我看涓生
分析鲁迅伤逝中子君涓生的形象
分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。
他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。
书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。
伤逝读后感1500字（最新版）
伤逝读后感1500字伤逝读后感1500字伤逝读后感1500字篇一《《伤逝》读后感》《伤逝》读后感——余漫君《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。
”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言；因着子君的死发现自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。
若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。
因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合；两个人的性格弱点仍然存在，必不会一朝一夕改变，依然无法契合，依然会滋生隔阂与不快；而他们的爱情依然需要面包作为基石，没有面包的爱情依旧是重重危机。
封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗？众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。
《金粉世家》中内阁总理之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。
二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。
而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。
涓生懦弱而自私、目光短浅，子君甘于平庸、软弱妥协。
《伤逝》读后感
,.;..《伤逝》读后感——余漫君《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。
”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言；因着子君的死发现自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。
若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。
因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合；两个人的性格弱点仍然存在，必不会一朝一夕改变，依然无法契合，依然会滋生隔阂与不快；而他们的爱情依然需要面包作为基石，没有面包的爱情依旧是重重危机。
封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗？众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。
《金粉世家》中内阁总理之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。
二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。
而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。
涓生懦弱而自私、目光短浅，子君甘于平庸、软弱妥协。
涓生爱子君的勇敢、新潮、独立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢独立，那么晚涓生的爱便无所依托了，而对于涓生而言，婚姻是两个人的经营，他的自私使这段婚姻必定不能长久。
涓生形象四重奏——鲁迅小说《伤逝》主人公涓生形象的四个方面
涓 生形 象 四重奏
鲁迅小说 《 伤逝》主人公涓生形象的四个方面
李 秀 芹
引言
《 逝 》 是 鲁 迅 唯 一 的 爱情 小 说 ， 同 时 也 被 称 为 鲁 迅 最 伤 难 理解 的小说 。几十年 来 ，文学 研究者用 了各种各样 的批 评 理论和方法 ，结果还有 许多未尽 如人意 的地 方 。一般 来说 ， 把 握 人 物 形 象 是 我 们 理 解 作 品 的 最 重 要 、最 直 观 的途 径 。 同 样 ，探 讨 涓 生 的形 象 对 理 解 《 逝 》 这 篇 小 说 具 有 至 关 重 要 伤 的意义 。从形象创造 的角度来看 ，给人物 命名是简单 而重要 的手 段之 一 。鲁 迅对 人 物 的命名 往 往 匠心独 具 。在 《 》 药 中 ，为人物 取姓为华 为夏 ，用来 转喻华夏 民族。 《 伤逝 》 中 的 “ 生 ” 一 词 是 鲁 迅 自造 的 ， 该 词 究 竟 意 味 着 什 么 ， 需 要 涓 综 合 运 用 语 言 学 、文 学 理 论 、哲 学 和 思 想 史 诸 学 科 的 知 识 来 分 析 。 