农耕文化解释
中国古代的农耕文化
中国古代的农耕文化中国古代的农耕文化是中华民族悠久历史的重要组成部分。
农耕文化是指农民在生产生活中形成的一系列风俗习惯、技术技艺以及价值观念。
它深深烙印在中华民族的血脉中，影响着中国人的思维方式、生活方式以及社会风貌。
本文将从农耕技术、农民生活、农事节庆等方面介绍中国古代的农耕文化。
一、农耕技术中国古代的农耕文化离不开先进的农耕技术。
古代农民依靠丰富的经验和智慧，创造了许多重要的农耕技术，如水利工程、耕作工具以及肥料运用等。
1. 水利工程：中国古代农民善于利用水资源，通过修建水渠、水坝和水井等水利设施，实现了农田的灌溉和排水。
充分利用水资源，使得农田能够实现高效的水分利用，提高了耕作效率和农田产量。
2. 耕作工具：中国古代农民发明了许多高效的耕作工具，如犁、耙、锄等。
这些工具的使用大大提高了农民的劳动生产率，减轻了劳动强度，为农业生产提供了有力的支持。
3. 肥料运用：古代农民通过运用有机肥料、粪肥、石灰等来改善土壤的肥力。
他们懂得合理施肥的原则，注重土壤的养护和改良，提高了农田的产量和农作物的品质。
二、农民生活古代农民的生活与农耕文化密切相关。
他们的日常生活和风俗习惯体现了农耕文化的精髓，也反映了中国古代农民的勤劳、智慧和坚韧不拔的品质。
1. 劳动与休息：古代农民劳动辛苦，每年的农忙季节他们需要辛勤地种地、耕作、收割。
但是农民也懂得休息的重要性，他们会在农闲时节进行节日庆祝活动，放松身心，享受自然的恩赐。
2. 家庭与聚会：古代农民重视家庭和乡土的传统。
他们崇尚家族观念，家庭成员共同劳作，互帮互助。
同时，在重大节庆或者农闲时节，农民会举行聚会活动，共同庆祝，增进互动和社会联系。
3. 精神信仰与习俗：农民对于自然力量的敬畏和信仰体现在许多习俗中。
例如，农民在春季耕种时会举行祭祀仪式，以祈求丰收和五谷丰登。
他们相信天地间的神灵会保佑他们的农田和农作物平安和茁壮成长。
三、农事节庆古代的农事节庆是中国古代农耕文化中的重要组成部分。
对农耕文化的理解
对农耕文化的理解农耕文化是指以农耕为主要经济活动的社会所形成的一套文化体系。
在这个文化体系中，人们通过耕种土地、种植农作物、养殖牲畜等方式获取食物和其他生活所需，形成了独特的生活方式、价值观念和社会结构。
农耕文化在人们的生活方式上产生了深远影响。
农耕文化要求人们根据季节的变化进行农作物的耕种和收割，使人们的生活与自然界的变化紧密相连。
农民们需要根据不同的气候和土地条件，选择合适的作物进行种植，同时还要掌握种植技术和农事知识。
这些都要求人们具备耐心、细致和勤劳的品质，形成了勤劳务实的生活态度。
农耕文化对人们的价值观念产生了重要影响。
农耕文化强调与自然的和谐共生，人们需要尊重自然的规律，合理利用土地资源，保护生态环境。
农耕文化中注重传统的种植方式和农作物的选择，人们对土地的敬畏和对农作物的崇拜也体现了一种对自然的敬畏之情。
此外，农耕文化还强调家庭的重要性和团结互助的精神。
农耕社会中，家庭是经济生活和社会生活的基本单位，家庭成员之间相互依赖，共同劳作，形成了亲情和乡情的纽带。
农耕文化还对社会结构产生了深远影响。
农耕社会中，土地是生产的基础，土地所有权的分配和土地的使用方式都对社会结构产生重要影响。
在农耕社会中，土地多由贵族或地主所有，农民是土地的承包者和使用者。
土地所有权的不平等导致了社会阶层的分化，形成了封建社会的等级制度。
此外，农耕文化还促进了人们之间的交流和合作。
在耕作过程中，农民们需要相互帮助，分享经验和资源。
这种合作的精神不仅在农村社区中体现，也在城市和乡村之间的交流中得以延续。
农耕文化是人类社会发展的重要里程碑，它不仅影响了人们的生活方式和价值观念，也塑造了社会结构和人际关系。
在现代工业化社会中，农耕文化的传承和发展仍然具有重要意义。
我们应当继承和发扬农耕文化的精神，尊重自然、珍爱土地、注重合作，以此为基础，共同构建一个和谐、稳定和可持续发展的社会。
农耕文化概念
农耕文化概念
农耕文化，是人们在长期农业生产中形成的一种风俗文化，它是世界上最早的文化之一，也是对人类影响最大的文化之一。
农耕文明集合了各民俗文化为一体，形成了独特文化内容和特征，其主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。
农耕文明决定了汉族文化的特征。
农耕文化，是以农业生产为中心而形成的一种民俗文化。
它包括农事、农具、农艺、农俗、农时、农历、农作物等文化内容，是中国存在最为广泛的文化类型。
以"男耕女织”“耕读传家”为代表的农耕文化，“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的农耕生活，就是中国儒家文化的理想与追求。
农耕文化
农耕文化农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。
追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分工，也是农耕文化形成的基础。
早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明至省“农耕：由此（或更早）产生。
以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。
农耕文化———耒耜之利中国台湾网 (2006年07月27日)炎帝文化历史悠久。
炎帝文化就是中华民族文化。
它主要包括：农耕文化、中医药文化、陶瓷文化、天文地理气象、交易市场和社会文明等六个主要方面。
农耕文化———耒耜之利原始的刀耕火种，只能是广种薄收，而且经过多次种植的土地日趋贫瘠，收获量越来越少。
