善行是真善,攻辩小结
善行是真善（一辩稿）
善行是真善（一辩稿）（相反）可是我方想告诉各位，今天的辩题并非要对在座你我进行道德评判，为所有人贴上善或不善的标签，这种空谈个人评判却无视落实行为的做法，对于你我，或是社会都没有实质的作用。
因此，我们应该从客观的角度，评判何者真正的有益于社会，推动社会的发展，何者才是真善。
基于这种现实意义，我方认为善心和善行都需要对于具体事件而言的。
善的本质是利他性，那么善心是发自内心的利他的态度，善行是出于自愿的利他的行为。
这两者都是善。
而真善则是能真正为他人和社会带来正面意义和推动作用的善。
(50s)明确以上几点，我方认为善行才是真善，理由如下：真善要求给他人带来切实帮助，而善行正是真正付诸行动的利他行为。
对于受助者来说，无论是锦上添花还是雪中送炭般的善行，都实实在在的帮助和温暖了他们，给他们带来正面意义。
然而善心虽善，但空有一个好态度，无法影响他人，更别提为他人解燃眉之急了。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖之时，一个人站在远处默默心怀助你之心，而另一人上前为你披上温暖的大衣，何者才能为你带来切实帮助，让你感受到真的温暖呢？因此，只有付诸行动的善行才能真正实现善的正面意义，才是真善。
(45s)第二，我们要在社会上弘扬，倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力，影响力的鲜活教材真正被推广，从而推动个人和社会的发展。
而善心是看不见摸不着的，往往包含着对他人内心的揣度，不仅流于空泛，还众说纷纭，又如何能让社会大众信服？更何况推广和落实？相反，善行能让人们真切地看到其助人的行为，树立善的榜样，通过这样实实在在的利他之行来倡导大家行善，以事实服人，让社会认可；由此，才能真正的传递和推广，为更多人带来帮助。
因此，相对于虚无飘渺难以揣度的善心，善行才真正的为他人和社会带来正面意义和推动作用。
(45s)最后，我方要再次强调，倘若从个人道德评判的角度来审视今天的辩题，那无异于告诉大家，一个有善心的人是真正善良的，这样空泛的个人评价毫无意义。
善心是真善 自由辩论
善心是真善自由辩论
尊敬的评委，各位观众，今天我们聚集在一起，就“善心是真善”这一话题展开自由辩论。
在这个世界上，善心被认为是一种美德，但是到底善心是否就是真正的善，这是一个有争议的话题。
我将在以下辩论中为您阐明我的观点。
首先，我认为善心是真善。
善心是指一个人内心深处的善良和善意，是一种对他人的关怀和帮助。
在现实生活中，我们经常看到许多人在遇到困难时，得到了他人的善心帮助而重拾信心，走出困境。
这种善心不仅带给他人温暖和希望，也让施予者感到快乐和满足。
因此，善心是真正的善，它能够改变人们的命运，让世界充满爱和温暖。
另一方面，也有人认为善心并不一定就是真善。
有些人可能只是出于表面上的善意，而内心却并不真正善良。
他们可能只是出于名利或者其他目的，而表现出善心。
这样的善心是虚假的，它并不能真正改变他人的命运，也不能让世界变得更美好。
因此，善心并不一定就是真善。
在我看来，善心是真善。
尽管有些人可能会假装善心，但是真
正的善心是可以感受到的。
它是一种纯粹的情感，是一种无私的奉献，它能够温暖人心，改变世界。
因此，我们应该鼓励和传播善心，让世界充满爱和温暖。
总的来说，善心是真善。
它是一种美德，是人类共同的情感。
我们应该珍惜和传播善心，让世界变得更加美好。
谢谢大家。
善行是真善,反方一辩立论
谢谢主席反方一辩立论：善行是真善各位评委，各位观众，对方辩友，大家晚上好。
善在《辞海》中解释是美好，吉祥。
而真善是要落实到实处、为他人和社会创造有利价值的善。
善心是人类善良天性的各种品质，善行是结果有利于他人和社会的行为。
在对于善心还是善行是真善，我方认为善行是真善。
理由如下：善行具有务实性，符合真善倡导采取实际行动的社会价值观。
在当今社会，我们倡导真善，是用实际行动来为社会做贡献。
善心看不见摸不着，而善行是真实存在，倡导大家用实际行动，树立善的标榜，以事实服人，让社会认可。
如果说善心是一张充满美好愿景的空头支票，那么善行是一张实在的符合大众需求的银行支票。
最美妈妈吴菊萍，广州托举哥等，他们的实际行动，在寒冷的道德冬天里及时送来了一股又一股暖流，试想假如他们只是将善停留在意识，没有用行动付诸实现，那么当今社会的道德是否会渐渐远离寒冬？正如社会价值观所倡导，希望社会上更多的是采用实际行动。
善行具有结果性，符合真善要为他人和社会创造有益价值的要求。
善心是意识，而善行是行为，能为他人和社会做出贡献。
在柏拉图曾言：没有任何人得到的好处就没有善的存在。
由此，真善应体现在利他效应。
对于个人，善行能为他人和社会带来益处。
29岁的印度人克里施南，从2002至今，已累计为150万穷人做了整整8年的饭，他为无家可归的穷人带来了生的希望，也为社会的稳定和治安带来了巨大的作用。
