关于玉林的历史民风民俗现状的调查报告
玉林市舞龙调研报告
玉林市舞龙调研报告玉林市位于广西壮族自治区南部，地处北纬21°17′至22°42′，东经109°16′至111°04′之间。
拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，是广西地区的一个重要城市。
本次调研的主题是玉林市的舞龙文化。
舞龙是中国传统的民俗活动，也是一种集体艺术表演，表达出人们的祝福和欢乐之情。
通过对玉林市的舞龙文化进行调研，可以更深入地了解这个城市的历史和文化，并推动其保护和传承。
调研过程中，我先是到玉林市的历史文化街区参观了一场精彩的舞龙表演。
这里的舞龙表演一直被视为该市传统节庆活动的重要组成部分，吸引了众多市民和游客观赏。
在表演中，一条长长的鲤鱼旗被穿插在一系列装饰华丽的龙身上，龙头在舞动的过程中摇摆，龙尾随之回旋，整个表演活力四溢。
随后，我采访了一些参与舞龙表演的市民，了解到他们对舞龙文化的热爱和心得体会。
他们表示，舞龙不仅仅是一种传统的表演形式，更是一种对祖先的敬意和对城市发展的祝福。
同时，通过舞龙表演，市民们还能够增强彼此的凝聚力和团结意识。
我还前往了玉林市的舞龙文化博物馆，这是一个展示舞龙历史和文化的重要场所。
在博物馆中，我看到了许多有关舞龙的展览和文物，了解到舞龙活动在玉林市已有数百年的历史，凝聚了该市人民的智慧和创造力。
博物馆还设置了一些交互性的展览，让参观者可以身临其境地感受舞龙表演的魅力。
通过本次调研，我深刻认识到舞龙文化在玉林市的重要性和深远影响。
作为传统文化的一部分，舞龙不仅丰富了本地的文化内涵，还对传统文化的传承起到了积极的推动作用。
同时，舞龙表演也为市民提供了一个展示才艺和表达情感的舞台。
然而，我也发现在现代社会的变迁中，舞龙文化面临着一些挑战。
一方面，现代生活的节奏使得人们对于传统文化的关注度下降，导致舞龙文化逐渐流失。
另一方面，舞龙表演的专业性和传承困难也成为了影响其发展的因素。
基于这些问题，我认为玉林市需要加强对舞龙文化的保护和传承。
玉林调研报告
玉林调研报告玉林调研报告一、调研目的和背景：为了了解玉林的经济发展状况、社会面貌和人民生活水平，以及了解该地区所面临的问题和挑战，我们进行了玉林调研。
二、调研方法和过程：1. 研究背景资料：我们对玉林的历史、地理位置、人口情况和经济特点进行了资料调研。
2. 实地考察：我们前往玉林，进行了对玉林的实地调查和观察。
3. 访谈：我们与当地政府官员、企业代表和普通居民进行了访谈，了解他们的意见和建议。
三、调研结果：1. 经济发展：玉林的经济以农业为主导，种植业和畜牧业是当地居民的主要生计来源。
同时，该地区也发展了一些与农业相关的加工业，如粮食加工、养殖业加工等。
但是，玉林的农业发展还面临着一些问题，如产能过剩、市场需求不足等。
2. 教育和健康：玉林的教育和医疗资源相对匮乏。
基础教育与高等教育的发展还需进一步加强，医疗设施和服务也需要改善。
这给当地居民的教育和健康带来了一定的困扰。
3. 城市规划和环境保护：玉林的城市规划和环境保护还需加强。
城市建设缺乏整体规划，交通拥堵问题突出。
在环境保护方面，水源污染和空气质量问题也需要得到关注和解决。
四、调研结论：1. 对于经济发展：玉林应该转变发展方式，加强产业结构调整，推动农业的转型升级，发展现代农业，提高农业的利润和竞争力，同时，发展与农业配套的加工业，推动农产品的深加工。
2. 对于教育和健康：玉林需要加大对教育和医疗的投入，增加学校和医院的数量，提高教育和医疗设施的质量，吸引更多的教育和医疗资源到玉林，提高当地居民的教育和健康水平。
3. 对于城市规划和环境保护：玉林需要进行城市规划，解决交通拥堵问题，提高交通系统的效率。
同时，加大环境保护力度，减少污染排放，加强水资源保护和治理，改善空气质量。
五、建议：1. 政府应加大对农业的支持，推动农业的发展，提高农民的收入水平。
2. 需要引进更多的教育和医疗资源，提高教育和医疗设施的质量和数量。
