欧阳修《新唐书

欧阳修《新唐书·宗室世系表》的考证湖北阳新李锦欧阳修是著名的史学家，其主编的《新唐书》对后世影响巨大，其中《新唐书•宗室世系表》对李氏历史渊源做了比较详细的介绍，全国各地的李氏在编纂族谱时无一例外的都会把这篇文章列入进去。

总体来说，这篇文章对李氏历史记载基本上是正确的，但由于当时他所掌握资料的有限性和时代局限性等因素的影响，对李崇以前世系的记载上，也不可避免的出现一些错误之处。

本文通过引证历代文献史料，考证其中错误的地方，抛砖引玉，以求对李氏世系，正本清源，效绵薄之力。

1、《新唐书•宗室世系表》：“李氏出自嬴姓。

帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理。

生益”的记载有误。

对于这段历史，《史记•秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。

大业娶少典（黄帝部落）之子，日女华，生子大费（伯益）”。

唐朝司马贞《史记•索隐》云：“女修，颛顼之裔女，吞乙子而生大业，其父不着。

而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也”。

这两段记载的意思是：女修是帝颛顼的裔孙女，生子大业（大业父亲不知姓名），大业娶黄帝部落的女华为妻，生子大费（伯益）。

《新唐书•宗室世系表》的记载明显误解了《史记》的本意，主要表现在下列五个方面：(1)、《史记》记载颛顼在世系上是大业和伯益的母祖，而不是父祖；《新唐书》记载颛顼是大业的父亲。

（2）、《史记》记载女修是大业的母亲，女华是大业的妻子、伯益的母亲；《新唐书》记载大业是女华的父亲。

（3）、《史记》记载大业是伯益父亲，《新唐书》记载大业是伯益的曾祖,多了两代人。

（4）、《史记》没有记载皋陶，《新唐书》记载皋陶是伯益父亲。

（5）、《史记》记载“颛顼—佚名—女修—大业（女华为大业妻子）—伯益”的世系，《新唐书》记载“颛顼—大业—女华—皋陶—伯益”的世系。

正因为这段历史无法定论，著名史学家李延寿在《北史》序传中介绍李氏历史时只说“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。

当唐尧之时，高阳氏有才子曰庭坚（皋陶），为尧大理，以官命族，为理氏”。

他在这里就只说皋陶是颛顼之后，是一种严谨的治学态度。

2、《新唐书•宗室世系表》：“（皐陶）生益，益生恩成”的记载有误。

（1）、皋陶与伯益的关系《史记•秦本纪》称：“大业娶少典之子，日女华，生子大费（伯益），与禹平如土”。

《史记•夏本纪》“皋陶作士以理民。

帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前……帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。

封皋陶之后于英、六，或在许。

而后举（伯）益，任之政。

十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。

以天下授益。

三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳”。

另根据战国楚国上博简《容成氏》所记“禹有子五人，不以其子为后，见咎繇（皋陶）之贤也，而欲以为后。

咎繇乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。

禹于是乎让（伯）益，启于是乎攻益自取”。

从上面记载中可以看出：皋陶和伯益都是舜、禹时期同一个时代的人！依据氏族社会的传统，华夏部落联盟的权力部门是按照实力均衡的原则，在原始民主制的基础上，由各个有代表性的部族来分别承担的。

如果皋陶与伯益是父子关系的话，是不可能同时进入华夏部落联盟权力中心的。

在先秦典籍中未发现皋陶与伯益为父子的记载。

正因为如此，作为史学家的李延寿，在《北史》序传中介绍李氏历史时只说“李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。