《 语 大 辞 典 》 对 “ ” 的 释 义 有 六 项 ， 但 从 义 素 分 汉 涓 析 的 角 度 来 说 ， 可 以 归 纳 出 四个 义 素 ： 日 小 ， 日 择 ， 日 流 （ ） ， 日 净 。 “ ” 在 《 语 大 辞 典 》 中 的 义 项 更 多 ， 义 泪 生 汉 素 也 更 多 ， 但 考 虑 到 “ ”和 “ ”在 一 起 构 成 一 个 词 ， 在 涓 生 这一构词 中可能使用 的义素则只 有两个 ：人，生命 。而这些 义 素 组 合 在 一 起 ，可 以 形 成 不 同 的 意 义 ：地 位 低 下 的 读 书 人 ，选择 生活下去 ，流 泪 的人 ，干净 的人 ，等等 。 《 伤逝 》 至少从这 四个层面展 示 了涓 生这 一特殊 的人物形象 。四个层 面 像 四 重 奏 一 样 ，相 互 关 联 而 又 各 有 特 点 ， 共 同演 绎 出 涓 生 形 象 的 复 杂 内涵 。
我看涓生
我看涓生——我不想说你是身不由己“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
”看到涓生说的这句话时，我不由地感到愤怒：早知今日，何必当初！读完《伤逝》，涓生的那个懦弱，自私的形象一直萦绕在心头，挥之不去。
一个女人为了能够和他在一起，甘心背叛封建礼教和她一直生长在的封建专制家庭，不计较涓生的身份地位，抛弃了名声与礼教的羁绊。
和涓生同居后，子君为了生计，渐渐改变了自己，曾经的五四新青年也越来越像旧式妇女了，努力地维护自己的小家庭，她这样地对一个男人，结果换来了什么？涓生呢，只是觉得这个曾经很上进，有主见的女人，现在已经变成了一个目光短浅，终日为小事吵吵闹闹的小市民。
此时的他，开始觉得子君庸俗了……“在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。
在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”两人尚未同居时，涓生是如此地渴望子君的到来，处于热恋中的男女常常会被蒙住双眼，满眼看到的尽是恋人的优点，一日不见，如隔三秋。
爱情是令人麻痹的催化剂，令子君和涓生尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”也许你会说，子君这种反抗仅仅是新时期青年思想与众不同，叛逆，但是，如果没有真切的爱情，她又何必这样做？此时的涓生，对于恋人的到来是这么地兴奋，充满期待，满眼看到的尽是子君微笑的酒窝，还有她的灵气，才气。
两人走在路上，子君很是自然，心胸开阔，而涓生则会觉得会时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，害怕得哆嗦起来，却还装腔作势，虚伪的男人。
明知道如果自己抛弃了子君，子君注定会死去，死在无穷无尽的封建社会的深渊中，但是他最终还是说出了这种话，并且还说出了“况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。
生存的困境——《伤逝》主题解读
生存的困境——《伤逝》主题解读可是呀，他们的生活并不像想象中那么顺利。
他们面临着生存的困境。
你看，涓生他没有太多的钱，找工作也不是那么容易。
这就像我们想要买一个心爱的玩具，但是没有足够的零花钱一样。
涓生和子君要找住的地方，要吃饭，这些都需要钱。
他们刚在一起的时候，可能觉得爱情就是一切。
就像我们有时候觉得，只要和好朋友在一起玩，什么烦恼都没有了。
但是呢，现实很快就给了他们重重一击。
他们住的房子很小，东西也很破旧。
子君每天要忙着做家务，她的手变得粗糙了，脸上也没有了以前的光彩。
涓生呢，他在外面为了工作奔波。
有一次，他走了很远的路去面试一个工作，可是最后没有被录用。
他回来的时候，心情特别低落。
子君做好了简单的饭菜等他，可是两个人都没什么胃口。
这时候，他们的爱情就开始被这些生存的问题一点点消磨。
子君的小猫阿随也很可怜。
他们连阿随都快养不起了。
阿随一开始很活泼，在小小的屋子里跑来跑去。
可是后来，阿随越来越瘦，子君看着阿随的样子，心里特别难受。
就像我们如果养了小宠物，但是却不能给它很好的生活，那种感觉是很糟糕的。
涓生和子君的爱情没有经得住生存困境的考验。
他们分开了，两个人都很伤心。
这个故事告诉我们，生存是很重要的。
如果连基本的生活都过不好，爱情也会变得很脆弱。
我们在生活中也要明白这个道理。
我们要好好学习，这样以后长大了才能有能力赚钱，才能过上好的生活。
就像我们想要建造一个美丽的城堡，那得先有足够的积木才行。
涓生和子君的故事虽然很悲伤，但是也给我们提了个醒，让我们知道要努力面对生活中的困难，不要让生存的困境打败我们。
我看子君
我看子君《伤逝》是以男主人公涓生的视角叙述他与子君的相恋，结合和最后的分手。
文中对子君的描写是通过涓生的心理描写以及她为数不多的话语。
子君的故事是一个悲剧，造成这个悲剧的不单只是涓生一个人，子君也要负一定的责任，因为归根结底还是当时社会的悲哀。
子君被涓生吸引主要是因为涓生开放的思想和为爱的大胆付出，于是子君勇敢的离开了父亲和胞叔，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是接触新思想的子君，向封建礼教，封建社会，向旧的思想观念发出的抗议，她很勇敢。