3. 加强城市规划，改善交通系统，提高交通效率。
玉林调查报告
玉林调查报告玉林调查报告近期，我对广西玉林进行了一次调查。
玉林位于广西壮族自治区东南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
在这次调查中，我主要关注了玉林的经济发展、文化传承以及环境保护等方面的情况。
首先，我对玉林的经济发展进行了一番观察。
玉林作为广西的重要经济中心之一，其经济发展势头良好。
在市区内，我发现了许多现代化的商业中心和购物中心，这些地方汇聚了各类品牌和商家，为市民提供了丰富的购物选择。
此外，我还了解到，玉林拥有一些重要的工业园区，吸引了不少投资和企业。
这些工业园区为当地创造了大量就业机会，也为经济的持续发展提供了动力。
然而，与经济发展相比，我发现玉林在文化传承方面还存在一些问题。
尽管玉林有着悠久的历史和丰富的文化遗产，但在现代社会中，这些文化元素逐渐被忽视和淡忘。
在我的调查中，我发现许多年轻人对于玉林的传统文化知之甚少。
他们更加关注时尚和流行文化，而忽略了自己的传统根源。
这种情况令人担忧，因为文化传承是一个城市发展的重要组成部分。
我认为，政府和社会应该加大对传统文化的宣传和推广力度，让更多的人了解和热爱自己的文化。
除了经济和文化方面，我还对玉林的环境保护情况进行了观察。
在市区内，我发现了一些绿化带和公园，这些地方为市民提供了休闲娱乐的场所。
然而，我也注意到了一些环境问题。
比如，市区的交通拥堵现象比较严重，这不仅给市民的出行带来了不便，也对空气质量产生了一定的影响。
此外，我还发现一些公共场所存在垃圾乱扔的现象，这不仅破坏了城市的整洁形象，也对环境造成了污染。
综上所述，玉林作为广西的一个重要城市，在经济发展方面取得了显著的成就。
然而，文化传承和环境保护仍然需要加强。
我希望政府和社会能够重视这些问题，并采取相应的措施加以解决。
只有在经济、文化和环境三方面的协调发展下，玉林才能实现可持续发展，并为市民提供更好的生活品质。
关于玉林年俗调查报告
关于玉林年俗调查报告广西玉林拥有独特的民俗特色，而其丰富多彩的年俗经过了千百年的发展，形成了既继承又发展独具地域特色的玉林民族民俗文化。
这次社会调查报告是为了向更多人展示玉林璀璨的年俗活动而开展的。
调查范围为玉林各周边县镇，调查方法为网上搜索及对个别经验丰富的老人和一些家庭进行采访调查，从而总结出一个系统的玉林年俗报告，让大家不再只是知道玉林的“狗肉”，而是对玉林有更多的了解。
玉林，古称郁林州，是一座具有两千多年历史的文化古城。
被世人誉为“岭南美玉，胜景如林”的玉林，自古享有“岭南都会”之美誉。
玉林城区州郡史两千多年。
是广西东南部一座千年古城，也是一座正在崛起的泛北部湾中小企业名城、著名侨乡。
在漫长的历史发展过程中，一方面，南迁的粤语支系和客家支系的汉族人与土著的越（壮）族等先民相互交往、认同、融合。
一方面农业耕种为本与手工业、商贸经济的相当发达和活跃，使玉林呈现农本经济与多元经济、外向经济并存的特点，培育了人们的传统意识、经济意识、开放意识和兼容意识，这种汉人与土著、农本经济与多元经济、外向经济等多种矛盾元素在长期的社会发展过程中通过不断碰撞、磨合、认同，进而融合形成了既继承又发展以中原文化为基础与当地土著的越人文化相融合独具玉林特色的生产方式、生活方式和文化方式，形成了独具地域特色的玉林民族民俗文化。
从冬至开始，玉林人就开始为过年做准备。
在冬至，一些玉林人家里就会陆陆续续开始包粽子。
玉林粽子的形状和一般我们看见的三角粽的形状不一样，它是长条的，个头比较大，里面会放小腌过的肉和豆子之类的。
玉林春节的特色美食有很多，美食之一：白糤，当地人多称“米花”，也有的地方称为白伞，形状如圆盘，白中微黄，甘香酥脆，稍压即碎裂成数块。
米花是广西玉林人的传统年货，每逢过大年，如果你到玉林人家中做客，好客的玉林人必定会拿出玉林一种独特的食品招呼宾客。
它圆鼓鼓像筛子倒扣，上面往往伴以各种各样的阳刻书法字，字的内容通常是“福、禄、寿、喜”。
玉林庙会文化研究报告