这时，部落只有整体或部分迁徒，到新的地方披荆斩棘，烧荒垦土，刺穴播种，以取得更多的谷物。
经过多次迁徒，炎帝部落来到黄河下游与长江下游之间的广阔平原。
这里，土地平衍广袤，土壤松软肥沃，是播种作物的好地方。
频繁的迁徒，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。
为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕播种和种植方法。
《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒,耒耜之利,以教天下”。
《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具------耒耜。
传说，炎帝和大家一起围猪，来到一片林地。
林地里，凶猛的野猪正在拱土，长长的嘴巴伸进泥土，一撅一撅地把土供起。
一路供过，留下一片被翻过的松土。
野猪拱土的情形，给炎帝留下很深的印象。
能不能做一件工具，依照这个方法翻松土地呢？经过反复琢磨，炎帝在刺穴用的尖木棒下部横着绑上一段短木，先将尖木棒插在地上。
简述农耕文化
简述农耕文化农耕文化是指人类在农业生产中形成的一系列习俗、传统和价值观念。
它是人类社会发展的重要组成部分，对于农业的发展和社会进步起到了重要作用。
农耕文化的起源可以追溯到人类最早的农业社会。
当人类从采集、狩猎的生活方式转变为农耕生活方式时，农耕文化也逐渐形成。
在农耕文化中，人们通过种植、养殖等方式获取食物和生计。
同时，农耕文化也培养了人们对土地、自然以及生命的敬畏之情。
在农耕文化中，种植是一项重要的活动。
人们通过观察自然现象，选择适宜的时机进行播种。
在播种过程中，人们还会根据不同的作物选择合适的土壤和肥料。
在农耕文化中，人们还发展了一系列的农事技术，例如灌溉、除草、施肥等，以提高农作物的产量和质量。
养殖也是农耕文化中的重要内容。
人们通过饲养动物来获取牛奶、肉类等食物。
在养殖过程中，人们需要提供适宜的饲料和生活环境，以保证动物的健康和生长。
农耕文化中还涉及到繁殖、驯养和兽医等方面的知识和技能。
除了种植和养殖，农耕文化还包括了一系列的节日和仪式。
例如，丰收节是农耕文化中的重要节日之一。
人们会在丰收季节举行庆祝活动，感谢土地和自然的恩赐。
在这个节日里，人们会举行祭祀仪式，祈求来年风调雨顺、丰收连连。
农耕文化还传承着人们对自然和环境的尊重。
在农耕的过程中，人们需要依靠自然的力量，如阳光、雨水和土壤的肥沃，才能取得好的收成。
因此，人们将自然视为生命的源泉，对自然怀有敬畏之情，并通过一系列的农耕活动来保护和维护自然环境。
农耕文化对于社会的发展和进步起到了重要的推动作用。
它不仅满足了人们的食物需求，也培养了人们的勤劳和耐心。
农耕文化的传承还促进了农业技术的创新和发展，推动了农业的现代化进程。
农耕文化是人类社会发展的重要组成部分。
它通过种植、养殖等方式满足了人们的生活需求，也培养了人们对土地、自然和生命的敬畏之情。
农耕文化的传承促进了农业技术的创新和发展，推动了社会的进步和发展。
简述农耕文化
简述农耕文化农耕文化是指农民在农业生产过程中形成的一系列传统习俗、技术和价值观念。
它是中国传统文化的重要组成部分，是农业社会中人与自然的紧密结合体现。
农耕文化源远流长，可以追溯到中国最早的农业社会。
在农耕文化中，人们通过耕种、播种、收获等一系列农事活动，表达对土地的感恩和敬畏之情。
农耕文化中蕴含着丰富的农业知识和智慧，不仅包括对于农作物的种植、管理和收获技术，还包括对于季节、气候、土壤等自然环境的观察和把握。
农耕文化中的传统农事技术和经验，不仅为农民提供了生活所需的粮食和物资，也为后代人提供了宝贵的经验和智慧。
在农耕文化中，人们倡导勤劳、节俭、朴实的生活态度。
农耕文化强调人与自然的和谐共生，注重对土地的保护和可持续利用。
在农田中，人们尊重自然规律，按照季节的变化进行农事活动，合理利用土地资源，保持土地的肥沃和生产力。
农耕文化中的传统节日和祭祀活动，也体现了人们对自然力量的敬畏和感恩之情。
农耕文化还与中国传统的农民文化密切相关。
农耕文化中的传统农事习俗和民间传说，构成了丰富多彩的农民文化。
比如，农历新年期间的祭祀活动和庆祝仪式，与农耕文化中的丰收和希望息息相关。
农耕文化中的谚语、俚语和民间故事，传达了丰富的农民智慧和生活哲理。
农耕文化在现代社会中依然具有重要的意义。
它不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是农业发展和乡村振兴的重要基础。
农耕文化中的农事技术和经验，为现代农业的科学发展提供了宝贵的借鉴和启示。
农耕文化中的勤劳、节俭、朴实的生活态度，也对现代社会的价值观和生活方式提出了有益的思考。
农耕文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和独特的价值。
它不仅体现了人与自然的和谐共生，也体现了勤劳、节俭、朴实的生活态度。
农耕文化中的传统农事技术和经验，为现代农业的发展提供了宝贵的借鉴和启示。
农耕文化中的传统节日和祭祀活动，也丰富了人们的精神生活。
农耕文化的传承和发扬，不仅有助于农业的可持续发展，也有助于传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
中国传统农耕文化
中国传统农耕文化中国传统农耕文化是中国人民在长期的农业生产实践中形成并代代传承下来的宝贵财富。
它不仅是农民们智慧的结晶，也是中国文化的重要组成部分。
本文将从历史背景、农耕方式、农耕工具、农耕礼俗等多个方面介绍中国传统农耕文化，以期加深对传统文化的了解和传承。
一、历史背景中国传统农耕文化的形成与中国农耕文明的发展密切相关。
