文言文寓言故事
寓言小故事文言文及翻译
小故事文言文及翻译1、刻舟求剑原文：楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？2、自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。
本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
3、郑人买履原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持其度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。
”译文：有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。
他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。
”返回家去取尺寸。
等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”4、买椟还珠原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。
10个寓言故事文言文 中国古代寓言故事
10个寓言故事文言文中国古代寓言故事
春秋战国时期是我国思想文化的勃兴时期，这个时期我国的寓言故事就盛行了，庄子、韩非子、列子都喜欢用寓言来表达自己的思想。
寓言是一种文学体裁，用故事来比喻深刻的道理。
寓言故事承载着一个民族的文化和智慧。
《山海经》、明代刘基的《郁离子》里都有很多寓言故事。
西方的著名寓言故事是古希腊的《伊索寓言》，三百多个寓言故事，主要是与动物有关的寓言。
现将我国古代的著名寓言故事列举于下：揠苗助长、东施效颦、楚王好细腰、唇亡齿寒、呆若木鸡、道听途说、割席断交、邯郸学步、黄粱一梦、井底之蛙、两小儿辩日、买椟还珠、南辕北辙、庖丁解牛、黔驴技穷、秦人好古、塞翁失马、鹬蚌相争、欲速则不达、朝三暮四、郑人买履、刻舟求剑、愚公移山、守株待兔、叶公好龙、画蛇添足、掩耳盗铃、杯弓蛇影、杞人忧天、亡羊补牢、望洋兴叹等，这些只是我国古代寓言故事的冰山一角。
几千年文明给我们留下了丰富多彩的寓言故事，它们从各个方面给我们提供了精神养分。
毛泽东的文学思想涵养极高，文章
写得非常好，胡适去台湾后有个评价说，现代白话文写得好的有两个人，鲁迅和毛泽东。
毛泽东写文章讲话很喜欢引用寓言故事。
比如1942年有一篇文章《愚公移山》，毛泽东批评那些自命不凡的人说：死了张屠夫，不吃带毛猪。
意思是不中用的人，有还不如无。
寓言文言文故事加翻译
昔有白猿，居深山之巅，聪慧异常，能通人性。
一日，白猿下山，偶遇一书童，衣衫褴褛，背负破书，行色匆匆。
白猿心中怜悯，遂化成人形，与书童交谈。
书童曰：“吾乃山野村夫之子，不幸家道中落，父母双亡，孤身一人，流落他乡。
幸得一书，内有奇术，愿求高人指点，以图生计。
”白猿闻言，心生怜悯，答曰：“吾虽非高人，然亦知书中有宝。
汝可随吾上山，吾助汝习得书中奇术，以图未来。
”书童闻言大喜，遂随白猿入山。
白猿将书童安置于洞府之中，每日授以读书写字之法，并教授书童山间草木之性，鸟兽之声。
书童聪慧过人，学习迅速，不数月，已能通书达理，识得山间万物。
一日，白猿问书童：“汝欲何为？吾已尽吾所能，汝当自决。
”书童沉思片刻，答曰：“吾虽得书中学问，然心系故土，欲回乡寻亲访友，以报父母养育之恩。
”白猿点头，曰：“善。
然山间险阻，汝宜谨慎。
吾赠汝一物，可助汝平安返乡。
”言罢，白猿从怀中取出一物，形如玉佩，光彩照人。
白猿曰：“此物名为‘灵石’，能驱邪避凶，护汝周全。
汝持此物，必能平安。
”书童感激涕零，接过灵石，辞别白猿，踏上返乡之路。
途中，书童遭遇种种险阻，然每遇困境，灵石之光便映照前方，指引其前行。
数月后，书童终于回到故乡。
乡人见其归来，无不惊讶。
书童讲述了自己的经历，众人听后，皆叹服白猿之德。
书童从此过上幸福生活，然心中始终不忘白猿之恩。
一日，书童再次上山，欲报答白猿之德。
白猿已不在洞府，书童四处寻找，终于在山巅找到了白猿。
白猿对书童说：“吾非白猿，乃山神也。
昔日因汝孝心感动，故化身为猿，助汝成事。
今汝已成人，吾亦当回归本位。
汝可持吾所赠灵石，代为守护山川，福泽乡里。
”书童感激涕零，拜谢山神。
自此，书童成为山神之使者，守护山川，造福乡里。
翻译：Once upon a time, there was a white monkey that lived on the top of a deep mountain, extremely intelligent and able to understand human nature.One day, the white monkey went down the mountain and met a bookkeeper, dressed in tattered clothes, carrying a broken book, walking in a hurry. The white monkey felt pity for him and transformed into a human form to talk to the bookkeeper.The bookkeeper said, "I am the son of a villager in the mountains, and unfortunately, my family fell into ruins. My parents passed away, and I am alone, wandering in a foreign land. I am lucky to have a book, which contains magical techniques. I wish to seek the guidance of a wise person to make a living."The white monkey, upon hearing this, felt pity for him and replied, "Although I am not a wise person, I also know that the book contains treasures. You can follow me up the mountain。
寓言小故事文言文与翻译
中国寓言小故事文言文及翻译1、刻舟求剑原文：楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？2、自相矛盾原文：..楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。
本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
3、郑人买履原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持其度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。
