中国法律思想史形成性考核作业一及答案黔版
2020年国家开放大学《中国法律思想史》形考任务(1-3)试题及答案解析
2020年国家开放大学《中国法律思想史》形考任务(1-3)试题及答案解析形成性考核一题目1回答正确！满分3.00未标记标记题目题干【单选题】下列哪一位不是法家代表人物：选择一项：A. 吴起B. 李斯C. 韩非子D. 荀子反馈正确答案是：荀子题目2回答正确！满分3.00未标记标记题目题干【单选题】儒家思想产生于（）时期选择一项：A. 秦朝B. 汉朝C. 商朝D. 春秋战国反馈正确答案是：春秋战国题目3回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】神权法思想在商朝时达到了顶峰。
选择一项：对错反馈正确的答案是“对”。
题目4回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】以周公等为代表的西周奴隶主贵族，提出了“以德配天”的君权神授说。
选择一项：对错反馈正确的答案是“对”。
题目5回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】儒家认为就统治效果而言，“礼治”优于“法制”。
选择一项：对错反馈正确的答案是“对”。
题目6回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】法家充分肯定了法的作用，认为法是维系人类社会和治理国家不可缺少的东西。
选择一项：对错反馈正确的答案是“对”。
题目7回答正确！满分15.00未标记标记题目题干【匹配题】请将下列法律思想观点与提出者相互匹配：“道法自然”拖拽答案在这仁义与孝悌的价值论拖拽答案在这约法省禁，除秦苛法拖拽答案在这“壹同天下之义”拖拽答案在这立法应当“顺天道、因民情、随时变、遵事理、量可能”拖拽答案在这儒家墨家黄老学派法家道家反馈正确答案是：“道法自然”道家仁义与孝悌的价值论儒家约法省禁，除秦苛法黄老学派“壹同天下之义”墨家立法应当“顺天道、因民情、随时变、遵事理、量可能”法家题目8回答正确！满分3.00未标记标记题目题干【单选题】将“仁义”解释为“仁者爱人、义者敬长”的是：选择一项：A. 韩非子B. 庄子C. 老子D. 孟子反馈正确答案是：孟子题目9回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】《老子》中反对法家强调的“法治”，认为“依法治国”违背自然之道。
中国法制史形考任务1-14答案
对原始图腾和祖先神崇拜的习俗，把自
。”
己的统治说成是"受天命"，是代表上天
３．商朝的刑事立法指导思想继承了原
对人间进行统治，把他们对奴隶和平民
始社会的 神权法 。
的镇压，以及对其他不服从统治的惩罚，
４．荀子总结商朝的法律，总结出“
说成是"恭行天罚"。从而给他们的统治
刑名从商 ”
和对人民的镇压，披上一层宗教迷信的
四．简答题（每小题 12.5 分，共 25 分）
１.禹刑
禹刑是夏朝统治者为了纪念他们的祖先， １.商朝刑事立法的指导思想。
以禹命名的夏朝法律的总称。
商统治者立法的指导思想，仍沿袭了夏
2.甘誓
朝的神权思想。这种神权思想， 把统治
甘誓是夏启在准备讨伐有扈氏时，在"甘
阶级的一切活动，包括他们运用法律的
"发布的战争动员令。中国法制史形考任
活动，都说成上帝和鬼神的力量。这是
务二答案
同当时的历史条件有着密切关系的。夏
一．填空题（每小题 5 分，共 25 分）
商时期，刚刚从生产力极端低下的原始
１．《诗．商颂．玄鸟》曰：“天命玄鸟，Байду номын сангаас氏族社会进入阶级社会，奴隶主贵族便
降而生 商 。”
利用人们对自然界的愚昧无知而形成的
２．“商有乱政，而作 汤刑
５．商朝有一种刑罚，是将犯罪者捣成
保护色。
肉酱，这种刑罚叫做 醢 。
2.商朝继承制度的前后变化。
二．单项选择题（每小题 5 分，共 25 分） 继承制度也是私有制的产物，王位继承
与财产关系的继承是一致的。商初，王
1、商汤讨伐夏桀时发布的命令是（《汤
国家开放大学山东02013《中国法律思想史》形成性考核一作业资料
中国法律思想史-形成性考核一复习题（带答案）
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【题号】
【判断题】夏、商、西周的主要法律思想是奴隶主贵族的神权法思想和以宗法为核心的礼治思想。
对
错
[认真学习课本知识，并分析作答上述题号]
参考答案是“对”。
【题号】
【判断题】神权法思想在商朝时达到了顶峰。
对
错
[认真学习课本知识，并分析作答上述题号]
参考答案是“对”。
【题号】