玉林庙会文化研究报告玉林庙会是广西玉林市最具代表性的传统文化活动之一，已有数百年的历史。
庙会是中国传统的一种民俗活动，通过庙会，人们可以感受到传统文化的独特魅力。
玉林庙会通常在农历正月初三至初八举行，为期六天。
在这段时间里，来自各地的商贩和游客将聚集在庙会上，其中不乏一些传统特色的摊位。
玉林庙会的特色之一就是“火把游行”。
这是庙会的开幕式，也是最为盛大的一项活动。
参与者手持火把，穿着民族传统服装，在庙会区域内游行。
火把的光芒照亮了夜空，壮观的场面令人难以忘怀。
玉林庙会还有各类民俗表演，如舞龙、舞狮、踩高跷等。
这些表演结合了音乐、舞蹈和戏剧元素，给人带来视觉和听觉的双重享受。
表演者都是经过专门训练的，他们的技艺精湛，给人们留下了深刻的印象。
除了表演，玉林庙会还有各种游戏和竞技活动，如射箭、踢毽子、打陀螺等。
这些活动不仅能够娱乐游客，还能够提供参与者间的互动和交流的机会。
这些传统的民俗游戏使人们可以了解中国古代的娱乐方式，并且加深了人们对传统文化的认识。
玉林庙会还有许多美食摊位，展示了广西特色的菜肴和小吃。
游客可以品尝到当地的美食，如糖果、粽子、糕点等。
这些美食传承了玉林地方的独特风味，是了解当地文化的一种重要途径。
玉林庙会的举办不仅丰富了人们的业余文化生活，也加深了人们对传统文化的认同和理解。
通过参与庙会，人们可以亲身体验和感受传统文化的魅力，从而使传统文化得到传承和发展。
然而，随着现代生活方式和城市化进程的推进，庙会文化面临着一些挑战。
一些年轻人对传统文化的兴趣日渐减少，庙会的人气也有所下降。
因此，有必要加强对庙会文化的推广和传承工作，让更多的人了解和喜爱传统文化。
总之，玉林庙会作为一项具有丰富历史和文化内涵的传统活动，将传统文化与现代生活相结合，吸引了众多游客和参与者。
通过庙会，人们不仅能够感受到传统文化的魅力，还能够增强对传统文化的传承和发展的认识。
玉林庙会的成功举办为玉林的文化旅游业发展做出了重要贡献。
广西玉林调查报告
广西玉林调查报告广西玉林调查报告一、调查背景广西玉林位于中国南部，是一个充满魅力和活力的城市。
作为一个著名的历史文化名城，玉林拥有悠久的历史和丰富多样的自然资源。
为了更好地了解这座城市的特点和人文风情，我们进行了一次广西玉林的调查。
二、自然环境玉林地处广西壮族自治区东南部，地形多样，包括山地、丘陵、平原和河流。
这种多样性为玉林带来了丰富的自然资源和景观。
调查显示，玉林的自然环境非常优美，有许多著名的自然景点，如丹江风景区、龙门山风景区和独秀峰等。
这些景点吸引了大量的游客和摄影爱好者，成为玉林的亮点之一。
三、历史文化玉林作为一个具有悠久历史的城市，有着丰富的历史文化遗产。
在调查中，我们发现玉林有许多古建筑、庙宇和纪念碑，如玉林古城墙和玉林孙中山纪念堂等。
这些历史文化遗迹不仅展示了玉林的历史变迁，还反映了这座城市的文化底蕴和人文精神。
四、民俗风情玉林是一个多民族聚居的城市，拥有丰富多样的民俗风情。
在调查中，我们发现玉林的民俗文化非常独特，有许多传统节日和民俗活动，如农历春节、端午节和中秋节等。
这些节日和活动不仅丰富了人们的生活，也弘扬了玉林的传统文化。
五、经济发展玉林是广西壮族自治区的重要经济中心之一，拥有发达的农业、工业和服务业。
调查显示，玉林的农业以水稻、柑橘和茶叶为主，工业以纺织、化工和机械制造为主，服务业以旅游、餐饮和金融为主。
这些产业的发展为玉林的经济增长提供了坚实的支撑，也为当地居民提供了就业机会和丰富的生活选择。
六、教育与文化玉林拥有一流的教育资源和丰富的文化活动。
调查显示，玉林有多所高等学府和中小学，培养了大批优秀的人才。
此外，玉林还有许多文化机构和艺术团体，举办各类文化活动和艺术展览。
这些教育和文化资源丰富了玉林的人文氛围，也为当地居民提供了广泛的学习和娱乐机会。
七、社会风貌玉林是一个安居乐业的城市，社会风貌良好。
调查显示，玉林的居民热情友好、勤劳善良，注重家庭和睦和社区和谐。
玉林的社会秩序良好，治安状况良好，人们生活安宁。
玉林考察情况汇报
