最美的茶文化散文《吃茶》
关于喝茶的散文_描写喝茶的散文
关于喝茶的散文_描写喝茶的散文喜欢喝茶,尤其是在工作之后,读书之余,沏一杯茶,看袅袅上升的水汽,心情也就舒畅多了。
本文是喝茶的散文,希望对大家有帮助!那一年,只想与你一起看海边的灵魂,初见时的文字,喜欢你灵动诗词,喜欢你百转千回,喜欢你温柔的高贵,你我因茶文结缘,我心甘情愿享受着寂寞的自由那一季,如此的让我激动,惊艳你的端妆,欣赏你的气质,我心里清楚这就是我轮回中注定的铃铛。
于是我不停的提醒自己,这只是一个穆斯的童话。
那一时,我只想读懂你文章的寂静,但只能仰望你的美若风霜,温暖着那冰凉的年华,我的心动了。
我躺在天堂,不分昼夜祷告牧师的祝福那一刻,我知道,我已经在你的大海里远行,而我却只能在碧海里画一叶小舟渺茫的航线,陪着你海阔天空,远远的看着蓝天,用文子表达你不再饱经风霜的笑颜。
这一春,我忘了走上秦淮桥,忘了水乡人间四月天,只想在这烟雨的江南中,能够邂逅你的折扇,等候那个水墨画卷花纸伞的使者,再次领会你的水墨的气息这一段,心里总在想那个似曾相识的轮回,我孤单坐在江南的梦里,停留在青砖绿瓦堂前,,任柳絮随风飘荡,我知道在等待春天的消息,那只天堂里飞来的信天翁,穿越红尘的声音。
这一章,我只想为你写一篇文字,再次看看你的文采,喝一杯你沏的茶文。
就心领会神了,我的文字已习惯不漏痕迹,多年来的修饰经把我掩盖了,好与坏其实都不重要了。
这一节,我还是来到了这里,坐在桌前等你沏好一壶碧螺春茶,我前世的红茶你今生的绿茶,只为等你能给我倒杯春茶而来,只是最终我们还是饮尽这人生的繁华。
下一回,如果我还有下一回,我依然会等你,等你在这春暖花开的季节里,等你用心给我泡一回浓茶,等你跟我说,茶凉了,我再去给你续上一杯开水吧。
下一回,一定会有下一回,换我来等你,一样的茶店,一样的茶桌,一样的茶具,一样等候的人,茶开了,我再去给你续上一回遇见吧。
我喜欢喝茶,喝过的茶算来也有好多种了,花茶、绿茶、红茶、乌龙茶都喝过。
也许有人会说,“茶,有什么好喝的?没有酒的醇香,没有咖啡的浓烈,没有白开水的痛快。
描写喝茶的散文三篇
描写喝茶的散文三篇篇一:描写喝茶的散文喝茶,喝的是一种心境,感觉身心被净化,滤去浮躁,沉淀下的是深思。
茶是一种情调,一种欲语还休的沉默;一种热闹后的落寞。
茶是对春天记忆的收藏,在任何一季里饮茶,都可以感受到春日那慵懒的阳光。
坐在一个人的房间,倒上一杯茶,看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨:茶要沸水以后才有浓香,人生也要历经磨练后才能坦然。
无论是谁,如果经不起世情冷暖,浮浮沉沉,怕是也品不到人生的浓香。
日子过得久了,历经了人情冷暖,就像那三滚后的茶叶,慢慢地沉入了杯底,用沉默作为惟一微笑的表情,而那温软的茶水也就像我们的内心,足以接纳一切友善的或是不友善的表情。
如是,爱喝茶。
说行随心性也好,说附庸风雅也罢,至今仍不敢称“品”而只称“喝”,却也由只喝得出茶的苦涩,到“嗅”得出茶的清香,至如今。
呷一小口茶,任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来,充溢齿喉。
之后,深吸一口气,余香满唇,在肺腑间蔓延开来,涤尽一切的疲惫冷漠。
人仿佛也醉了,蒙眬中,久久不愿醒来。
有一种场景总让人不胜神往:窗外潺潺的雨夜,屋内融融的炉火,闲闲地一捧香茗,一卷诗书。
红袖添香的意境,不亦乐乎哉!是夜,茶香满室,杯中茶由淡变浓,浮浮沉沉,聚聚散散,苦涩清香中慢慢感悟:人生如茶。
篇二:描写喝茶的散文故乡苏北高介荡是个水荡子,河网密布,水是故乡的血液灵魂。
喝茶,在故乡喝水就有时也叫喝茶,我几乎不知道关于喝茶这无关紧要的平常事。