早在新石器时代，中国的祖先们就开始了最原始的农耕活动，逐渐进入了农耕社会。
农耕文化在长期的生产实践中逐渐形成，并逐步融入到人们的生活方式、思维方式和价值观中，成为深入人心的传统文化。
二、农耕方式中国传统农耕文化以种植业为主，主要以水稻、小麦、玉米等粮食作物为主要农作物。
在传统农耕方式中，农民们会根据气候、季节、土壤条件等因素，选择适合的耕作方式，包括旋耕、田间松土、间作等方法，以确保农作物的长势和丰收。
三、农耕工具中国传统农耕文化中使用的农耕工具体现了当时农耕技术的水平。
传统农耕工具主要包括犁、耙、镰刀、镐等。
这些工具多是手工制作，农民们凭借丰富的经验和智慧，不断改进和完善工具的设计，提高农作物的产量和质量。
四、农耕礼俗中国传统农耕文化中，农耕礼俗是农民们尊重自然、感恩大地的重要表现形式。
比如在春耕时，农民们会举行隆重的祭祀仪式，祈求来年的丰收；在开镰时，农民们会举行庆祝活动，以示对劳动成果的庆幸和感激。
五、传承与保护中国传统农耕文化是中华民族的瑰宝，应该得到传承和保护。
一方面，农村地区应继续加强农耕文化的教育和传承工作，让年轻一代了解和认同传统文化的重要性；另一方面，社会各界应加强对农耕文化的保护，建立起专门的农耕文化保护基地，将其作为文化遗产进行保护和传播。
总之，中国传统农耕文化是中国人民智慧和勤劳的结晶，是中华文化的重要组成部分。
我们应该积极传承和保护农耕文化，让其继续照亮我们的现代生活，并为未来的发展提供借鉴和启示。
只有坚守传统，我们才能更好地应对现代化的挑战，实现中国农业的可持续发展。
农耕文化解释范文
农耕文化解释范文农耕文化是一种反映农耕社会经济、文化、观念的特定文化形态。
它是农业文化中最基本、最深厚的内容之一，也是人类社会历史的重要组成部分。
农耕文化源远流长，与农业的兴衰息息相关，贯穿了人类文明的发展过程。
农耕文化主要表现在以下几个方面：1.农耕生活与农业技术：农耕文化的核心内容是农耕生活的方式和农业生产的技术，包括耕作、播种、施肥、灌溉、收获等一系列与农业生产密切相关的手段和方法。
这些技术的发展推动了社会生产力的进步，改变了人类社会的生存方式和生活水平。
4.农耕经验与智慧的传承：农耕文化是人类智慧的结晶，是人类对自然规律的认识和理解的积累。
通过世代相传，农耕经验和智慧得到了保存和传承，形成了独特的农耕文化传统。
这种传承方式的延续，不仅有助于农民在农田生产中的技术提升，也促进了人们对环境保护和可持续发展的认识。
农耕文化的存在与传承，不仅仅是展示人类农业文明的历史性表现，更是人类社会与自然界和谐相处的重要体现。
在当今的城市化和工业化进程中，农耕文化承载着丰富的历史记忆和人文价值，对人们的价值观、生活方式和生态环境的关系有着重要的提醒和引导作用。
农耕文化的重要性不仅仅在于了解和研究历史，更在于挖掘和传承其中的智慧和精神财富。
人们可以从农耕文化中找到对环境保护和可持续发展的启示，从农耕文化中感悟人与自然共生共存的和谐理念。
通过将农耕文化与现代科技与科学知识相结合，可以推动农业生产的可持续发展，实现农村社会的繁荣与富裕。
总之，农耕文化是一种带有浓厚人文色彩的传统文化形态，它是农业文明的重要组成部分。
农耕文化通过农耕生活、农业技术、农耕信仰、农耕节日与习俗的形式，表达了人们对自然界的认识和敬畏之情，传承了农民智慧和世代相传的经验，反映了人类与自然和谐相处的智慧和理念。
农耕文化不仅有助于了解和研究农业历史，更在于挖掘传统智慧，推动农业生产的可持续发展，促进人类社会的繁荣与进步。
中国古代文明的农耕文化
中国古代文明的农耕文化中国拥有悠久而璀璨的文化传统，其中农耕文化是其重要组成部分。
农耕文化是指中国古代社会在农业生产中形成的一系列价值观念、传统习俗和生活方式。
它不仅影响了古代人民的生活，也深刻地塑造了中国的历史和文化。
首先，农耕文化在中国古代社会中占据了核心地位。
中国的农业起源可以追溯到数千年前，古人们通过不断的实践和总结，逐渐形成了丰富的农耕技术和经验。
种植、灌溉、施肥等农作物的种植技术被广泛应用，使得农业生产不断提高，为中国古代文明的繁荣奠定了基础。
此外，农耕文化还涉及到农村社会的组织结构和农民的社会地位。
在古代社会中，农民被视为社会的基石，他们的劳动被高度尊重，他们也享有一定的权益和地位。
其次，农耕文化对中国古代社会的思维方式和价值观念产生了深远的影响。
古代中国人民通过农耕生活的实践体验，形成了一种务实、稳健的思维方式。
他们注重实际行动和持久努力，强调“勤劳致富”的价值观念。
农耕文化也崇尚和谐、稳定的生活态度，人们追求平衡和适度，注重顺应自然规律，遵循季节变化的规律进行农业生产。
此外，农耕文化还鼓励人们团结合作，互助互利，形成了中国古代社会中重要的“农事文化”。
这种文化传统促进了社会的和谐发展，也培养了人们的合作意识和团队精神。
农耕文化还在艺术、文学和宗教方面产生了深远的影响。
中国古代的诗词、绘画和音乐作品中常常描绘了农田、田园风光和农民的生活场景。
这些作品以其真实、自然的风格，表达了人们对自然和生活的热爱，也记录了农耕文化的重要内容。
在宗教方面，农耕文化也体现为祭祀和信仰活动。
古代中国人民相信，通过祭祀神灵，可以获得丰收和平安。
因此，农耕文化中的祭祀仪式和信仰习俗成为中国古代宗教的重要组成部分。
综上所述，中国古代文明的农耕文化是中国文化宝库中重要的一部分。
它不仅塑造了古代中国社会的面貌，也深刻地影响了中国人民的思维方式、价值观念和生活方式。
农耕文化以其务实、稳健的特点，以及对和谐、合作的追求，为中国古代社会的繁荣和文明的传承作出了重要贡献。
关于农耕文化的内容简短
关于农耕文化的内容简短农耕文化是指与农耕活动相关的一系列文化现象和传统习俗。
农耕文化是人类社会发展的重要组成部分，它涉及到农业生产、农村社会组织、农民生活方式、农业技术和农田管理等多个方面。