玉林考察情况汇报我于近日前往玉林进行考察，现将考察情况汇报如下：一、地理位置玉林位于广西壮族自治区中部，地处北纬21°33′，东经110°10′，东临北部湾，南接广东省，西邻贺州市，北靠贵港市。
地处南宁、梧州、北海三大城市之间，是连接广东、广西、海南的重要枢纽。
二、自然资源玉林地处亚热带，气候温暖湿润，光照充足，雨量充沛，土地肥沃，适宜农业生产。
玉林盛产水稻、甘蔗、果品、茶叶等农产品，尤以甘蔗和柑橘为主，是全国重要的糖料和柑橘生产基地之一。
三、经济发展玉林市是广西重要的农业基地和农产品加工出口基地，农业、畜牧业、渔业及相关产业是其支柱产业。
同时，玉林市也积极发展工业和服务业，建设了一批重点工业项目和现代服务业项目，形成了以食品加工、机械制造、纺织服装、医药化工等为主导的产业体系。
四、旅游资源玉林市拥有丰富的旅游资源，有着得天独厚的自然风光和人文景观。
如位于玉林市区的龙虎山风景名胜区、南丹县的白沙湾风景区、容县的大容山、北流市的石寨寨瀑布等，都是独具特色的旅游胜地。
五、社会事业玉林市教育、医疗、文化等社会事业发展迅速，各项基础设施完善。
教育资源丰富，拥有多所高等院校和中等职业学校；医疗卫生体系健全，各类医疗机构设施齐全，医疗水平较高；文化活动丰富多彩，文化市场繁荣发展。
六、发展规划玉林市未来发展规划是加快推进农业现代化和产业结构调整，提升城市功能和品位，打造宜居宜业宜游的现代化新城市。
同时，加大对旅游业、现代服务业、文化创意产业等的扶持力度，促进城市经济多元化发展。
综上所述，玉林市拥有得天独厚的地理位置和丰富的自然资源，经济发展势头良好，社会事业不断完善，未来发展潜力巨大。
希望能够加大对玉林市的支持力度，共同推动玉林市的经济社会发展，实现共赢局面。
高山村调查报告
岭南古寨——玉林城北高山村古民居群调查活动报告组织学校：广西玉林市玉州区城北二中作者：牟燕君李文莉牟舒萍指导教师：唐代梅欧惠兰罗勇调查成员：七、八年级科学实践活动小组调查对象：玉林高山村古民居群调查时间：2010年8月一.调查目的玉林城北高山村是广西自治区历史文化名镇名村，具有独特而悠久的历史，明清特色的建筑风格和艺术，古老的书家学堂，深厚的人文资源积淀，自古至今的人才辈出，文化底蕴深厚，高山村已成为鬱州古城的文化灵魂所在，成为岭南文化的骄傲之一。
我们学校就座落在高山村旁边。
遗存至今的古建筑，为我们研究古代历史提供了资料。
为了了解家乡，热爱家乡，我们在老师的指导下，确定了以“岭南古寨——玉林城北高山村古民居群调查活动”为主题的科技实践活动。
通过开展对玉林城北高山村古民居群的环境调查活动和DV录制，让我们了解遗存至今的古建筑和古文化，一方面提高我们学习历史的兴趣，使我们掌握学习历史和研究历史的方法，另一方面是增强我们对本地历史文化的了解，发扬本地优秀的文化传统，提高我们爱家爱国的热情，增强我们的历史责任感。
二.调查内容1．上网查询收集高山村的古文化资料。
2．实地调查高山村古建筑、民俗、名人文化情况。
三.研究方法1．观察法：实地考察2．调查法：访谈专家和古村落老人3．文献研究法：通过多种途径收集资料四.研究步骤8月5日确定调查主题，设计调查方案。
8月7日师生共同参与讨论，对活动主题提出可行性建议。
8月8日—8月20日落实各小组工作负责人，开展多次探究活动，收集资料，作好记录。
五.研究器具DV 、照相机、软尺、笔、记录本、相关书籍等。
六.调查过程1．查阅有关环保资料、书籍、搜集相关材料。
2．调查高山村村民。
4．调查高山村古建筑、民俗、名人文化情况。
根据调查，我们了解到高山村古民居群的特点主要有四个方面：（一）古代建筑文化驰名在外高山村古民居群保存着明清古宗祠13座，古民居60座150幢，古火砖巷道9条，以及古墓、古戏台、古井、古石碑、古围墙等一批古建筑，浓缩着深厚的明清民居民俗文化底蕴。
调查民风民俗的实践报告
调查民风民俗的实践报告摘要：本报告旨在介绍我对民风民俗的调查实践，并总结调查过程中遇到的问题和取得的成果。
通过对不同地区的调查，我深入了解了中国丰富多样的民间文化，感受到了其对当地居民生活的影响。