小的时候,有一次,父母跟人家借了一条小木船,撑船载我们去外婆家,船到外婆家的.村口,我嚷着要喝茶,拿起船上的我平常吃饭印有花纹的小洋碗,伸手往河里舀水,自己没有抓牢,那只碗从我手里脱手而去,在水中悠哉游哉地飘飘然向河底隐去,父亲见我呆立在船中央,不见了我手中的碗,知道了怎么回事,父亲当时正在撑船,气得对我又是瞪眼骂我,见他要拿手中的竹篙打我,我慌忙低头趴在船中央。
父亲见状,扬起的竹篙没有打下来,母亲也在旁边说情:不就一个碗吗?马上到他舅舅家了,你要他哭哭涕涕的不难为情吗?我十八岁失学后参加了田里生产劳动,在地里干活,特别是夏天口渴也只是用碗或用故乡生产工具铁皮做的舀水瓢,伸到清盈盈的水中,先用手中的碗或水瓢漾开水面,防止有水上飘浮的杂物或看不见的东西,然后把手中的碗或水瓢猛地按到水里,再拿上来,这样的水干净,容器里盛满了水,提上来,就在嘴上就可以喝了。
吃茶喝茶散文随笔
吃茶喝茶散文随笔
吃茶喝茶散文随笔
“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦。
喝茶之后,再去继续修个人的胜业,无论为名为利,都无不可,但偶然的片刻优游乃正亦断不可少……”周作人在他的散文《喝茶》中如是写道。
这里所要传达的一种人生态度,不免让我想到了许嵩的.一张专辑《不如吃茶去》,但是“吃茶”与“喝茶”还是有些微的区别的,通常来讲,“吃”是为了果腹,“喝”是为了解渴,而在这里“吃”是为了庄重,“喝”是为了消闲。
或者说“吃茶”更彰显了行为的一种庄重感,是对茶文化本身的推崇,但是许嵩的专辑《不如吃茶去》更多的是传达优游于感情中的洒脱,所以我认为这张专辑的命名是有待商榷的。
不过,许嵩要传达的“不如吃茶去”的悠游自在的惬意态度与周作人的“喝茶”是相差无几的。
“吃茶”让人想到的是达官贵人和风雅之士的品茶论道,有那么一点仪式感,而“喝茶”所感受到的却是“冬日,江村小屋,靠玻璃窗,烘着白炭火钵,喝清茶,同友人谈话”的愉快。
我以为,不管是“吃茶”还是“喝茶”,所要传达的人生终极态度是一致的,可以借用《中国新文学史》对周作人的一句评语加以概括,就是要保持“眼光高超,性情温润,而实际睥睨一切”。
关于茶文化的散文三篇
关于茶⽂化的散⽂三篇 中国的茶⽂化历史悠久!下⾯是店铺精⼼为您整理的关于茶⽂化的散⽂,希望您喜欢! 关于茶⽂化的散⽂⼀:茶⽂化 ⽇本⼈喝茶,极有道⾏讲究的,据说,叫作茶道。
虽没在⽇本⼈家做过茶客,似乎也知那茶道,像了我家乡的仿古祭孔乐舞⼀样,蕴涵深邃⽽有条不紊。
我的喝茶,简直是吃茶,据说,那挺⼤的杯⼦⾥,⽔多⾼茶多⾼,不苦不算喝茶。
倒是除⾹茶之外,没有好坏绿茶之分的。
这也像我的抽烟,⼗块钱⼀盒跟⼋分钱⼀包都能对付,据说,我这样的⼈多是没个性的,逆来顺受,咸淡都⾏。
这倒也是⼀种⽂化,那底蕴,⼀天半天说不清楚,据说,这就更⽂化了。
我相信这对⽂化的界定。
⼏年前,跟⽂化局⼀位朋友侃天,想来唱戏演节⽬是⽂化,办个展览橱窗是⽂化,新年春节串街游⾏,踩⾼跷、耍龙灯、舞狮⼦更是⽂化了,可见⽂化⽐⽐皆是;你这局也够累的,想必也管不过来。
像茶⽂化吧,你管也不管,是发茶叶还是卖茶叶呢?⽂化软软地渗透了每个细胞,纵然简易到沙⾥淘⾦,也淘不尽地球的沙,据说,⽉亮上还有沙呢。
于是,放弃了对⽂化的研究,只是喝我的茶;⽽我粗劣的喝法,竟也离不了⽂化的呼啦圈。
我们这⾥⼤多只喝称作青茶的绿茶。
可能是北⽅天⽓的⼲燥,过分炮制的茶,喝了就要上⽕。
沏茶与⽔质常⼤有关,北⽅的⽔碱性特强;家家户户的铝炊⼦,都挂了厚厚的、坚硬的壶碱于壳内;以⾄倒⽔时壶嘴⼏乎淤塞了,像那卖⾹油的端⼦与漏⽃的吝啬。
不消多少时⽇,就须拿了螺丝⼑之类,⽯匠般地雕凿;不然烧起⽔来,既费时⼜费⽕,得不到许多开⽔。