农耕文化的起源可以追溯到人类最早的农业社会。
随着人类从采集狩猎过渡到农耕生产，农耕文化逐渐形成并发展壮大。
在农耕文化中，人们通过耕种土地、种植作物、养殖家畜等方式获取食物和物质财富，同时也形成了一套独特的生产方式和生活方式。
农耕文化的核心是农业生产。
农耕文化中的农业技术和农田管理经验积累丰富，包括土壤肥力的调理、作物种植的选择和轮作制度的实施等。
这些技术和管理方法的传承和创新，对于提高农业生产效率，保障粮食供应具有重要意义。
农耕文化还涉及到农村社会组织和农民生活方式。
在农耕社会中，农民是农业生产的主体，他们通过合作耕作、集体劳动等形式，共同参与农业生产活动。
农耕社会的社会组织形式多种多样，有村落、乡镇、农会等。
同时，农耕文化还包括了农民在生活中形成的一系列传统习俗和节日，如农历春节、端午节等。
农耕文化在许多方面都对社会发展产生了深远影响。
首先，农耕文化的传承和发展推动了农业生产的进步，提高了粮食产量，促进了城市化进程。
其次，农耕文化促进了社会分工的形成和发展，推动了手工业、商业等其他经济形态的发展。
此外，农耕文化还对社会风俗、习俗、信仰和道德观念产生了深远影响，塑造了人们的价值观和行为模式。
然而，随着现代化进程的推进，农耕文化面临着一系列挑战和困境。
农村人口的减少、农业现代化的推进等因素，使得传统的农耕文化逐渐衰退。
为了保护和传承农耕文化，需要采取一系列措施，如加强农耕文化的宣传和教育、保护传统农田和村落等。
农耕文化是农业社会的重要组成部分，它涵盖了农业生产、农村社会组织、农民生活方式和农田管理等多个方面。
农耕文化对社会发展起到了重要的推动作用，但也面临着许多挑战。
保护和传承农耕文化，是维护农业生产和农村社会稳定的重要任务。
简述农耕文化
简述农耕文化农耕文化是指人类在农耕生产中逐渐形成的一套思想观念、习俗风俗以及经济活动方式等综合体系。
它是人类社会发展的重要里程碑，也是人类文明进步的基石。
农耕文化在中国历史上有着深远的影响，同时也孕育了丰富多彩的传统文化。
农耕文化的核心是农业，而农耕则与人类的生存和发展息息相关。
农耕的发展可以追溯到远古时期，当人类从游牧过渡到定居生活后，开始种植农作物和畜牧养殖。
这种经济方式的转变，为人类创造了丰富的食物资源，使人们脱离了对大自然的直接依赖。
随着农业的进一步发展，人类不仅能够维持自身生活的需求，还能有更多精力从事其他活动，逐渐走上了文明进程。
农耕文化具有普遍意义，它不仅反映了人类与土地的关系，也体现了人与人之间的互动。
在农耕文化中，人与土地形成了一种相互依存的关系。
人们将农作物种植在土地上，同时也对土地进行保护和改良，以增加产量和保护农田。
农民们因此树立起对土地的尊重和敬畏之心，他们将土地视为自己的母亲，用心呵护，精心耕作。
农耕文化也教导人们关注农时变迁、天候和季节的变化，从而更好地安排农事活动。
农耕文化不仅注重对土地的尊重和保护，也重视人与人之间的互助和合作。
在农耕文化中，人们往往采用“互助合作、相互交流”的方式，共同完成农田耕作、收获和其他农事工作。
这种互助合作的精神不仅促进了农田劳动的高效进行，也增强了农村社区的凝聚力和友善关系，形成了一种和谐共生的生活模式。
农耕文化还培养了人们艰苦奋斗的精神和对未来的希望。
农民们通过辛勤劳作，耐心等待收获的到来，这种耐心和坚持不懈的精神，让人们学会了如何面对困难和挫折，不轻言放弃。
农耕文化教导人们珍惜劳动成果，同时也使人们对未来充满期待，在面对困境时保持积极乐观的心态。
农耕文化作为中国传统文化的重要组成部分，对于我们现代人的生活仍然具有重要的指导作用。
它提醒我们关注环境保护和可持续发展，注重人与土地的和谐共生；它鼓励我们树立艰苦奋斗的精神，坚持追求，为实现自己的目标而不断努力。
中国农耕文化
中国农耕文化
中国的农耕文化是一种源远流长的文化，指的是耕种土地的传统方式。
在古代，许多官员宁愿放弃当官的机会隐居田野，这表明了农耕文化的巨大魅力。
古代的农耕文化主要是以户为单位进行的，需要大量的劳动力，从播种到收获都是以人力为主。
牛在农耕中主要负责犁地，男人出去耕作，女人则主要负责家务、织布和带孩子。
古代的农耕文化受天气影响较大，基本上可以说是看天吃饭。
近现代的农耕已经实现了机械化作业，但是农业生产规模仍然以户为单位，生产规模仍然较小。
现代的农耕已经不仅仅是以男人为主，不管男女都会参加农业活动。
现代的农耕受天气影响已经不是很大，最起码已经不再是天气不好就完全没有收成。
在工业化时代，中国的农耕文化正在逐渐消失。
然而，农耕文化仍然有其独特的价值。
它代表了中国人民对土地的深厚感情和对自然的敬畏之情。
同时，农耕文化也是中国传统文化
的重要组成部分，它代表了中华民族的文化传承和发展。
因此，我们应该珍惜和传承这一珍贵的文化遗产。
中国古代的农耕文化
中国古代的农耕文化一、引言中国古代的农耕文化是中华民族数千年来的传统文化之一，它是中国文明的基石，也是中华民族的精神支柱。
本文将从农耕的起源、农耕文化的内涵以及对中国社会的影响等方面进行探讨。
二、农耕的起源农耕是人类社会发展的重要里程碑，它标志着人类从狩猎采集社会向农业社会的转变。
在中国，农耕的起源可以追溯到数千年前的新石器时代。
当时的人们通过观察自然界的变化，发现了农作物的生长规律，并开始进行种植。
这一创举为中国古代农耕文化的形成奠定了基础。
三、农耕文化的内涵1. 尊重自然中国古代农耕文化强调人与自然的和谐相处。
农民通过观察天象、气候和土壤等因素，选择合适的时间和地点进行耕种。
他们尊重自然的规律，懂得顺应自然，而不是抗拒自然。
这种尊重自然的态度也体现在中国的传统节日中，如春节、清明节等，人们会举行祭祀活动，以感谢自然的恩赐。
2. 勤劳致富中国古代农耕文化崇尚勤劳致富的价值观念。
