一定要有独立的人格。
为了维护自己人格的尊严，为了实现自己的志向，宁可牺牲生命，也不能苟且偷生。
他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”又说：“天下有道则现，无道则隐。
”政治清明，符合自己为之奋斗的理想，可以出来做官；天下无道，政治黑暗，就应该退隐，而不应贪图宝贵荣华。
孟子认为，生命与道义都是可贵的，假如二者不能兼得，就应该舍生以取义。
他认为，作为一个大丈夫，应该具备一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。
正是在这种传统文化的熏陶下，我国历史上出现了苏武、杨业、岳飞、文天祥等无数忠君爱国的英雄。
这种思想，在进行现代化建设的今天，仍然具有很强的现实意义。
当然，对于“忠君爱国”思想也不能一概肯定，而要进行批判和扬弃。
对于那些只知忠君并不爱民，以及一味忠君、不分是非的所谓“忠臣”和行为，并不值得宣扬和歌颂；而在当今的时代，我们也不能要求人们像忠于封建皇帝那样去忠于哪位上级或领导。
但在封建社会，国君往往代表一个国家和民族，不少人将国君当作国家的象征，实质上是忠于人民、忠于国家和民族，忠于自己的事业和理想，对于这样的“忠君爱国”就不能否定，而应提倡与学习。
比如郑国的弦高犒师退秦兵，蔺相如完璧归赵，屈原“书楚语、用楚声、记楚地、名楚物”，以自己的赤诚之心和一生的血泪写下了《离骚》《国殇》《九歌》等爱国主义诗篇，这种爱国主义精神自然应该肯定。
西汉的苏武誓不投降匈奴，在北海牧羊十九年，持汉节不失，忠心不变；杨业宁死不降，岳飞精忠报国；范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥拒绝当元朝的宰相，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气走向刑场；明朝的东林党领袖顾宪成提出：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”；抗倭名将戚继光写下了“封侯非我愿，但愿海波平”的著名诗句；明末清初的顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，一腔正气，无私无畏。
所有这些，无一不是爱国主义精神的典型写照。
中国传统文化强调以治国、平天下为人生的最高目标，强调将国家民族的利益放在首位，这种精神教育与感染了一代又一代的中国人，成为中华民族最可贵的精神传统之一。
这种爱国主义的精神传统永远值得继承和发扬！第五，崇尚统一，维护多民族国家的共同利益是中国传统文化的又一个特征。
我国从原始社会进入奴隶社会后出现的三个王朝夏、商、周，地域虽然不十分广大，政治上实行分封诸侯的分权制，但名义上毕竟是三个拥有“天下共主”的统一王朝。
只是在东周后期才出现了诸侯长期分裂割据的政治局面。
而当时的政治家、思想家们所向往和追求的则是国家统一、法度一统的理想社会。
《诗经》的作者歌颂“普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣”的周天子为天下共主的局面；春秋五霸打出“尊王攘夷”的旗号，则是要维护中原地区诸侯国的共同利益，企图由霸主代替天下共主；孔子提出“张公室，杜私门”，认为“礼乐征伐自天子出”才是“天下有道”的时代，而“陪臣执国命”则是天下无道，礼坏乐崩（《论语。
季氏》）；孟子明确主张“定于一”（《孟子。
梁惠王上》）；荀子也反复强调“一天下”（《荀子。
非十二子》）。
这些儒家大师无不主张国家统一，从而奠定了我国大一统的理论基础，并得到后世的广泛认同。
公元前２２１年，秦始皇“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，建立了我国历史上第一个多民族的统一的封建专制主义的国家，并根据韩非子“事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效”的治国方案采取了一系列巩固国家统一的措施：车同轨、书同文、度同制、行同伦、地同域，法令由一统，彻底改变了战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的状况。
并在思想文化上“别黑白而定一尊”，企图用法家思想统一人们的思想，采取了“焚书坑儒”的极端措施，主张“以法为教，以吏为师”。
它说明，法家思想尽管与儒家不同，但在维护国家统一这一点上又是十分一致的。
汉承秦制。
汉朝不仅继承了秦朝天下一统的局面，而且实行了秦始皇制定的郡县制、三公九卿制等基本的政治、经济、军事制度。
秦始皇开创的统一大业，到汉武帝时得到巩固和进一步发展。
秦皇、汉武对我国统一的多民族国家的建立和巩固做出了杰出的贡献，因此受到子孙后代的崇敬。
从秦汉时起直到现在，我国统一的时间大概在三分之二以上，分裂的时间不到三分之一。
它说明，在我国历史上，统一是主流，分裂是暂时的。
在统一时，多数政治家、思想家和广大人民都反对分裂；而在分裂时，人民又盼望统一，进步的政治家、军事家、思想家们则为争取国家统一而奋斗不息。
比如，三国时期的曹操、刘备、诸葛亮、孙权等，都认为自己代表正统，都希望完成统一中国的大业；南北朝时，无论南朝还是北朝的统治者，都希望由自己统一中国；南宋时期，人们常以恢复中原为念；元朝的忽必烈君臣以“混一四海”为己任，建立了第一个由少数民族统一中国的封建王朝，使台湾、西藏正式纳入祖国版图，在蒙古、云南、东北正式建立行省；清朝的康、雍、乾竭力维护祖国统一，先后平定了新疆、西藏等地的叛乱；直到近代，云南人民掀起保界运动，与英国入侵者抗争，保卫了西南边疆；甲午战败后，清朝政府将台湾割让给日本，当地高山族人民与各族人民一起奋起反抗，血洒宝岛；１９０４年，英国企图入侵西藏，受到藏族人民的坚决抵抗。