本地⼈常羡慕南⽅的⽔⼟,据说,那⽔⼟极养⼈,尤其养⽪肤的。
南⽅或者海边,极好的温湿度,育出的姑娘⼩伙,个个江⽶⼈⼉似的,或洋娃娃,反正赏⼼悦⽬,⼼旷神怡,⽽北⽅似乎就多些⿊⽼粗壮。
南⽅的⽔,是酸性的,据说,⼈家的炊⼦⾥没有壶碱,沏茶也特好喝。
像那西湖龙井,怕也多少傍⽔质⽽出名;那茶树,我们这⾥是栽不活了,⼤有江南之桔,过江则为枳之嫌。
采来那茶叶,⽤⾃家的⽔⼀冲,怕也成了运河龙井,或微⼭湖龙井,味道全⽆。
凌叔华《吃茶》阅读练习及答案
凌叔华《吃茶》阅读练习及答案(二)阅读下文,完成第8-11题。
(17分)吃茶凌叔华①当太阳拥着早霞出来后,小鸟吱喳的闹了两个钟头,花影渐渐的被描在一间闺房的窗上。
那鸟雀的啼歌跟着不相识的春风,直冲进芳影小姐闺帷,把她吵醒了。
②“几点钟了?”芳影搓搓眼睛低声的问。
③“很早呢,才打九点。
小姐还歇会儿罢。
“一个女仆陪笑回答,提着水壶走了出去。
④芳影仍旧闭目养神,但耳际一阵一阵的鸟声和街外小贩的叫号,使她不能再睡了,她沉思道:“其实昨晚看完电影已经十一点半了,睡时已经一点,怎样再也不困了……呀,昨晚见的淑贞的哥哥,相貌真是不俗,举止很是文雅……他很用神和我谈话……他跟我倒茶,拿戏单,捡掉在地上的手帕,临出戏院时,又帮我穿大氅……唔,真殷勤……出戏院时,他搀扶我上车后,还摘下帽子,紧紧地望了我一会儿呢……”⑤“哦,淑贞说他们今天要去公园听音乐,很好的音乐,邀我务必同去。
她又说今天下午接我……那末我应当早些起来收拾收拾。
”⑥芳影起来慢慢的踱到妆台前坐在椅上。
此时女仆进来倒洗脸水,擦镜子,摆香粉和梳头的用具,忙成一片。
她默默地对着镜子出神。
⑦她洗漱完便梳头,一会想到自己正当芳菲时候,空在“幽闺自怜”;年华像水一般流去了,眼便蓄着一眶泪,一会儿想起昨晚看电影时,喁喁细语的光景,脸上便立刻有些发热,心里跳起来。
⑧不多时把头发梳好,又重施一回粉,后来才把发抿齐。
打扮完,对着镜子又出了回神。
⑨午饭后,她在闺房,窗上花影因日光忽明忽暗,花枝因微风摇曳,婀娜生姿,她定定地看着,只觉得心里满满的有一种说不出的滋味。
正在怅惘,忽见仆人进来回:⑩“王先生和王小姐来了。
”⑪“请到客厅吧,”她说完又走到镜台前,重扑粉,掠抿一回发,然后走入客厅。
她心内怯怯的,因为她向来不大与青年男子来往,平常偶然碰到表兄弟,还要脸红红的回避呢。
近年她见社会潮流变了,男女都可以做朋友,觉得这风气也得学学。
⑫她来到客厅,淑贞和她哥哥立刻站起来招呼。
⑬仆人递上茶来,她让了回茶,仍和淑贞说了些闲话。
《吃茶》的读后感10篇_读后感_名著读后感
精心整理《吃茶》的读后感10篇_读后感_名着读后感《吃茶》是一本由刘恒均/张智强着作,北京时代华文书局出版的彩色平装+茶食谱图书,本书定价:56.00元,页数:256,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。
《吃茶》读后感(一):品味茶香一起。
这茶,过的台茶风华怅然惋惜。
于是决定与食的幸福力量,以一己之力分享茶的知识,让更多的读者品味到茶之精髓,自紫砂壶冲沏而出的茶汤,就是一个富有美感的故事开始,开始让茶回到生活之中。
让我们跟着这本书,漫游茶文化,重新认识台湾茶好味道。
浅尝一口茶香,让浓醇而带有韵味的滋味入喉记忆,第一口让人恋恋不忘的,在这本书里以短篇文字,配以大量精美的图片,让读者跟着作者,一起品茗、一起沏茶。
从文字进入台湾的茶的文化、茶的产业,深入了解的茶世界。
读过这本书就想着喝一杯真正的台湾茶。
茶已经是我们生活中不可或缺的饮品,成为了一种文化、一种艺术,读茶书,学到很多茶叶知识,有些是在其他茶文化书籍看不到的。
