一篇深刻的古诗赏析——《春江花月夜》(一)

古诗赏析《春江花月夜》（一）这一首诗，好多朋友讲，时过二十年，至今还能背，由此可见它在大家心中的地位。

同样，不管是在中国文学史上，还是在中国诗歌史上，它也都占据着相当重要的地位。

有的人说这是一首情诗，也有的人说这是一首风景诗，各人有各人的说法，这个我们不争论。

我打算乱讲这首诗，或者说还是按过去的风格，来一个大串讲，来一个大乱讲，讲到哪是哪。

各个时期、各家各派对这首诗的点评、赏析非常多，所以，如果我们再跟在别人屁股后面讲也就没有意思了。

有朋友认为这首诗写得太缠绵悱恻了——但这不是我认为的风格，因为我们可以把它讲得不那么缠绵悱恻；也有朋友认为这是一首爱情诗——但是我们也可以把它讲得不那么爱情。

总而言之，我们就是一个乱说，没有对错，不搞成见，仁者见仁，智者见智。

如果在这一首重要的诗面前，在众多的诗评面前，我们还要分个你对我错、你错我对，那就是笑话了。

所以，不管怎么讲，大家不要评什么对错，不要讲：你说的和那个名家说的不一样。

因为我们讲的本来就是不一样的，要是一样的话我们就不讲了，大家去百度就可以了。

春江花月夜作者: 张若虚（唐）春江潮水连海平，海上明月共潮生。

潋滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落花摇情满江树。

大家看到诗了，也读过诗了，不少人甚至还会背了。

那么，这首诗主要写的是什么？有人说写的是春天夜晚诗人的所见所感；也有人说写的是思乡；还有人说写的是爱情；还有娃娃说写的是长江上的月亮。

现在我们先来解题，《春江花月夜》这首诗，从标题看讲的就是这五个字：春、江、花、月、夜，这是主要的五个景。

有朋友讲：写的是春天的月夜，这讲得也没有错。

现在我们来玩一个文字游戏，同时也来看看中国字的魅力。

我们以前讲过，中国字就是画，就是用文字来作画，这就是作文。

正如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”一样，我们可以变成“昏鸦老树枯藤，流水小桥人家”，顺序可以变。

同样的，我们把“春江花月夜”也来变一下，是不是可以变成：春江月夜花？是不是可以变成：花夜春江月？大家一起来变变看：花月春江夜、夜月花春江、春夜江月花、江春月夜花、春花江月夜、月夜春江花、春江月夜花、春夜月花江、花夜春江月、月夜花春江、夜江春花月、花江月夜春、夜春花月江、春夜花江月……刚才有朋友讲到了排列组合，我们回去教孩子，好好玩一下这个游戏，这是一个非常有趣的游戏。

大家是不是感受到了文字的魅力？我们曾经讲过，读书就是先把厚书读薄，然后把薄书读厚，最后是把书读没。

接着我们要讲的，就是要把厚书读薄，就如我们讲解过的《诫子书》一样，最后就讲了一个字——恒。

那么，我们也来试着玩一下——如果我们要用两个字来高度地概括一下这首诗，且这两个字就在全文里面，大家说是哪两个字？——这两个字就是若虚。

有品出来的吗？大家看一下这首诗，大的环境是月夜。

在月夜里，能看到江花和诗里讲的其他东西吗？我们举个例子：第一句——“春江潮水连海平”，作者真的看到春江了吗？真的看到潮水了吗？真的看到大海了吗？真的看到江与海的衔接了吗？真的看到入海处了吗？我们再看：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”。

