第三讲 伏羲与成纪.ppt

讲伏羲与成纪
一、华胥氏感生伏羲
氏族社会早期，生育被认为是图腾 进入女性体内的结果，先民的生育意识 致有
图腾感生和吞食图腾物受孕 两种类型
伏羲是典型的图腾感生类型 伏羲为华胥氏于雷泽“履大人迹”
生，人首龙身，知其母不知其父。
• 《潜夫论·五德志篇》: • “大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”
《山海经·海内束经》注引《河图》: “大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。
《史记·太史公自序》：“余闻之先人曰： 羲至纯厚，作《易》八卦。”
其四，传说伏羲发明了琴瑟，女娲发明 笙簧。甘肃史前文化遗存出土的陶质乐 ，如鼓、铃、哨、埙等，数量众多，形 奇特，装饰精美，都昭示着当时音乐艺 之兴盛。
伏羲文化晚期，其部族中的一部分 ，为了找寻更好的生存环境，沿着渭水 西汉水走向了中原，带去了当时最先进 文化，与中原土著相结合，形成了中原 化。
几乎所有的文献都把伏羲尊为中华民族 始祖，“继天而王，为百王先”（《汉书 历志》）是对众说的概括。伏羲传说的地 头，从渭水上游到西汉水上游，遍及甘肃 大地湾文化的分布带上。伏羲女娲传说所
其一，伏羲、女娲传说的时间跨度，与大地 文化从新石器时代早期至晚期延续3000多 事实完全一致。
我国新石器时代最重要的主流文化是仰韶 化，仰韶文化是以渭水流域为中心发展起 ，而大地湾一期文化，是渭水流域时代最 新石器文化，它是目前所能追溯到的仰韶
大地湾一期中出土了部分猪、狗、鹿、羊 骸，大地湾三期以后，出土的猪、狗、牛、羊、 等动物的骨骸数量剧增。说明这一时期是大地湾 始畜牧业大发展的时期，是伏羲豢养牺牲、伏牛 马的典型写照。
伏羲不是一个具体的人，一个具体的酋 部落长，它是一个符号，象征着一个部族的存在
三、伏羲与大地湾文明（距今8000——4500 ）
《太平御览》引《诗含神雾》: “大胁出雷泽，华胥履之，生伏羲。
西晋皇甫谧所撰的《帝王世纪》中云：“ 庖牺氏，风姓也。母曰华胥，燧人氏之世，有巨 迹，出于雷泽。华胥以足履之有娠，生伏羲，长 成纪，蛇身人首，有圣德。燧人氏后，庖牺氏代 ， 继天而王，首德于木，百王之先”，又曰： 庖牺氏孕十二岁而得其名，汉即其地建县，谓曰
其二，伏羲的功业，在经济领域主要是渔猎 饲养方面。大地湾文化早期生态环境优越 猎经济很突出，彩陶纹饰上形状各异的鱼 案，是大地湾文化彩绘的一大特色。“六 中除马之外，猪、狗、牛、羊、犬的饲养 遍。说明大地湾文化繁荣期，渔猎水平大 升而饲养业也日趋发展。
其三，伏羲画八卦
《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下 ，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始 卦，以通神明之德，以类万物之情。”
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另外，禹母吞神诛如薏苡而生禹； 启母化石而生夏祖启； 简狄吞玄鸟卵而生高祖契； 姜女原履巨人迹而生周祖稷。
“民知有母而不知有父”( 《商君书 ·开塞》) 种事实是实行群婚制（族内婚）的母系氏族社会
司马贞《补史记·三皇本纪》曰: “伏羲 成纪。”又自注曰:“天水有成纪县。 ”
《晋书》说: “镐京五尺孩童皆能口诵,史官弗之 也。庖羲氏生于成纪而为天子，都于陈”。《后 书·隗嚣传》注曰: “成纪故城在今秦州陇城西 。”
“陇城西北”当为“陇县西北”，位于张家川县
清水河流域现在有陇城镇、龙泉 山、龙 、九龙山、九龙庙、陇山、龙山镇、卧龙川（略 川）、陇河、大地湾遗址上面的山又叫长虫（蛇 当地 叫长虫，是龙的雏形）梁、龙马洞、青龙 莲花城北山）、 南山又叫双龙山等地名，当地 把河水也叫龙，把清水 河又叫瞎龙（哪儿有村 流向哪里）。
李铁映为２００７年天水市伏羲庙伏羲公祭大典撰写的祭 羲祭》中写道：“羲皇吾祖，世传文载…… 八卦剖混，肇分阴 一画开天，始判乾坤。仰观天宇，俯察兽痕。俪皮作礼，始有 结绳为罟，以佃以渔……”。
二、“伏羲”名号的含义
“伏”是带犬的人，通“服”即服 。“羲”从羊，即犠牲、牲畜。“伏羲 有驯化、牧养牲畜的含义。