”译文：..有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。
他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。
”返回家去取尺寸。
等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”4、买椟还珠原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。
郑人买其椟而还其珠。
中国寓言小故事文言文及翻译
楚国有个祭祀的人，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。 门客们互相商量说： “这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝会有剩余。让咱们各 自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”7
有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，于是左手拿着酒壶，右手 继续画蛇，说： “我能够再给它添上几只脚！ ”可是没等他把脚画完，另一个人 已把蛇画成了。那人把那酒壶抢过去，说： “蛇本来是没有脚的，你怎能给它添 上脚呢?”于是，便把壶中的酒喝了下去。
6
译文：
从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子 撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在 树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑 柄。
9画蛇添足
原文：
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰： “数人饮之不足，一人饮之有余。 请画地为蛇，先成者饮酒。 ”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰 “吾能为之足。 ”未成，一人之蛇成，夺其卮曰： “蛇固无足，子安能为之足？ 饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
7、揠苗助长
原文：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰： “今日病矣！予助苗 长矣！ ”其子趋而往视之，苗则槁矣。
5
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠 苗者也；非徒无益，而又害之。
译文：
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但 很满足，回到家对他的家人说： “今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！ ”他 儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
3
5、狐假虎威
原文：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰： “子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食 我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而 敢不走乎。 ”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏 狐也。
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[文言寓言故事]文言寓言文言寓言篇1:文言文寓言故事塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。
边塞附近的人，死亡的占了十分之九。
这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
掩耳盗铃“范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
”范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。
想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟文言寓言篇2:《骂鸭》阅读答案《骂鸭》是清·蒲松龄短篇小说，收录在《聊斋志异》，也做偷鸭求骂。
是一篇寓言文言文小说。
《骂鸭》原文邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。
至夜，觉肤痒。
天明视之，茸生鸭毛，触之则痛.大惧，无术可医。
夜梦一人告之日:“汝病乃天罚。
须得失者骂，毛乃可落，”而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。
某诡告翁曰:“鸭乃某甲所盗。
彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。
”翁笑日:“谁有闲气骂恶人。
”卒不骂。
某益窘，因实告邻翁。
翁乃骂，其病良已。
异史氏曰:“甚矣，攘者之可惧也:一攘而鸭毛生!甚矣，骂音之宜戒也:一骂而盗罪减!然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。
文言文寓言故事及寓意
文言文寓言故事及寓意文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
下面是为你带来的文言文寓言故事及寓意，欢迎阅读。
1、自相矛盾[原文]楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
译文：楚国有个卖矛与盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。
”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。
”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。
2、郑人买履[原文]郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。
”译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。
已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。
”便返回家中取尺码。
再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。
有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。