江流宛转能看到吗？花林，能看到吗？霰能看到吗？看不到！对不对？但有没有？有！所以叫若虚。

什么叫若虚？好像是虚的，但又是真的，这才叫若虚。

即有即无，即无即有，才叫若虚。

我们以前讲《金刚经》的时候曾讲过一个词，叫无实无虚。

什么叫无实？拿不出实体来，叫无实。

什么叫无虚？真实存在，叫无虚。

比如，我们说一个物质，把它细分的话，可以是分子、电子，这个东西，你拿来我看看？看不到！但存在不存在？存在！分子、电子再往下分，是量子、粒子，这是实的，是可以观察到的。

在《金刚经》里是这样解释如来的——无所从来，亦无所去，故名如来。

同样的，我们也讲过：如来——好像来了，但实际没有来，只是让你感到好像来了，故名“如来”。

为什么我们叫“如来”，不叫“如去”呢？同样的，这首诗我们归结为“若虚”——好像是虚的、是假的，但又是真实的。

你说它是真实的，但又与实体的情景不相符。

个人来看，这才是这首诗的解读之处。

空灵中有真实，具体中有抽象，现实中有幻化。

那么我们单独就“若虚”这两个字，再细讲一点。

我们对世界的认识，往往有个习惯，叫眼见为实。

我们验证过的，就相信是真实存在的；没有验证过的，往往就会认为是虚幻不实的。

但客观的世界，的确又不是以人的意志为转移的。

你以为是真实的，往往是骗人的；你以为是虚幻的，往往又是真实的。

不要说看不到、没体验到的就是虚的。

这就是我们大体上对“若虚”的讲解。

这首诗，就是这样的一个境界，写的不是实景，但它不存在吗？写的是虚幻，但它不存在吗？说它不存在，真的不存在吗？若幻若实，即虚即实，故名“若虚”。

如果我们用六根六尘法来分析，整首师用的全是意法，是想象中的一个春江花月夜，但这个意象有没有？有！这就叫“千江有水千江月，万里无云万里天”，这也叫千人千面，这也叫江上有月，月在我心。

理解了这个“若虚”，就可以去读这首诗了。

这也是我们一开始讲的“没有对错，不去争论”的起由。

讲的是风景也好，是离愁也好，是爱情也好，如人饮水，冷暖自知，千江有水千江月。

大家现在是不是体会到“若虚”这两个字了？下面我们来讲这几句：春江潮水连海平，海上明月共潮生。

潋滟随波千万里，何处春江无月明？我们在上面也讲了，整首诗的入眼，就是“若虚”，全是假的，也全是真的。

同时我们还讲了一个原则——不说对错，只说个人感受。

我们看这首诗，明面上讲是“春江花月夜”，但暗中讲的是什么？或者说，读了这首诗，如果只是体会到风景、人情，那说明这首诗的味道还不够重。

我们要读到什么？是不是可以读到人生的际遇？是不是可以读到自然的深奥？是不是可以读到宇宙的无穷？第一句：春江潮水连海平。

我们知道，江水发端于高原，激流于中游，平淌于下游，这里讲的是下游。

古人对水情有独钟，特别是中国的古人。

这里的水，不是海水，而是江河之水。

因为中国是一个大陆文明的国家，跟西方人不一样，他们是对海水情有独钟。

人类的历史与河水有不解之缘，四大文明古国，全部是发端于河的流域。

也就是说，人类的文明根植于土地，但又离不开水。

特别是在中国，水就有了更深的文化内涵。

在我们学《孟子》、《老子》、《庄子》、《论语》等经典的时候可以看到，没有一篇文章不以水来比喻。

《论语》中——子在川上曰:逝者如斯夫。

有不少的人会认为,这是孔子在感叹时间的流逝,这是对《论语》中这一句话的一种解释。

但我本人更赞同一个更积极的解释，即天行健，君子自强不息。

联系《论语》的上下文，我们能感受到，孔子在看到川（即水）的时候，对于它的感叹应该是这一个解释更为合理、也更为精进——看到了河水日夜不停流向东海，所以，他老人家认为，人生在世就应如这滚滚流水一样，自强不息，向东奔流。