农民通过辛勤劳作，耕种土地，收获丰富的农产品，实现自己的生活富裕。
这种勤劳致富的精神也一直延续至今，成为中国人民的共同追求。
3. 尊重传统中国古代农耕文化注重传统的传承和发展。
在农耕社会中，农民们秉承着祖先的经验和智慧，将种植技术代代相传。
同时，他们也注重农耕文化的传统节日和习俗的传承，如农历新年的庆祝活动、端午节的赛龙舟等。
这种尊重传统的精神在中国社会中一直有着重要的地位。
四、农耕文化对中国社会的影响1. 社会稳定中国古代农耕文化为社会的稳定和发展提供了重要的支撑。
农耕文化强调家庭、家族和社区的重要性，人们通过互助合作，共同完成农业生产任务。
这种合作精神促进了社会的和谐与稳定。
2. 文化繁荣中国古代农耕文化的传承和发展，为中国的文化繁荣做出了巨大贡献。
农耕文化孕育了丰富多样的文学作品，如《诗经》、《楚辞》等，这些作品以农耕生活为题材，反映了古代农民的生活和情感。
同时，农耕文化也影响了中国的艺术、建筑、服饰等方面，形成了独特的农耕文化艺术风格。
说说中国的传统农耕文化
说说中国的传统农耕文化中国的传统农耕文化是中国历史文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
中国人民在漫长的农耕生活中，逐渐形成了一系列独具特色的农耕文化传统，这些传统又在不同的历史时期经历了不同的变迁和发展。
本文将从农耕的起源、农耕文化的内涵、农耕文化的影响等方面论述中国的传统农耕文化。
一、农耕的起源中国的农耕文化可以追溯到几千年前的新石器时代。
当时的中国人民逐渐摆脱了狩猎采集的生活方式，开始采用种植农作物和养殖牲畜的方式生产食物。
农耕的起源不仅改变了人们的生活方式，也推动了人类文明的发展。
农耕文化的形成与发展与农业工具的创制、农作物的培育、农业生产技术的改良等密不可分。
二、农耕文化的内涵1. 尊崇自然: 农耕文化中，人们崇尚自然，注重与自然环境的和谐相处。
在传统中国农村，人们把农作物种植和养殖牲畜的工作视为与大自然的合作。
他们尊重自然的规律，注重天时、地利、人和的协调。
2. 季节节气: 农耕文化注重对季节和节气的敏感。
人们根据节气的变化安排农事活动，如春耕、夏耘、秋收、冬藏等，以充分利用自然的时令。
同时，不同季节节气也在人们的生活中表现出独特的风俗习惯和文化活动。
3. 农民精神: 农耕文化中，农民精神是一种特有的价值观念。
农民勤劳勇敢、坚韧不拔，他们面对自然灾害和苦难从不言弃。
农民精神强调对土地的热爱和责任感，表现为对农业生产的努力和辛勤付出。
4. 传统节日：中国的农耕文化中有许多传统节日，如春节、端午节、中秋节等，这些节日与农业生产的季节变化和农耕文化紧密相连。
节日活动中的农耕元素，如祭祖、祈福、祭奠土地神、观赏农耕风俗等，使人们更加深入地感受和传承农耕文化。
三、农耕文化的影响1. 社会经济影响: 农耕文化的形成和发展对中国的社会经济产生了深远的影响。
它推动了农业的发展和灌溉、耕作等农耕技术的创新。
同时，农耕文化也促进了农民劳动力的组织和协作，形成了农村社会的凝聚力和互助合作的习惯。
中国传统文化中的农耕文化
中国传统文化中的农耕文化农耕文化是中国传统文化中的重要组成部分，它凝结了中国农耕民族的智慧和劳动成果，承载了对土地、自然和生活的深深敬畏。
在中国的历史长河中，农耕文化影响着人们的生活方式、思维方式以及价值观念。
本文将从农耕的起源与发展、农田水利、农事习俗以及农耕文化的延续等几个方面探讨中国传统文化中的农耕文化。
一、农耕的起源与发展中国的农耕文化源远流长，可以追溯到数千年前。
早在新石器时代晚期，中国的祖先就开始学会驯养、种植植物，并逐步形成了以稻谷、谷类等为主的农业模式。
农业的兴起不仅满足了人们食物的需求，也为人类社会的发展提供了物质基础。
农耕文化在中国社会的方方面面都有所体现，贯穿了农事、农具、农田水利等方面。
二、农田水利的重要性农田水利在农耕文化中占据着重要地位。
中国农业的发展依赖于天时、地利、人和，其中水的问题尤为关键。
中国的农业区位多在河流、湖泊等水域附近，农民们利用巧妙的水利工程把水引入农田，实现农田的灌溉和排水，从而提高了粮食产量。
例如，中国古代水利工程的代表作之一——都江堰，是一项宏伟的水利工程，不仅解决了洪水的问题，也保证了成都平原的农田灌溉。
农田水利不仅是中国古代农业生产的关键，也是中国农耕文化中的重要组成部分。
三、农事习俗的独特魅力中国传统的农事习俗也是农耕文化中的一大亮点。
农事习俗主要包括种植、收割、祭祀等传统活动。
例如，在春耕时节，人们会举行种地祭祀仪式，祈求丰收和五谷丰登；在秋收时节，人们会举行丰收祭祀，感谢上苍给予的丰收。
这些农事习俗凝聚了人们对土地的敬畏和感恩之情，反映了中国人民的传统美德和农耕文化的独特魅力。
四、农耕文化的延续尽管中国经济的迅速发展改变了人们的生活方式，但农耕文化在当代社会依然得到了延续。
许多传统的农耕习俗和技术仍然存在，并被一些农民传承和发展。
例如，有些农民仍然采用传统的农业种植方式，并通过传统的农事习俗来庆祝农田的丰收。
同时，一些农业科技的发展也为农耕文化的传承创造了新的契机。
中国古代的农耕文化
中国古代的农耕文化中国古代的农耕文化是中华民族数千年农耕生活的总结和传承，是中华民族源远流长的生产方式和生活方式的重要组成部分。
这一文化凝聚了深厚的思想、价值观和传统习俗，对中国古代社会的发展和文化繁荣起到了重要的推动作用。
本文将从农耕的起源、农耕文化的内涵和特点以及其对中国社会的影响等方面进行探讨。
一、农耕的起源中国古代农耕文化的源头可以追溯到约8000年前的新石器时代晚期，当时人类开始从采集、打猎的生活方式转变为农耕生活。
史学家普遍认为，黄河流域是中国古代农耕文化的发源地，而长江流域则是其发展的另一重要基地。