”3、拔苗助长[原文]宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。
他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是非常少的。
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。
4、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。
寓言故事文言文及翻译短
昔有一羊，居于山林之间，与狼为邻。
狼常欲食羊，然羊狡猾，每能脱险。
一日，狼欲食羊，羊遂逃入深山，狼追之不舍。
羊走至一悬崖，回首望狼，见狼距己甚远，心生喜悦，遂停足休息。
未料狼已攀援而上，将至羊前。
羊见状，惊慌失措，曰：“狼兄，吾知汝善猎，然吾有理也。
请听吾言。
”狼曰：“汝有何理，能胜于吾？”羊曰：“吾有四德，汝无之。
一者，吾能忍饥耐寒，二者，吾能隐忍负重，三者，吾能谦逊待人，四者，吾能知错即改。
此四德，非汝所能及也。
”狼闻言，怒曰：“羊兄，汝不过一弱小之辈，何德之有？吾有二技，汝无之。
一者，吾能奔跑如风，二者，吾能捕猎如神。
此二技，非汝所能及也。
”羊曰：“狼兄，汝之技虽高，然非德之比。
吾虽不能如汝之疾驰，然吾能以德服人。
汝虽能捕猎，然无德之狼，终为众兽所弃。
”狼闻言，沉思片刻，曰：“羊兄之言，诚有理也。
吾素以力压人，未尝以德服众。
自今而后，吾当以德服人，不以力压人。
”羊见狼有悔改之意，遂与狼结为兄弟，共同生活。
自此，狼不再捕食羊，而是以羊为友，共同度日。
译文：从前有一只羊，居住在山林之中，与狼为邻。
狼常常想吃掉羊，然而羊非常狡猾，每次都能逃脱狼的追捕。
一天，狼想要吃掉羊，羊就逃进了深山，狼紧追不舍。
羊跑到一个悬崖边，回头一看狼，发现狼离自己很远，于是心中感到高兴，便停下来休息。
不料狼已经攀爬了上来，快要到羊的面前了。
羊看到这个情况，惊慌失措，说：“狼兄，我知道你擅长狩猎，但是我也有我的道理。
请听我说。
”狼说：“你有什么道理，能胜过我？”羊说：“我有四个优点，你没有。
第一个优点是我能忍受饥饿和寒冷，第二个优点是我能忍受负担，第三个优点是我能谦逊待人，第四个优点是我能知错就改。
这四个优点，是你所不能比的。
”狼听了羊的话，愤怒地说：“羊兄，你不过是一只弱小的动物，有什么优点？我有两个技能，你没有。
第一个技能是我能奔跑如风，第二个技能是我能捕猎如神。
这两个技能，是你所不能比的。
”羊说：“狼兄，你的技能虽然高，但不如优点重要。
文言文寓言故事
文言文寓言故事文言文寓言故事一、狼有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。
屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。
屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。
狼乃止。
屠归。
昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
逡巡近视，则死狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。
时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！翻译：寓意：二、稚犬报仇龟生村民赵五家，犬生子方两月，后随母行，忽为虎噬。
五呼邻里，数壮夫持矛逐之，虎捷驰不可及。
稚犬奔衔虎尾，虎带之以走。
稚犬为棘刺挂罥，皮毛殆尽，终不肯脱，虎由此系累稍迟，追及毙刃下。
翻译：寓意：三、饿死狙公楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公①。
旦日，必部分②众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋十一以自奉。
或不给，则加鞭箠焉。
群狙皆畏苦之,弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与”曰；“否也，天生也。
”曰：“非公不得而取与”曰：“否，皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役③乎”言未既，众狙皆寤④。
其夕，相与伺⑤狙公之寝，破栅毁柙⑥，取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公卒馁而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。
”翻译：寓意：四、蒙人蒙人衣以狻猊之皮以适圹，虎见之而走。
谓虎畏己也，返而矜，有大志。
明日服狐裘而往，复与虎遇。
虎立而睨之。
怒其不走也，叱之，为虎所食。
翻译：寓意：五、患在鼠赵人患鼠，乞猫于中山。
中山人予之猫，善捕鼠及鸡。
月余，鼠尽而其鸡亦尽。
其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。
吾之患在鼠，不在乎无鸡。
夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？”翻译：寓意：六、荆人畏鬼荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。
文言文寓言小故事
1. 郑人买履﹝lǚ﹞寓意：讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
原文：郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。
”反归取之。
及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。
”注释1.欲：将要，想要。
2.者：......的人。
（定语后置）3.先：首先。
4.度（duó）：测量。
5.而：连词，表示承接。
6.之：代词，代它，此处指量好的尺码。
7.其：他的。
8.坐：通假字，同“座”，座位。
9..之：到……去，往10.操：携带。
11.乃：于是，这才。
12.持：拿。
13..度（dù)：量好的尺码。
14.反：通假字，同“返”，返回。
15.遂：于是。
16.以：用17.宁（nìng）：宁可。
18.自信：相信自己。
译文：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。
等到了集市，他忘了带量好的尺码。
他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。
”于是返回家去取尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。
有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”2．欲食半饼喻寓意:讽刺了那种钻牛角尖，遇事不分析前因后果，徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人），也讽刺了不注重过程的人。
原文：譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。