本报告将分为调查目的、方法及结果三个部分进行阐述。
1. 调查目的民风民俗作为民间文化的重要组成部分，在传承和发展民族优秀传统文化，促进社会和谐稳定等方面起着至关重要的作用。
我通过调查民风民俗的目的是为了探索、学习和传承这些文化遗产，加深对中国传统文化的理解，并且了解不同地区的差异和特色。
2. 调查方法为了全面准确地了解当地的民风民俗，我采用了多种调查方法：（1）实地调研：我亲自前往不同的地区，与当地人民交流、观察和体验他们的日常生活，包括节日庆典、婚嫁仪式、祭祀活动等等。
（2）问卷调查：通过设计相关问卷，我对当地居民进行了一对一的访谈，并收集了他们对于民风民俗的见解和意见。
（3）参与观察：为了更深入地了解当地的民俗活动，我积极参与他们的日常生活，包括民间戏曲表演、传统手工艺制作等等。
3. 调查结果通过对不同地区的实地调查和问卷调查，我收集到了大量有关民风民俗的数据和观察结果。
以下是调查结果的总结：（1）丰富多样的节日庆典：不同地区拥有各具特色的节日庆典，如春节、元宵节、端午节等。
这些庆典活动体现了中国人民的喜庆和团圆之情，同时也是传承民族文化的重要载体。
（2）独特的婚嫁仪式：各地的婚嫁习俗各不相同，既有极具仪式感的传统婚礼，也有独具地方特色的婚俗活动。
婚嫁仪式展示了中国人民对爱情和婚姻的独特理解和追求。
（3）祭祀文化的传承：祭祀活动在中国民间文化中占据重要地位，不同地区有不同的祭祀对象和方式。
通过祭祀，人们表达对祖先和先贤的敬意，并强调家族和社区的凝聚力。
结论：通过本次民风民俗调查实践，我对中国丰富多样的民间文化有了更深入的了解。
民风民俗作为传统文化的重要组成部分，对于传承和发展民族优秀传统文化起着不可忽视的作用。
广西玉林调查报告
广西玉林调查报告篇一：关于广西玉林市过年特色文化的调查报告关于广西玉林市过年特色文化的调查报告春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过节，在千百年的传承下，形成了各地不同的文化传统和风俗习惯。
我的家乡就在玉林，是土生土长的玉林人！玉林人过春节，有着中华民族的传统内容和形式。
但“千里不同风，百里不同俗”，玉林人的春节有自身的习俗和特色，甚至打有时代的烙印。
对春节时间的介定，一般从农历12月23日至正月16日，统称为“春节期间”或“过年“。
故节前有“年尾”、“年晚”、的叫法；节后有“大年初几”、“年十几”的称谓。
本地人素有“未过正月十六都是年”之说，也就是说过了十六之后才算春节结束。
此段期间都有特定的习俗和较固定的活动内容，有不少还相传至今!玉林人的春节如何过？且听我细细道来。
玉林人过年有一样东西是少不了的，那就是——白散。
据记载，白散起源于天启年间，距今约400年！玉林白散即米花，形如圆盘，白色，略带点焦黄，甘香酥脆，轻压即碎。
玉林人俗称“白散”，即取其洁白松散之意。
白散有其独特的制作程序！白散一般是在农历的十二月初开始制作，制作白散选用的是糯米，要选用颗粒的饱满且有粘性的糯米大火用蒸笼蒸熟；接下来是打胚，要趁热把饭填入刻有吉、福、喜、寿的木模中，然后盖在竹筛网上，在太阳下晒干，接着是过糖，将晒干的白散胚放入糖水中，浸匀后捞起晒干，一般要过糖两次，晒干后用塑料袋装好以防受潮。
到腊月二十七时，用茶油炸开即可！白散是用来祭祀的，也是送礼的佳品！农历１２月23（或２４）日是灶君上天日．灶君，北方称灶王爷，玉林人则称之为“灶媄”。
是传说中的神，旧时民间家家厨房均立有其“定福灶君之神位”。
据唐人段成式载:”灶神名隗,状如美女。
（按：叫灶媄是有依据的）----为天帝督使、下为地精”。
這位由天帝派驻民间专司监察的钦差，于每年农历12月23（或24）日至30日，上天廷7天，向玉皇大帝禀告人间善恶。
玉林市非物质文化遗产保护情况的调查报告
［ 中图分 类号 ］Ｇ１ ２ ２［ 文献标 识码 ］Ａ ［ 文章 编号 ］１ ０ ０ ４ — ４ ６ ７ １（ ２ ０ １ ４ ） ０ ４ — ０ ０ ２ ６ — ０ ７