这句话也是在向娟生暗示：自己是涓生的。
子君也很大胆，她和涓生上街的时候对于“路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，子君都是“坦然如若无人之境”时代传统观念的束缚，思想上和经济上不能独立使得子君和涓生的故事最后以分手结尾。
有文章说：“子君只是从依附于‘这里的胞叔和在家的父亲’转化成了衣服涓生而已。
从经济来源上，她是完全的依附于涓生的薪水（或是有她卖的首饰在内），在精神上，她是一个被启蒙者、被教育者，一个‘稚气而好奇’的听众，所谓的‘彻底、透彻、坚强’的她的脑中的思想，分到最后也不过是‘我是涓生的’，更浅的证实着她的依附性而已”【1】也正是因为子君并没有真正的开化，才使得同居之后的她只能做着生白炉子、洗衣做饭、喂养家畜等琐碎的家务。
子君的喜欢上小动物成为了整篇文章转折点的导火索，正是因为子君养的小鸡小鸭和房东女主人的一样，但同样作为社会组地层的弱势群体的她们却没有结成同一个战线，反而相互讽刺和挖苦，这使得本来就很孤立的子君完全失去了外界的援助和支持。
涓生失去工作之后，生活上的唯一来源没了，日子变得越来越拮据了，为了维持生计，涓生不得不一面找工作，一面坚持翻译书籍换稿费维持家用。
生活的艰苦使得涓生开始幻想一些不切实际的东西，之所以说它不切实际就是因为过去的都过去了，现在的情况并不是和子君分开就能得到改善的。
面对日益冷淡的丈夫，子君也感受到了一些不好的信号，于是她“从此又开始了往事的吻戏和新的考验”，“笑着和我谈到还在会馆时候的情形”。
我眼中的涓生和子君
我眼中的涓生和子君我眼中的涓生和子君内容摘要：面对爱情，我们该如何对待？是不是义无反顾就能最终获得幸福？鲁迅先生的《伤逝》给了我们一个很深刻的思考。
关键词：《伤逝》悲剧虚伪凄凉老实说，一直以来都知道鲁迅先生是中国革命的主将，是伟大的文学家、思想家和革命家，他的作品是中国文化的精华之所在，可是，他的作品除了读书以来课文上所选的，我很少去选读。
并不是因为不喜欢，而是我发现自己的文学素养真的还不够，读鲁迅先生的作品感觉的自己看的并没有那么深，很多内在的东西都读不出来，只能浅尝辄止。
上大学后，写作课上，陈怀奇老师就极其推崇鲁迅先生的作品，鼓励我们多去读鲁迅先生的作品。
由于我个人比较喜欢陈怀奇老师的课，对于他推荐的书一般都会去借来看看，于是渐渐地，接触鲁迅先生的作品就比较多了。
但我必须说，我发现读鲁迅先生的作品真的很吃力，我的阅读还只是停在表面上，无法真正的深入作品中去。
我只能一点点地，慢慢去阅读，也许我读得会比别人满上许多，但又何妨呢？这个学期，我们的专业课又开了中国现当代文学史，颜敏老师的课上，还有专门的一章介绍鲁迅先生和他的作品。
不知道是不是心虚上的变化，最近读了《伤逝》，感触良多，但是能够真正说出来的却很少。
我无法说出有关涓生心理活动的描写有多么的生动细腻，也无法说出有关涓生和子君爱情过程的叙述有多么的委婉感人，更无法说出故事本身带给人们的启示有多么的深刻。
我所能够做到的，就是把我内心想到的记录下来。
其实，对于鲁迅先生的《伤逝》，我已经听过很多次了，但也只是知道涓生，知道子君，知道他们的爱情悲剧，却没有真正去读过原文，也从未去在意过他们之间细微的感情。
某天，当我如获至宝地从图书馆借来一本鲁迅先生的《彷徨》，翻着里面的小说，就被涓生的话给吸引住了，便仔细阅读了一下，感觉，好凉。
“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，并不喜欢这句话，包括说这句话的涓生，但我就是被这首句吸引的，当我们失去了某些东西后，悔恨这一类的词语便都显得虚假而苍白。
子君涓生形象的时代意义
子君涓生形象的时代意义嘿，咱今儿来聊聊子君和涓生这俩人物形象的时代意义。
你瞧，子君和涓生，他们就像是那个时代的两面镜子，照出了好多东西呢。
子君，多勇敢的一个女子呀，为了爱情，啥都不顾了，就奔着涓生去了。
这像不像现在那些为了梦想，不顾一切往前冲的年轻人？她对爱情的执着，那股子劲儿，真让人佩服。
再说说涓生，一开始也是充满热情，想要和子君创造美好的生活。
这不就跟现在好多刚开始创业的人一样嘛，满怀憧憬，信心满满。
可是呢，生活哪有那么容易呀。
他们在生活中遇到的那些困难，不就跟咱现在遇到的差不多嘛。
爱情不只是花前月下，还有柴米油盐啊。
子君慢慢被生活磨去了棱角，涓生也开始对生活感到迷茫。
这多像我们有时候会陷入的困境呀。
咱想想看，现在的社会，变化多快呀。
有时候我们也会像子君和涓生一样，在时代的洪流中迷失方向。
但是子君的勇敢，涓生的反思，不都能给我们一些启示吗？子君能为了爱情勇敢一次，我们为啥不能为了自己的梦想拼搏一把呢？哪怕会遇到困难，哪怕会跌倒，那又咋样？爬起来继续呗！涓生后来意识到自己的问题，开始反思，我们不也得时常反思自己，看看自己走的路对不对呀。
他们的故事还告诉我们，不能只看眼前，得有长远的眼光。
就像子君只看到了和涓生在一起的美好，却没看到后面的艰难。
我们在做事情的时候，是不是也得考虑周全一些呢？而且呀，子君和涓生的故事也让我们明白，人是会变的。
不能老是用老眼光去看别人，也得随着别人的变化而调整自己的态度和做法。
这在现在的人际关系中多重要呀。
他们的爱情悲剧，不也提醒我们要珍惜眼前人，珍惜现在拥有的一切吗？别等失去了才后悔莫及。