农耕生活的兴起使得人类可以在固定的土地上生产粮食和养殖家畜，为社会的进一步发展和文明的积淀奠定了基础。
二、农耕文化的内涵和特点1. 崇尚自然：中国古代农耕文化中，人们对大自然的崇敬和依赖体现得淋漓尽致。
农耕文化强调人与自然的和谐相处，注重顺应自然的规律，根据气候季节的变化进行田间作业，并将自然现象与时间进行紧密的联系，如二十四节气、农历的使用等。
2. 尊重劳动：农耕文化中，劳动被视为一种尊贵和神圣的行为，农民被视为社会的中坚力量。
农耕文化崇尚辛勤劳动，将农民的辛苦和付出视为社会的财富和福祉的来源。
3. 重视粮食：中国古代的农耕文化中，粮食被视为国家和人民的基本生存所需，作为最重要的经济支撑和民生问题，对粮食的种植、收获、储存和管理等，有一套完整的制度和观念。
4. 强调节俭：农耕文化强调节俭和勤俭持家的价值观念，将富余的粮食储备作为社会安定和抵御灾害的重要手段。
人们在生活和社交中都注重节约资源和物质，重视节俭和简朴的生活方式。
三、农耕文化对中国社会的影响1. 经济影响：农耕文化为中国古代的经济发展奠定了基础，农业生产的发展带动了手工业、商业和城市的兴起。
同时，农耕文化中的粮食文化和农业技术对中国的农业发展和农民生活有着深远的影响。
2. 社会影响：农耕文化强调以农为本，将农民视为社会的中坚力量，使农民在社会地位和政治地位上得到了相应的重视。
中国古代的农耕文化及其价值观
中国古代的农耕文化及其价值观中国古代的农耕文化是指古代中国人民在农耕生活中形成的一系列传统习俗、价值观念和文化传统。
农耕文化是中国文化的重要组成部分，深深地影响了中国人民的思维方式、社会关系和生活态度。
本文将探讨中国古代农耕文化的特点以及其对中国社会的影响。
一、重视农耕的传统观念中国古代社会的主要经济活动是农耕，因此人们对农耕具有非常重视的观念。
农耕不仅是一种生产活动，更是一种传统的生活方式。
古代农耕文化强调农民是社会的根基，对农业的重视程度表现在多个方面。
首先，尊重土地的观念。
古代中国人民认为土地是生产的基础，对土地有着敬畏的态度。
他们相信土地拥有神灵，需要通过恭敬的仪式来祈求土地的保护和丰收。
其次，认真务农的态度。
古代农民对待农耕活动非常认真，注重农时、耕地的选择和土地的养护。
他们相信只有付出辛勤的劳动，才能收获丰硕的果实。
这种务农的态度也塑造了中国人民的奋斗精神和耐劳精神。
再次，重视农业的伦理观念。
中国古代农耕文化认为农业是社会的根本，农民的劳动是神圣的。
人们互助合作，共同从事农事活动，体现了农耕文化中的亲和、友善和相互支持的精神。
二、农耕文化对中国社会的影响古代农耕文化对中国社会的影响深远且长久。
以下是农耕文化对中国社会的几个主要影响方面：首先，农耕文化塑造了中国人民的价值观念。
古代中国人民从事农耕生活，注重稳定和可持续的发展，这种思维方式在中国人民中形成了稳重、克勤克俭、注重长远利益的价值观念。
其次，农耕文化促进了社会的和谐与稳定。
农耕文化强调相互合作、互帮互助的精神，农民们在耕作过程中形成了紧密的社会网络，这种亲和力和团结合作的习惯成为中国古代社会秩序和稳定的重要保障。
再次，农耕文化培养了中国人民的勤劳精神。
农田的耕作需要辛勤的劳动和对土地的细心照料，这种劳作精神成为中国人民奋发向上、勇于拼搏的重要特点。
最后，农耕文化催生了中国古代的学问传统。
农耕文化中培育了大量的农学、医学、书法、诗词等学问体系，这些学问成为中国古代文化的重要组成部分，并影响了后世。
概括农耕文化精神内涵
农耕文化是指以农业为基础的文化体系，它包含了丰富的精神内涵，可以概括为以下几个方面：
勤劳与奉献：农耕文化强调勤劳和努力工作的精神，农民通过日复一日的辛勤劳作来耕种土地，充分展现了他们的奉献精神和不懈的努力。
顺应自然与生态意识：农耕文化倡导与自然和谐相处的理念，农民通过对自然环境的观察和理解，灵活运用农业知识和技术，以保护生态环境和促进可持续农业的发展。
家庭与社区价值观：农耕文化强调家庭和社区的重要性，农民在农耕过程中形成了紧密的家庭和社区关系，互相帮助和支持，传承着家庭和社区的价值观念。
季节与生活节奏：农耕文化受季节变化的影响，农民按照季节的变化有序地进行农事活动，形成了独特的生活节奏。
这种节奏让人们更加关注时间的流逝和生活的规律性。
谦逊与感恩心态：农耕文化培养了农民的谦逊和感恩心态，他们对土地的恩赐和自然的馈赠怀有深深的感激之情，并以谦虚的态度面对大自然的力量。
古代农耕文化
古代农耕文化古代农耕文化是指在古代社会中，人们通过耕种土地来获得食物和物质财富的一种文化形态。
这种文化形态不仅体现了人类对自然的认识和控制能力，也反映了人类社会的生产方式和生活方式。
在古代农耕文化中，人们通过不断地积累经验和知识，创造出了许多优秀的农业技术和工具，并且形成了独特的生产、交流和文化传承方式。
古代农耕文化的起源可以追溯到远古时期。
最早期的人类社会是以狩猎、采集为主要生产方式，但随着气候变化等因素的影响，部分人类开始尝试种植一些简单的作物来获得食物。
随着时间的推移，这些简单的农业活动逐渐发展成为了复杂而高效的农耕文化。
在中国，古代农耕文化有着悠久而丰富的历史。
早在新石器时代晚期，中国就已经出现了以稻米为主要作物的农业社会。
随着时间推移，中国的农耕文化不断发展，出现了许多著名的农业技术和工具，如水利工程、耕牛、犁等。
这些技术和工具的使用不仅提高了农业生产效率，也促进了社会经济的发展。
古代农耕文化不仅在技术和工具上有所创新，也在生产方式、交流和文化传承方面有着独特的特点。
例如，在中国古代社会中，土地是家族或部落共有的财产，在耕种时需要集体协作。
同时，在农忙季节还会举行各种形式的劳动互助活动，这种互助关系不仅促进了生产力的提高，也增强了社会团结和凝聚力。
另外，在古代农耕文化中还存在着许多与宗教、信仰相关的习俗和传统。
