麦克卢汉
麦克卢汉如是说：理解我
《麦克卢汉如是说：理解我》这本书不仅让我们更深入地理解了电子媒介时代 对我们的影响，也为我们提供了新的思考方式和策略来应对这个时代的挑战和 机遇。这无疑是一本值得我们反复阅读和深入思考的经典之作。
阅读感受
麦克卢汉，这个西方电子时代的先知，以他独特的理论，对现代通讯和人类社 会的影响进行了深刻的阐述。他的思想触动了我对这个世界的重新思考，让我 在《麦克卢汉如是说：理解我》这本书中得到了深深的启发。
麦克卢汉如是说：理解我
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
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政治
内容摘要
内容摘要
《麦克卢汉如是说：理解我》是一本关于电子革命的书籍，作者麦克卢汉（Marshall McLuhan） 是20世纪著名的媒介学家，被誉为“电子时代的先知”。 在本书中，麦克卢汉通过阐述媒介学的基本原理，探讨了电子革命对人类社会、文化、政治等方 面的影响。他指出，电子媒介的出现改变了人们的感知方式，从而改变了我们对社会、文化和政 治的认知和理解。 麦克卢汉将电子媒介与口语、书面和印刷媒介并称为人类社会中的四大媒介，每种媒介都有其自 身的特征和优势。他认为，电子媒介的出现使得人们不再需要花费大量时间和精力去处理文字信 息，从而使得信息传递更加快速、便捷和高效。这种变革推动了社会和文化的快速发展，但同时 也带来了一些负面影响。
具体来看，目录中的每一章都围绕一个核心观点展开论述。例如，第一章“媒 介即讯息”主要阐述了麦克卢汉对于媒介和信息传播之间关系的看法。在这一 章中，作者指出，媒介不仅仅是传递信息的工具，而且还是塑造信息形式和内 容的重要因素。因此，媒介本身就可以被视为一种讯息。
马歇尔·麦克卢汉
马歇尔-麦克卢汉马歇尔﹒麦克卢汉McLuhan是加拿大多伦多大学的英美文学教授。
麦克卢汉关心媒介超过关心文明和文明的命运。
他把传播当作一种总体意义上的文明现象。
这使得他专心致力于从媒介的文化特点来阐述现代传播媒介的心理学和生态学特征。
他的论点主要集中于传播媒介对人类感觉中枢的影响上。
从理论构成来看, 麦克卢汉的传播思想有刺激- 反应理论、经验- 功能主义学派和控制论的成分。
麦克卢汉的主要学术贡献有三点：第一, 他提出了传播中最本质的事情不是表述, 而是媒介自身。
他说: “正是媒介塑造和控制着人类交往和行为的尺度和形式”,“社会的形成在更大的程度上总是决定于人们相互交流所使用的传播媒介的性质而不是传播的内容”。
这就是说, 一种新的媒介的产生就会引起人类社会生活的变化, 引起社会结构的变化, 不管这种媒介传播什么内容。
他认为, 媒介传递的“讯息”没有什么价值, 真正有意义的“讯息”就是媒介本身的性质所产生的作用。
传播媒介的影响并不是出现于有意识的意见和观念的层次上, 而是在感觉比例和知觉类型的下意识层次上, 传播技术的任何进展都会引起人类事务的规模、步伐或类型上的变化。
第二, 他把技术决定论的思想运用到社会的文化分析上。
他认为媒介是人体的延伸,“所有的媒介都是人的某种心理和肉体能力的延伸”,如印刷品是人们眼睛的延伸, 收音机是人们耳朵的延伸, 电视机是耳朵和眼睛的共同延伸。
他认为“一种文化就是一种感官爱好的秩序。
”任何一种新媒介的产生都会使人的感觉器官的平衡状态发生变动, 产生心理上和社会上的影响。
他说,“任何一种感觉的延伸都改变着我们思想和行为的方式, 即我们感知世界的方式。
当这种比例改变的时候, 人就随着改变了。
”他的技术自然主义强调媒介是人的生物性延伸, 而不是人的社会性伸延。
实际上, 任何一项技术工艺的产生背景和演变过程都不能脱离具体的社会环境, 技术只是社会设想和社会利益的携带者。
而麦克卢汉对媒介的思考离开了社会、经济和政治因素。
马歇尔·麦克卢汉
马歇尔·麦克卢汉【人物简介】马歇尔?麦克卢汉，加拿大著名传播学家，文学学者，媒介环境学的开山祖师，被誉为信息社会、电子世界的“圣人”“先驱”和“先知”。
他是20世纪名副其实的传播学大师，是最富有原创性的传播学理论家。
我们现在常把“地球村”这个说法挂在嘴边，“始作俑者”就是麦克卢汉。
他关于“地球村”“重新部落化”“意识延伸”的论述，无人能出其右。
他对电子时代的预言一个个变成了现实。
麦氏是一个极富争议的人，为人不解，遭人嫉恨。
然而，即使是他的论敌也不得不对他的那些预言式的怪异思想留有余地：“万一他说的那些是对的呢？”历史证明了这一点，他的许多预言都一个又一个地实现了，并且成为了我们时代的常识。
【代表作品】《机器新娘》《古登堡群英》《理解媒介》《媒介即?息》【代表观点】1.媒介即讯息。
麦克卢汉媒介理论的核心，强调媒介传递的真正“讯息”是它本身对受众的刺激，而非它所传递的内容。
2.媒介是人体的延伸，指传播媒介对人感官中枢的影响，进而影响整个心灵与社会。
3.冷媒介与热媒介。
媒介有冷热之分，热媒介传递的信息比较清晰明确，无需更多感官和联想就能理解；冷媒介相反，信息含量少，但需多种感官联想配合理解。
4.地球村。
麦克卢汉最早提出“地球村”概念。
1980年麦克卢汉去世后，与其同事合著的《地球村》一书出现。
【经典掠影】凭借分解切割的、机械的技术，西方世界取得了三千年的爆炸性增长，现在它正在经历内爆。
在机械时代，我们完成了身体的空间延伸。
今天，经过一个世纪的电力技术发展以后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。
就我们这颗行星而言，时间差异和空间差异已不复存在。
我们正在迅速逼近人类延伸的最后一个阶段――从技术上模拟意识的阶段。
在这个阶段，创造性的认识过程将会在群体中和在总体上得到延伸，并进入人类社会的一切领域，正像我们的感觉器官和神经系统凭借各种媒介而得以延伸一样。
不局限于与大众传播相关的媒介比如广播，媒介是人体的任何延伸（轮子是腿脚的延伸，电脑是中枢神经系统的延伸），也可能是社会组织和互动的形式（语言、道路、货币）。
麦克卢汉理论的意义和局限性
麦克卢汉理论的意义和局限性
麦克卢汉理论（麦卢汉学）是一种由美国社会学家克里斯托弗·麦克卢汉（Christopher Lasch）在20世纪70年代末和80年代初建立的社会理论。