食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恙），以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。
然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。
注释1.恚悔（嗔恙【chēn yàng】）：恚，忿怒而懊悔；责怪自己有病2.唐：空，徒然。
3.故：原因4.已：停止，完毕5.嗔恙：责怪自己有病6.设：假如，如果7.譬：假如8.足：吃饱9.便：就10.是：这（是）11.今：现在12.已：停止13.捐弃：浪费14.设：假如译文：比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。
文言文寓言故事及寓意
文言文寓言故事及寓意塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
紧邻边塞定居的人中，有位擅于推断吉凶掌控术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此去安慰他。
那老人听说：“这怎么就不能就是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回去了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说道：“这怎么就无法就是一种灾祸呢？”方士人的家中存有很多不好马，他的儿子嗜好骑马，结果从马上掉落跌断大腿。
人们都前来看望他。
那老人说道：“这怎么就无法变成一件福事呢？”过了一年，胡人大举侵略边塞，强壮男子都拎起至武器回去登陆作战。
边塞附近的人，丧生的占到了十分之九。
这个人惟独因为腿两条腿的缘故免遭出征，父子俩一同挽回损失了性命。
掩耳盗铃“范氏之亡也，百姓存有得钟者。
欲正数而跑，则钟大不容正数；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，迨颇为其耳。
恶人闻之，可以也；恶己自闻之，悖矣。
”范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。
想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。
他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。
郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以肢？”曰：“宁信度，无自信也。
”存有一个想买鞋的郑国人，他先量不好自己脚的尺码，然后把量不好的尺码放到他的座位上。
要到了集市，他忘了indicative不好的尺码。
他已经通心面了鞋子，才说道：“我忘掉indicative不好的尺码了。
文言文寓言故事
文言文寓言故事故事一，《鹿鸣》。
昔者，鹿鸣于九皋，百兽奔走，莫敢留。
鹿鸣曰，“众人皆有不足，而我独有余，何也？”众人曰，“人皆有死，而鹿无死地，故众人畏也。
”鹿鸣曰，“鹿以角抵敌，以蹄抵地，以身抵命，然而众人畏之，何如？”众人莫对。
鹿鸣乃自喜曰，“是以鹿为无敌之物也。
”。
故事二，《狐假虎威》。
昔者，狐谄于虎，虎以为众兽畏己。
狐因而侮之。
于是，虎死，狐被其祸。
众兽见而笑之。
狐曰，“虎之为众兽畏也，非其勇也，乃其所依也。
今虎死，我狐独存，何所畏哉？”众兽闻之，皆袭而攻之，狐死于众兽之口。
故事三，《马跑泉》。
昔者，马欲饮泉，泉曰，“吾不足以饮汝。
”马曰，“汝何如？”泉曰，“我能澄清，而汝能激躁。
我不足以饮汝。
”马惭而去。
这些文言文寓言故事，虽然语言古朴，却蕴含着深刻的道理。
通过这些故事，我们不难发现，古人在生活中总结出了许多处世之道和处事之法，这些道理至今仍然具有启迪意义。
故事四，《狗咬人》。
昔者，有狗咬人，人怒而击之，狗因而吠。
人曰，“尔何以咬我而怒吠？”狗曰，“吠者，我之性也，咬尔者，尔之性也，我安得不吠乎？”。
故事五，《蝉与蚂蚁》。
昔者，蝉以夏日歌，蚂蚁以夏日储。
蝉见而笑之，蚂蚁曰，“尔以歌食，我以储食，尔何以笑我？”蝉曰，“我以歌快意，尔以储忧心，我安得不笑尔乎？”后来，冬日来临，蝉无以为食，唯有乞于蚂蚁。
蚂蚁曰，“尔以夏日歌，我以夏日储，尔何以乞我？”蝉曰，“尔以储忧心，我以歌快意，我安得不乞尔乎？”蚂蚁乃以食与之。
这些故事虽然简短，却道出了人生的哲理和处世的道理。
希望这些古代的文言文寓言故事，能够给我们的生活带来一些启示，让我们在面对困难和挑战时，能够从中汲取智慧，以更加明智的态度去面对人生的起起落落。
文言文寓言故事简短及译文和道理
文言文寓言故事一、《老翁与小儿》在古代我国的文言文文化中，寓言故事是一种非常受欢迎的文学形式。
它们常常以动物或其他生物为角色，通过它们的行为和对话来传达道德、智慧和人生哲学。
在这篇文章中，我将会共享一则颇具含义的文言文寓言故事——《老翁与小儿》，并附上相应的译文，希望能够给大家带来一些启发和思索。
接下来，请随我一起进入这个古老而又充满智慧的文学世界。
文言文原文【老翁与小儿】：「老马识途，老翁识人。
」有一天，老翁领着小儿上山去割草。
忽见路旁一块金石，又大又圆，老翁孰察孰问，以拾至家。
日暮未归，其妻笑曰：“汝何独来，不及与小儿乎？”老翁曰：“由香而举之，且甘与人。
”夫妻相视而笑。
老马不能谓，小儿不能达，老翁观之可也。
【译文】：拙马虽老却能认路，老翁却能认人。
有一天，老翁带着小儿上山去割草。
忽然路旁一块金石映入眼帘，金光闪闪，老翁仔细观察，又询问过之后，将其拾回家中。
日暮时分，回家的老翁的妻子笑着说：“你怎么能独自来，不带上小儿一起吗？”老翁笑答道：“这是我发现的馈赠之物，甘愿与人共享。
”夫妻俩对视着相互笑了起来。
老马无法言说，小儿也不能领悟，老翁看得明白。
分析与理解众所周知，故事中老翁与小儿的对话实际上是一种象征。
老翁看到了那块金石并带回家，表现了他对美好事物的爱惜和慷慨，而他对妻子说的“由香而举之，且甘与人”更是表达了他的无私和慷慨之心。
这个故事告诉我们，一个人的修养和气度，并不仅仅表现在他的言谈举止上，更多的是体现在细微处。
我们应当学习老翁的行为，懂得珍惜并共享，这样才能让美好事物更加美好。
总结与回顾通过这篇《老翁与小儿》，我们深刻地感受到了文言文寓言故事的深刻内涵。
这则故事对人性、道德以及人生的羁绊有着独到的见解，让我们受益匪浅。
在日常生活中，我们也应该像老翁一样，学会懂得共享和包容，这样才能让生活更加丰富多彩。
希望我们都能从中领悟到些许人生的道理，从而在成长的路上更加深刻地理解自己和世界。
个人观点文言文寓言故事是中华文化中一颗璀璨的明珠，它蕴含着丰富的人生哲理和智慧。
文言文小故事――寓言故事
文言文小故事――寓言故事文言文小故事大全――寓言故事1、掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖矣。
译：范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。
