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“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求 诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘 忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜， 心胸广大，意志坚毅。
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦 逊。
与“君子”相对的是“小人”，小人见利
君子？ 小人？
• 儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。 《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、 善人、君子、士人、众人、野人、小人， 又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。 “圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众 人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。
二、礼，行动要求循礼而行。
三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。
四、信，办事守信，取信于人。
【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。”（15•9） 【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁 道。 ” 成语：
杀身成仁（ 成仁取义）：为正义事业 或崇高理想牺牲生命。
第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐 射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当 然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四 者，体现了孔子的教学思想和教育目的。
探究
• 孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基 本，使学生能够得到全面均衡的发展，成为真正的 君子，请同学们结合当前的素质教育谈谈感想、启 示或希望。
• 【译文】
• 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼 来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信 来成全它，这就是君子了。”
（15.18）君子完备周到的品行。
君子体质先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而 后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信 四条原则： 一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君 子的内心修养。
• “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是儒家提 倡的君子道德修养是主要内容，与我们现代提倡的 “四有”——有理想、有道德、有文化、有纪律类 似。儒家要求君子有理想（志于道），有道德（据 于德）,有爱心(依于仁)，有文化（游于艺）。请问 “有爱心”和“有纪律”，你跟喜欢哪个？
• 【原文】
• 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙 以出之，信以成之。君子哉！”（15•18）
文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰 成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而 后．庶几无愧。”
——(《宋史•文天祥传》)
3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀 身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？
生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有 比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。
（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气。
孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六 艺为基本，使学生得到全面的发展。
• 四书：《大学》《中庸》《论语》 《孟子》
• 五经：《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 1 . 礼、乐、射、御、书、数
六艺 2.《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》 六种儒家经书。
本章讲述君子的道德修养主要内容。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 • 君子讷于言而敏于行。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。
•
——老米
• 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是
第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地 方呢?必须立足在求“道”上，即修已治人之道。
第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依 于仁”，完善自我。德是道德规范，是一个人立身 行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又 是主要的，它统摄各种道德．所以必须依于仁，只 有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地 步。
君子之风
• 一孔子眼中的君子（道德 修养的内涵和要求） • 二怎样成为君子——乐学 • 三怎样成为君子——修己
君子之风
怎样的人可以称为君子，君子该 具有怎样的品质？
先看看在平时的生活中，孔子眼中的君 子是怎样的？
7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志道 据德 依仁 游艺
理想信念的先导作用，追求正道 德的核心地位，正直无私 德的灵魂是仁，仁者爱人 道德教化的内容和途径
当然我们也不能看轻生命，在两难的时候， 要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也 要能保全生命。
儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意 志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。 在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生 取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关 头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
• 《论语》中提到君子的地方有107次，提到 小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》 一书的核心概念。
君子之德风，小人之德草
政治地位高的人
人不知而不愠，不亦君子乎？
品德高尚的人
“君子” 、“小人”本来是就人的政 治地位来说的。上层阶级的人称为“君 子”；下层阶级的人称为“小人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评价 的标准，应该是人的道德品质的高低， 并不是他的政治地位的贵贱。
君子。
——老米
• 君子是指有学问有修养的人。
•
——老米
• 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。ຫໍສະໝຸດ Baidu
•
——老米
• 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢
无惧之人谓之君子。
——老米
让我们走近君子，一起探讨一下
君子之风
第六课 君子之风
本课总的思想内容 君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。
“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内 在的修养。
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一 部两万多字的《论语》，“君子”这个词就 出现了一百多次。
走近君子——世间处处有君子
君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语·述而》 花中四君子：
梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势 西方君子： 绅士风度
你以为怎样的人才算得上是君子？
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦 逊。
与“君子”相对的是“小人”，小人见利
君子？ 小人？
• 儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。 《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、 善人、君子、士人、众人、野人、小人， 又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。 “圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众 人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。
二、礼，行动要求循礼而行。
三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。
四、信，办事守信，取信于人。
【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。”（15•9） 【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁 道。 ” 成语：
杀身成仁（ 成仁取义）：为正义事业 或崇高理想牺牲生命。
第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐 射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当 然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四 者，体现了孔子的教学思想和教育目的。
探究
• 孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基 本，使学生能够得到全面均衡的发展，成为真正的 君子，请同学们结合当前的素质教育谈谈感想、启 示或希望。
• 【译文】
• 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼 来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信 来成全它，这就是君子了。”
（15.18）君子完备周到的品行。
君子体质先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而 后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信 四条原则： 一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君 子的内心修养。
• “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是儒家提 倡的君子道德修养是主要内容，与我们现代提倡的 “四有”——有理想、有道德、有文化、有纪律类 似。儒家要求君子有理想（志于道），有道德（据 于德）,有爱心(依于仁)，有文化（游于艺）。请问 “有爱心”和“有纪律”，你跟喜欢哪个？
• 【原文】
• 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙 以出之，信以成之。君子哉！”（15•18）
文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰 成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而 后．庶几无愧。”
——(《宋史•文天祥传》)
3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀 身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？
生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有 比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。
（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气。
孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六 艺为基本，使学生得到全面的发展。
• 四书：《大学》《中庸》《论语》 《孟子》
• 五经：《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 1 . 礼、乐、射、御、书、数
六艺 2.《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》 六种儒家经书。
本章讲述君子的道德修养主要内容。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 • 君子讷于言而敏于行。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。
•
——老米
• 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是
第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地 方呢?必须立足在求“道”上，即修已治人之道。
第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依 于仁”，完善自我。德是道德规范，是一个人立身 行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又 是主要的，它统摄各种道德．所以必须依于仁，只 有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地 步。
君子之风
• 一孔子眼中的君子（道德 修养的内涵和要求） • 二怎样成为君子——乐学 • 三怎样成为君子——修己
君子之风
怎样的人可以称为君子，君子该 具有怎样的品质？
先看看在平时的生活中，孔子眼中的君 子是怎样的？
7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志道 据德 依仁 游艺
理想信念的先导作用，追求正道 德的核心地位，正直无私 德的灵魂是仁，仁者爱人 道德教化的内容和途径
当然我们也不能看轻生命，在两难的时候， 要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也 要能保全生命。
儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意 志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。 在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生 取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关 头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
• 《论语》中提到君子的地方有107次，提到 小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》 一书的核心概念。
君子之德风，小人之德草
政治地位高的人
人不知而不愠，不亦君子乎？
品德高尚的人
“君子” 、“小人”本来是就人的政 治地位来说的。上层阶级的人称为“君 子”；下层阶级的人称为“小人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评价 的标准，应该是人的道德品质的高低， 并不是他的政治地位的贵贱。
君子。
——老米
• 君子是指有学问有修养的人。
•
——老米
• 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。ຫໍສະໝຸດ Baidu
•
——老米
• 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢
无惧之人谓之君子。
——老米
让我们走近君子，一起探讨一下
君子之风
第六课 君子之风
本课总的思想内容 君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。
“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内 在的修养。
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一 部两万多字的《论语》，“君子”这个词就 出现了一百多次。
走近君子——世间处处有君子
君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语·述而》 花中四君子：
梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势 西方君子： 绅士风度
你以为怎样的人才算得上是君子？