【判断题】以周公等为代表的西周奴隶主贵族，提出了“以德配天”的君权神授说。
对
错
[认真学习课本知识，并分析作答上述题号]
参考答案是“对”。
【题号】
【判断题】周礼所确立的全部规范和制度中，最基本的是“亲亲”和“尊尊”。
对
错
[认真学习课本知识，并分析作答上述题号]
参考答案是“对”。
【题号】
【判断题】儒家认为就统治效果而言，“礼治”优于“法制”。
对
错
[认真学习课本知识，并分析作答上述题号]
参考答案是“对”。
【题号】
【判断题】荀子提出的“养长时则六畜育，杀生时则草木殖”，体现了利用法律手段保护自然资源的观点。
对。
中国法律思想史作业一带答案
《中国法律思想史》平时作业（1）（第一章至第三章）一、不定项选择题（每题2分，共38分）1．按照恩格斯的理论，国家产生的一般标志有（）。
A．由血缘来划分国民B．按地区来划分国民C．公共权力设立D．禅让制变为世袭制2．我国国家形成的标志有（）。
A．禅让制变为世袭制B．划分为九州C．出现官僚机构及武装力量D．出现图腾崇拜3．中国法律起源的途径有（）。
A．部落战争中的刑B．神权C．反映部落内部风俗习惯的礼D．血亲复仇4．周人“以德配天”的主要内容有（）。
A．天是公正的B．天命的转移是有条件的，即“德”C．“德”的中心内容是“保民”D．“保民”在法律上的体现即“明德慎罚”5．西周礼治思想的内容有（）。
A．亲亲B．尊尊C．长长D．男女有别6．西周礼治的特征有（）。
A．忠、孝、节、义B．礼不下庶人C．刑不上大夫D．父慈子孝、夫义妇听、君仁臣忠7．周公“明德慎罚”的思想对后世法律思想的影响深远，如（）等思想，都可以从周公的思想中找到源流。
A．春秋战国时期的“为政以德”思想B．法家的“缘法而治”思想C．墨家的“兼相爱、交相利”思想D．汉儒法合流后产生的“德主刑辅”的思想8．主张改良礼治而不是彻底否定礼治的代表人物有（）。
A．孔子B．管仲C．子产D．邓析9．主张彻底否定礼治的代表人物有（）。
A．孟子B．管仲C．子产D．邓析10．春秋时期道家的代表人物（）。
A．孔子B．老子C．孟子D．庄子11．道家法律思想的显著特点是（）。
A．以天为法B．尚贤C．崇尚自然D．具有极强的批判性12．阴阳家的法律思想主要有（）。
A．执法公正以体现“天志”B．“以天为法”C．创立“时令说”D．创立灾异谴告说13．孔子创立的儒家学派，其最有影响的儒学继承人是战国时期的（）。
A．孟子B．荀子C．庄子D．韩非子14．孟子仁政思想的主要内容有（）。
A．人性恶B．民贵君轻C．兴教化D．主张霸道15．提出隆礼至法、力倡礼法合流的思想先驱是（）。
A．孟子B．商鞅C．荀子D．董仲舒16．儒家法律思想的特点：（）。
中国法律思想史作业一带答案
《中国法律思想史》平时作业（1）（第一章至第三章）一、不定项选择题（每题2分，共38分）1．按照恩格斯的理论，国家产生的一般标志有（）。
A．由血缘来划分国民B．按地区来划分国民C．公共权力设立D．禅让制变为世袭制2．我国国家形成的标志有（）。
A．禅让制变为世袭制B．划分为九州C．出现官僚机构及武装力量D．出现图腾崇拜3．中国法律起源的途径有（）。
A．部落战争中的刑B．神权C．反映部落内部风俗习惯的礼D．血亲复仇4．周人“以德配天”的主要内容有（）。
A．天是公正的B．天命的转移是有条件的，即“德”C．“德”的中心内容是“保民”D．“保民”在法律上的体现即“明德慎罚”5．西周礼治思想的内容有（）。
A．亲亲B．尊尊C．长长D．男女有别6．西周礼治的特征有（）。
A．忠、孝、节、义B．礼不下庶人C．刑不上大夫D．父慈子孝、夫义妇听、君仁臣忠7．周公“明德慎罚”的思想对后世法律思想的影响深远，如（）等思想，都可以从周公的思想中找到源流。
A．春秋战国时期的“为政以德”思想B．法家的“缘法而治”思想C．墨家的“兼相爱、交相利”思想D．汉儒法合流后产生的“德主刑辅”的思想8．主张改良礼治而不是彻底否定礼治的代表人物有（）。
A．孔子B．管仲C．子产D．邓析9．主张彻底否定礼治的代表人物有（）。
A．孟子B．管仲C．子产D．邓析10．春秋时期道家的代表人物（）。
A．孔子B．老子C．孟子D．庄子11．道家法律思想的显著特点是（）。
A．以天为法B．尚贤C．崇尚自然D．具有极强的批判性12．阴阳家的法律思想主要有（）。
A．执法公正以体现“天志”B．“以天为法”C．创立“时令说”D．创立灾异谴告说13．孔子创立的儒家学派，其最有影响的儒学继承人是战国时期的（）。
A．孟子B．荀子C．庄子D．韩非子14．孟子仁政思想的主要内容有（）。
A．人性恶B．民贵君轻C．兴教化D．主张霸道15．提出隆礼至法、力倡礼法合流的思想先驱是（）。
A．孟子B．商鞅C．荀子D．董仲舒16．儒家法律思想的特点：（）。