它的核心理论是，美国社会正在从其自身的传统价值观和利益中脱离，转而采用一种新的娱乐文化，这种新文化以消费为中心，以财富和物质财富为目标，而不是以家庭、社会关系和精神价值为目标。
麦克卢汉理论的意义在于，它提出了一种社会转型的观点，强调了新文化对美国社会的影响。
它解释了美国社会如何摆脱传统价值观，以及新文化如何塑造社会的状态。
它还指出，消费文化的崛起带来了许多负面影响，包括对健康、社会关系和家庭的不利影响。
麦克卢汉理论也提出了一种新的社会批判视角，指出了消费文化的政治和社会运动的实质。
它指出，消费文化并不是一种自发的社会进步，而是一种被动的社会变革，它的运动是由政治、经济、文化和技术因素共同推动的。
然而，麦克卢汉理论也存在局限性。
首先，它忽略了消费文化中的正面因素，只看到了它的负面影响。
其次，它忽略了消费文化中的社会正义、社会分层和社会压迫等方面的探讨，而是将其简单地视为一种物质文化。
最后，它忽略了社会变革中社会主义的可能性，认为消费文化是一种被动的社会变革，而不是一种有意识的社会变革。
总的来说，麦克卢汉理论是一种有意义的社会理论，它提出了一种新的观点，指出了消费文化对美国社会的影响，开辟了一条新的社会批判路径。
然而，它也有一定的局限性，应该继续努力完善和发展。
四川大学新闻传播学必考题——麦克卢汉
四川大学新闻传播学考博必考题——麦克卢汉麦克卢汉麦克卢汉的简介麦克卢汉于1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市的一个偏僻小镇，早年在曼托巴大学求学，后来到英国剑桥大学攻读英语文学博士学位，并在美国多所大学执教。
马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980）被誉为信息社会、电子世界的“圣人”、“先驱”和“先知”。
他是20世纪名副其实的传播学大师，是最富有原创性的传播学理论家我们现在常把“地球村”这个说法挂在嘴边，但出处未必知晓，“始作俑者”就是麦克卢汉。
他关于“地球村”、“重新部落化”、“意识延伸”的论述，无人能出其右。
他对电子时代和赛博空间的预言一个个变成了现实。
麦克卢汉的媒介观点麦克卢汉的“三论”一. 媒介即讯息(the Media is the Message) 二. “媒介是人的延伸”三. 地球村（Global Village）四. 冷媒介与热媒介(Cool Media／Hot Media) 五. 媒介的时空关系(the Space-Time of Media) 六. 内爆（Implosion）媒介即讯息(the Media is the Message) 这是加拿大著名传播学家M·麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》(1964年)一书中提出的影响广泛的媒介观。
他认为：“所谓媒介即是讯息只不过是说：任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
”麦克卢汉的思想常常被看作是“媒介决定论”或“技术决定论”。
“媒介即讯息”并非是字面上的含混意思，而是说我们过去认为是讯息(内容)的传播产生了“效果”——影响我们的思维和行动，但实际上是媒介形式本身在产生“效果”或影响，媒介形式的变革导致我们感知世界的方式和行为发生变革，乃至导致社会结构发生变革。
每一种新的媒介都会改变我们过去的思维和行为习惯，“加速并扩大人们的功能”，即新的媒介导致我们在感知、思考与行为上引入了新的“尺度”、新的“速度”和新的“模式”。
麦克卢汉
传播学大师麦克卢汉的“媒介三论”是相当著名的，即媒介即讯息；媒介冷热论；媒介延伸论。
同时，麦克卢汉还首次提出了“地球村”的概念。
评价：麦克卢汉开拓了从媒介技术的角度来观察人类社会的发展，强调了媒介技术的社会历史作用，他的“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启发，他的“地球村”的预言，也是符合当今世界发展趋势的。
片面性：1.把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，从而忽略了生产关系和社会关系等其他相关的复杂因素。
2.忽略了人的主体性和能动性，人似乎成了媒介工具对中枢感觉系统的影响上。
3.麦克卢汉倡导的“技术自然主义”强调的是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。
他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，但他的历史学却缺乏“真正的人民”。
提示：三言两语是很难概括麦克卢汉理论的功过得失的，推荐阅读《麦克卢汉精粹》南京大学出版社加拿大学者马歇尔·麦克卢汉的学说。
提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”。
这三个观点构成了麦克卢汉媒介学说的主要内容。
在麦克卢汉看来，媒介本身才是真正有意义的讯息。
即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从整个人类发展的过程来看来，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉还提出了“媒介即人类的延伸”，他认为任何媒介都不外乎人类的感觉和感官的扩展或延伸，例如广播是人类听觉的延伸。
教科书上批判他说这不是严密的科学考察的结论，而是建立在洞察基础上的一种思辨性的推论。
一种解释是说按照媒介传达信息的清晰度来评论其“冷”“热”。
清晰度高不需要人们动用更多的感官和联想就能理解即使是“热媒介”，反之则是“冷媒介”。
鉴于人们知识结构、理解能力的不同，这种冷与热的区分是很难展开的，也并没有多少科学和实用价值。
麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类发展的视角，并强调了媒介技术在人类社会发展史上的重要作用。
麦克卢汉关于人类社会发展阶段的解释