皿
物 质 文 化 遗 产 是 人 类 文 明 的 重 要 组 成 部 民政 府 办 公 室 关 于 创 建 特 色 岭 南 文 化 示 范 市 的 实
［ 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ４ — ０ ３ 一 Ｏ １
［ 基金项 目］２ ０ ０ ８ 年广 西壮族 自治区教育厅科研项 目 “ 桂东南非物质文化遗产保护５ Ｍ Ｓ １ ３ ５ 。 ［ 作 者 简 介 ］ 陈莉 （ １ ９ ７ １ ～ ） ， 女 ，汉 族 ，广 东 澄 海 人 ，博 士 ，玉 林 师 范 学 院 文 学 与 传 媒 学 院 教 授 ， 硕 士 生 导 师 ，广 西 文 艺 理 论 家 协会 理 事 。研 究方 向 ： 当代 文 学 理 论 与批 评 。
区毗 邻 ， 北面 、东 北面 与贵 港 市 的桂 平 、平 南 和梧 节 令 、 民 间信 仰 、 民间知 识 、游 艺和 传统 体 育与 竞 ： …市 的藤 县 、岑 溪 相 连 。玉 林 在 先 秦 时 期 ， 是 百 技 、传 统 医药 ，其 他等 １ ７ 个 方面 共８ ３ ５ ７ 条。 越 民族 分 布 的 地 区 之 一 ，居 住 着 西 瓯 、 骆 越 等 部 玉州 区 （ 含 玉 东新 区 ）共 普查 、搜集 非物 质 文 族 。玉 林 古 称 林 ， 因商 贸 发 达 有 “ 岭南都会 ” 化 遗 产 资料信 息 １ ２ ３ ８ 条 ，搜集 、整 理 非物 质 文化 遗
关于广西玉林市过年特色文化的调查报告
关于广西玉林市过年特色文化的调查报告春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过节，在千百年的传承下，形成了各地不同的文化传统和风俗习惯。
我的家乡就在玉林，是土生土长的玉林人！玉林人过春节，有着中华民族的传统内容和形式。
但“千里不同风，百里不同俗”，玉林人的春节有自身的习俗和特色，甚至打有时代的烙印。
对春节时间的介定，一般从农历12月23日至正月16日，统称为“春节期间”或“过年“。
故节前有“年尾”、“年晚”、的叫法；节后有“大年初几”、“年十几”的称谓。
本地人素有“未过正月十六都是年”之说，也就是说过了十六之后才算春节结束。
此段期间都有特定的习俗和较固定的活动内容，有不少还相传至今!玉林人的春节如何过？且听我细细道来。
玉林人过年有一样东西是少不了的，那就是——白散。
据记载，白散起源于天启年间，距今约400年！玉林白散即米花，形如圆盘，白色，略带点焦黄，甘香酥脆，轻压即碎。
玉林人俗称“白散”，即取其洁白松散之意。
白散有其独特的制作程序！白散一般是在农历的十二月初开始制作，制作白散选用的是糯米，要选用颗粒的饱满且有粘性的糯米大火用蒸笼蒸熟；接下来是打胚，要趁热把饭填入刻有吉、福、喜、寿的木模中，然后盖在竹筛网上，在太阳下晒干，接着是过糖，将晒干的白散胚放入糖水中，浸匀后捞起晒干，一般要过糖两次，晒干后用塑料袋装好以防受潮。
到腊月二十七时，用茶油炸开即可！白散是用来祭祀的，也是送礼的佳品！农历１２月23（或２４）日是灶君上天日．灶君，北方称灶王爷，玉林人则称之为“灶媄”。
是传说中的神，旧时民间家家厨房均立有其“定福灶君之神位”。
据唐人段成式<酉阳杂俎>载:”灶神名隗, 状如美女。
（按：叫灶媄是有依据的） ----为天帝督使、下为地精”。
這位由天帝派驻民间专司监察的钦差，于每年农历12月23（或24）日至30日，上天廷7天，向玉皇大帝禀告人间善恶。
人们对他十分敬畏。
于23（或24）日把神位打扫干净，供上三牲和酒、糖、果、糕等，焚香祭灶。
玉林风土人情
一、玉州新团蓝池见证古玉林印染业的辉煌玉林的蓝靛生产在清朝末年发展到顶峰，成为广西最重要的蓝靛生产地及集散地之一。
日前，记者在玉州区城西街道新团村，意外看到了先人生产蓝靛的20口保存完好的蓝池——近日，记者到玉州区城西街道新团村下马岭组采访时，偶然发现20口古代生产蓝靛的蓝池。