对与国家也是如此，在2012年，中华少年儿童慈善救助基金会“善行凉山，温暖孤儿”行动在布拖县启动。
这个善行，使县里的的1166名孤儿得到了帮助，不仅传播了中华的传统美德，同时为社会带来了巨大的政治经济效应。
善行，会或多或少对他人和社会有所益处。
因此，我方坚定认为：善行是真善。
善行是真善 一辩稿
谢谢主席，各位评委、对方辩友，各位观众，大家下午好。
我方观点是，善行是真善。
开宗明义，定义先行。
所谓善，即是在当今社会价值体系下，有利于他人的善良品质。
所谓善行，即是具体的，主动地，对他人或社会发挥实际效用的行为。
而善心，指的是一种善良的心意。
真善，就是真实存在的，符合客观事实的善。
接下来我方将从以下几点来论证我方观点。
第一，善心只是一种善良的心意，而心意是通过语言，动作表达出来的意思，只存在于人脑中的心意，是内在的，只能是潜藏于人思维的一种想法，不符合真善真实存在的概念，不付诸行为是无法表达的，没有效用的，更遑论真善。
就像我们可以谴责一个人，怀疑一个人有杀人动机，但是却无法以法律的手段将一个有动机没行动的人采取强制措施啊。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”。
马克思曾经说过：一打纲领不如一个行动。
可见脱离了善行的善心是无力的，苍白的。
第二，而善行和善心则不同，善行是一种具有良好品质的外表活动，他能被人真切感知而做出价值判断：是否为善。
只有这样的善才是真正的善。
一位哲人说过“没有任何人得到好处就没有善存在。
”我们在评判事物是否善的时候，更多的是看其有无使他人，使社会得到福利。
雷锋之所以为成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边的人带来了帮助。
而不是单纯的嘴上说说，自我标榜。
善行多种多样，小到公车让座，大到抗震救灾，都离不开实际行动。
当今社会缺少的也恰恰是行动，正是这种可观可感的行，真实真切的体现着善的光辉。
第三，人性复杂人心难辨。
人的心意作为一种主观意念是难以被外界客观判断的。
而外界只能通过其行为来感知其目的，则只要其所怀有的目的是合理合法，情理之中的，我们就有理由去理解和接受。
有善心的善行自然是至真至善的，但是生而为人，各有所求，我们不能因为辩题而强行对所有人进行道德绑架，认为只有抱着善心的善行才是真的善。
善心是真善VS善行是真善辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
善心是真善VS善行是真善辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心和善行都是重要的因素，但是善行才是真正的善。
善行是一种行动，是把善意转化为实际行动的过程，是实现善意的最好方式。
善心是一种内在的情感，它可以激励我们去行善，但是它并不一定能够转化为实际的善行。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
这样的善心并不能真正帮助到别人，也不能真正带来社会的改善。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，可以为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
因此，我们反方代表团坚信，善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心是重要的，但善行才是真正的善。
善心可以促使我们去行善，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有时候，善心只是一种口头上的表达，缺乏实际的行动来支持它，这种善心并不能真正地帮助到别人。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
善行不仅能够帮助到别人，还能够让我们自己感受到行善的快乐和成就感。
因此，我们反方代表团坚信，善心和善行都是重要的，但是善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团坚信，善行才是真正的善。
善心虽然重要，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
善行才是真善 辩论赛一辩稿
善行才是真善一辩立论稿三个点：①、善行的实际意义（包括对被帮助人的客观帮助和对社会的积极影响）②、善行的体现意义（所有的善，都需要相应的行为，才能让人感觉到）③、善行，是善心的根源。
谢谢主席：各位评委老师，各位观众，大家晚上好！今天，我方的观点是：善行才是真善！开宗明义，善心，指的是善良的心态，一种助人为乐，关怀他人的心怀；而善行，指的是客观上使人免受折磨、惩罚或痛苦，给人带来积极影响的仁慈行为。
真善所需要达到的几个标准，恰恰是善行可以满足，而善心缺少的，理由如下：第一、善行具有实际意义，而这，是善心不具有的。