现在好多人不都是这样，拥有的时候不珍惜，失去了才知道珍贵。
子君和涓生虽然是那个时代的人物，但他们的故事在今天依然有着深刻的意义。
他们就像一本永远也读不完的书，每次读都能有新的感悟。
所以呀，咱可不能小瞧了他们。
咱得从他们的故事里吸取教训，让自己的生活过得更好。
咱要像子君一样勇敢，像涓生一样懂得反思。
读伤逝后感
读伤逝后感于我看来涓生和子君的悲剧结尾是必然的。
他们同居而不结婚的行为是对当时社会的一种反抗，他们厌恶封建社会原有的爱情婚姻观，他们想要打破当时的习俗。
他们以自己作为反抗的实验，用自由的爱情维系他们的关系以之证明他们是正确的。
尽管在开始的时候涓生和子君是相爱的（这里我个人保留疑惑：于我看他们并不相爱，他们只是因为有共同的语言，有共同的对当时社会的反抗性，因而产生的好感，这绝非爱情），但是他们爱得太轻易，他们不知爱为何物，他们根本没有爱情的奠基。
简单而言就是他们没有考虑到“面包”，他们只记得爱情忘却了面包。
子君跟胞叔闹翻了，涓生与朋友绝交了，他们两人寻了新住所，这一些在我看来只是他们想要反抗封建却毫无办法的逃避性行为，他们选择躲避而不是正面对抗。
因为同居涓生失去了原有的工作，但是涓生却认为这是因为雪花膏的添油加醋造成的，不思考自己过错的涓生只想到失职是他人所害。
在我看来失业是封建社会对这些抵抗者的考验，没有经济来源，没有了面包，爱情只是浮云。
经济压力是这场悲剧的导火线。
同居之后子君便一心放在打理家务照顾涓生上，她没有继续读书没有与涓生散步，渐渐的涓生觉得子君不如当初美好，现在就像妇女一般，他们失去了话题，产生隔膜了。
涓生没有了工作便把心思放在寻生计上，涓生冷落了子君，甚至嫌弃厌恶子君没有先前幽静体贴，涓生还把子君的寄托——几只油鸡们和啊随，都从子君身边带走。
涓生刚开始还能勉强自己做出虚伪的温存的答案，渐而冷漠子君到一种子君也无法承受的程度，最后狠心的涓生连欺骗也不愿意了，甚至想子君死，直接跟子君道白：“我不爱你了，但这与你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事······”涓生把分手说得是为了子君好，他把自己说得是多么伟大，但是最自私的却不知道其实是他自己。
子君跟父亲走了，涓生却后悔了但是心里却有些轻松舒展，多么自私的涓生啊！子君死了，为子君送葬，最后只是选择用遗忘和说谎做新生的前导。
读《伤逝》有感
读《伤逝》有感读了鲁迅的《伤逝》，看着涓生眼中的爱情以及涓生对子君所做的一切，我想我不能这样。
涓生，一个不成熟的男人，他一点了不懂生活。
一直生活在自己和世界里，不能忍受生活的平淡，不能忍受生活中的柴米油盐酱醋茶，不能理解子君，以至最后无情的抛弃了她，导致了子君的死和自己的悔恨终生。
可从涓生的手记中，我们可以看出，他依然不知道自己错在哪里。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”为了爱情，子君勇敢的喊出了自己的宣言。
后来，涓生向她求爱后，她虽然也害怕，但仍毅然决然的与家里人决裂——她把自己的一生都交给了涓生。
可涓生呢？他一直都只懂爱情，他其实并没有准备好照顾子君一生。
就连当时表白时单膝下跪的举动都是一时头脑发热，之后都一直耿耿于怀——“后来一想到，就使我很愧恧，但在记忆上却偏只有这一点永远留遗”。
看涓生的手记，我可以感觉到他几乎一直在抱怨，最多的就是总说“她近来似乎也较为怯弱了”。
可是他却从未试着去了解子君，从子君的角度去想问。
他不懂生活，也不懂如何正确的去爱，他一直生活在自己的世界里，却从未尝试过去理解别人，融入现实的生活中去。
后来涓生失业了，他不懂生活，把一切想得太过容易，因而他抱怨子君“近来似乎也较为怯弱了”。
后来他遇到了问题，感受到了现实的残酷，可他非但没有因此去理解子君，反倒把责任全推到子君身上——“子君又没有先前那么幽静，善于体贴了”“我的构思常常为这催促吃饭而打断”……不得不说他是一个没有责任感的男人，他不配做一个男人！子君为了他不惜和家里决裂，把自己的一切都交给了他。
可他没有能力给她未来，他自己没有能力，可他却理直气壮的把责任推得一干二净，一点都不感到自责。
他没有意识到如果自己不能给子君未来，她就没有未来了。
然后，他很是心安理得的抛弃了子君，也葬送了子君的未来。
涓生会后悔我一点也不意外，他对子君还是有感情的，而且他逃避了自己的责任，感情的牵绊与良心的谴责，注定了他会后悔。
我不会做涓生这样的人。
伤逝读书感想范文（2篇）
伤逝读书感想范文《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。
”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言;因着子君的死发现自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。
若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。
因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合;两个人的性格弱点仍然存在，必不会一朝一夕改变，依然无法契合，依然会滋生隔阂与不快;而他们的爱情依然需要面包作为基石，没有面包的爱情依旧是重重危机。