麦克卢汉是20世纪著名的社会学家和历史学家，他对人类社会的发展阶段进行了深入研究和解释。
在他的理论中，人类社会发展被分为了四个主要阶段，每个阶段都有其特定的特征和发展模式。
下面将根据麦克卢汉的理论，详细解释人类社会发展的四个阶段。
一、狩猎采集阶段狩猎采集阶段是人类社会发展的最早阶段，这个阶段的特征是人们以狩猎和采集为生，生活方式非常原始简单。
在这个阶段，人类社会的发展主要依靠自然资源的利用和简单的工具制作。
社会生产力非常低下，人们的生活主要依靠自然的赐予。
人们的社会关系比较简单，社会结构以家庭和氏族为组织形式。
这个阶段的社会发展受制于自然条件和资源，更多的是处于原始状态。
二、农业文明阶段农业文明阶段是人类社会发展的重要转折点，也是农业革命的时期。
在这个阶段，人类开始使用农业生产方式，种植农作物和饲养家畜，社会生产力大幅提升。
农业的发展使人类社会从原始社会跨入了文明社会，人们的生活大幅改善。
农业的发展也带来了社会分工和财富的不平等。
社会结构开始出现阶级和国家的形成，政治、经济、文化等领域得到了较大发展，人类社会逐渐由部落社会转变为了国家社会。
三、工业革命阶段工业革命阶段是人类社会发展的又一次重大变革，这个阶段的核心特征是工业化和城市化的兴起。
工业革命使生产力得到了巨大的提升，科学技术的发展带来了工业生产和交通运输的革命性变化。
人们的生活方式也发生了巨大的变化，农村人口向城市迁移，城市化进程日益加快。
在这个阶段，资本主义制度迅速发展，企业家精神和国家竞争成为社会的主要特征。
工业革命也给环境和资源带来了严重的压力和损坏，人类社会面临着日益严重的生态危机。
四、信息社会阶段信息社会阶段是麦克卢汉关于人类社会发展的最后一个阶段，这个阶段的核心特征是信息技术的飞速发展和全球化的加剧。
在信息社会中，信息技术成为社会的主要生产力，数字化、网络化的特征成为社会发展的主要趋势。
信息社会的发展使世界各国的通联更加紧密，全球化的经济、文化、政治影响日益增强。
麦克卢汉的媒介观
电视：眼睛和耳朵的延伸；广播：耳朵的延伸 轮子：脚的延伸；计算机：中枢神经系统的延伸
பைடு நூலகம்
媒介都是人的延伸，或者是人体及其功能的延
伸。人类发展的历史图式：部落化（口头媒 介）——非部落化（印刷媒介）——重新部落化
（电子媒介）。在麦氏看来，决定人类历史与社会
形态的关键因素不是别的，而是媒介。
（二）媒介即讯息 (the medium is the message)
“所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介 （既人的任何延伸）对个人和社会的任何影响， 都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延 伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的 事务中引进一种新的尺度。” 社会的形成与发展更大程度上取决于人们相互 交流所用的媒介及其性质，而不是媒介所传播 的内容。每一个新媒介，都创造一种全新的环 境，进而深刻影响人的感知系统。
“电视具有毒品那样的诱惑力。它能够使人上 瘾” “电视造成了儿童与父母、儿童与老师之间的 鸿沟 ” “尼克松在电视上的形象很糟糕，他上电视太 热，上广播好得多，上电影不会差。广播和电 影能够接受形象很热的人物。尼克松上电视就 没有什么希望。”
四、认识和评价
主要学术贡献：
（1）开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的
（三）热媒介与冷媒介
传递信息的清晰程度来区分。
热媒介——高清晰度，低参与度，意义明确。 如：照片、书籍报刊、广播、电影等； 冷媒介——低清晰度，高参与度，为读者和观众 留下更大的参与空间。
如：电视、电话、漫画等；
麦氏的这种划分有他个人偏好，也有他所处的时 代局限。
（四）对电视的批评
麦克卢汉
MSN调查——你多久没给家人、朋友写信了？ 栖心元默： 3年 A 水： 2、3年吧 琉璃瓦：大学毕业后就没写过了，7年了 柴火妞：有5年了吧 张豫： 两三年吧 静： 4年 媛媛： 6年了 天天： 有两年了 兔仙： 我上大学就不给家里写信了 sherry：10年了吧 咖啡豆：毕业后基本没写过，6年了吧 candy： 我给同学写信估计也是6年前的 事情了
三、媒介是人的延伸 身体受到超强刺激的压力时，中枢神经系 统就截除或隔离使人不舒服的器官、感觉或机 能。发明创造的刺激就引起了人类对感官功能 的麻木和阻塞。 任何技术的都是人体的延伸或自我截除。 （铁路、相机、电脑）这种延伸还要求其他的 器官产生新的比率，谋求新的平衡。（手写和 电脑打字） 自从印刷术发明以来，人体器官功能相继 实现机械化。这样的社会经验太猛烈、刺激性 太强，人的中枢神经系统无法承受这样的经验， 这样就延伸出了一种中枢神经系统模式——电 力技术——一种拼死的、自杀性的自我截除。
长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。
二、热媒介和冷媒介 “热媒介”传播的信息比较清晰， 接受者不需要动员更多的感官和联想活 动就能理解，参与程度低。而“冷媒介” 与此正好相反，它传达的信息含量少而 模糊，在理解时必须要动员多种感官的 配合和丰富的想象力，参与程度高。 口语文化是冷的， 印刷文化是热的， 电子文化是冷的。
麦克卢汉的“热媒介”包括电影、 广播、照片、书籍、报刊等等，“冷媒 介”则包括电视、电话、漫画、谈话等。
部落社会是冷的，部落生活完整统 一，不可分割。机械时代是热的，热媒 介的高强度或高清晰度使生活中产生专 门化和分割性。专门化的工业技术使部 落化的生活遭到了分割，产生了非部落 化的影响。工业社会是部门割据的、机 械的、由中心向边缘的单向模式。电力 时代是冷的，电力技术具有整体、统一 的性质。工业化时代产生的专门化和分 割性在遭遇电力时代时，必须重新发现 口头文化的整体、统一性，才能对付电 力时代的挑战，电力技术技术带来重新 部落化的结果。
麦克卢汉
新闻班 朱鹏 222012309022010
主要内容
一.生平简介 二.作者著作 三.主要理论 四.历史评价
生平简介