众所周知，实践才是检验真理的唯一标准。
能否定义成为真善的标准，当然还得看生活实践以及社会活动中能够起到什么作用。
而善行在具体在实践意义中，体现在它对接受善行的人的帮助和影响。
当一个人处于需要帮助时，都是希望自己能够得到实实在在的帮助，而不是一颗自诩为善良的心。
是想，都你在寒风中瑟瑟发抖的时候，是站在远处默默心怀善心，还是雪中送炭的行为，更能让你得到温暖呢？罗曼罗兰说过：没有任何人得到好处就没有善的存在。
所以，只有脚踏实地的善行，才能给予他人最大的帮助和最好的关怀，才是符合真善需要脚踏实地的标准。
第二、善行具有对善的体现意义。
我们判断一个人是否为善，当然是看他做了什么，而不是看心里想什么。
人心难测，我们永远无法看透一个人是否真的具有善心，自然无法判断善心是否才是真善。
而善行是我们能够看到，能够感觉到的。
雷锋的事迹我们大家都知道，那雷锋的善，是通过他的行为体现的，还是他的善心来体现的？而且，我们的社会现在倡导需要真善，自然是倡导大家要将自己的善付诸行动，而不是深埋自己纯粹的善心。
感动中国的人物，都是因为他们做出了感天动地的善行，而不是我们主观臆断地去说他具有一颗善心。
第三、善行，是善心，也是善的根源所在。
马克思唯物主义哲学认为：“物质是第一性，意识是第二性，物质决定意识，意识是物质世界发展的产物，是人脑对客观事物的反映。
善心才是真善反驳善行才是真善(我方三辨)范文
善心才是真善反驳善行才是真善(我方三辨)范文1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----2.如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3.社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）4.正方：善行不是真善，比如猫哭耗子！反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！5.正方：真有了善心，自然有了善行！！反方：何来因关系！有善心未必有善行！6.正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！！反方：可从多角度反驳：A请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）B请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。
因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！！（反方要提前说明：善行不是善果！！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！！的罪名）7.注：1。
善行是真善一辩稿
一辩陈词（反方）谢谢主席，各位评委，各位观众，大家晚上好！善在《语言大典》中的解释是美好的,有益的,符合公认道德准则的事物，具体体现在在道德上值得称赞，能促进社会福利；使人幸福美好的。
三个方面。
而真善即是最真实的善。
善行指的是对社会产生了积极影响的善良的行为。
而善心则是指人类善良天性的各种品质，如感激，爱，怜悯之心。
我方认为善行是真善，原因有以下几点：第一：善行是符合社会道德标准并被社会所称赞，促进社会福利的行为。
在这个物欲横流的时代，经济的快速发展，公益事业却也越来越多的被社会所提倡。
希望工程、白血病儿童救济基金会、向日葵支教活动等等。
善行正是被社会风尚所倡导的！行善也是被社会所推崇的一种价值取向！如果说善心是仅限于个人心理层面，由个人内心而发从而达到感化他人效果的，类似于虚幻的，精神层面的东西。
那么善行确实是造福与人类社会，有利于他人的，对社会产生了积极影响的被我们所喜闻乐见的事情。
如果善心是真善，那岂不是只要你拥有了善心，就拥有了真善？如果善心是真善，请问这世界上又有几人许，会连善心都没有？但为何又有不计其数的人都与真善无缘呢？如果善心是真善，那么有善心的人大街都是，为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善呢？小到希望工程儿童的贫困救济，大到地震灾区人民的生活保障，都离不开善行的支持。
如果你光有善良的心态而从不有所行动，那么你的善心只会是纸上谈兵，社会不是善良的心态就可以支持的，他需要的是善良的行动。
对方辩友难道天真的以为满怀一颗善心，矛盾就解决了，人民就脱贫了，中国就致富了，世界就和平了吗？第二：善行是能促使人感到幸福美好的。
首先，善行从定义开始便是有利于他人的，一种向善的仁慈的行为。
他是办好事，使人更加幸福美好的。
但善心却不尽然，由善心驱动下的行为，也有可能是好心办坏事，比如蝴蝶破蛹时，你因为可怜其挣脱过程的艰辛而帮它剪开了蛹。