没有什么东西比茶更难以在,然后闻香杯递过来的时候真的很香,紧接着就是不能免俗的推销环节,可以理解啊,这总比之后推销蛇鞭好一些是不是……我同朋友说,总觉得宜兴的思路比较浪费,因为更在乎“养壶”,很多茶汤不及细品就立刻拿去浇壶,为了尽快“包浆”。
当然,对于中国人来说,茶不是什么特别可惜的东西,在广东,吃饭时喝茶再自然不过,它作为日常饮品已经普通到令人无觉知,甚至约等于水。
上班之后,好像喝茶也变成某种例行功课,当然还是会喝短命水、果汁等等,但茶比较像饮料中的“永动机”,一直喝一直有,而且茶比较好分享,我有一个上次过生日朋友送的壶,配着几个茶杯,就直接呼唤同事来喝就好,大家可以自己添水再续杯,总觉得这样来来往往走动起来的下午茶,会比点一堆塑料包装的网红奶茶美名,粗犷、带涩、微苦、厚实、强烈,是初尝港口茶的深刻印象,茶干带着沧桑感的白霜状,带着海风、海苔、砾石与粗盐巴味,入口苦后却强劲回甘,有着能化开的涩感。
关于茶的散文之《吃茶》
关于茶的散文之《吃茶》关于茶的散文之《吃茶》茶的散文之《吃茶》桑田,80后女作家,策展人,喜欢音乐、绘画、旅行,曾任职大专法学教师、网站编辑、文化公司策划专员、摄影师,现就职于媒体。
1985年春天出生于云南昭通某乡村的书香门第,祖辈是当地道士兼私塾先生,自幼喜欢文学,高中在报刊杂志上开始发表文章,大学时代接触互联网,利用互联网发布作品,继而转战各类报刊杂志,题材多围绕现代人的感情、信仰、人性、世俗生活,探寻精神与世俗的关系,兼具审美和批评。
文风多变,常有阴阳两种风格,前期作品尖锐深刻,阴郁颓靡,中期文风开始发生转变,趋于柔和,有着冲击人心的力量,在互联网拥有大量读者群。
认为一生中对自己影响最大的是父亲,父亲的支持是自己逐梦的最大动力。
儿时,我寄养其中的寺庙里小住过一个中年和尚,他是云游僧人,来到这座寺庙,方丈按照佛教的礼数招待了他,为了布置禅房,这个僧人身材高大,腰板硬朗,浑身粗布,面目清亮,手执念珠,他的脖子上挂着一串已经包浆的檀香木佛珠。
大颗,滚圆,走起路来,佛珠在身前轻轻摇晃,颇有些仙风道骨的味道,最让人惊叹的是他的脸,脸庞骨骼分明,五官端庄,胡须茂盛,如果不出家,他一定是个被万人惊叹俊美的男人,他年老的时候,必定是一身风骨,长须飘洒。
他的卧室也作书房,书房里挂满了字画,靠墙边上,有一张简陋的木床,整齐叠放着僧衣,檀香已经燃过,余烬安静地躺在古朴雅致的`瓦片里,书桌是一张巨大的木质长桌,长桌上有一块毛毡,毛毡上有笔架和未曾写完的诗句,四处飘荡着佛经和墨水的香味,若是窗外的樱花飘浮进入窗格,洒落在铺笺的毛笔上,便是更有几分意境,阳光搭衬着这世外桃源的境地,有着清寂的氛围,如在山野林中,悠闲自得,有凄苦的文人来访,清茶一盏,招待客人,有诉苦的黎民百姓,他安静听他们倾诉,为他们倒茶。
他的身上有一种虔诚的佛性,一种空无外物的境地。
这是我第一次认识两个美好的字眼:禅茶。
书上讲茶是灵芽,与人相通,禅茶是由寺院里的僧人种植采集,禅茶的精髓是“正、清、和、雅”,即八正道、清净心,六和敬,脱俗。
吃茶 阅读理解
《吃茶》阅读理解一、文章背景及作者介绍《吃茶》的作者是一位知名的文化学者,通过对茶文化的深入研究,将茶道与人生哲学相结合,写下了这篇富有哲理的文章。
文章背景源于中国深厚的茶文化传统,作者希望通过这篇文章引导读者思考茶道中蕴含的生活智慧和人际交往之道。
二、文章主题及内容分析文章以“吃茶”为主题,通过讲述作者与一位老茶客的交往经历,展现了茶道中蕴含的深刻道理。
故事内容围绕着一壶好茶展开,作者在与老茶客的品茗过程中,逐渐领悟到了茶道的精神内涵。
文章通过细腻的描写和生动的情节,让读者感受到了茶道的美妙与深邃。
三、文化、生活方式及人际交往特点文章所反映出的文化、生活方式及人际交往特点主要体现在以下几个方面:1.尊重传统:茶文化在中国有着悠久的历史,文章中的老茶客对茶道的传承充满了敬意,强调了尊重传统的重要性。