封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗?众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。
《金粉世家》中内阁之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。
二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。
而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。
涓生懦弱而自私、目光短浅，子君甘于平庸、软弱妥协。
涓生爱子君的勇敢、新潮、独立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢独立，那么晚涓生的爱便无所依托了，而对于涓生而言，婚姻是两个人的经营，他的自私使这段婚姻必定不能长久。
李冰新 20101102206 涓生人物赏析
涓生人物赏析这篇小说是一篇以第一人称手记体写成的诗意缱绻的抒情气氛浓烈的爱情小说。
本文以涓生的口吻，写出了一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。
所以，首先我们应该肯定，他是醒了的，这里，涓生的思想发展经历了一个很明显的过程，即是：觉醒——战胜感情的自我——获得理性的自我——重新陷入麻木的自我。
狭獈的阶级观念和社会意识使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在于封建礼教和传统道德的残酷和腐朽，在于个人奋斗的盲目和软弱，而终于认定，“真实”才是真正的“无爱的人间”，是致人死命的毒刀，他要“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”这便是涓生生命的归宿，一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。
自然，涓生的路，也只能是作者是最终所要否定的。
涓生自己一次又一次的逃离：他“仗着子君逃出这寂静和空虚”，不久又靠摆脱子君逃离新至的空虚，再后来，自觉不自觉的通过这篇悼亡的文字实现了对应负责任与心理负担的逃避。
因此涓生的说真实，斥虚伪，只能收到轻蔑的嘘声，它的所作所为着实令人不能信服。
当然，任何时候否定自我，哪怕只是某一方面的否定对人来说都是困难的，可唯有跨出这一步，才有可能创造新生。
要获得新生首先应当去除生命既是空虚的看法。
对待生活，涓生不是将生活看得太美，就是在的了教训之后将生活看得一塌糊涂，肆无忌惮的在内心理滋生着咒骂、敌视、仇恨，深深的怨愤才是涓生的实有。
涓生给我们的启示是，面对生活，逃，决不是办法，要积极面对，积极行动。
高远目标结合切实的近期目标，一切从现实出发，先能在现实中生存、发展，再进一步改造现实。
这也符合鲁迅先生倡导的“韧性的战斗”的精神，能避免不必要的损失与牺牲。
生活是实在的、美好的，人活着唯有面对，积极的面对，这里面才有自主与开路的欣喜，才有“我”，否则，逃来逃去，逃向哪里？只能随波浮沉，被命运玩弄于股掌之间。
涓生形象浅析
涓生形象浅析作者：灿《伤逝》一文正如它的标题一般，开卷便感受到了浓重的悲剧气氛。
本文采用自白式的写作手法，我们仿佛能看到涓生独自坐在昏暗的房间里一字一句的慢慢吐露内心的独白。
涓生是受新思潮影响的知识分子，他追求自由的爱情与生活，有着强烈的个性主义。
在文章的开始涓生说道：“我憎恶那不像子君鞋声的穿布鞋的的长班的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的的邻院的搽雪花膏的小东西！”这句话生动的写出了涓生对子君的爱及恋爱起初的狂热。
此刻，在他心目中唯有子君是让他日思夜想的，于是每当听到鞋声便会有所期待，不像子君的鞋声会打破他的期待，太像子君的鞋声终究也还是会打破他的期待。
不管他们像不像子君，终究都不是子君，他期待的，盼望的唯有子君。
接着又写到：“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？......”这句话更是展现出涓生对子君的爱恋。
真可谓是一日不见如隔三秋，整个人的心思都扑在她一人身上，觉得她像个孩子一般，不会保护自己，怕她翻车，怕她被撞伤，怕她出任何意外。
恋爱中的人总是心思细腻而又急不可耐的，忍受不了爱恋的人不在身边，片刻的离别便会引发成千上万的浮想。
此时的涓生是让人欢喜的，他懂得如何去疼爱女子，懂得思念懂得谈情说爱，他努力的争取着自己的爱情。
当子君说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的时候，涓生说：“这彻底的思想就在他的脑子里，比我还透澈，坚强得多。
”这时的涓生对于子君不仅有爱恋还有崇拜，作为新时代的知识分子，他觉得子君正是他所寻求的，他们在精神上是契合的。
当子君冲破了封建的枷锁与他走到一起时，涓生便开始产生了一系列的变化。
原来为了爱，他会紧张，会不知所措，会在表白时采用电影里的俗套方式。
现如今这些与他而言已是模糊的片段，就连子君的温习都会让他不屑。