你的出发点是好的，但你的善心却是这只可怜的蝴蝶永远的失去了飞的能力，请问，这样的善心能叫做真善吗？这样的善心难道使蝴蝶更幸福，更美好了吗？其次，善行是已经延伸至好的结果的行为，而善心却还停留在想的层面，带有很大的不确定性，所谓人心变幻莫测，也许你这一刻还一心向善，下一刻便是恶从胆边生。
善行是真善,攻辩小结
善行是真善,攻辩小结第一篇：善行是真善,攻辩小结谢谢主席攻辩小结:在座的各位大家好，感谢对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。
首先指出对方漏洞1观点：善心具有纯洁性，而善行不具有。
例如伪善反驳：善心是意识，不可预测，不可判断，怎么知道是否有纯洁性。
对于你们所谓的伪善，我们无法判断出发点如何，怎么知道善心是否纯洁，但不可否认，它的行为已经为社会带来了益处，对与社会价值观而言，善行是真善。
(200)2观点：善心是根本，善心支配善行。
反驳：对方辩友由善心是本源，推出善心是真善的结论。
那么利用内外因论，事物发展的根本动力是内因，内因是正确的，但结果不一定与内因的正面效果相同。
众所周知，人是起源于猿人，难道在座的都是猿人吗？从善的务实和结果带来的价值而言，有善心而不实践，与真善无缘，而善行是可见可感的好事，客观存在，其产生的结果可以横向接受社会的考察，还可纵向接受历史的评价。
请问在场的各位，对于产生社会价值，谁更本质谁更伟大，是才是真善。
3观点：善心具有稳定性反驳：善心是意识层面上的，具有瞬时性，受外在的因素影响（甲想救乙的心因为想起以前乙对甲的坏而放弃）的和很大的不确定性，所谓人心变幻莫测也许此刻一心向善，下一刻就恶念产生。
善心具有时代局限性和社会性(愚孝，愚忠等随着时代的变迁，我们不在一味的提倡愚孝，在不同的场合，权衡利益，我们要灵活改变方式行孝，达到最佳效果)。
（对于劫富济贫的善心，在古代是值得提倡的，但在当代，这是有违法律的，是不符合的）4观点：善心具有传播性。
反驳：我们不否认善心在一定程度上是具有传播性，但善心的内在性最终决定它无法支撑起善的发扬与传播，他只是一种想法，对社会没有直接的引导作用。
相比之下，通过实际行动的善行，产生善的效果和影响力，以事实服人，让社会认可，让更多的人懂得做出善行。
因而,善行更具有传播性，才能更具有传播和推广。
例如托举哥，假如报道只是说那颗善良的心，你会感动吗？我们之所以感动，在于他冒着生命的危险，救了那个孩子的过程，从而唤醒了人们更多的采取实际行动助他人.正如报道说他的善心,不如将托举孩子的瞬间图片放到主版,更具有震憾力.5观点：善心具有巨大的作用。
范文：辩论善心是真善,善行是真善
范⽂：辩论善⼼是真善,善⾏是真善辩论:善⼼是真善,善⾏是真善⼀辩发⾔稿开篇陈词:不管你想还是不想,⾏动决定⼀切。
尊敬的主席,评委,观众朋友们:⼤家晚上好!我⽅观点:善⾏才是真善。
理由如下:1.善⾏是对社会有现实意义和积极影响作⽤的善良的⾏为,它才是真善;⽽善⼼只是形容⼀个⼈善良的⼼态,它没有实际价值,它解决不了任何问题。
卢梭说:只有善良的⾏为才可以使⼈格更为⾼尚,才可以做出更美好的⾏为。
善⾏可以让⼈直观的感受到,将好处真切的奉献给他⼈,但善⼼不能;善⾏能改变社会,能造福⼈类,但光有善⼼也不能;善⾏可以落实到实处,横向上经得起社会的评判,纵向上经得住历史的考验,但光有善⼼还是不能。
所以说善⾏才是真善。
2.善⾏是真实的,善⼼是缥缈的,没有⾏为光靠想法什么都做不了,但不受善⼼制约,只要⾏为有利于他⼈,就是真善。
培根也说,我认为善的定义就是有利于⼈类。
不论出发点如何,只要结果有利于⼈类,它就是真善。
没有善⾏的善⼼解决不了问题,但没有善⼼的善⾏能解决。
难道不是因为善⾏更重要,善⾏更具有实际价值吗?没有⾝体⼒⾏的施善,何来真善的盛开啊? 综上所诉,善⾏才是真善。
攻辩⼩结:感谢主席,对⽅辩友说世界上⼤部分⼈都有善⼼,但并不是所有的⼈都是真善之⼈。
所以说善⼼是真善不成⽴,善⾏才是真善。
⽆⼼插柳柳成荫,⽆⼼⾏善也叫善。
来⾃瞬间迸发的感情,⽆善⽆恶,但只要它给社会创造了价值,它就是真善。
试问:善⼼如果不通过善⾏来表达,怎样被⼈感知呢?⼈也只有通过⾏为才能改变社会,才能创造价值。
注意:改变社会的是⾏为,不是想法!所以说善⾏才是真善。
攻辩问题:⽆善⾏的善⼼有什么作⽤?没有善⾏作为标准的情况下,善⼼如何衡量?不能实现的善⼼是真善吗?善⼼是根本,但根本不等于真善。
善⼼需要通过善⾏来检验,不是善⾏是检验善⼼的标准。
善⾏不是为了证明⾃⼰有善⼼,⽽是为了给社会做贡献。
真善于真恶可以并存,监狱⾥的⼈是真恶,但他们的⾏为确确实实就是真善,因为他们给社会创造了价值,有价值就是真善。
善行是真善一辩稿
各位评委，各位观众，对方辩友，大家好。
首先我再强调一下善，是指有利于他人的，慈善的。
而善心的意思是有一颗向善的心，。
由于“善”这个形容词的限制，我们承认，善心和善行都是善的，在这个前提下，对比哪者更真，哪个更善。
我方认为善行是真善，基于以下三方面：第一，从辩题本身来看这个判断性的辩题需要我们首先给出一个标准，由此来判断善心和善行，到底哪个才是真善。