2.内敛含蓄:茶道的精神是内敛而不张扬,文章中的老茶客在品茗过程中表现出沉稳、内敛的特点,体现了中国传统文化中崇尚内敛含蓄的美德。
3.注重礼仪:茶道中有着严格的礼仪规范,文章中的老茶客在泡茶、敬茶时都表现出对客人的尊重和热情,强调了礼仪在人际交往中的重要性。
4.追求心灵沟通:茶道不仅仅是一种物质享受,更是一种精神寄托,文章中的老茶客通过品茗向作者传递了一种追求心灵沟通的人生态度。
四、主题思想及对当代社会价值观的启示文章的主题思想是:通过品茗领悟人生,追求心灵的沟通和人际关系的和谐。
对当代社会价值观的启示在于:在快节奏的生活中,人们应该学会放慢脚步,注重精神修养和人际关系的和谐发展。
同时,弘扬尊重传统、内敛含蓄、注重礼仪等美德,对于构建和谐社会具有积极意义。
五、写作技巧及表达效果作者在讲述故事过程中运用了以下写作技巧:1.生动的人物描写:通过对老茶客的神态、动作和语言的细致刻画,使人物形象栩栩如生,增强了文章的感染力。
2.情景交融的描写方式:作者将品茗的过程与人生哲理相结合,通过情景交融的方式,让读者在品味茶香的同时领悟到生活的真谛。
高三作文散文:吃茶文学论
高三作文散文:吃茶文学论吃茶是一件“雅事”,但这雅事的持权者,是属于“山人”“名士”者流。
所以往古以来,谈论这件事最起劲。
而又可考的,多属此辈。
若夫乡曲小子,贩夫走卒,即使在疲乏之余,也要跑进小茶馆去喝点茶,那只是休息与解渴,说不上“品”,也说不上“雅”的。
至于采茶人,根本上就谈不上有好茶可喝,能以留下一些“茶末”“茶梗”,来供自己和亲邻们享受,已经不是茶区里的“凡人”了。
然而山人名士,不仅要吃好茶还要写吃茶的诗,很精致的刻“吃茶文学”的集子。
陆羽《茶经》以店,我们有的是讲吃茶的书。
曾经看到一部明刻的《茶集》收了唐以后的吃茶的文与诗,书前还刻了唐伯虎的两页《煮泉图》,以及当时许多文坛名人的题词。
吃茶还需要好的泉水,从这《煮泉图》的题名上,也就可以想到。
因此,当的讲究吃茶的名士,遥远地雇了专船去惠山运泉,是时见于典籍,虽然丘长孺为这件事,使“品菜”的人曾经狼狈过一回,闹了―点把江水当名泉的笑话。
钟伯敬写过一首《采雨诗》,有小序云:“雨连日夕,忽忽无春,采之瀹(ming),色香可夺惠泉。
其法用白布,方五六尺,系其四角,而石压其中央,以收四至之水,而置瓮中庭受之。
避溜者,恶其不洁也。
终夕缌缌焉,虑水之不至,则亦不复知有雨之苦矣。
以欣代厌,亦居心转境之一道也。
”在无可奈何之中,居然给他想出这样的方法,采雨以代名泉,为吃茶,其用心之苦,是可以概见了;张宗子坐在闵名子家,不吃他的名茶不去,而只耗去一天,又算得什么呢?还有,所以然爱吃茶,是好有一比的。
爱茶的理由,是和“爱佳人”一样。
享乐自己,也是装点自己。
记得西门庆爱上了桂姐,第―次在她家请客的时候,应伯爵看西门那样的色情狂,在上茶的时候,曾经用首《朝天子》调儿的《茶调》开他玩笑。
那词道:”这细茶的嫩芽,生长在春风下。
不揪不采叶儿渣,但煮着颜色大。
绝品清奇,难描难画。
口儿里常时呷,醉了时想他,醒来时爱她。
原来一篓儿千金价。
”拿茶比佳人,正说明了他们对于两者认识的一致性,虽说其间也相当的有不同的地方。
关于喝茶的散文_描写喝茶的散文(2)
关于喝茶的散文_描写喝茶的散文(2)关于喝茶的散文:喝茶杂谈我是北方人,喝茶是来广东十余年养成的习惯。
许多人睡前不饮茶,因为茶提神,兴奋大脑,影响睡眠。
我则相反,临睡前,必要喝上几杯香茗,方能睡得安适,半夜醒转时,有时还要啜上几口。
以前对喝茶并无研究,嗜茶是这几年的事,绿茶、红茶、花茶、乌龙茶,普洱茶都喝,这几年主要还是喝普洱茶,因为茶汤里有爷爷的影子,能喝出儿时的味道来。