恋爱和真正的生活有着不可想象的差别，他看着心爱的子君开始喂鸡养狗，与邻居吵架，他分明感受到了二人之间的隔膜。
子君从庙会买来一只狗，取名叫阿随。
《伤逝》阅读感想
《伤逝》阅读感想在阅读《伤逝》时，我首先被涓生的痛苦所触动。
然而，这种忏悔最初是以否定的态度出现的。
当他重回故居时，他发现自己在空间上的痕迹被掩盖了，一些难以回首的经历似乎也可以被消除。
这种对过去的否定态度在“忏悔录”的末尾再次出现，但此时遗书的口吻已被对未来的展望所取代。
爱情和爱人的离去在涓生的生命中留下了一个空洞，而事件的不可逆转使得这个洞深不见底。
然而，涓生并没有被如何填满这处空缺所困扰，而是选择了遗忘。
遗忘并非失忆，它更具目的性，也更能突显行动的主体。
实际上，遗忘可以被视为另一种铭记，它比平常更加深刻地记下了空洞之外的土地。
涓生的遗忘既是对自己生命更具价值的一种提醒，也是对未来的坚定信念。
他相信粗糙的遗忘是为了更坚定地前行，因为未来是可以把握的，过去是可以忘记的，当代是未来替代过去的必经之路。
这种态度中或许带有一丝懦弱和忘恩负义的气息，但在理解他的认识与情感时，我们或许可以尝试宽容。
“短促的时间、紧急的心态和崇高的理想”，这些因素不容许一位在社会外徘徊的男学生慢慢地处理自己的经验。
从悲痛到生活的转型往往需要以快刀斩乱麻的方式进行，因此，反思似乎被无奈地排除在紧急的现实之外。
然而，当我们与“诗学的信任”保持一定的距离，即一只脚跨出文本时，我们是否也能对涓生的叙述提出质疑呢？虽然涓生借助对子君的追忆抚平了自身的创伤，但这样的追忆是否存在一丝裂缝呢？实际上，涓生的怀念首先是对子君的代言，子君从未自己开口说话，她的言语已被涓生过滤，这使得他的叙述能够如此平滑。
然而，这种平滑正是整篇“悼词”的最大裂缝，因为个人历史，正如集体历史一样，充满了难以抚平的褶皱和难以翻越的丘陵。
如果说涓生面对未来的自信来自于忏悔完成所带来的解脱，那么他在叙述中所体现出的另一种自信则是他有权追溯并定义他人的历史。
在文本中，这种自信以启蒙者的姿态展现，他将自己视为进步者，对平民进行启蒙，尤其是对子君这样的女性。
他认为中国女性并非如厌世家所说的那样无法改变，在不远的将来，她们将看到辉煌的曙光。
我看涓生
我看涓生张慧子涓生和子君很可怜，他们是那个时代的进步青年，渴望飞翔，追求自由，可是却无法摆脱固有的封建思想，结局凄苦若斯，实在令人唏嘘。
对于涓生，我很感失望，但同情远远多于憎恨。
毕竟，这个悲剧结局固然与涓生和子君的性格弱点分不开，但封建落后的社会背景才是罪魁祸首。
他们曾是热烈相恋的，会堂里的破屋中有他们最美好的爱情。
那时，涓生的心是紧紧系在子君身上的：子君不在时，他“什么也看不见”；为了子君，他无故恼怒长班的儿子和邻院的女子；即算被子君的胞叔当面斥骂，他仍热情不减，坚守爱情。
他跟她谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱，她微笑点头，听得认真。
那时候两人那般情投意合，就算从子君对雪莱画像的态度上，看出她还未脱尽旧思想的束缚，涓生也依旧热恋着她。
当子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的宣言时，涓生激动而又骄傲，为了她拥有对抗社会现实的勇气，他无视半瓶雪花膏和鼻尖小的小平面，热忱地爱着子君。
这是一个美好的开始。
对子君而言，美满的爱情是她的最终追求，涓生的告白给了她的追求一个美好的结局，从此便应是夫妻恩爱，圆满落幕。
而对涓生而言，这却不过是他寻求解放的一小步。
于是，子君日复一日沉湎于过往，涓生却对她的回想感到厌倦。
不得不说涓生是自私的，他在乎自己可笑的告白更甚于在乎子君给他的反应，他无视子君的幸福感，一味地厌弃当时那“浅薄的电影”。
同居生活也曾是美好的，那是暮春时光，尽管社会的压力压力逐渐凸显：路上的猥亵，讥笑和轻蔑的眼光，找住所时常常被托词拒绝，子君的叔子的决裂，涓生的“自以为是忠告，实则是胆怯或嫉妒”的朋友，但至少，享受到自由初胜的涓生还能“提起骄傲和反抗来支持”。
此时涓生的心逐渐平静，但希望并不曾减少，他开始平静地面对子君。
子君变卖戒指和耳环来买家具，是她作为进步女青年追求独立和平等的彰显，这一点涓生理解和支持，子君不爱花草，爱养动物，涓生认为是从官太太那里传染的，很不以为然（这里我很不理解）子君为叭儿狗取名阿随，是旧思想的体现，认同“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，在子君的认识里，阿随随她，她随涓生。
浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象
浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象第一篇：浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象内容提要本文主要分析了鲁迅小说《伤逝》的主人公涓生和子君两个人物形象。
涓生和子君的爱情故事从激烈到平淡，最后彻底破灭，究其原因主要有两个方面：客观方面和主观方面。
客观方面的原因主要是黑暗的社会制度和吃人的封建礼教。
当时中国的社会现实是黑暗的封建制度已经灭亡，但是文明的民主的新社会尚未建立，各种思潮共存。