马 歇 尔 ·麦 克 卢 汉 （ Marshall McLuhan ， 1911~1980 ）加拿大著名 传播学家，文学学者，媒 介环境学的开山祖师。被 誉为信息社会、电子世界 的“圣人”、“先驱”和 “先知”。他是20世纪名 副其实的传播学大师，是 最富有原创性的传播学理 论家。
媒介理论
缺陷
读解困难；
表述常出尔反 尔、自相矛盾；
言论神谕性、 论述极端性；
持技术决定论 的错误思想
历史评价
（1）开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的 视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。
贡献
（2）关于“地球村”的预言也符合当前世界发展 趋势 。
历史评价
不足
缺乏学术严谨性和连贯性 ，含义隐讳，其分析的客观性、科学性、实 证性不足 。
媒介理论
二.媒介是人体的延伸
媒介可以扩展人体获得信息的时空范 围，使人的感觉和器官的扩展或延伸。 例如：印刷品是眼睛的延伸；广播是耳朵 的延伸电视是耳朵和眼睛的同时延伸；电 话是声音利耳朵的延伸；
媒介理论
三.冷媒介与热媒介 分类标准： 人的想像
力（思维）参与度
媒介
冷媒介
热媒介
媒介理论
“他没有严谨的理论，只有思想的火花”（台湾、李金铨）
唯技术决定论倾向 ，使得理论带有片面性和极端性。麦氏的媒介理论 忽视控制和使用媒介的机构和人，避而不谈社会意图问题 。
课后练习题
问题1：5W中的“内容”和“媒介”是否因麦氏理 论而重合与改变？
麦克卢汉名词解释
麦克卢汉名词解释麦克卢汉（McLuhan, Marshall，1911-1980）是加拿大的传媒理论家和学者，被誉为媒介研究的奠基人之一，他的名词解释主要集中在媒介、媒体和媒介理论等方面。
1. 媒介（Media）：麦克卢汉将媒介定义为“任何扩展人的某种能力或器官的事物”。
他认为，媒介不仅是传递信息的工具，更是对人类感官和意识方式的改变和塑造。
媒介既可以是物质性的，如书籍、电视、互联网等；也可以是非物质性的，如语言、符号系统等。
麦克卢汉认为，媒介对人类社会的影响远远超出信息本身，而是对人类感知、思维和社会结构的改变。
2. 媒体（Media）：麦克卢汉将媒体定义为“人类运用技术扩展自身的系统”。
媒体是一种社会技术，通过各种手段将信息和观念传递给大众。
媒体可以是印刷媒体、电子媒体、数字媒体等形式，如报纸、电视、互联网等。
麦克卢汉认为，媒体的出现和发展会改变人们的感知和理解，重塑社会和文化的结构。
3. 媒介理论（Media Theory）：麦克卢汉提出的媒介理论主要研究媒介对人类感知和意识的影响，以及媒介对社会和文化结构的塑造作用。
麦克卢汉认为，媒介是一种“扩展人”的技术，它改变了人的感官和思维方式，对人类社会产生了深远的影响。
媒介理论主要关注媒介与人的关系、媒介对社会变革的作用、不同媒介之间的差异等问题。
4. 媒介决定论（Media Determinism）：麦克卢汉提出了“媒介决定论”的概念，即媒介决定了社会的发展和变革。
他认为，媒介是人类社会进化的驱动力，媒介的发展会改变人类的感知、思维和社会结构。
媒介决定论强调媒介对人的影响，强调媒介对社会和文化的重塑作用。
5. 全球村（Global Village）：麦克卢汉提出了“全球村”的概念，指的是全球化和媒介技术的发展将世界变成了一个互相联系、信息共享的地球村。
他认为，媒介的出现和普及使人们能够轻松跨越地域、文化和语言的障碍，加强了全球范围内的交流和互动。
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介
延伸麦克卢汉的身体重新理解媒介一、本文概述本文旨在深入解读并重新理解媒介理论，特别是从马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的媒介理论出发，探索媒介如何延伸和重塑我们的身体与感知。
麦克卢汉作为20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他提出的“媒介即讯息”和“媒介是人的延伸”等观点，至今仍对媒介研究产生深远影响。
然而，随着媒介技术的快速发展，特别是数字化、网络化和智能化趋势的加强，我们需要重新审视和扩展麦克卢汉的理论，以更好地理解和应对当前媒介环境。
本文将首先回顾麦克卢汉的核心理论，分析他如何理解媒介对身体和感知的影响。
接着，我们将探讨数字化媒介如何进一步延伸和重塑我们的身体，特别是在虚拟现实、增强现实和混合现实等新兴技术的影响下。
我们还将讨论媒介对我们认知方式的影响，以及媒介如何成为我们与世界互动的重要工具。
本文将提出一个新的理论框架，以扩展和深化麦克卢汉的理论。
这个框架将强调媒介的多元性和动态性，以及媒介如何与我们的身体、感知和认知相互交织、相互影响。
通过这一框架，我们可以更好地理解当前媒介环境，预测未来的发展趋势，并探索如何更好地利用媒介技术改善我们的生活和社会。
二、麦克卢汉媒介理论概述马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）是20世纪最具有影响力的媒介理论家之一，他的理论主张颠覆了传统对媒介的理解，为媒介研究提供了全新的视角。
麦克卢汉的媒介理论主张媒介不仅是信息传播的工具，更是一种塑造人类感知、思维和行为方式的环境。
他认为，每一种新的媒介技术的出现，都会对人类的生活方式产生深远的影响，这种影响不仅体现在媒介所传递的内容上，更体现在媒介本身所带来的新的感知方式和行为模式上。
麦克卢汉提出了“媒介即信息”的著名论断，他认为媒介本身就是一种信息，它所传递的不仅仅是文字、图像或声音，更重要的是媒介本身所承载的新的感知方式和生活方式。
他进一步指出，媒介技术的发展会对人类社会的政治、经济、文化等各个领域产生深刻的影响，这种影响甚至超过了媒介所传递的具体内容。
传播学怪杰：麦克卢汉
传播学怪杰：麦克卢汉传播学怪杰：麦克卢汉1人物简介马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911~1980），加拿大著名传播学家，文学学者，媒介环境学的开山祖师，被誉为信息社会、电子世界的“圣人”、“先驱”和“先知”。