据村民称，这些蓝池已有200多年历史了，它们见证了古玉林染纺业的辉煌。
蓝池年龄众说纷纭这20口蓝池现在静静地躺在村中一吴姓村民家居旁边的荒地边，四周长满了野草。
池子对称地排列成两个竖行，每个竖行10个。
记者刚看到这些蓝池时，还以为是村民自家建设的沼气池，而村民说是老祖宗遗留下的用于制造染料——蓝靛的蓝池，当地人俗称蓝埲。
这些蓝池保存基本完好。
大池上口呈圆形，直径1.7米左右，深度大概有1.5米。
大池旁边连着一个有小孔相通的小池。
据村民猜测大池应该是浸泡池，小池是灰落池，用以生产石灰水。
蓝池建造材料与现在的凝固白水泥颜色一样，都呈灰白色，而有村民考证后认为，蓝池是采用沙石、糯米浆、石灰等材料混合搅拌后砌成的。
关于蓝池的年龄，村民有不同的说法。
“这些蓝池在我1925年出生时就荒废不用了，据我爷爷说，蓝池建造的时间在18世纪末期、19世纪初，是村中一位吴姓祖先建造起来的。
在那个年代，独家拥有20个蓝池经济实力是相当可观的！”下马岭组年纪最大、现年84岁的吴老汉如是说。
而村中有的老人则说，蓝池建设年代应该在民国初年——如果这个时间确凿的话，它们最多只是使用了20多年就闲置了。
至于蓝池荒废的原因谁也说不清，废弃后也没有重新利用，直到近年才被村中一后生用来搞牛蛙、毒蛇等特种养殖，由于效益不佳，这个项目也放弃了。
这也是蓝池保存完好的原因之一，否则蓝池早已毁坏用作他途了。
新团蓝池的文物价值尚待挖掘据记者事后翻阅玉林的文史资料了解到，蓝靛是古玉林最重要的手工业制品之一。
据《本草纲目》记载，蓝靛来源“为十字花科植物菘蓝、草大青、豆科植物木蓝、爵床科植物马蓝或蓼科植物蓼蓝等叶所制成的染料。
关于玉林狗肉节的调研报告
关于玉林狗肉节的调研报告玉林狗肉节的调研报告介绍：玉林狗肉节是中国广西壮族自治区玉林市的传统节日，该节日已有数百年历史。
每年农历六月二十四日七夕夜，当地人会庆祝这个节日并食用狗肉。
然而，近年来关于狗肉节的争议不断，有人认为庆祝狗肉节是残忍的行为，而另一些人则认为这是他们当地的传统文化，应该保留下去。
为了深入了解这一节日，我们进行了一次实地调研。
调研方法：我们在玉林市进行了一周的实地调研。
我们采访了当地居民、商家和政府代表，访问了狗肉市场和狗肉餐馆，同时也进行了在线问卷调查，以便获得更多的意见和看法。
调研结果：1. 民意分化：在调查中，我们发现关于玉林狗肉节的意见存在着明显的分化。
约55%的受访者认为该节日应该庆祝和保留，认为这是他们的传统文化；而约45%的受访者则认为该节日应该废除，因为他们认为这是对动物的虐待。
2. 传统文化保留：支持庆祝狗肉节的人们认为这是一种传统文化的体现，他们习惯在这一天和亲朋好友一起用餐庆祝。
他们认为狗肉具有温补作用，有助于炎热夏天的健康。
3. 动物权益：反对庆祝狗肉节的人们认为食用狗肉是对动物权益的侵犯，他们主张保护和关爱动物。
他们认为狗狗是人类的朋友，不能将其作为食物消费。
4. 改革与调和：当地政府代表表示，他们意识到争议，计划在未来的狗肉节上减少狗肉的销售数量，推动更多关于动物福利的教育宣传，并提倡文化的多样性。
讨论与建议：1. 制定动物保护法：为了保护动物权益，我们建议政府制定相关法律法规来禁止虐待和滥杀动物。
2. 增加文化教育：加强对当地传统文化的教育，让更多人了解这一节日的背后意义，提倡尊重和宽容。
3. 限制狗肉食用：限制狗肉的销售数量，减少动物的牺牲，同时鼓励人们多样化的饮食习惯。
4. 推广动物福利：加强动物福利教育宣传，提倡人们对动物友好，关注和保护动物权益。
结论：通过对玉林狗肉节的调研，我们发现这个节日引发了公众的不同看法和意见。
为了解决争议，政府和社会各界应该采取措施，保护动物权益，并加强对传统文化的传承和教育。
关于广西玉林市过年特色文化的调查报告
关于广西玉林市过年特色文化的调查报告一、调查概况在过去的几年中，广西玉林市的过年文化逐渐融入当地人民的生活，并形成了独特的特色。
为了深入了解玉林市的过年特色文化，我们组织了一次调查，对市内不同年龄段的居民进行了问卷调查以及实地观察，以下是我们的调查报告。