作为五四时期的新青年，涓生和子君也和其他进步青年一样受西方一些进步的民主思想的影响，他们谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈文学，他们不顾一切世俗的偏见和责难，勇敢地追求个性解放，追求恋爱自由，甚至成功同居，唱出了个性解放的最强音。
但是，现实呢？这毕竟是在中国，统治长达几个世纪的封建专制制度对人们思想的影响是根深蒂固的。
那些封建卫道士们，能容许他们做出如此“伤风败俗”的事情吗？不会的，绝对不会。
什么个性解放？什么婚姻自由？他们需要的是忠实的奴隶，他们不容许他们的铁屋子里出现叛逆者！涓生和子君的爱情注定会成为封建礼教的牺牲品。
另外，结婚后他们经济上的困顿，也是造成他们婚姻破裂的一个客观原因。
主观方面的原因又是什么呢？涓生和子君性格上存在着致命的弱点。
涓生的自私、怯懦和不负责任，子君的封建纲常思想和女人天生的依赖思想都注定了他们的婚姻存在着严重的问题。
本文认为《伤逝》对爱情的解读，带给我们三个值得深思的问题：（一）婚姻中是否需要爱情。
(二)婚姻中的爱情与恋爱中的爱情有何不同。
（三）婚姻中如何保持和发展爱情。
浅析鲁迅小说<<伤逝>>中的涓生和子君形象《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。
作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。
这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。
谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。
涓生形象分析
涓生的人物形象涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。
所以，首先我们应该肯定，他是醒了的，他的觉醒的表现是，第一，他理解到，“回忆以前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了”。
其次，他理解到，“我觉得新的希望就只在我们的分离”。
接下去，他理解到，“新的路的开辟，新的生活的再造，为的免得一同灭亡”。
最后，他理解到，“她的命运，已经决定她在我所与的真实无爱的人间死灭了”。
这里，涓生的思想发展经历了一个很明显的过程，即是：觉醒——战胜感情的自我——获得理性的自我——重新陷入麻木的自我。
狭獈的阶级观念和社会意识使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在于封建礼教和传统道德的残酷和腐朽，在于个人奋斗的盲目和软弱，而终于认定，“真实”才是真正的“无爱的人间”，是致人死命的毒刀，他要“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”这便是涓生生命的归宿，一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。
涓生的性格是既特殊又丰富的，他身上有着五四青年共有的美好品质，也免不了带有资产阶级民主主义思想的局限性。
虽然在爱情之初，涓生表现出了勇敢和坚定，但是他并没有将这份勇敢和坚定坚持下去，或者说是爱情萌生的勇气在爱情高潮退去后逐渐被内心的怯懦一点点吞噬直至完全取代。
“我觉得路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心使我的全身有些瑟缩，只是即刻提起我的骄傲和反抗来支持”，可见涓生的勇敢不是来自自身内在的固有本性，而是借着爱情一点点的力量和青年的骄傲勉强伪装出来的，甚至在勇气这点上他还不及子君，“她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇定地缓缓前行，坦然如入无人之境”。
涓生的手记读后感
涓生的手记读后感
《涓生的手记》是一部励志小说，讲述的是一位来自湖北的年轻漳泉县的涓生的励志故事。
涓生从小贫困，失去了父亲的支持，只能靠自己克服困难努力奋斗。
他拼命学习，把时间花在书本上，最终允许他进入大学，实现自己的梦想。
从书中可以看到，涓生能够从困境中走出来，改变自己的命运，是因为他拥有坚强的意志和勇气。
他从未放弃，坚持着自己的梦想，勇敢追求它，毫不犹豫地把时间花在学习上，他放弃了娱乐，拒绝了贪恋于世俗，而是将全部的精力投入到学习上，他在未来的漫漫征途上，始终坚持不懈地奋斗。
涓生也有很多乐观的态度。
在被关押时，他总是坚守着正义的信念，把自己的梦想和希望像一种力量传递给他人，不断鼓励周围的人，只要勇敢去追求，实现梦想，这些都是他拥有的财富。
涓生也有自己优秀的心理素质，他有着一颗宽容和慈悲的心，能够对这个世界有着耐心，坚定的信念，即使在贫苦的生活中也不忘追求自己的梦想。
读完《涓生的手记》，我深受感动，涓生有着坚强的意志和坚定的信念，拥有乐观的态度，拒绝了贪恋世俗，放弃娱乐，全身心将精力投入到学习上，改变自己的命运。
他有着无私的心，对生活有着耐心，对这个世界有着希望。
他的故事充满了励志，他用自己的行动证明了只要我们拥有坚强的意志，敢于改变，就能改变自己的命运。
这是一个学习者的精神，可以激励和鼓舞我们，去勇敢地去追求自己的