他是20世纪著名的传播学大佬，其理论多具有原创性和预见性，是名副其实的传播学理论家。
2阅历背景麦克卢汉于1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市的一个偏僻小镇，早年在曼托巴大学求学，后来到英国剑桥大学攻读英语文学博士学位，并在美国多所大学执教。
1951年，麦克卢汉第一本专著《机器新娘》出版，但没有产生多大的影响。
后来，《谷登堡星汉璀灿》（1962）、《理解媒介》（1964）的出版令人叹为观止，在人文学科领域引起强烈震撼。
一夜成名的麦克卢汉到处演讲，听者如云。
记者描述说：他获得了人们“以偏执狂似的不可抗拒的信仰所赋予的、罗马祭师才享有的那种魅力”。
并不只是学术界和轻信盲从的大学生对麦克卢汉趋之若鹜，在麦氏如日中天时，不少大企业的领袖人物乐于聆听麦氏的宣谕，例如通用汽车、贝尔电话公司、房地产设计公司等企业的高层们都不惜重金聘请麦氏。
3主要理论1.媒介理论（1）媒介即信息（信息论）对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
媒介本身才是真正有意义有价值的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动。
在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。
该理论为传播学研究提供了新的视角，使得媒介研究成为研究热点，不再被忽视。
但是，该理论也带有很大的极端性和片面性。
主要表现在：（1）在他的理论中，媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。
麦克卢汉
二、媒介即讯息
“媒介即讯息”是麦克卢汉学说的中心论点。他认为 “媒介本身才是真正有意义的讯息。真正有意义有价值 的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的 传播工具的性质、开创的可能性以及带来的社会变革。”
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三、媒介即人的延伸
任何媒介都不外乎是真的感觉和 感官的扩展和延伸。文字和印刷 媒介是人的视力的延伸，广播是 人的听觉能力的延伸，电视则是 人的视觉，听觉和触觉能力的综 合延伸。他认为媒介和社会的发 展史同时也是人的感官能力由 “统合”“分化”“再统合”的 历史，这一观点虽具有重要的启 发意义，但并不是严密的科学考 察的结论，而是建立在洞察的基 础上的一种思辨性的推论。
素，而忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的
作用。
二，在麦克卢汉的理论中，我们看不到人的主体性和能动性
。人似乎成了自己所发明的媒介技术和工具主宰的对象。
三，麦克卢汉理论的全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉
系统的影响上，并由此触发解释，人类的全部行为也是片面
的。
人物影响
人物影响40年前世人对他的评价毁誉参半。褒者宣告， 他是继牛顿，达尔文，爱因斯坦之后最重要的思想家， 是电子时代的代言人，革命思想的先知。贬者骂他是 通俗文化的江湖术士，攻击理性的暴君。
麦克卢汉和媒介环境学
1、伊尼斯 在学术源流上 麦克卢汉深受哈罗德伊尼斯思想的感染，麦克卢汉的 额“媒介即讯息”就是伊尼斯“传播导向论”的发展理论：不管心媒 介的内容，比较关心的是传播的形式可能对传播的影响，这种影响也 就是他所说的“媒介偏向” 两者差异：伊尼斯认为传播技术主要影响社会组织文化，麦克卢汉认 为，传播技术主要影响人的思想和感知系统的组织。
麦克卢汉媒介观
《麦克卢汉媒介观》
2023-10-26
CATALOGUE
目录
麦克卢汉简介媒介即讯息媒介即人的延伸冷媒介与热媒介麦克卢汉媒介观的当代意义总结与反思
麦克卢汉简介
01
个人背景
姓名：马歇尔·麦克卢汉
国籍：加拿大
出生日期：1911年
教育经历：麦吉尔大学文学学士、剑桥大学硕士、博士
学术成就
《媒介即讯息》、《理解媒介》、《作为工具的媒体》等
冷热媒介的区分及影响
麦克卢汉媒介观的当代意义
05
重新定义媒介
01
麦克卢汉对媒介的定义超越了传统的范畴，他认为任何一种媒介都是人体的延伸，这种延伸会影响人们的生活方式和思考方式。这种观点对传播学中的媒介研究产生了深远影响。
对传播学的贡献
重新理解传播
02
麦克卢汉认为，传播不仅仅是信息的传递，更重要的是通过媒介实现人与人之间的互动和联系。这种对传播的重新理解，为后来的传播学研究提供了新，电视的普及使得人们更容易接受视觉信息，同时也改变了人们的社交方式和娱乐方式。
02
互联网的兴起则带来了海量信息，使人们更加依赖于搜索引擎和社交媒体等数字化媒介。
媒介和讯息是密不可分的，媒介的发展推动了讯息的变革。
不同的媒介具有不同的传播特点和优势，因此传递的信息内容也各有不同。
媒介的变革带来了新的社会现象和思潮，对人类社会的发展产生了深远的影响。
媒介与科技发展的关系
麦克卢汉认为，媒介与科技发展密切相关。新的科技发明往往伴随着新的媒介形式，而新媒介的出现又会对科技发展产生反作用。
印刷术的普及使得信息传播更加便捷、高效，推动了欧洲文艺复兴和宗教改革的兴起。同时，报纸等印刷媒介的出现也使得人们更加注重个人隐私和独立思考。
关于马歇尔·麦克卢汉的评价如何？对世界有着什么影响
关于马歇尔·麦克卢汉的评价如何？对世界有着什么影响本文导读：褒之者褒之者宣告他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。
1964年12月28日的《国家》杂志，把麦克卢汉列为风云人物;1965年的《读者指南》列出四篇有关他的文章，分别刊载于《评论》、《纽约客》和《哈泼斯》。
一时间“麦克卢汉热”风靡美国，他的著作也成为畅销书。
1966年至1967年，这“热”潮达到顶峰，美国最著名的几十种报刊如《幸福》、《新闻周刊》、《生活》、《老爷》、《全国评论》、《党派评论》、《纽约客》、《新墨西哥季刊》、《周末评论》、《花花公子》等，都刊登了有关麦氏的文章。