善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”；相反，善行是可见可感的好事，是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为，它客观地存在着。
有善良的心而没去行动，你敢说你很善良吗？请搞清楚当我们说出善良的时候应该有我们所做的事实依据。
要不然人家问你你善良在哪啊，你总不能回答我有善心啊！这样你能说服人家吗？不能吧！所以，当我们在有了善良行动的基础下就可以雄纠纠气昂昂的说我们是很善良的，那个时候就有事实的依据同时也可以为所说的话负责。
所以，只有把客观产生的效果作为评判标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而只有“善行”才具备以上的客观条件。
第二，从“真”的角度来看，善行更加真实，更加体现善的意义。
一位哲人说过“没有任何的人得到好处，就没有善存在。
”我们在评判事物是否善的时候，更多的是看其有没有使他人、使社会得到福利，而不是看是否想着要使社会获益。
雷锋之所以为成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边的人带来了好处。
善行可能是有意识的，也可能是无意识的，但只要做了，就比只有“善”的空想要有意义得多。
第三，从价值导向来说，善行是真善所倡导的务实精神的体现。
如果说善心是一张充满美好意愿的空头支票，那么善行则是一张实实在在可兑现的灵通卡。
我们鼓励大家“日行一善”,而不是“日想一善”;我们称赞人“乐善好施”，而不是“成天想着乐善好施”。
大学生辩论赛,善行是真善
大学生辩论赛,善行是真善篇一：大学生辩论赛善行是真善善心一辩稿善心是真善谢谢主席，各位评委，嘉宾，大家晚上好。
今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。
“善行”则指有利于他人或社会的行为。
接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。
众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。
第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。
关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。
而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙，章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。
这是其作为善行思想的本质特征，就如作家的思想对他们所写的文章具有决定作用。
南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。
固然，社会中不是人人有能力行大善，可只要拥有善心就可以做力所能及的小山，有时候我们没有能力行善，可心怀善念不是比冷眼旁观好很多么？地震中我们自顾不暇，无法在旁边拉别人一把，可也不会在背后推人一下啊。
第三，思想的力量是无穷的，善心其形而上的地位无可撼动，当地震来临，泥石流汹涌，网友们自发的祈福活动，国家倡导的默哀深深的温暖着每一个人，善心就是这温暖力量的源泉。
善心是真善 辩论
善心是真善辩论
尊敬的评委，各位老师，亲爱的同学们：
今天我们聚集在一起，就“善心是真善”这一话题展开辩论。
我代表正方，坚信善心是真善的表现，而反方则持有相反观点。
接
下来，我将从几个方面展开论述。
首先，善心是真善的体现，因为它源自内心的真诚和善良。
一
个人若心存善意，愿意帮助他人，关心社会，那么他所做的一切善
举都是出自真心，是对他人的关爱和帮助。
这种真诚的善心，无疑
是真善的表现。
其次，善心是真善的表现，因为它能够带来积极的影响。
当一
个人心怀善意，乐于助人时，他所做的善举不仅能够改善他人的生活，还能够激励更多的人去做善事。
这种正能量的传递，能够促进
社会的和谐与进步，这正是真善的表现。
最后，善心是真善的表现，因为它能够让人感受到温暖和幸福。
当一个人受到他人的善意帮助时，他会感到温暖和幸福，这种感受
能够激励他去传递善意，形成良性循环。
这种善意的传递和回馈，
正是真善的表现。
尊敬的评委，各位老师，我坚信善心是真善的表现，它源自内心的真诚和善良，能够带来积极的影响，让人感受到温暖和幸福。
因此，我强烈主张善心是真善的表现。
谢谢大家！。
善心是真善四辩
善心是真善四辩稿
虽然对方发言看似有理有据，但是是依旧无法更改以善心为出发点的善才是真善这一既定的事实，善心是一种长久的心理状态，对此我方再次强调以下几点。
第一点，从善的根本来看。
众所周知善行是善的表现形式，正如同把善比作灯泡，善心是灯泡的钨丝，而善行是我们肉眼所最能注意到的光，也许有很多人会误以为光亮就是灯泡，但是我们不可否认的是，钨丝不能发光的灯泡他依旧是灯泡，同样，作为本源，即使他不以任何形式表现出来，他依旧是是真善。