当唐尧之时，高阳（皋陶）氏有才子曰庭坚，为尧大理，以官命族，为理氏。

历夏、殷之季。

其后理征”。

他在这里就没有说皋陶和伯益是父子关系，是一种严谨的治学态度。

伯益是皋陶儿子的说法，始见于汉代，一些学者在注他书或自著时皆认为伯益为皋陶之子。

此说法肇端于刘向的《列女传》，云：“陶子生五岁而佐禹。

”史学家班昭作注曰：“陶子者，皋陶之子伯益也”，大业即皋陶的说法即本于此。

这本身带有十分浓厚的神话成分，实难以令人置信。

在洪水滔天的灾难面前，一个年仅五岁、乳臭未干的孩童，其自身尚待成人护佑，更遑论佐禹治水？而伯益在佐禹平水土时已是壮年。

据《史记·五帝本纪》记载：“天下归舜。

而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分职。

”《尚书·尧典》载：尧崩，三年之丧后，舜在尧的太庙召开的大会上，又推荐伯益作“虞”官，掌管山泽，调训鸟兽。

按照《五帝本纪》和《夏本纪》的记载推算，舜年五十八而尧崩，年六十一践帝位，在位三十九年而崩。

又三年之丧后，禹践帝位。

禹在位十三年而崩于会稽，遂“以天下授益”。

屈指算来，伯益仅在舜帝之时，即为官三十九年；帝舜崩后又三年之丧，又追随辅佐帝禹十三年。

如此，除去帝尧举用的时间，伯益从帝舜以来合计为政已达五十《史记》“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干”记载中透路出的信息是：李宗封于段干，并没有说李宗就是段干木！也没有说改李姓为段干姓！退一步讲，既然是“因邑为姓”，那段干氏名称也应该是在李宗之后而不是从李宗本人开始，其时间必当在段干木之前，由此本身就可以证明他们不是同一个人。

只是后人误以为其后代以段干为姓，刚好这个时期有段干木，就误以为是其后代了。

另外，段干木是孔子弟子子夏的学生，终身不仕，历史上也没有做过魏国的将军，而《史记》这里明确说李宗是将军，由此可见，段干木与李宗同在魏国的两个不同的人。

我们不妨再来分析两个人生活的年代是否定一致。

关于李宗生卒时间，虽未见史籍确载，我们可作合理的推断，《史记》“宗为魏将，封于段干。

宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。

而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉”。

《史记•齐悼惠王世家》“胶西王卬，齐悼惠王子，以昌平侯文帝十六年（前164年）为胶西王。

十一年，与吴楚反。

汉击破，杀卬，地入于汉，为胶西郡”。

《汉书》“（景帝）三年（前154年）……诸将破七国，斩首十余万级。

追斩吴王濞于丹徒。

胶西王（卬）、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠皆自杀”。

胶西王在位时间是公元前164年—公元前154年，李解作为胶西王卬太傅，年龄应该在45岁左右，那么李解出生时间大致在公元前205年前后，根据“宗—注—宫—佚名—佚名—佚名—假—解”的世系，李宗与李解相差7代，考虑到这一时期结婚年龄普遍偏早，代差年龄在22岁—25岁之间，李宗出生的时间在公元前360年—380年之间。

在战国七雄之一的魏国统治时间范围之内（公元前403-公元前225年）。

关于段干木生卒时间，虽未见史籍确载，我们也可作合理的推断，《史记•六国年表》云：“魏文侯十八年（公元前407年），文侯受经子夏，过段干木之闾常轼”。

当时段干木名气很大了，年龄应该在50岁左右，据此推断出生于公元前460年前后。

《史记•儒林列传》：“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦”。

卜子夏出生于公元前507年，是孔门十哲之一，段干木、李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。

李悝（前455—前395年），曾任魏文侯相，主持变法。

吴起（前440年－前381年），在楚国时曾主持“吴起变法”。

段干木出生于460年前后，与其同学李悝、吴起出生时间相差不大，刚好可以相互印证。

根据上面分析，段干木出生时间在公元前460年前后，李宗出生的时间在公元前360年—公元前380年之间，两者出生时间相差在80年—100年之间，显然他们不是同一个人！东汉应劭的《风俗通》：“段氏，段干木之后。