他还不时应邀在电视上演讲，出尽了风头。
他太有名了，欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：Mcluhanism,mcluhanist居然产生了“麦克卢汉学”。
贬之者贬之者骂他是“通俗文化的江湖术士”、“电视机上的教师爷”、“攻击理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫师”、“波普思想的高级祭司，在历史决定论的祭坛前为半拉子艺术家做黑弥撒的教士”。
攻击他“出尽风头，自我陶醉，赶时髦，追风潮，迎合新潮。
可是他错了”。
宣判他的文字“刻意反逻辑、巡回论证、同义反复、绝对、滥用格言、荒谬绝伦”。
麦克卢汉热的三次高潮第一波麦克卢汉热兴起于20世纪60年代，遍及全球;因其1964年的代表作《理解媒介》的出版而起，又因其思想的超前而短命。
麦克卢汉像一颗巨星，以其独特的媒介理论照亮传播学晦暗的一隅;他又像一颗短命的彗星，于20世纪70年代黯然消逝。
第二波麦克卢汉热兴起于20世纪90年代，因互联网而起。
兴起于21世纪10年代，因互联网的第二代媒介即“新新媒介”而起，又借其百年诞辰的东风而势头更猛。
第一波麦克卢汉热令人震撼，标志很多。
择其要者有：1966至1967年，北美的全部宣传机器似乎都开足马力为他鼓吹;主流和通俗的媒体发表了数以百计的评论、报导和访谈录;《理解媒介》的封面赫然印出《纽约先驱论坛报》的评论文字，宣告麦克卢汉是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后最重要的思想家……”;1969年3月号的《花花公子》以超乎寻常的篇幅发表了几万字的《麦克卢汉访谈录》，称他为“高级祭司”、“北方圣人”;各界的要求应接不暇;几所大学想用诱人的高薪挖走他，纽约的福德姆大学以首位“施韦策讲座教授”特聘他工作一年，其年薪高出一般教授好几倍;欧洲的麦克卢汉迷创造了mcluhanism,mcluhanist等词汇;日本人几乎翻译了麦克卢汉的全部著作，所谓“麦克卢汉学”随之而起。
麦克卢汉部落化公式
麦克卢汉部落化公式
麦克卢汉的“部落化”公式是“媒介即讯息”，强调媒介传递的信息不重要，重要的是媒介本身。
麦克卢汉认为，媒介在人类社会发展中的地位和作用，重要到可以被提升到人类社会发展的“尺度”的地位来认识。
他把媒介的这种尺度性特征，归结为媒介的三个“似”的特征，也就是三种零度，用以揭示媒介对社会发展的影响。
这三种零度是：
1. 部落化零度：指媒介把人的需要、认识方式以及行为举止变成人的“第二天性”，使个人变成所属的群体中的一员，进而把个人变成某个“部落”或“文化”的成员。
2. 非部落化零度：指通过打破地域和国界的限制，使人的感知范围、知觉类型不再局限于所属的部落文化，使人的行为举止不再局限于所属的部落文化。
3. 全球性零度：指媒介在促成全球性文化的同时，也把个人和群体从其所属的部落文化中解放出来，使个人和群体具有世界性。
以上内容仅供参考，建议查阅麦克卢汉相关书籍或文献，获取更全面的信息。
媒介即隐喻————从麦克卢汉到波兹曼
媒介即隐喻————从麦克卢汉到波兹曼媒介即隐喻————从麦克卢汉到波兹曼尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者，纽约大学媒介生态学的首创者。
其著作《娱乐至死》提出了“媒介即隐喻”的观点。
这样的论述让我们有似曾相识的感觉，那就是麦克卢汉最为重要的传播思想“媒介即讯息”。
相似的表述之间蕴含着怎样的联系？一、麦克卢汉——媒介即讯息麦克卢汉作为加拿大的媒介研究者在1964年凭借一本名为《理解媒介》的书，一夜之间成为了“新思想新学科的巨人和跨学科的奇才”。
其提出的“媒介是人体的延伸”“地球村”“媒介即讯息”等论断在现时代的一一实现为他带来了“信息社会、电子社会先知”“思想的巨人”等称号。
如今麦氏的思想已经不证自明地影响着今天的媒介研究者们。
“媒介即讯息”是麦氏理论中最具有震撼力、引用频率最高的一条。
“所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的人和影响，都是由于新的尺度产生的，我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
”[i][①]在人们以往的认识中，一般都认为媒介仅仅是形式，而形式是为内容服务的，不过是信息、知识和具体内容的载体和外壳而已。
“媒介即讯息”打破了人们视“媒介”为单纯的“用于表现内容的形式”这一成见，不仅让人们看到了媒介对信息、知识等内容反作用，而且将这种反作用提到了极高的位置。
所以“铁路的作用，并不是把运动、运输、轮子或道路引入人类社会，而是加速并扩充人们过去的功能，创造新型的城市、新型的工作、新型的闲暇。
无论铁路是在热带还是在北方寒冷的环境中运转，都发生了这样的变化。
这一变化与铁路媒介运输的货物或内容是毫无关系的。
”[ii][②]“媒介即讯息”就是要论证媒介和技术对人们的影响不只是物理上的，更是深层心理上。
用麦克卢汉的话来说，“技术的影响不是发生在意见和观念的层面，而是坚定不移、不可抗拒地改变人的感觉比率和感知模式。
”[iii][③]所以“任何新媒介都是一个进化的过程，一个生物裂变的过程。
第一节麦克卢汉媒介观
麦式理论简略
５、媒介－社会文化演进史：
（1）口传文化 ：社会主要以口头传播为主， 文化特征亲密性、怀念传统性和狭窄性。
（2）印刷文化：文化特点是独立性、重理性、 重反思。 （３）电子文化：人们“重新部落化”了，重 视快餐式的产品的生产、强调大众性、普及性、 流行性。
第一节麦克卢汉媒介观
timebindingculture宗教层级制度religioushierarchicalorganization保存过去conservingwaysculturestendhistoricalspacebindingculture空间偏向的文化帝国扩张growth世俗政治权威secularpoliticalauthorityculturetend时代精神presentminded重视技术technical发展与变化导向growthmcluhan麦克卢汉出生于加拿大一个偏僻的小镇保守的天主教徒一生拿了5个学位留学英国获剑桥大学英语文学博士学位多伦多大学英美文学教授