印象中:爷爷围炉而坐,笼火熬茶,那黑色茶砖,被捣碎了,抓上一小把,放进有些年头的洋瓷缸里,咕咚咕咚,浓酽馨香,爷爷叼着旱烟,眯起眼,就开始当起了神仙。
那时,我并不懂得这黑茶是何物,能够让爷爷几十年为此嗜迷?缠着爷爷的手,问他,但见爷爷腾出另一只手来,食指蘸上茶水,在石桌上点解“茶”字,嘉木为茶,茶之为物,人在草木中,为山川灵禀,使人宁静。
那时,我还真不明白这其中的含蕴。
爷爷离开我们二十年了,我喝茶也喝了十几年,能喝到的还是一种感觉,也没成仙,倒是每次喝茶让人感觉亲切,即使在这样隆冬的下午,这份温暖让人感觉踏实,亲情犹在。
茶在我心里,变成一种记忆,爷爷在那头,我在这头。
很多时候,我手里握着一杯热茶,就如握着一段温馨的时光,悠然,安详,纯净,轻轻呷一口,在缕缕茶香中,往往就忘了时间,忘了烦恼,茶香萦绕,心安神宁。
喝茶,不为别的,只为那半盏暖香,在茶雾袅袅中涤去心中的浮躁,让自己永葆一颗素净的心。
那清香分不出是杯中茶叶的幽香,还是树上叶子的芳香。
茶如人生,它的清香和苦涩隐喻着人生的起伏,包蕴着人情的冷暖;茶如人生,这份“舍”和“予”,只有真正懂茶的人才会珍惜它。
某日,友人老陆请喝“鸟王茶”,雅室清赏,乐趣盎然,真使我两腋生风了。
“鸟王茶”也称“贵定云雾茶”,属于中国历史名茶中的绿茶上品。
它产于贵州省贵定县云雾山鸟王村,故得名“鸟王茶”。
此茶三炒三揉、揉团提毫、温火慢烘,条索紧细,卷曲披茸,形若鱼钩,故而也有人叫它“鱼钩茶”。
老陆端出“凤凰三点头”的架势来,烫杯热罐,俨然喝茶的老手。
吃茶散文周作人
吃茶散文周作人很多朋友都有饮茶的习惯,茶能品出不同的滋味,是一种享受,本文是店铺为大家整理的作文,欢迎阅读。
但是吃茶又是一种怎样的享受呢。
吃茶散文周作人吃茶前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”,--并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”,--我没有工夫去听,又可惜没有见到他精心结构的讲稿,但我推想他是在讲日本的“茶道”(英文译作T eaism),而且一定说的很好。
茶道的意思,用平凡的话来说,可以称作“忙里偷闲,苦中作乐”,在不完全的现世享乐一点美与和谐,在刹那间体会永久,是日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。
关于这一件事,徐先生一定已有透彻巧妙的解说,不必再来多嘴,我现在所想说的,只是我个人的很平常的喝茶罢了。
喝茶以绿茶为正宗。
红茶已经没有什么意味,何况又加糖--与牛奶?葛辛(George GissiI1trDe)的《草堂随笔》(Private Papers of Nery Ryecroft)确是很有趣味的书,但冬之卷里说及饮茶,以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事,支那饮茶己历千百年,未必能领略此种乐趣与实益的万分之一,则我殊不以为然。
红茶带“土斯”未始不可吃,但这只是当饭,在肚饥时食之而已,我的所谓喝茶,却是在喝清茶,在赏鉴其色与香与味,意未必在止渴,自然更不在果腹了。
中国古昔曾吃过煎茶及抹茶,现在所用的都是泡茶,冈仓觉三在《茶之书》(Book of Tea,1919)里很巧妙的称之曰“自然主义的茶”,所以我们所重的即在这自然之妙味。
中国人上茶馆去,左一碗右一碗的喝了半天,好像是刚从沙漠里回来的样子,颇合于我的喝茶的意思(听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然也有道理),只可惜近来太是洋场化,失了本意,其结果成为饭馆子之流,只在乡村间还保存一点古风,唯是屋字器具简陋万分,或者但可称为颇有喝茶之意,而未可许为已得喝茶之道也。
喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦。
美文荐读《吃茶》
【美文荐读】《吃茶》安妮宝贝关于喝酒的诗,白居易有一首很讨喜,绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无。
她对刘十九发出的邀约里面,具备了许多好条件,新酒,拙朴用具,环境的气氛感,以及虽无提及但可以想象的情谊。
一个优雅的朋友的必需,是用以在将下雪的黄昏招之即来,共饮一杯。
但是真正的爱酒人,想来还是独自斟酌具多。
李白本身是不拘一格的人,更不介意对月独酌。
醒时同交欢,醉后各分散。
真正懂得酒精好处的人,只求一醉,独乐或众乐,并不重要。
酒是让孤独发出声响的东西,早有人这样说过。
喝茶与喝酒不同。
它需要对象。
独自吃茶十分孤寡。
正式的茶具里总是有多个小杯。
大家围坐一圈,喝茶,聊天,不显得萧瑟。
茶像一个清淡矜持的朋友,虽然可贵,但需要给予较为热烈的响应,否则总会不知不觉疏远。
遇见有人,在家里阴凉处储存大缸云南普洱茶。
喝了那个人非常好的茶。
喝完之后,觉得喝普通红绿茶酒有些粗糙,可见茶跟见识一样,一被拔高,容易心生惭愧。
也很像得到一个境遇高贵的爱人,哪怕相处有限期,你也会记得他的光华,记得世间窘迫的人更多。
不过我对茶没有瘾,也无追求。
所以偶尔喝到几次好茶,已觉是好邂逅,感谢的心居多。
简单的事情,可以被有余力的人做得很郑重。
各式茶具,水质,水温,盘杯,勺子。
都有讲究,茶叶从低级到高级,不同分类价格差异悬殊。
亦有人从茶里提炼出道与禅。
虽然茶有如此多的学问,但它依旧是一件平易自然的事情,并不疏远。
茶叶和用具,茶庄里一转,什么都买得全。
奢侈的只是越来越难持有的情趣,敏感和愉悦。
寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月,才有梅花便不同。
杜未这首诗很简单,对人来说,却更类似一种心境,而非现实。
大雪初停的夜晚,梅花枝探入窗前,月光淡淡遍洒银辉,远方客人携带着寒湿风霜气息,没有通知,自行上门,期求一夜酣畅的对谈和宁静的相处。
即使没有准备,手忙脚乱,一阵摆弄,要吃的茶还是能够先摆上案来。
朋友也本该如茶,醇浓满足,清淡有余,有礼有节,郑重其事。
最美茶文化散文
最美茶文化散文用炒青法制茶是明清以后的工艺,唐时的茶是用蒸青法来制的,喝起来很繁琐,还要配上极多的调料,所以叫“吃茶”。
陆羽的《茶经》其实讲的就是这种连汁带渣的饮茶之法,于明清以后的冲泡茶关系不大。
这吃茶大约是延续唐宋的叫法,近几日电视里有个广告,推销一种叫“抹茶”的饮料,拍得极美。
“抹茶”是日本人有名的茶道,但我总疑心这抹茶之法是延续了宋时“点茶”的做派。
宋时吃茶,点茶之法盛极一时。
其法用制好的茶饼微炙后碾成细末,择水候汤后抄茶入盏,再用茶筅击拂,待面色鲜白,乳雾汹涌,回旋而不动,住盏无水痕者,即为一佳茗。
讲究的点茶,饼用“龙凤团饼”,盏用建窑出产的黑釉,待器茶相遇之时,黑白分明,云环雾绕之态,宛如一幅水墨丹青。
苏轼诗云“蒙茸出磨细珠落,眩转绕瓯飞雪轻”,即是描写的点茶之法。
此为文人雅事之一,于老百姓似乎不大相干。
真正将饮茶之法落实到平民百姓家,成就洋洋一大品饮文化的,倒是明代炒青散茶法的兴起。
明洪武二十四年九月,太祖朱元璋下诏废团茶,改贡散叶茶。
散叶茶即用今日常的撮茶注水冲泡之法,明人盛赞“简便异常,天趣悉备,可谓尽茶之真味矣”,至此,所谓开门七件事,茶方得占得一席。
不然以唐宋的吃法,谁去日日耐烦它?中国文人特别是旧式文人写文章很少有不写茶的。