一云：老子十三世孙名宗，事魏为将，有功封于段干，因为姓”。

在这里就确指出了段干木与李宗是两个不同的人！但到了唐朝李延寿的《北史》“（耳）子孙散居诸国，或在赵，或在秦。

在魏者为段干大夫，段干木其后也”。

和《史记》表述上有差异了，回避了《史记》“宗为魏将”这句话。

他可能认为段干木没有在魏国做过将军，如果说“宗为魏将”那样就自相矛盾了。

由此看来，从李延寿的《北史》开始就误解了《史记》的本意，以至于后面史书也跟着误解了。

欧阳修《新唐书》记载道“（耳）其后有李宗，字尊祖，魏封于段，为干木大夫”，李氏族谱记载“李宗字尊祖，为魏将军，封于段，为干木大夫”不仅沿用了李延寿的这个错误，更是曲解了《史记》“宗为魏将，封于段干”的本意，把“封于段干”改为“封于段，为干木大夫”！我们再来看看段氏是如何记载其世系渊源的，或许对我们有所启发。

段干氏，其渊源有两种主流说法：第一种：段氏起源于嬴姓，段干氏与中国古代伟大的思想家老子颇有渊源。

“段、干”本来是战国时期魏国的两个邑名。

根据《史记》记载，老子的孙子叫李宗，是魏国的大将军，先后受封于段、干两个地方，故而得复姓，称段干氏。

有史学家就认为段干氏是李宗的后裔子孙合其封邑名而为姓氏，称段干氏，后大多省文简改为单姓段氏，世代相传至今。

嬴姓段干氏族人皆尊奉李宗为得姓始祖，且不与姬姓段干氏一族合谱。

第二种：段氏起源于姬姓。

郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。

叔段与姜氏合谋，并准备袭击庄公。

庄公获悉后派兵讨伐。

叔段大败，逃到一个叫共这个地方，所以叔段又叫共叔段，其后代为了记念他，把姬姓改为段氏。

传到第五世为段干木，由此产生了段干复姓。

姬姓段干氏族人皆尊奉段干木为得姓始祖，且不与嬴姓段干氏一族合谱｡所以在段氏家族中，其得姓始祖有两个人，一个是段干木，另外一个是李宗。

并列出共叔段到段干木之间的世系表(不同地区、不同时代的古本段氏家谱都有相同的记载)：第一世：共叔段为段氏始祖。

生子公孙滑(春秋时期)。

第二世：公孙滑。

公孙滑生子定叔(春秋时期)。

第三世：定叔袭封一世卿(由周惠王郑历公请命王诏)，生子段规(春秋时期)。

第四世：段规因为崇高的声誉而被韩康子礼聘为承相，生子段干木(战国时期)。

第五世：段干木为战国初期魏国名士，名声很高。

生子段復环(战国初期)(一些家谱中记载为第七世，前面还有段丰、段涓两世)。

第六世：段復环任举参大政、拜国相。

生子段薜(战国初期)。

……第十五世：段颖我们再来看一段史料，公元前353年，魏国围攻赵国都城邯郸，《战国策•齐策一》载：“邯郸之难，赵求救于齐。

田侯召大臣而谋曰……段干纶曰：‘弗救则[且]我不利。

’……段干纶曰：‘臣之求利且不利者，非此也。

夫救邯郸军于其郊，是赵不拔而魏魏也。

故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而承魏之弊，是赵破而魏弱也’”这件事就是著名的“围魏救赵”。

作为重要谋臣的段干纶此时年龄应该不会低于40岁，那么他出生时间不会晚于公元前393年，出生时间也比李宗早，再结合前面的段干木出生时间在公元前460年前后，这些都说明在李宗之前，段干姓就已经存在了。

综合上面分析，我们不难看出：段干木的世系和李宗的世系是完全不同的，他们不是同一个人，并且也生活在不同的年代！把“李宗，字尊祖，魏封于段，为干木大夫”改为“李宗，字尊祖，魏封为段干大夫”（说明：李宗和段干木是两个人）。