• 麦克卢汉的老师，他的思想， 经麦克卢汉的发扬，成为20世 纪最显赫的传播学理论之一。
►“Empire and Communications” (1950) 《帝国与传播》
►“The Bias of Communication” (1951)《传播的偏向》
• 确定了媒介的属性：媒介在时间和空间 上对社会组织产生了决定性的影响。
第一节麦克卢汉媒介观
e.g. 尼克松 v.s. 肯尼迪
第一节麦克卢汉媒介观
麦式理论简略
４、地球村：Global Village
▪ 最初是针对电视而言，后来又经他人的解 释，认为应该针对通讯卫星，有了卫星，太 平洋就象是隔开村东和村西的小河沟。 • 网络出现后人们恍然大悟，原来……
麦克卢汉部落化公式
麦克卢汉部落化公式
麦克卢汉部落化公式是一种用于描述城市人口增长的经验模型，也被称为城市规模增长定律。
该公式由经济学家麦克卢汉于1967年提出，用来描述城市人口与城市规模之间的关系。
麦克卢汉部落化公式可以表示为：C = K * P^θ
其中，C 表示城市的总产出或总经济活动水平，P 表示城市的人口规模，K 和θ 是常数。
根据该公式，当城市的人口规模增加时，城市的总产出也会相应增加，但增长速度会逐渐减缓。
换句话说，城市的经济活动水平不会线性地随着人口的增加而增长，而是呈现出递增但递减的趋势。
麦克卢汉部落化公式的提出为研究城市发展和规划提供了一种数学模型，对于了解城市人口增长与经济发展之间的关系具有一定的指导作用。
然而，该公式也有一些局限性，例如没有考虑其他因素对城市发展的影响，如政府政策、地理位置等。
因此，在实际应用中需要结合其他模型和方法进行综合分析。
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技术学派: 从英尼斯到麦克卢汉
“ 伊尼斯是奠基人 麦克卢汉是旗手” ——何道宽
二、英尼斯（1894-1952）
Innis, Harold Adams, • 麦克卢汉的老师，生于加拿大安大略省， 受业于加拿大麦克马斯特大学，获经济学 硕士学位，后转美国芝加哥大学，师从著 名社会学家帕克，获哲学博士学位。多伦 多传播学派的先驱。
分类的原因何在？
• 强调媒介偏向、时间偏向和空间偏向的关系，并指出媒 介与国家僚体制和宗教的关系。
• 他说：“一个成功的帝国必须充分认识到空间问题，空间 问题既是军事问题，也是政治问题；它还要认识到时间问 题，时间问题既是朝代问题和人生寿限问题，也是宗教问 题。又说：“国家的官僚体制倚重空间，忽略时间。相反， 宗教却倚重时间，忽略空间。”
• 偏向空间的媒介除了纸张以外，还包括文字以及早期的纸 莎草等。它们具有易于流通和传播但是难于保存的特征， 于是就便于对空间跨度的控制，它有助于贸易的展开和政 权的巩固，有利于普及科学和技术知识，传播效率高。
三 媒介时空偏向理论
• 偏向时间的媒介包括：语言、石头、粘土和羊皮纸等，它 们都具有易于保存但是难以传播或者说是流通的特征，于 是就便于对时间跨度的控制，它有助于权威的树立和森严 的社会等级体制的确立。
代表学者
•
1、加拿大学者英尼斯（Harold Innis，1894－1952），提出媒介时空偏向理论。
• 2、20世纪60年代，英尼斯的学生和同事麦克卢汉（Marshall McLuhan ， 1911－1980）由于在《理解媒介》等几本著作里提出一系列与众不同的观点而成为 轰动一时的人物。 • 3、美国学者梅罗维茨（Joshua Meyrowitz）1985年的著作《消失的地域》 ，通过研究电视这种媒介形态，论证了媒介本身如何成为一种环境。 • 4、被称为“媒介哲学家”的美国学者利文森（Paul Levinson），在他1997年出 版的著作《软边缘》中，多少使传播技术决定论的观点走向折中。他认为：“人类 发明的所有信息技术，没有任何一种技术能够和我们人类基本要素的语言中心相提 并论，除非它是对语言的超越和通过某种方式所进行的替代。
• 偏向空间的媒介除了纸张以外，还包括文字以及早期的纸 莎草等。它们具有易于流通和传播但是难于保存的特征， 于是就便于对空间跨度的控制，它有助于贸易的展开和政 权的巩固，有利于普及科学和技术知识，传播效率高。
• 作者认为，“羊皮纸在西方的全面使用夸张了时间的重要 性。基于羊皮纸的知识垄断也引来了新媒介的竞争，例如 强调空间重要性的纸张。”纸张和印刷术的发明与发展， 打破了知识的垄断，带来了路德的宗教改革运动和文艺复 兴运动的展开，普及了知识与思想。
（1）媒介即信息
此观点受到哈罗德· 英尼斯的影响。英尼斯认为，传播的讯 息对知识的时空传播产生强大的影响。他强调指出，必须研究讯 息的特征，以便评估讯息对社会文化环境的影响。麦克卢汉抓住 英尼斯这个思想的萌芽，借以研究并重新予以界定传播媒介。
•
•
这个新颖的观点和以往传播学家提出来的媒介理论观点大 相径庭。一般人把媒介看作是工具或传播通道，往往关注媒介 传递的内容是什么，并从媒介传递的内容出发来分析个人与社 会发生变化的原因。
大提高”。 —(马歇尔· 麦克卢汉 著，何道宽译： 《理解媒介——论人的延伸》，南京：
译林出版社，2011年 P75)
• 中枢神经系统把人整合成一个统一的有机体，电子媒介亦 然。个体感官被延伸后,直接导致我们的物理和空间被缩 短,而不是单纯的信息交换与流通。
• 所以电子时代的人不再是被分割肢解，残缺不全的人。人 类大家庭不再是被分割肢解，残缺不全的大家庭。电子时 代的人类再不像过小国寡民的生活，而必须密切交往。
Media Bias 媒介时空偏向理论
• Some media are good at binding time； 适合时间上的纵向传播
Time-biased Media 偏向时间的媒介
• others are good at binding space. 适合空间上的横向传播
Space-biased Media 偏向空间的媒介
Quiz！
Time-biased Media 偏向时间的媒介
Space-biased Media 偏向空间的媒介
三 媒介时空偏向理论