例如，在中国古代社会中，人们常常通过祭祀祖先或土地神来祈求丰收和平安；而在印度，则有着丰富多彩的宗教节日和仪式与农业生产密切相关。
总之，古代农耕文化是人类历史上一种重要的文化形态。
它不仅反映了人类对自然的认识和控制能力，也体现了人类社会的生产方式和生活方式，为人类社会的发展做出了巨大贡献。
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0—七年六月1简介2农耕文化：农业发展的历史支撑3农业文化与农耕文化4与时偕行的中国农耕文化 4.1时间与变易4.2天道与人世4.3对土地和农耕的尊重4.4体会重农抑商的思路4.5致力于天人的双赢农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。
1、简介农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
中国的各民族，大多为农耕民族，农耕文化悠久和丰富。
各民族的农事活动，既是农作的劳动过程，又体现出独特的文化特色。
在北京中华民族博物院里，按照不同民族的习俗，开垦出梯田、坡地，种庄稼和瓜果蔬菜，而一些重要的农事活动，割麦如插秧、等，则成为展示传统农耕文化的载体。
追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分工，也是农耕文化形成的基础。
早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明至省“农耕：由此（或更早）产生。
以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。
2、农耕文化：农业发展的历史支撑农业最早是在中原地区兴起来的。
中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。
裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。
大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代;炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。
大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。
战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。
随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。
可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。
3、农业文化与农耕文化农业文化，是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。
内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。
其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。
在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。
在中国文化产生和发展的过程中，农业文化是基础，因为它是以满足人们最基本的生存需要（衣、食、住、行）为目的的，它决定着中华民族的生存方式，塑造着中华民族文化的自身。
中国是世界农业的发源地之一。
文化源远流长。
到中原文化与中原崛起时提出的一个重要观点，它完全符合中国 农业文化和中原农耕文化发展的实际。
4、与时偕行的中国农耕文化由于近代中国翻天覆地的变化， 百多年来，传统本身成为一农耕文化，如果不加以贬斥，也往往带一点抱歉的意味。
在这样 的氛围下，对于中国的农耕文化，愿意进行深入研究的人不多。
已有的论述并不少，但能形成共识，可作为进一步探讨基础的见 解，似乎也不多。
从很早以来，至少从有文字到大约数十年前， 中国基本是个以农业为主的社会。
或可以说，农耕文化就是中国传统社会的主最大的贡献，可能还是农耕文化时代产生的基本思想。
目前正处于发展中的工商业文化， 似尚未形成什么足以称道的贡献。
国的农耕文化，颇有其独特的地方。
4.1时间与变易敝友施耐德（Axel Schneider ）教授提示，中国古人对时间的 认识，与西方相当不同，与我们现在的认知也很不同。
对中国古 人而言，时间不必中原农耕文化，是中国农耕文化的一个重要发源地，是中国 农业文化的基础，又是宋代以前中国农业文化的轴心。
中原农耕“中 国农业的起源与发达、 农业技术的发明与创造、农业的 制度与理念，均与河南密切相关。
”这是徐光春同志在谈个不那么正面的负担，农耕文化也因此受到一些影响。
人们说到流文化。
从全人类和长时段的角度看，到目前为止，中国对世界而中是一个目的明确、可计量的从起点到终点的线性走向（在近代西方进化论兴起之后，又增添了越来越进步的涵义），其本质在于变易，是一种持续的存在，所谓“时乃天道”（《尚书•大禹谟》）。
在此持续的存在之中，没有一个最后的终点，反而是“终则有始”，即四时在变化中周而复始，终点不过是一个新的起点。
如《易经》“恒”卦之彖辞所说：“天地之道，恒久而不已也。
'利有攸往’，终则有始也。
”苏东坡解释说：“物未有穷而不变者。
故‘恒’非能执一而不变，能及其未穷而变尔。
穷而后变，则有变之形；及其未穷而变，则无变之名；此其所以为‘恒’也。
” 而“利有攸往”，就是“欲及其未穷也。
夫能及其未穷而往，则终始相受，如环之无端”（此处及以下苏东坡语均自《东坡易传》卷四）。