二、传统习俗的保留与发展1.除夕之夜的年夜饭：过年时，玉林市的居民非常重视年夜饭这一传统习俗。
无论是大家庭还是小家庭，都会准备一桌丰盛的菜肴，寓意着来年的丰收和幸福。
传统的年夜饭菜品包括鱼、虾、鸡、鸭等，象征着年年有余。
与传统相比，现代的年夜饭除了保留了传统菜品，还添加了一些新的元素，符合现代人的口味。
2.走亲访友：过年期间，家人和朋友之间的互动非常活跃。
人们常常会走亲访友，互相道喜祝福，并交换礼物。
这种传统的习俗在现代社会依然得到保留，并且得到了更多的关注。
人们不仅仅是在家中进行走亲访友，还会利用互联网平台进行线上拜年，这样既方便又贴合现代社会的需求。
3.燃放烟花爆竹：放烟花爆竹也是玉林市过年的一项传统习俗。
这一习俗凝聚着人们对新年美好寄托的期盼和祈福。
然而，由于环保和安全方面的考虑，近年来市政府对放烟花爆竹进行了一定的限制。
虽然烟花爆竹的使用受到了一定的限制，但人们仍然可以在指定区域放烟花，保持了这一习俗的传承。
三、特色文化活动的丰富多样1.花灯节：在玉林市，花灯节是过年期间最受欢迎的节日活动之一。
花灯制作是一门古老而精湛的技艺，人们用红纸、竹子、丝线等材料制作出各种形状的花灯，如花卉、动物、人物等。
当夜幕降临，整个城市被五彩斑斓的花灯装点得格外美丽。
人们络绎不绝地前来观赏花灯，增加了过年期间的欢乐氛围。
2.龙舟赛：龙舟赛是玉林市过年期间的一项传统比赛项目。
在这一天，人们会聚集在汉江边观看精彩的龙舟赛。
龙舟赛的开始标志着新年的到来，也带给居民们无限的欢乐和期待。
这一活动吸引了许多参赛队伍和观众，为过年期间增添了独特的娱乐元素。
3.舞狮表演：舞狮表演是玉林市民间艺术的一种重要表现形式，也是过年期间最具特色的表演活动之一。
漫 谈 玉 林 的 民 族 民 俗 文 化
漫谈玉林的民族民俗文化玉林古称郁林，早在新石器时代，玉林这片土地上就已经有多处人类活动点。
战国泰汉以后，西瓯、骆越（壮族先民）及后来的壮族、瑶族等少数民族与不断南移而来的粤语和客家方言支系的汉族兄弟在玉林各时代的历史舞台上共同创造了玉林的历史，形成了独具地域特色和鲜明时代特征、地方人情风貌的民族民俗文化和民间文化。
一、民俗文化的社会基础：汉族与壮族、瑶族等构成玉林的基本世居族群现在玉林（包括七个县市区）的世居族群主要是汉族粤语方言支系和客家方言支系，同时还有部分壮族、瑶族等少数民族，现玉林总人口为580万人。
据有关资料统计，粤语方言支系的汉族人主要分布在玉州、福绵、北流、容县、兴业等县（市）区，客家方言支系的汉族人主要分布在博白、陆川等县，部分零散分布在其他县（市）区，壮族分散在各县（市）区，其中以兴业县山心镇为最多最密集，瑶族人数则较少，零散分布在一些县（市）区里。
最早开发玉林的族群是壮族及其先民（越人、西瓯人）。
据考古调查发现，玉林境内的玉州、北流、容县、博白等地均发现新石器时代的遗址或遗迹，出土了不少石器、陶片，经考证，这些石器、陶器是约10000—4000年前的新石器时代人类所使用的工具。
在兴业县龙安镇六西村的石井岭新石器时代遗址中，发现40—50厘米的文化层，出土和采集的遗物有石斧、石锛、石锄、石锤、砺石，还有器形风格独特的宽折沿陶器碎片。
这些考石发现，证实大约1万—4千年前，古人类就已经在这块古老的土地上从事着原始的生产活动。
秦汉以后，大批中原汉人南迁玉林，“与越杂处”。
赵佗建立南越国，他鼓励中原人与越族人通婚，为民族融合创造了条件。
汉武帝时将原来西瓯人聚居地分属郁林、苍梧二郡，西瓯人大部分成为国家的编户民，其余演变为乌浒人、俚人、僮人等。
南朝时，北方的汉族人不断南迁，北宋末年，博白、容县等地迁来众多中原人，特别是明清时期汉人南迁形成了一个高潮。
清光绪《容县志》载，宋李纲流谪后奉召北归，途经容州时曾留下诗句：“得归归未得，留滞绣江滨，感慨伤春望，侨居多北人……”。
最新春节的调查报告 玉林春节调查报告心得体会(优秀10篇)
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