《中国法律思想史形成性考核答案(2019秋)》
中国法律思想史作业1一、单项选择题1．天命、天罚的神权法思想最早出现于（B）A．西周B．夏C．东周D．商2．先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（A）A．荀子B．孟子C．管子D．孔子3．先秦诸家流派中，提出“官无常贵，民无终贱”的是（B）A．农家B．墨家C．兵家D．法家4．最早提出“以法为教，以吏为师”的先秦思想家是（C）A．秦始皇B．李斯C．韩非D．商鞅5．被秦始皇利用的“五德终始”说出自（D）A．儒家B．道家C．法家D．阴阳家6．“皇天无新，惟德是辅”所反映的法律思是（C ）A．天命无常B．致天之罚C．以德配天D．天下大同7．西周宗法等级制的核心是（C）A．嫡长继承制B．世卿世禄制C．分封制D．君权神授制8．春秋时期，（B ）提出“宽猛相济”的主张。
A．管仲B．子产C．邓析9．商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（B ）A．“治不听君，民不从官”B．“皆有法式”C．“一同天下之义”D．“不务德而务法”10．我国最早的自然主义法律观念产生于下列哪位思想家（Ｃ）A．周公Ｂ．周文王Ｃ．老子Ｄ．孔子二、多项选择题1．道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张( ABC )。
A．“绝仁弃义” B．“绝圣弃智” C．“绝巧弃利”D．“立公弃私” E．“弃礼废道”2．秦朝“法治”思想的内容有( BCD )。
A．礼B．法C．术D．势E．义3．西周宗法等级制度包括（BCD ）A.礼制B.分封制C.世卿世禄制D.嫡长继承制三、名词解释题1．礼不下庶人，刑不上大夫这是西周时期礼治的基本特点之一，。
所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。
“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族，而是指向广大平民。
2．“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”3．不法先王，不是礼义这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。
中国法律思想史 形考一
中国法律思想史(1)客观题共45题（满分100分）一、单项选择题（共15题，每题2分）第1题(已答). 中国思想史上，（）最先提出了“自然”的概念A. <老子>B. <论语>C. <春秋>D. <庄子>【参考答案】A【答案解析】第2题(已答). “法理派”法律思想的最大特点是具有很强的（）。
A. 实践性B. 民主性C. 理论性D. 革命性【参考答案】A【答案解析】第3题(已答). （）是汉朝初年统治者奉行的的法律思想。
A. 儒法合一B. 道家C. 黄老学派D. 法家【参考答案】C【答案解析】第4题(已答). （）的盛行激扬了法律虚无主义。
A. 礼治B. 心学C. 玄学D. 律学【参考答案】C【答案解析】第5题(已答). 柳宗元认为，法律起源于（）。
A. 礼B. 权C. 术D. 势【参考答案】D【答案解析】第6题(已答). 中国古代法律观念的特征有（）。
A. 乐观性B. 第一性C. 功利主义D. 义务本位【参考答案】C【答案解析】第7题(已答). （）是宗法等级制的核心内容。
A. 嫡长继承制B. 氏族同婚C. 男尊女卑D. 分封制【参考答案】A【答案解析】第8题(已答). 墨家的法律观以兼相爱（）为核心A. 礼B. 交相利C. 仁D. 利【参考答案】B【答案解析】第9题(已答). （）的法律思想为汉朝初年的统治者所奉行A. 儒法合一B. 道家C. 黄老学派D. 法家【参考答案】C【答案解析】第10题(已答). 洋务派形成系统思想的主要人物有（）A. 魏源B. 曾国藩C. 林则徐D. 黄宗羲【参考答案】B【答案解析】第11题(已答). （）是法家理论的主要奠基人之一。
A. 孟子B. 商鞅C. 孔子D. 管仲【参考答案】B【答案解析】第12题(已答). 建立于公元前21世纪的（）是中国最早的国家。
A. 商朝B. 西周C. 春秋D. 夏朝【参考答案】D【答案解析】第13题(已答). （）是中国历史上第一个提出“刑无等级”的思想家。
【贵州电大】形成性考核《中国法律思想史01任务》01辅导资料
中国法律思想史01任务0001
【学校：贵州电大】形成性考核课程号：5205502 多项选择题(共10题,共20分)
【题目】(2分)
法家提出的执法主张是（）。