梦想，改变自己的命运，活出自我的人生。
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我看涓生
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涓生是鲁迅小说《伤逝》里的男主人公。
《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以爱情为题材的反应社会现实的短篇小说，以独特的手记体形式，向我们讲述了涓生和子君以热恋同居开始却以生死离别告终的爱情悲剧，敏锐而深刻地揭示了这样一个主题：青年们如果把自己的奋斗目标仅仅局限在追求个人自由、婚姻的自主狭小范围里，仅仅凭着个人奋斗的微波力量，是难以冲出封建社会天罗地网的，更难以获得最终的自由和解放。
故事开始时我们可以看出涓生是很爱之君的，两人初期的爱情生活很美好，也很有那个时代的特色。
子君也表现得相当痴情，子君对涓生爱得热烈、纯真，她陶醉于也满足于这样的爱情。
为了便于朝夕相守，他们在一个小官员家的四合院里找到了两间房子；在那里，他们过起了同居生活。
这种男女之间在不正式办理结婚手续的情况下就同居的生活，在当时的许多人眼里是离经叛道的，是会遭到非议的。
但子君和涓生都表现得很勇敢。
朝夕相处的同居生活，让涓生发现了子君身上的一些与自己不合拍的东西：子君喜欢在家里养小动物——小油鸡、哈巴狗，而涓生并不喜欢。
他开始感觉到自己和子君之间的一些隔膜，所以跟她谈自己对于爱情的看法：
爱情必须时时更新，生长，创造。
我们可以看出涓生对于爱情的上述看法是相当深刻的。
但单纯的子君还不懂得涓生的这句话中所蕴涵的道理，子君在家里只管忙自己的家务。
由于两人之间在文化水平、生活视野和精神追求等方面的差距，涓生与子君之间的爱情已经出现了裂痕。
在涓生失业之后，失业的打击倒使得涓生更加振作起来。
但受到打击的子君却无法振作起来，反而越来越活得没有生气、没有情趣。
冬天来了，天气冷了，涓生和子君之间因为心灵的隔阂而产生的冷漠也加重了。
这时的涓生认识到了：尽管爱情可贵，但却是需要有其他东西作基础的。
如果没有基本的生存条件、共同的生活目标和符合对方的需要或要求并为对方所欣赏的个人素质，男女之间的爱情就会因为缺乏基础而无法长久维持下去。
因为心里明白爱情已经走到了尽头，不善伪装的涓生也就明显地对子君冷淡起来。
子君觉察到了这一点，但又不想也不能放弃涓生（子君实际上已经将自己看成涓生的妻子；在那个时代，一个女人一生只跟从一个男性才是所谓正经的，否则，就会被人看成不正经的。
子君虽然也能接受一些新观念，但在骨子里仍然是个按传统观念生活的女性，是一个半拉子"个性解放"的人），所以，她竭力想要将涓生拉回到以前两人热恋的状态中去，但实际上，这是不可能的（除非她本人的素质和志向都朝向着涓生靠拢的方向发生显著的变化）。
在眼见得一时乃至永远都不可能真正与子君心灵相通的情况下，涓生抱着与其同归于尽不如各自自救的想法向子君提出了分手的要求。
涓生是一个比较全面地接受了新思想的人，一个比较完全的"个性解放"的人，而且，也有能力为自己开辟出新的生活道路。
但子君可不是。
对于骨子里传统的子君来说，自己的男人和他对自己的爱情就是自己生活的全部；失去自己的男人，她的整个生活就失去了基础，她的生存就会变得没有意义。
然而，当子君真正离开的时候，涓生感到异样的寂寞和空虚。
子君真的走后，涓生才意识到问题的严重性：之君离开时的勇敢和无畏是因为爱，而她是没有足够的勇气来面对来自别人甚至当时社会的冷嘲热讽的。
在听到子君已死的消息后，他更是为自己因幼稚的诚实而犯下的送掉一条年轻的生命的罪行而深深地忏悔。
在因幼稚的诚实而得到生活的严酷教训后，愤世嫉俗、仍未完全成熟但不愿放弃生命和生活的涓生表示：我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导......。
在小说的最后，涓生的心灵自白尽管含有愤激的因素，但他的生活态度最终还是相当积极的，因而在相当程度上是值得肯定的。
总结对于鲁迅的这篇小说的上述解读，在我看来涓生是一个接受了"个性解放"和"自由平等"等新思想的较为高级的青年知识分子。
他能写作、会翻译，具有相当的生活能力。
对于爱情和生活，他有相当深刻的认识（能说得出"爱情必须时时更新，生长，创造。
"、"人
必生活着，爱才有所附丽。
"之类的话）。
他为人真诚而又不乏勇敢（他敢于追求爱情；一旦发现自己的爱情具有相当的盲目性而且无法维持下去时，他又会真诚地与曾经爱过而现在已经不爱的人说出自己的真实想法并付诸行动；即使在爱情和日常生活上都遭到严酷打击的情况下，他还是具有追求新生活的勇气）。
他善于自我反省，勇于自我批判，具有知错就改的科学精神。
他还不太成熟（选择爱的对象还具有相当的盲目性；对黑暗势力的强大和危害性的认识也不足），做事有点冲动，甚至有点自私（当发现爱情无法维持时，他考虑的主要是自我解脱）。
但总的说来，涓生是一个真诚、勇敢、善良的人，他的缺点主要是成长过程中必然具有的不成熟性所引起的，而不是品德败坏所引起的。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。
要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。