第二点，真善是发自内心的善，唯有发自善心的善行才值得我们去推崇。
而善行作为一种表现形式，他的来源有千万种可能，社会上的善行并不鲜见，有些官员有些明星，为了树立自己的个人形象，而带有强烈的目的性的动的去做慈善，从而收到关注，是求回报的行善，但自身本质却不带有一丝丝善心，这种行为看起是善行,但他的目的和出发点不是为了行善事,而是为了达到某个不可告人的目的,。
其行为是一种欺骗,是伪善,是更丑恶的.他的善行往往是为了掩盖人的眼睛,遮人耳目,客观看起来是真善，其实与真善的积极面差之千里。
第三点，善心是一种久远的指导思想，引导人向上而向上。
善心贯彻人的一生，作为一种本质是无上的思想，思想决定行动，善心能不断地教育感化人们，并正确地指导人们去做善事和杜绝行恶，是一种性格品质，是一种对人生的长期影响，而善行是一种瞬时性的东西，而善行则只有可能是心血来潮而已，但是善心支配善行!一日行善不算什么,持久的从身边每一件小事中渗透出内在的善心，日行一善，日行多善，才是真善。
善心是一种长久的心理状态，真善是能经得起时间考验的善。
，就是人们对未来美好事物的向往。
而善心比较善行更经得起时间的考验这一点我们不容质疑，所以，善心才是真善。
善行是真善(辩论材料)
善行是真善(辩论材料)善行是真善(辩论材料)正方立论一、对方辩友可能认为善心是一个人对某一特定事物的发自内心向善的思想和意识，善心源自真情，源自内心，源自根本，而善行是做善事的行为。
善心和善行都会含有真善的成分，但是相比之下，善心的善更纯粹，且由于善行的不纯粹、不确定性，我们很难以用善行来评判其是否是真善。
第二，对方辩友高估了科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力。
目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决。
我方认为人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决。
70年代，科学家曾经预言，由于科技产品对自然资源的过度消耗，到21世纪初人类将面临一个能源危机，而现在，能源的开发和微太阳能源开发，使这种恐慌荡然无存。
二、对方辩友可能认为善心是“真”的基础和前提。
没有善心做基础，所谓的“善行”只能是伪善，强笑者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者笑不和，伪善者虽善不真。
社会上有些人打着行善的旗帜去捐款与乐善，其实是为了掩藏其罪恶。
三、对方辩友可能认为善心是真善的可靠保障。
真善是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感。
一个拥有善心的人才能真正说得上是善，一次、两次的善行不足称道，善心是出自人内心的一种崇高的思想品德，这才是我们应当宣扬和倡导的，也是社会所需要的。
一辩立论没有隐私和私人时间：晚上想有点自己私人的空间，可是手机会让别人轻松的找到你，如果你过早的关机或者没听到电话，别人还会不太高兴等。
谢谢主席，尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好。
很高兴今天能与对方辩友对善行是真善还是善心是真善这个辩题进行探讨。
开宗明义，我方对善行的定义是指社会公认的产生对他人或社会有利影响的行为，真善是指能够推动社会积极发展并且创造物质及精神价值的价值事物。
我方判断善行与善心哪个是真善的标准是是否对社会、对他人有实际功效并且可以为社会群体准确接受和评价。
善行是真善一辩搞
善行是真善谢谢主席，今天很高兴能与对方辩友一起探讨善心和善行那一个是真善。
首先，我们明确几个定义：善是美好的意思。
善行则是慈善的举动。
而善心则是慈善的心肠。
我放不否认善心是一种善，但是我们的标准是：善行和善心哪一种更能使社会向善。
下面我们将从以下几个方面来论述我方观点。
善良的行为不仅能使自身向善，更能带动别人向善。
人人生来平等，但是人长大后为什么会有善恶之分呢？西汉哲学家杨雄说：人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
这句话告诉我们，人的内心善心，恶心都有。
经常做好事的人就变成了善人，经常做坏事的人就变成了坏人。
一个人只有在做过好事之后才能知道，做好事是一件时分快乐的事情，而这种感觉光都那些书本上要有善心的文字是感觉不到的。
并且一个人在感觉到快乐了，他才会继续去做善事。
众所周知：人刚出生的时候就是一张白纸，如和在这张白纸上话出绚丽的图画，这就需要周围的人做出一个好榜样。
马尔堡大学的埃里克·杨施教授做得一项实验证明：小孩的接受新事物的能力接近无穷大。
这更加需要周围的人对小孩好好教育。
管仲说：善人者，人恒善之。
可见一个人做善事不仅可以让自己的灵魂得到升华，也能让周围的人向善。