正因时间是一种持续的存在，故对其计量是为了方便，而不必是出于其本质。
在常人眼里，四时循环是常规的天象。
《逸周书•周月》说:“凡四时成岁，有春夏秋冬。
”而“万物春生，夏长，秋收，冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。
”这是古人通过观察自然现象得出的结论。
时虽有序有常，也可能“无常”。
惟在变易的通则之上，“无常”也是“常”。
所以苏东坡解释“恒”卦的象辞之“雷、风，恒。
君子以立不易方”说：“雷、风，非天地之常用也；而天地之化所以无常者，以有雷、风也。
故君子法之，以能变为恒；‘立不易方’，而其道运矣。
”简言之，四时循环是建立在“变”的基础之上，即变化是比循环更基本的准则。
因此，周而复始的循化并不是简单的重复，“终则有始”说的是终点之后一个新的开始；四时仍是四时，但春夏秋冬却是新的春夏秋冬。
近代中国人接受进化论之后，对这类貌似循环论的观念并未给予足够的重视，其实里面有相当深邃的道理，还需要进一步探索。
古人关于时间和变易的基本论述，最集中地表现在《易经》书之中。
王弼所说“卦者，时也；爻者，适时之变者也”（《周易略例》）；既是对《易经》基本精神的简明概括，也最能表现古人对于自然的态度。
那有序而常变的“时”，是中国文化的一个核心观念。
在充分承认天道以变为恒而四时有序的背景下，人的行为就应当“与时偕行”，既不失时也不逾时，尽可能“与四时合其序”（《乾•文言》），同时也要“适时之变”。
对古人而言，天人是相通的。
把观察到的天象描述出来，个重要的目的是要辨析其与人世的关联。
故“恒”卦的彖辞又说:“日月得天而能久照，四时变化而能久成。
圣人久于其道，而天下化成。
”苏东坡进而解释说：“照”的虽是日月，“运之者天也”。
以“日月之运、四时之变”来说明“恒久不已之道”，是“明其未穷而变”。
故“寒暑之际，人安之。
如待其穷而后变，则生物无类矣”。
圣人“观其所恒，而天下万物之情可见矣”。
4.2天道与人世以天人相通为基础，中国农耕文化的核心是认识到并明确承认自然资源和人的能力都是有限的，主张温饱层面的“寡欲”在此基础上实行仁义；而并不非常强调“开发”，反而把很多这类行为视为人（个体的和群体的）“多欲”的表现。
在承认人在面对自然时能力有限的基础上，古人又充分认识到人的潜能是相当强大的（不论性善性恶）。
人一旦“多欲”，采取进攻性的举措，触及的方面可能是很多的，在态度上甚或可以说是无限多的，包括自然，也包括人本身，最后可能危及人类与自然的和谐共处。
因此，从天子到庶人，其所作所为都要因时、顺时、随时，“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”（《礼记•月令》）。
人可以在遵循自然规律的基础上利用自然，而不是反过来站在自然的对立面去榨取甚至破坏自然。
所有人，包括帝王在内，其行为可以有相当的自由，但以不超越自然为限度。
所以古代特别警惕“人主”的“多欲”，因为那可以影响到整个社会。
中国农耕文化传统的一个主要特点是敬天但以人为本，不一定尊崇一位绝对全能之神。
如果略作理想型的表述，在这样的社会里，天和人之间永远是互通的。
君主是天之子，他在人间代替天执行天道；但天道是否真正得到贯彻，却表现在老百姓方面，所以说“天听自我民听，天视自我民视”。
君主了解民视民听的一个方式是“采风”，即通过搜集各地的民歌民谣了解民间的喜怒哀乐，也由此知道自己的统治是否仍代表着“天命”。
“道”或真理不必来自超人世的上帝，是中国文化一个极其关键的特色。
经过孔子诠释的夏商周“三代”，被推崇为黄金般的理想社会。
正因为天道是“终则有始”，所以理想社会可以在远古的“三代”，但需要改善的却是当下的人生。
历代士人都以做“天下士”为目标，他们的关怀必须广及“天人之际” ，而其始终想要澄清的“天下”，仍是这凡俗的人世---------- 要让“三代” 的秩序重现于当世，变无道的社会为有道的社会。
传统农耕文化另一个主要特点是安土重迁，即大部分的人家居耕织，日出而作，日落而息。
安土重迁不是不外出，而是有分工。
女子基本不外出，至少不鼓励其外出（女权主义者可能看到歧视，但也未必不是出于善意，譬如对弱者的保护）；男子可以有外面的事业，但也有“父母在，不远游”的考虑。
实际的现象是，男性中并不真正务农的一部分常常外出: 人追逐十一之利，当然频繁外出；当兵也是“事业”之一途，可能远到边塞，但不受鼓励（贵族时代除外，那既是义务也是特权）；在很长的时间里，读书做官被视为“上进”的正途，多数人是在乡间读书，然后到今日所谓城市为官。
做官之人或候缺或丁忧或告老，多半要还乡；军人亦然。
商人多是只身外出，家人仍定居，往往还在家乡置地以为保障，甚或借此转变身份。
4.3对土地和农耕的尊重其实劳动的分类和分工是人类一个非常重要的创造，而“男耕女织”就是中国农耕文化的基础。
从西周开始的礼制，天子亲耕藉田、后妃亲蚕，成为一种必须的象征性仪式。
到宋代苏东坡还曾描述“苍龙掛闕农祥正，父老相呼看藉田”的热闹。
天子亲耕的仪式虽然只是一个象征，但对农耕的特殊尊重，已表达得非常清楚。
如果进一步进行“劳心”和“劳力”的区分，则劳心者或许可实行“代耕”的方式。
孟子就承认经济对人的支配性影响，但认为“读书”这一方式可能提高人的自主能力，改变人对经济的依赖性。
所以一般人是无恒产即无恒心，惟有士可以“无恒产而有恒心”（《孟子•梁惠王上》）。
他进而提出，如果士君子能使国家“安富尊荣”、人民“孝弟忠信”，则即使“不耕而食”，也不算尸位素餐（《孟子•尽心上》）。
仔细体会孟子的意思，只有那些学养高到可以超越经济支配的人，并对国家人民有具体的贡献，才可以享受“不耕而食”的特例。
对无恒产则无恒心的一般人而言，当然就应“耕而食”才对。
所以他明言，“士之仕也，犹农夫之耕也”（《孟子•滕文公下》）。