• 偏向时间的媒介包括：语言、石头、粘土和羊皮纸等，它 们都具有易于保存但是难以传播或者说是流通的特征，于 是就便于对时间跨度的控制，它有助于权威的树立和森严 的社会等级体制的确立。
•麦克卢汉认为一种新媒介通常不会置换或替代另一种媒介， 而是增加其运动的复杂性。
• “那喀奈斯”故事，英语中自恋(Narcissism)这个词，直 译成汉语是水仙花。人迷恋人体的延伸。媒介延伸人体， 赋予它力量，却瘫痪了被延伸的肢体。在这个意义上来说， 技术既延伸人体，又“截除”人体，增益变成了截除。 （类似”科技异化“）
•
密执安大学所宣读的论文。
《传播的偏向》里，英尼斯用了这样一段话来说明传播 的偏向：“根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加适合 知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横 向传播，尤其是该媒介笨重而耐久，不适合运输的时候； 它有可能更加适合知识在空间中的横向传播，而不是适合 知识在时间上的纵向传播，尤其是该媒介轻巧而便于运输 的时候。所谓媒介或倚重时间或倚重空间，其涵义是：对 于它所在的文化，它的重要性有这样或那样的偏向” ~《传播的偏向》第27页，原文来自于1949年4月18日英尼斯在
“一种新媒介的长处，将导致一种新 文明的产生。” —英尼斯
• 媒介的偏向呼应着文明的偏向。媒介的形态对社会形态和 典观点
三、麦克卢汉及其经典观点
马歇尔· 麦克卢汉 （Marshall Mcluhan， 1911年－1980年）出 生于加拿大一个偏僻的 小镇，保守的天主教徒， 一生拿了5个学位，留学 英国，获剑桥大学英语 文学博士学位，多伦多 大学英美文学教授。
（3）“地球村”
• “经过三千年专业分工的爆炸性增 长以后，经历了由于肢体的技术性 延伸而日益加剧的专业化和异化以 后，我们这个世界由于戏剧性的逆 向变化而收缩变小了。由于电力使 地球缩小，我们这个地球只不过是 一个小小的村落。一切社会功能和 政治功能都结合起来，以电的速度
产生内爆，这就使人的责任意识大
的传播工具的性质。它所开创的的可能性以及带来的社会 变革。
（2）媒介是人的延伸
• “媒介是人类的延伸和一切形式的外化，或者说， 一切可以延伸人类的东西都属于媒介。” •麦氏是从一个奇特的角度将人的延伸一分为二:电 子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤 其是机械媒介）是人体个别器官的延伸。印刷媒介 是人的视觉的延伸，广播是听觉的延伸，衣服是皮 肤的延伸，马蹬、自行车和汽车全是脚的延伸，房 屋是体温机制的延伸，电子媒介是中枢神经系统的 延伸。
• 任何媒介的内容都是另一种媒介。印刷的内容是文字，正 如文字的内容是言语。前者包含后者，后者即为前者的讯 息。由于媒介的影响很强大，所以任何讯息即通常所谓的
“内容”或“信息”的冲击力都远不如媒介本身的冲击力，
于是他说“媒介即讯息”。 • 因此，从漫长的人类社会发展来看，真正有意义有价值
的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用
2 、写作风格
• 作为一位文学学者，麦克卢汉以诗人的想象力来探 索语言的极限，而不是接受那些现成的教条。麦克卢 欣赏诗歌语言的艺术特征，在他的著作中多处可以 看到诗歌的影响 (媒介的“内容”好比是一片滋味鲜美 的肉，破门而入的窃贼用它来吸引看门狗的注意。) 的话语，放弃“因为、所以”那类的推断。
• 麦克卢汉说：“我不解释，我探索。”
1、其人
• 马歇尔· 麦克卢汉是西方传播学的巨匠，他的 成名作《理解媒介—论人的延伸》问世之后，在 整个西方乃至全世界引起了强烈的冲击。这本著 作之所以引起世人的关注，主要有以下原因：一 是麦克卢汉提出来的新颖的学术观点，其中包含 有媒介观、传播观、社会观等；二是他的研究方 法。他的方法和西方科学研究、实证研究的传统 背道而驰。他反常的研究方法，可以概括为：探 索而不做结论，定性而不定量。
媒介时空偏向理论
• 既然偏向时间的媒介和偏向空间的媒介都有各自的弱点， 那么如果能做到偏向时间的媒介和偏向空间媒介的平衡， 就能够保证一个国家长治久安和社会长期的稳定。 • eg:作者认为这样的文明并不多见，拜占庭是少数中的一 个：“拜占庭帝国发展的根基其实是反映了两种不同媒体 的两种不同组织之间的妥协：一是针对广大地区的帝国官 僚所发展的草纸；一是针对时间的教会阶层所发展的兽皮。
麦克卢汉的媒介观
--《理解媒介-论人的延伸》
广电1301班第一组 组员：罗晓红 冯清洋 岳玲娇 冯宁博
一 、技术学派
• 寻求一个时代的主流传播 和当时社会的主要特征之间的 关系,是一个历史悠久且仍然 活跃的传统,这些关系都具有 共同的"媒介中心"要素,将社会 变迁的潜力(或偏好)集中在特 定的传播科技上,而将其他的 变量置于次要的位置,我们称 之为"传播科技决定论”.科技 决定论学者通常倾向于用新技 术的发明去区分不同的历史阶 段.
汉
3、《理解媒介—论人的延伸》中的经 典观点
（1）媒介即信息 Medium is the message （2）媒介是人的延伸 Media as the extension of body （3）“地球村” Global village （4） 人类文化变迁（媒介－社会演进史） Media and social-culture evolution
传播革命改变了人们 的感官尺度，电子媒介 的高速传播压缩了广袤 的空间，消除了人类视 角和听觉的领域，使世 界正在逐步变小，最终 变成了一个村庄。
（4） 人类文化变迁
• 麦克卢汉的宗教背景最初为基督教，但是后期却改为天主 教。这一人生经历使他的理论思想深深受到天主教的影响。 • 天主教教义认为人类历史是一个不断努力救赎重返伊甸园 的历程，他们将人类历史发展划分为为“伊甸园——被逐 出伊甸园---重返伊甸园”。 • 由于虔诚的宗教信仰，他对于人类社会重回“共同体”有 强大信心，而“地球村”的预言，在麦克卢汉看来正是重 回共同体的表现。 根据教义模式，麦克卢汉提出人类社 会经历“部落化——非部落化——重新部落化”的变化， 这最后一个阶段，则是他提出的概念——“地球村”阶段。