想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟BB的响声很大。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。
但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
2、毛遂自荐秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。
文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。
士不外索，取于食客门下足矣。
”得十九人，余无可取者，无以满二十人。
门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。
今少一人，愿君即以遂备员而行矣。
”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。
”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。
先生不能，先生留。
”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。
使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
”平原君竟与毛遂偕。
十九人相与目笑之而未废也。
3、愚公移山太行王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。
”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
古代文言文寓言故事
古代文言文寓言故事历史就是过去出现过、发生过的人和事,具有时间久远、不可重现的特点。
故事是历史传承的主要途径,故事取材于历史,而将历史故事运用于中学教学中又具有其独特的真实性、趣味性、针对性和教育性特点。
你了解多少古代文言文的寓言故事呢?下面是为您整理的古代文言文寓言故事，希望对你有所帮助!古代文言文寓言故事篇一：东野稷败马东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。
庄公以为文弗过也，使之钩百而反。
颜阖遇之，入见曰："稷之马将败。
"公密而不应。
少焉，果败而反。
公曰："子何以知之?"曰："其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。
"(《庄子;外篇;达生》)翻译：东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。
他驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压出的痕迹都是笔直的;一会儿向左，一会儿向右，车痕都像是圆规划出来的。
庄公觉得谁也超不过东野稷的驾车技术，就让他驾车连续转一百个圈子，再返回原地。
颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公上奏道："东野稷的马车肯定要翻倒的。
"庄公很不高兴，假装没听见没有理会。
不久，东野稷果然翻了车。
鲁庄公便问颜阖："您怎么知道他会翻车呢?" 颜阖说："他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。
"古代文言文寓言故事篇二：烛邹亡鸟景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。
公怒，召吏欲杀之，晏子曰："烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。
"公曰："可。
"于是召而数之公前，曰："烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也;使吾君以鸟之故杀人，是罪二也;使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。
数烛邹罪已毕，请杀之。
"王曰："勿杀，寡人闻命矣。
中国寓言故事精选文言文
中国寓言故事精选文言文中国寓言故事精选文言文篇一：刻舟求剑原文：楚(周代国名，都城在今湖北江陵县北)人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契(jùqì)其舟，曰：“是吾(wú)剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣(yǐ)，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!————节选自《吕氏春秋·察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗?中国寓言故事精选文言文篇二：揠苗助长译文：有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了!”他儿子听说后急忙到地里去看苗(的情况)，然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
中国寓言故事精选文言文篇三：掩耳盗铃原文：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负;以锤毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖也!译文：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
中国寓言故事精选文言文篇四：狐假虎威原文：虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：“子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。
初一文言文寓言故事_寓言故事
初一文言文寓言故事初一文言文生动有趣、情节富于变化，如能巧妙运用于课堂中，能增强学生的阅读兴趣，有效提高学生听说和写作能力，下面是小编为大家准备的初一文言文寓言故事，希望大家喜欢!初一文言文寓言故事篇一造父是古代的驾车能手，他在刚开始向泰豆氏驾车时，对老师十分谦恭有礼貌。
可是3年过去了，泰豆氏却连什么技术也没教给他，造父仍然执弟子礼，丝毫不怠。
这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕;擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。
你要学驾车的技术，首先要跟我学快步走。
如果你走路能像我这样快了，你才可以手执6根缰绳，驾驭6匹马拉的大车。
”造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。
”泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。
老师首先踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌下。