善良的行为可以倡导好的社会风气。
我相信即使在十恶不赦的人心里或多或少都存在善心，但是如果善心就是真善的话，那么这个社会上岂不是到处充斥着真善？但是现实社会怎样呢？两岁女童小悦悦接连遭遇两辆汽车碾压，18名路人无人施救，一名捡破烂的阿婆的善良反被质疑为“想出名”。
谁敢说这18个路人没有善心，但是为何还是接二连三的发生了这种惨剧。
当今社会看客太多，缺少的是那些去做善事的人。
如过当时多一些像阿婆那样的人，这种惨剧也不会发生。
善心太过虚无缥缈，不是整天心里想着我是一个好人，我要去做善事。
这个社会就能真正的向善。
只有真正做到“日行一善”，把善心落到实处。
这个社会才能真正达到人人向善的地步。
这才是真正的善。
综上所述：我放坚持认为，行才是真善。
善行是真善 一辩稿
善行是真善一辩稿谢谢主席，问候在场各位，听完刚才对方辩友的一辩稿，在下不才，有以下几点疑惑，还请对方辩友在下面的环节中一一解答。
第一：对方辩友说，善心是善行的指导思想。
那么我想问了，为什么一个东西是另一个东西的指导思想，那它就是真的了？我们暂且退一步来讲，就算，它是指导思想，那么我们根据这个指导思想来进行善的作为，这算是善心，还是善行呢？第二：对方辩友说，善行是善心的表现形式。
一样的问题，为什么一个东西是另一个东西的表现形式，那这个东西就是真的了？第三：对方辩友说，善心可以引导善行，从而阻碍和规避恶行的发生。
那么为什么起引导作用就可以证明是真的了？你只论证了他的重要性，而没有论证他的必要性，必要不充分和充分不必要哪个是真的，我想高中的数学老师已经教过你了。
第四：对方辩友说，善心可以给我们一种温暖的力量，其实不然，善心是不能带给我们任何帮助的，为什么呢，接下来我方将为您讲述。
（划线部分不要全部说完，看对方的一辩稿，自己挑）根据这个辩题我们可以来看一下，为什么善行是真善呢而不是善心呢？下面我方将从以下几个方面来进行论证。
第一，从概念论述来看，首先让我们来明确几个概念：“善”这个字作为一个元概念，这个是我们无法否认的，也就是说只要能够使各方共同利益最大化并且促进社会价值观的正确走向的行动就可以称之为善。
善心其实就是一种想法，一种心理活动。
如果强行把意识等同于实际行动的话，那只会显得驴唇不对马嘴。
善行，首先是善，然后才是行，这是一种好的行为方式。
而真的意思就是与客观事物相符，也就是具有善的意义的行动，被我们在社会活动中表现出来，并使各方利益达到最大化，且符合社会价值观，那它为什么不是真善呢？第二，从评判结果来看，善心作为一种个人内心的想法，我们无法判断其真实性，因为这是你自己心里面想的，如果没有付诸实践，你是否拥有善心将永远是个未知数。
我们要注意的是：如果将你心中所想付诸实践，这将变成一个行动，无论是劝人向善还是自己向善，比如地震祈福，诵读佛经，这些都是善行，而非善心。
善行才是真善辩论赛一辩稿
善行才是真善辩论赛一辩稿善行才是真善辩论赛一辩稿①、善行的实际意义（包括对被帮助人的客观帮助和对社会的积极影响）②、善行的体现意义（所有的善，都需要相应的行为，才能让人感觉到）③、善行，是善心的根源。
各位评委老师，各位观众，大家晚上好！今天，我方的观点是：善行才是真善！开宗明义，善心，指的是善良的心态，一种助人为乐，关怀他人的心怀；而善行，指的是客观上使人免受折磨、惩罚或痛苦，给人带来积极影响的仁慈行为。
真善所需要达到的几个标准，恰恰是善行可以满足，而善心缺少的，理由如下：第一、善行具有实际意义，而这，是善心不具有的。
众所周知，实践才是检验真理的唯一标准。
能否定义成为真善的标准，当然还得看生活实践以及社会活动中能够起到什么作用。
而善行在具体在实践意义中，体现在它对接受善行的人的帮助和影响。
当一个人处于需要帮助时，都是希望自己能够得到实实在在的帮助，而不是一颗自诩为善良的心。
是想，都你在寒风中瑟瑟发抖的时候，是站在远处默默心怀善心，还是雪中送炭的行为，更能让你得到温暖呢？罗曼罗兰说过：没有任何人得到好处就没有善的存在。
所以，只有脚踏实地的善行，才能给予他人最大的帮助和最好的关怀，才是符合真善需要脚踏实地的标准。
第二、善行具有对善的体现意义。
我们判断一个人是否为善，当然是看他做了什么，而不是看心里想什么。
人心难测，我们永远无法看透一个人是否真的具有善心，自然无法判断善心是否才是真善。
而善行是我们能够看到，能够感觉到的。
雷锋的事迹我们大家都知道，那雷锋的善，是通过他的行为体现的，还是他的善心来体现的？而且，我们的社会现在倡导需要真善，自然是倡导大家要将自己的善付诸行动，而不是深埋自己纯粹的善心。
感动中国的人物，都是因为他们做出了感天动地的善行，而不是我们主观臆断地去说他具有一颗善心。
第三、善行，是善心，也是善的根源马克思唯物主义哲学认为：“物质是第一性，意识是第二性，物质决定意识，意识是物质世界发展的产物，是人脑对客观事物的反映。
善行是真善一辩稿
善行是真善一辩稿善行是真善一辩稿力”还是“无心无力”，然而我们却能够对一谢谢主席，各位评委、观众大家晚上好～个人的行为是否善作出评判。