A、明法
B、任法
C、壹法
D、从法
[提示：运用所学知识，回答上述题目]
正确答案：ABCD
【题目】(2分)
孔子“仁”论的实质内容是（）。
A、以“爱人”为中心
B、以孝悌为根本
C、以“克己”、“忠恕”为手段
D、以恢复和完善礼治为目的
[提示：运用所学知识，回答上述题目]
正确答案：ABCD
【题目】(2分)
“儒”者，在西周时期是指掌握（）的人士。
A、一定文化知识
B、懂得周礼
C、以教育为业
D、以“相礼”为业
[提示：运用所学知识，回答上述题目]。
2020年国家开放大学《中国法律思想史》形考任务（1-3）试题及答案解析
2020年国家开放大学《中国法律思想史》形考任务（1-3）试题及答案解析2020年国家开放大学《中国法律思想史》形考任务(1-3)试题及答案解析形成性考核一题目1回答正确！满分3.00未标记标记题目题干【单选题】下列哪一位不是法家代表人物：选择一项：A. 吴起B. 李斯C. 韩非子D. 荀子反馈正确答案是：荀子题目2回答正确！满分3.00未标记标记题目题干【单选题】儒家思想产生于（）时期选择一项：A. 秦朝B. 汉朝C. 商朝D. 春秋战国反馈正确答案是：春秋战国题目3回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】神权法思想在商朝时达到了顶峰。
选择一项：对错反馈正确的答案是“对”。
题目4回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】以周公等为代表的西周奴隶主贵族，提出了“以德配天”的君权神授说。
选择一项：对错反馈正确的答案是“对”。
题目5回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】儒家认为就统治效果而言，“礼治”优于“法制”。
选择一项：对错反馈正确的答案是“对”。
题目6回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】法家充分肯定了法的作用，认为法是维系人类社会和治理国家不可缺少的东西。
选择一项：对错反馈正确的答案是“对”。
题目7回答正确！满分15.00未标记标记题目题干【匹配题】请将下列法律思想观点与提出者相互匹配：“道法自然”拖拽答案在这仁义与孝悌的价值论拖拽答案在这约法省禁，除秦苛法拖拽答案在这“壹同天下之义”拖拽答案在这立法应当“顺天道、因民情、随时变、遵事理、量可能”拖拽答案在这儒家墨家黄老学派法家道家反馈正确答案是：“道法自然”道家仁义与孝悌的价值论儒家约法省禁，除秦苛法黄老学派“壹同天下之义”墨家立法应当“顺天道、因民情、随时变、遵事理、量可能”法家题目8回答正确！满分3.00未标记标记题目题干【单选题】将“仁义”解释为“仁者爱人、义者敬长”的是：选择一项：A. 韩非子B. 庄子C. 老子D. 孟子反馈正确答案是：孟子题目9回答正确！满分2.00未标记标记题目题干【判断题】《老子》中反对法家强调的“法治”，认为“依法治国”违背自然之道。
中国法制史形成性考核册作业1[1].2.3.答案
![中国法制史形成性考核册作业1[1].2.3.答案](https://img.taocdn.com/s3/m/b36cccbb6bec0975f465e258.png)
3．孙中山南京临时政府在法制建设上的建树。
（20分）答：南京临时政府法制建设建树颇多：一是南京临时政府制定具有宪法性质的政府组织法。
《组织大纲》，共4章21条。
其特点主要是：（1）受美国宪法影响，基本上采用总统制共和政体；（2）中央国家机关权力分配实行资产阶级三权分立原则；（3）采取一院制的议会政制体制，参议院是国家立法机关。
其历史意义在于，作为政府组织法，《中华民国临时政府组织大纲》起着临时宪法的作用。
它使以孙中山为首的中华民国第一届政府得以依法成立，树立起法治的良好开端。
二是具有资产阶级民主共和国宪法性质的文件《临时约法》。
《临时约法》是辛亥革命的积极成果，也是当时国内资产阶革命党人、立宪派袁世凯为首的大地主买办阶级等各派政治势力，在列强暗中干预下，相互斗争妥协的产物。
制定《临时约法》的目的在力图用法律制约袁氏，防范其专权，用以保卫尊重的民国政体。
《临时约法》共7章56条。
根据孙中山民权主义为理论基础，吸收吸收西方资产阶级“三权分立”、“私有财产神圣不可侵犯”、“平等自由”等宪法原则而制定，集中反映了中国资产阶级民主革命的精神。
其主要内容：（1）《临时约法》确认中华民国是民主共和国。
它以根本法形式宣告朕及国家的君主专制制度的灭亡和资产阶级民主共和国的诞生；（2）仿效欧美建立三权分立的政治制度。