造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了3天，就掌握了快步走的全部技巧要领。
泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行技巧!凡是想学习驾车的人都应当像你这样。
从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配;现在你要用这个原理去驾车，为了使6匹马走得整齐划一，就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处。
你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。
真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶;内心悠闲放松，身体端坐正直，6根缰绳不乱，24只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。
这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它!”泰豆氏在这里强调了苦练基本功的极端重要性。
要学会一门高超的技术，必须掌握过硬的基本功，然后才能得心应手，运用自如。
小学六年级常考古文言文寓言故事及寓意
一、叶公好龙1、原文叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
（选自【汉】刘向《新序·杂事五》）2、翻译文字：叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。
他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。
叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶。
由此看来，这个叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
3、寓意：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
二、掩耳盗铃1、原文：范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
2、译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。
于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
3、寓意：比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。
三、刻舟求剑1、【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文2、【译文】有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。
船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?3、寓意：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
自护其短: （北人食菱）北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。
或曰：“啖菱须去壳。
”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。
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文言文寓言故事
虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。
天帝使我长①
百兽；今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行；子随
我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。
兽见之
皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
注：①长：做首领。
译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是
违背天帝的命令。
你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟
随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐
狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？” 曰：“（）宁信度（），无自信也。
”
译文：有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把
它放在了自己的座位上。
到了集市后，他忘记带量好的尺码。
拿到了
鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。
”于是返回去取尺码。
等到
他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。
有人问：“你为何不用脚试试呢？”他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，
饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身
不敢言归。
译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就以为学完了，于是便告辞离开。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。
那歌声使树木振动了，使空中的飞云停住了。
薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能回来（继续学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了
一毛不拔
一猴死，见冥王，求转人身。
王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。
”即唤夜叉拔之。
方拔一根，猴不胜痛叫。
王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
译文：一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。
冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。
”说完就叫夜叉动手拔猴子身上的毛，只拔了一根，猴子就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！”。