只有当它通过行感谢对方辩友的精彩陈词，对方辩友刚才为表现出来的时候，大家才知道这样的善是不告诉我们善心是善的源泉，由此得出善心是真是真善。
卢梭曾经说过，只有善良的行为才可善，然而出发点是善，结果就一定善么，如果以使人格更为高尚，做出更美好的行为。
善的善的源泉一时能推出善的结果，一时又推出恶行动远比善的空想有意义的多。
的结果，那么这样的善又怎么会是真善呢,再最后我要说，善心诚可贵，善行价更高。
有，善行的来源绝对不单单来自善心，它还可我方坚持认为，善行是真善。
以来源于瞬间迸发的热情，从逻辑上讲善心是善行的充分不必要条件，对方辩友又怎么可以那么断定没有善心就没有善行呢,攻辩小结:对方辩友一直都不能理解我方的含义而曲解我方的意思，我想在这里真诚地指出对方的罗曼罗兰说过，善，不是一门学问，而是几点问题。
一种行为。
我方认为，善是指心地仁爱，品质1、对方辩友说，不是源于善心的善行不淳厚，好的行为品质。
善行是指，社会公认的，是真善，正如对方所说，即使有些捐助者倾囊能产生有益结果的行为。
真善是指将他人利处之时另有目的，但对于捐赠这个行为而言它是落到实处，具有现实客观性的，社会需要的善。
满足大众对善的认知的，并且也着实产生了正我方对此辩题的判定标准为:善行是否对他人面的收益，这样的行为为什么不是真善,对方有着实实在在的好处，是否具有现实客观性。
辩友用不利结果来给我方强行论证，善行本是我方认为:善行才是真善，理由如下:一件好事，当它变味时，我们应该批判捐款或帮助别人的行为呢,还是批判背后那颗掺杂第一，善行具有可传递性，可以教会我们私欲的“善心”呢,善行的产生一定与善心有何为道德，使善发扬光大。
所谓身体力行，耳关么,常言道:无心插柳柳成荫，您不能因为濡目染，只有善的行动才能产生善的效果和影这是无心之举就说这成荫之树不是柳了呀～响力。
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谢谢主席
攻辩小结:在座的各位大家好，感谢
对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。
首先指出对方漏洞
1观点：善心具有纯洁性，而善行不具有。
例如伪善
反驳：善心是意识，不可预测，不可判断，怎么知道是否有纯洁性。
对于你们所谓的伪善，我们无法判断出发点如何，怎么知道善心是否纯洁，但不可否认，它的行为已经为社会带来了益处，对与社会价值观而言，善行是真善。
(200)
2观点：善心是根本，善心支配善行。
反驳：对方辩友由善心是本源，推出善心是真善的结论。
那么利用内外因论，事物发展的根本动力是内因，内因是正确的，但结果不一定与内因的正面效果相同。
众所周知，人是起源于猿人，难道在座的都是猿人吗？从善的务实和结果带来的价值而言，有善心而不实践，与真善无缘，而善行是可见可感的好事，客观存在，其产生的结果可以横向接受社会的考察，还可纵向接受历史的评价。
请问在场的各位，对于产生社会价值，谁更本质谁更伟大，是才是真善。
3观点：善心具有稳定性
反驳：善心是意识层面上的，具有瞬时性，受外在的因素影响（甲想救乙的心因为想起以前乙对甲的坏而放弃）的和很大的不确定性，所谓人心变幻莫测也许此刻一心向善，下一刻就恶念产生。
善心具有时代局限性和社会性(愚孝，愚忠等随着时代的变迁，我们不在一味的提倡愚孝，在不同的场合，权衡利益，我们要灵活改变方式行孝，达到最佳效果)。
（对于劫富济贫的善心，在古代是值得提倡的，但在当代，这是有违法律的，是不符合的）4观点：善心具有传播性。
反驳：我们不否认善心在一定程度上是具有传播性，但善心的内在性最终决定它无法支撑起善的发扬与传播，他只是一种想法，对社会没有直接的引导作用。
相比之下，通过实际行动的善行，产生善的效果和影响力，以事实服人，让社会认可，让更多的人懂得做出善行。
因而,善行更具有传播性，才能更具有传播和推广。
例如托举哥，假如报道只是说那颗善良的心，你会感动吗？我们之所以感动，在于他冒着生命的危险，救了那个孩子的过程，从而唤醒了人们更多的采取实际行动助他人.正如报道说他的善心,不如将托举孩子的瞬间图片放到主版,更具有震憾力.
5观点：善心具有巨大的作用。
能够促进善和阻止恶。
反驳：善心在一定程度上能都有一定的作用，但是精神层面的支撑怎么能推进社会的进步，但是善行是通过行动创造对他人和社会的价值，相对于善行，有更多的作用。
例如我们提倡日行一善而不是日想一善，正是善行的巨大作用，才会对他人和社会创造有益的效应，这难道我们能不承认善行的作用比善心更大吗？
6宣扬善心是一种价值观，只要宣扬了善行就足矣。
反驳：我们是要宣扬价值观，但是在当今社会，特别是中国的道德随着小悦悦事件出现滑坡之际，倡导那不切实际的价值观难道符合社会需求？面对赤裸裸的问题，你只是将善心宣扬，作用大吗？而具有现实意义的是一些实际的行动，小到贫困救济，大到各类救灾活动，都离不开行动，当今社会正是缺少行动，我们呼吁用行动解决问题。
善行才符合当今社会的需求。