防止个人独裁，彻底否定了君主集权专制政体；（3）具体规定了人民权利和义务和保有财产和营业的自由。
《临时约法》的特点：（1）规定的政权形式和权利关系是为了防止袁世凯专权独裁；（2）规定了修改《临时约法》的严格的程序。
规定了严格的修改修改宪法的程序，只能由2/3以上的参议院议员或临时大总统提出，并经参议员4/5以上出席，出席议员3/4同意后，才能进行。
《临时约法》的历史意义：（1）它首次以根本大法的形式废除了封建帝制和等级特权制度，确立了资产阶级民主共和国的国家制度。
首次将人民渴望的民主、平等、自由赋予法律效益，是中国历史上的一项伟大创举。
国家开放大学《中国法律史》形成性考核1-4参考答案精选全文完整版
可编辑修改精选全文完整版国家开放大学《中国法律史》形成性考核1-4参考答案中国法律史作业1（第一章一一第四章）一、名词解释（每小题4，共40分）1.《禹刑》——是夏朝统治者为了纪念他们的祖先，以禹命名的夏朝法律的总称。
2.《汤刑》——是一种古老的刑事惩罚方法，源自中国古代传统的惩罚之一，最早见于西汉时期。
是一种古老而残酷的刑罚，此刑罚需要将受罚者裹上特制的油纸或织物，有时将受罚者注满滚水或蒸汽之后，在裹着油纸时将其烧死。
另外也有侵入汤池中烧灼受罚者的手段。
尽管如今汤刑已经不再被使用，但它仍被认为是一种严厉的刑罚，用以惩罚特定的罪行，如盗窃或破坏他人财产等。
3.商朝五刑——指的是一种权力机构根据刑法对犯罪行为的处罚，每一种刑罚都有其特殊的功能，旨在保护社会的安定，维护当时的法律秩序，使社会可以稳定的运行。
4.周公制礼——西周时期周公将夏商时期的礼制加以整理编撰而成。
5.九刑——“周有乱政，而作九刑”。
有两种含意：一是指周朝的刑书，另一种含义是西周的刑法。
6.六礼——六礼，创自西周，是中国古代聘娶婚的完备结婚程序。
所谓“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。
”“六礼”指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
7.《法经》——战国时期，李悝在魏国率先变法，集各国法律之大成，制定成《法经》，这是我国第一部比较系统的，封建的成文法。
分《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》六篇。
8.刑不上大夫——我国古代大夫以上的贵族享受的特权之一，是宗法等级制在法律上的反映。
大夫以上的贵族犯罪，“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“于市”，而“于朝”。
9.公室告——指的是当事人提起诉讼，官府一定要受理的那种，一般来说，包括平民和平民之间的谋杀、抢劫、斗殴等情况，这种情况，官府应该受理，并按照秦法来处理这类问题。
10.廷行事——是一种成例，是司法机关对案件进行审理判决的先例，它可作为审理判决案件的法律依据。
二、问答题（每小题10分，共60分）1.试述夏商时期的神权法思想。
中国法律思想史形成性考核册答案
中国法律思想史形成性考核册答案中国法律思想史作业1一、填空题1、夏、殷商、西周2、天命、天罚3、礼不出庶人，刑不上大夫4、莫非王土、莫非王臣二、单项选择题1、a2、b3、c4、a5、b三、名词解释1、周礼：西周初期，奴隶主贵族为了稳固和强化他们的统治者，由周公“制礼”，即为在周公策划下，对以往宗法传统习惯展开了补足、整理，厘定成一套以保护宗法等级制为核心的行为规范，以及适当的典章制度、礼节仪式。
这就是所说的礼或周礼。
2、“亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基本原则。
“亲亲”就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；“尊尊”就是要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不得违抗，不得僭越。
对后世产生了重大影响。
3、礼不出庶人，刑不上大夫：所谓“礼不上时庶人”就是指礼主要就是用以调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所拥有的各种特权，奴隶和平民一律严禁享用。
所谓“刑不上大夫”就是指，刑罚的锋芒就是指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族。
礼与刑在对象上虽有所不同，但“礼不出庶人，刑不上大夫”就是相对的。
礼所规定的义务，庶人必须无条件地严格遵守；个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时，也必须判处刑罚。