所以，我们读到这第一句诗的时候，就会产生一种无法阻挡的感觉。

我们是不是也可以触生这样的情感？人生发端于高原，一开始是涓涓细流，然后是“自信人生三百年，会当激水一千朝”，再后来四十不惑，五十知天命，于是人生归回到了平静、舒缓。

归入大海，融入到一个更大、更广、更深厚的境地里去。

在这一句中，我们似乎感到一个错句——潮水连海平。

直译的话，就是海平面与水平面是同样的，看上去是同样的平面。

我们可以体会两个深意：一是海纳百川的容量，二是水归大海的一往无前、君子自强不息的一种勇气，最终为大海的胸怀平稳地接纳。

于是，这个时候，便生出一个意境——夕阳无限好，只是近黄昏。

我们大胆套用的话，那就是说，在人生经历了上游、中游，经历了磨洗之后，复归平静圆融，那才是最美的一个境界。

于是在这个时候，月亮也来捧场，在大海与江河的汇集处，有潮水的撞击，有浪花的涌起。

于是，一轮明月冉冉升起。

我们要去思考：是海浪的悄生催升了月亮？还是月亮的悄升催生了海浪？我们知道浙江的钱塘潮，是月球运动的一个结果；我们也知道海水的运动，要受着其它天体运行的影响。

这些是实的。

但若虚的是什么？春天来了，河水涨了，波涛起了，明月升了，我中有你、你中有我，春中有水、水中有春。

潮水中产生了明月，明月的升起催生了潮水，这便是自然的运行，这便是自然的法则。

天行健，看不到这样的力量，看不到这样的推手，但这样的力量，却可以让四季变化，让江河东流，让大海生波，让明月高挂，这是多么的神奇，却又是多么的平常！道法自然，人生的运行，何尝不是如此？最平淡中显真力，最真力中显平淡。

用一句通俗的话来讲——莫折腾，折腾必被伤。

平淡归寂中，方能显出世界的真谛，也方能显出人生的成熟。

上面讲了第一句：春江潮水连海平，海上明月共潮生。

我们还要反复地提醒，理解这首诗里的两个字——若虚。

什么叫“若虚”？听上去、看上去，好像是虚的、假的、不存在的，但细细思量，又是实的、真的、存在的。

“海上明月共潮生”，这里的海，是一个“若虚”的。

假想一下：我们就是诗人，在这样的一个夜晚，是不可能看到海的，所以这里的海是个虚指。

但是，我们要知道，诗人此时又是突破时空的。

这个时候，我们不仅要把自己当成一个诗人，而且还要把自己当成一个突破时空的诗人！怎么突破？我们就假想：自己具备空灵之气，我们就是自然之神，我们遍满世界，无所不在，处处有我。

这样，我们才能与诗相契合，才能以一个无量的心境，来看到诗里为我们描写的一切。

正所谓：“居高声自远，心远地自偏”；也正所谓“心远何须望千里”！讲的都是这个意思。

接下来，我们学后一句：潋滟随波千万里，何处春江无月明。

“潋滟”，就是水波荡漾，波光粼粼的意思。

大意是，波光粼粼有千里。

江有多长，河有多宽，这个潋滟之景就有多少。

大家细细地品，如果我们的眼光很短，是不是能看到这么远、这么长、这么宽？看不到！只有居高处远，才可以体会到。

这是不是又是一个“心远何须望千里”的别解呢！肉眼看不到，要用慧眼来看。

我们再来品一下苏东坡的一首诗：饮湖上初晴后雨二首（之一）水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这样，我们就可以对“潋滟”这两个字，有更形象的了解了。

在苏东坡的诗里，讲的是晴天，阳光照射下的水光潋滟。

而我们正在学的这首诗，讲的是在夜晚——春天的夜晚，月光照射下的水光潋滟。

是不是别有一番情趣与味道呢？我们往下学就更可以感受到，个中别有一番情趣与味道。