当然，即使审案，他们也常常享用各种特殊照顾。
4、“以德配天”：是西周统治者为了使统治合法化提出的一种学说，认为天命是有的，“惟命是天常”，但不是固定不变的，只有有有德者才能承受天命，所谓“皇天无亲，惟德是辅”。
四、论述题试论述周公明德慎罚思想的内容及意义？神权法思想在西周出现了一次关键性变化。
西周统治者在思想上仍利用神权做为统治者人民的精神武器。
基于殷商覆灭的教训，周公明确提出了天命迁移的以德分体式天说道。
他指出天命就是有的，但不是紧固维持不变的，只有有德的人才可以忍受天命。
⑷周公以德分体式天说道的明确提出存有重大意义：①它表述了周灭商的原因和周的统治权的来源；②它意味著神权的某种松懈，在一定程度上认识到了劳动人民抵抗力量的强悍。
2019-2020年电大考试《中国法律思想史》形成性考核
任务1任务3（已评阅）课程：中国法律思想史总共30题，客观题88.0分，主观题0.0分这是第1次答题，你共有3次机会。
客观题共30题（满分100分）一、单项选择题（共5题，每题3分）第1题(已答). 朱熹法律思想的核心是（）。
A. [存天理.灭人欲]B. [大德而小刑]C. [以严为本.而以宽济]D. [以公理而灭私情]【答案解析】第2题(已答). 对人民的各项基本权利，孙中山首先注重的是（）。
A. 参政权B. 创制权C. 民权D. 政权【答案解析】第3题(已答). “师夷长技以制夷”的口号是（）提出的。
A. 魏源B. 林则徐C. 龚自珍D. 张之洞【答案解析】第4题(已答). 明清启蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主张的是（）。
A. 顾炎武B. 黄宗羲C. 王安石D. 王夫之【答案解析】第5题(已答). 我国历史上第一个提出比较系统的政治法律学说的思想家是（）。
A. 黄帝B. 周公C. 管仲D. 尧【答案解析】二、多项选择题（共5题，每题5分）第6题(已答). 明末清初出现的带有民主启蒙意义的思想家是（）。
A. 张之洞B. 黄宗羲C. 顾炎武D. 王夫之【参考答案】BCD【答案解析】第7题(已答). 急进民主派法律思想的代表人物有（）。
A. 陈独秀B. 鲁迅C. 李大钊D. 孙中山【参考答案】ABC【答案解析】第8题(已答). 理学之所以在宋代成为官方思想，主要基于（）等多方面的原因。
A. 政治B. 经济C. 民族关系D. 思想文化【参考答案】ABCD【答案解析】第9题(已答). 梁启超认为法律起源于（）。
A. 人的良知B. 契约C. 天意D. 命令【参考答案】AB【答案解析】第10题(已答). 朱熹用区分（）的方法来裁判历史。
A. [天理]B. [人欲]C. [德礼]D. [政刑]【参考答案】AB【答案解析】三、判断题（共20题，每题3分）第11题(已答). 明清启蒙思想家中，提出“趋时更新”的法律时变说的是严复。
2023年春中国法制史形成性考核册作业答案
20２３年春中国法制史形成性考核册作业答案中国法制史形成性考核册作业1答案一、名词解释（每题6分,分30分)1、刑名从商:是旬子总结商朝旳刑事立法之后提出来旳一句话，他认为商朝旳刑事立法制定旳比较完善，并且多为后世沿用。
２、九刑：有两种解释一是指西周旳九篇刑书;二是指西周实行旳九种刑罚,即墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。
《左传·昭公六年》:“周有乱政,而作九刑。
3、质剂:买卖契约,西周称为质剂。
质剂是把两份买卖旳内容写在竹简上，然后一分为二,买卖双方各执二分之一。
这种竹简分为长短两种，长（券)叫质,用来买卖奴隶或牛马等；短（券)叫剂，用来买卖兵器或珍异物品。
4、田里不鬻：西周初期旳土地所有权。
土地归周天子一人所有,各诸侯只有土地旳使用权，无处分权，无权买卖。
5、六礼：“西周结婚旳程序；包括纳采,问名，纳吉,纳币，请期，亲迎，后来封建社会基本上沿用西周旳六礼制度。
二、问答题（每题１5分,分30分）１、简述商朝旳继承制度。
答:商朝继承夏朝旳王位世袭制,并有了很大旳发展和完善。
商朝刚刚建立很快,实行兄终弟及,辅以父死子继。
兄终弟及指旳是兄长死后，其王位由弟弟继承，而儿继辅之，无弟则传子。
兄终可以弟及旳状况下，还不致发生纠纷，但到了最终一种弟弟死后,王位应当传给谁呢?因此武乙之后，又规定了父死子继。
</P>＜Ｐ>商朝实行父死子继后来，又逐渐实行了嫡长继承制，所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
意即王位旳继承必须是正妻所生旳长子,不管他贤与不贤。
假如妻没有生子,就立庶妾之子，但妾也有高下贵贱之分，能继承王位旳妾之子是其母最贵旳那个，所有“子以母贵”,是非为长子则不再考虑。
后世旳王位和财产继承基本上沿用商朝末期确立下来旳嫡长继承制。
2、简述《法经》旳内容和历史意义。
答案要点：(1)战国时期,魏国李悝总结春秋以来各诸候国立法经验，著《法经》(2)法经内容;改刑为法，先列罪名，后定刑制,全文以刑为主，夹着诉讼法和其他法律内容。
中国法制史形考任务1-14答案
中国法制史形考任务1-14答案中国法制史形考任务一答案一．填空题（每小题5分，共25分）１．原始社会经历了原始群和氏族公社两个阶段。
２．原始社会部落首领通过“禅让”产生。
３．夏朝的第一个帝王是启。
４．《左传.襄公四年》记载：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。
”５．法的起源经历了从习惯到习惯法、再到成文法的演变与发展过程。
二．单项选择题（每小题5分，共25分）1．将“法”改为“律”，是在（ C ）Ｃ．战国时期的秦２．夏朝有五种刑罚，共（D ）条。
Ｄ．三千３．“威侮五刑，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（ B ）Ａ．习惯Ｂ．战争运动员令Ｃ．祭祀Ｄ．礼仪４．“昏、墨、贼，杀”中的刑名是（D ）Ａ．昏Ｂ．墨Ｃ．贼Ｄ．杀５．夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。
据叔向解释：“杀人不忌为（C ）”。
Ａ．昏Ｂ．墨Ｃ．贼Ｄ．杀三．多项选择题（每小题5分，共25分）１．古代法字有多种含义，其中包括（BC ）Ｂ．公正、不偏不倚Ｃ．限制、强制２．夏朝的监狱叫（ABC ）Ａ．圜土Ｂ．夏台Ｃ．均台３．“昏、墨、贼，杀”中的罪名是（ABC ）Ａ．昏Ｂ．墨Ｃ．贼Ｄ．杀４．据东汉郑玄述，夏刑除墨外，还有（ABCD ）Ａ．大辟Ｂ．膑Ｃ．宫Ｄ．劓５．夏朝的法律规范包括（AB ）Ａ．禹刑Ｂ．甘誓Ｃ．汤刑Ｄ．汤诰四．简答题（每小题12.5分，共25分）１.禹刑禹刑是夏朝统治者为了纪念他们的祖先，以禹命名的夏朝法律的总称。
2.甘誓甘誓是夏启在准备讨伐有扈氏时，在"甘"发布的战争动员令。
中国法制史形考任务二答案一．填空题（每小题5分，共25分）１．《诗．商颂．玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。
”２．“商有乱政，而作汤刑。
”３．商朝的刑事立法指导思想继承了原始社会的神权法。
４．荀子总结商朝的法律，总结出“刑名从商”５．商朝有一种刑罚，是将犯罪者捣成肉酱，这种刑罚叫做醢。
二．单项选择题（每小题5分，共25分）1、商汤讨伐夏桀时发布的命令是（《汤誓》）。
法律思想史形成性考核作业一及答案黔版
法律思想史形成性考核作业一及答案黔版 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-《中国法律思想史》形成性作业一一、名词解释（40分，每题10分）1、神权法思想神权法思想一般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护,把他们的权力说成是神所授予的,把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。
在由宗教领袖直接掌握政权、实行神权政治的国家或地区，神权法也就是教会法（或称寺院法、宗规法）。
西欧中世纪基督教神权法思想曾占统治地位，为封建统治阶级效劳（见西欧中世纪神学法律思想）。
2、明德慎刑思想西周的立法指导思想之一。
所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
所谓慎罚，就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。
3、兼相爱，交相利是墨家思想。
缘自墨子.意思为:爱是相互的,利也是相互的。
义利的关系也应是对立的统一.墨子讲究“兼爱”、“非攻”。
其实墨子的“兼爱”，是“兼相爱交相利”合论的。
4、“道法自然”《老子》第25章中书：人法地，地法天，天法道，道法自然。
无生有，有归无。
这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。
无外无他，无蕴含有且是有。
无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。
最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。
这包括自然之道，社会之道，人为之道。
二、简答题（60分，每题20分）（可加纸）1.简述先秦法家的法律思想的核心。
法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。
这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。
”(《史记?商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。
法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。
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《中国法律思想史》形成性作业一
一、名词解释（40分，每题10分）
1、神权法思想
神权法思想一般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护,把他们的权力说成是神所授予的,把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。
在由宗教领袖直接掌握政权、实行神权政治的国家或地区，神权法也就是教会法（或称寺院法、宗规法）。
西欧中世纪基督教神权法思想曾占统治地位，为封建统治阶级效劳（见西欧中世纪神学法律思想）。
2、明德慎刑思想
西周的立法指导思想之一。
所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。
所谓慎罚，就是刑法适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。
3、兼相爱，交相利
是墨家思想。
缘自墨子.意思为:爱是相互的,利也是相互的。
义利的关系也应是对立的统一.墨子讲究“兼爱”、“非攻”。
其实墨子的“兼爱”，是“兼相爱交相利”合论的。
4、“道法自然”
《老子》第25章中书：人法地，地法天，天法道，道法自然。
无生有，有归无。
这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。
无外无他，无蕴含有且是有。
无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。
最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。
这包括自然之道，社会之道，人为之道。
二、简答题（60分，每题20分）（可加纸）
1.简述先秦法家的法律思想的核心。
法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。
这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。
”(《史记•商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。
法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。
2.简述先秦儒家礼法观。
儒家重礼，强调“为国以礼”。
儒家所强调的礼作为根本的国家制度，主张将礼实施的范围扩大到民间，其否定了传统的“世卿世禄”制度，为礼赋予了道德的基础。
（一）礼治优于法治。
认为礼治具有天然合理性，认为以严酷和平等为特征的法治违反了自然规律；（二）以刑弼教。
推行礼的最好办法是德教，是统治
者以身作则与合理教化，同时指出礼治的推行也离不开法；（三）法需以“仁义”和“孝悌”为原则。
仁义既是儒家倡导的处理人际关系的行为准则，又是先秦儒家对统治者进行道德评价和法律评价的具体尺度。
儒家重孝悌，并把孝悌作为判断现实法制优劣的又一价值标准。
3.简评墨家的法律观。
墨家是战国时期有显著影响和地位的重要学派。
它曾与势力强大的儒家学派分庭抗礼,并称“显学”。
墨家法律观具有工具性、实用性、广泛性的特点。
其所定义的法是广义的法，从他们所熟悉和使用的规矩、绳墨、度量衡等一般工具，到在整个社会中起调整和规范作用的法律、道德等行为规范，统统包括在内，实际上是他们在现实社会中从事生产和劳动的亲身体会和认识。
墨家的创始人墨子,名翟,博学多识,“好学而博”,是一位独具创造精神的伟大思想家。
墨子和以他为代表的墨家,适应当时公布成文法的社会发展大趋势,在他们“兼相爱、交相利”的主体思想构架下,站在“贱者”、“弱者”、“贫者”等下层劳动者的立场上,通过展开对维护“贵者”、“强者”、“富者”利益的奴隶主贵族统治制度的批判,提出了兼爱、兼利、以天为法、“劝爱禁恶”、赏当贤、罚当暴等独具特色的法律思想。