这固然是因为这是一种日常饮用的饮料,更是因为依附在茶里那种先苦后甜的人生哲学与清远旷达的审美情趣,恰好暗合了中国文人外儒内道的精神需求。
作为一种主载体,附于其上的茶具的艺术性与茶点的万般变化,也给人一种从视觉到味觉的全面冲击,让人忍不住不停地想要去描慕他。
梁实秋写茶,说他不懂茶,那是自谦。
看他从北平到天津,从西湖到六安,一路洋洋洒洒地写过来,哪里是个不懂茶的人?文中提到与知堂老人经常对饮,两个都喜清茶。
翻过来再看知堂写茶,从远古一路考证过来,从种数名目到历史渊源,再到茶味茶点茶食茶具,一篇写了不过瘾,一连写了几篇才罢。
梁先生若没有一点茶道功夫,恐怕也坐不到一起。
吃茶周作人散文欣赏
吃茶周作人散文欣赏
《吃茶周作人》是中国作家周作人的一篇散文作品,作品以描写喝茶为主题,通过对茶的品种、制作方法、品茶的仪式等进行描写,表达出作者对茶文化的热爱和对生活的品味。
作品开篇就以一句“一日不茶,寸步难行”引起读者的注意,展现了作者对茶的依赖和对茶的追求。
接着,作者介绍了不同种类的茶叶,如绿茶、红茶、乌龙茶等,并对每种茶的特点进行了描述。
通过对茶叶的介绍,作者展现了自己对茶的深入研究和对茶的品味。
在作品的后半部分,作者描述了品茶的仪式和过程。
作者讲述了沏茶的方法和技巧,以及品茗的礼仪。
他强调了品茶的细致和耐心,认为只有这样才能真正感受到茶的醇香和味道。
通过对品茶仪式的描写,作者传达了对品味生活、追求精神享受的态度。
整篇文章以简洁明了的语言、细腻的描写和独特的视角,展现了作者对茶文化的热爱和对生活的品味。
他以自己的亲身经历和感受,将茶与生活相结合,传达了一种对于品味生活的追求和对于内心深处的宁静与满足的渴望。
《吃茶周作人》这篇散文作品,不仅仅是一篇关于茶的描写,更是展现了作者对生活的热爱和追求,通过对茶的品味,他告诉读者应该用心去品味生活中的细节,追求内心的平静与满足。
这篇作品不仅给人以品茶的乐趣,更给人以对生活的思考和启示。
关于吃茶的文章欣赏:喫茶
关于吃茶的文章欣赏:喫茶:喫茶即吃茶,把茶叶喝到嘴里,是不会吐出来的,而是把茶叶嚼碎,吞入腹中。
下面我们一起看看这篇《喫茶》。
记得去年刚到新岗位不久,单位的一位老领导笑嘻嘻地问我们,你知道我们刚上学的第一堂课老师在黑板上写下什么?我不加思索便回道:千万不要忘记阶级斗争!对!对!……我们刚工作那会儿,都要到偏远山区知青的茶场去忆苦思甜,干苦力活,帮忙釆茶锄草,什么民歌里的场景[采茶扑蝶]哪里允许,一天到晚都有人监工。
吃苦菜苦笋……,一大桶的紫菜蛋汤,紫菜倒还舍得放一些,蛋花不见几撮,汤里没有一星半点的油花,味跟刷锅水一般。
食物没有什么油腥味,红薯饭吃到怕,苦味忆久了人就像洗了肠一样,脸腊黄腊黄的。
也许阶级永远不会消失,因了人的身份教育信仰而存在着。
它更像高山上的梯田,云雾里的茶远近高低不同,层次不同,都有一片自己的天空。
世间饮食男女难以摆脱俗尘烟火味去过清修的生活,虽然想想倒是浪漫,终是难以为继,回过头来人的追求到了极致也不过是求个简单。
何等奢侈的生活,饮食之余还不是离不开茶,茶和酒一样都是饮料,解渴提神助兴之用。
国人交际中更离不开他们,没有一两种亲和的介质在人际中交往,应该是一件较尴尬的事。
有清一朝的官场,同僚之间拜访,端茶,那茶上桌就是个摆设,不能喝的,一旦端茶呵呵两声就是言尽,就是送客,恰恰这茶倒贴合了中国人含蓄的性格。
芥川龙之介在民国时期写下了在中国的所见所闻,他似乎比中国人更了解中国人。
他总结中国人是悠闲的民族,言辞之间想往工作之余的慢生活,江浙一带的茶肆令他流连忘返……这也许只是他所见的局限性,纯粹是为了有使命的考查。
在神州广阔的土地上,哪来那么多悠闲的生活时光,他所走的皆是中国最富庶的地方。
田里的茶农一天劳作采茶,从清晨露珠挂上叶尖到日暮西垂到山那一边;以及制茶的人,通宵达旦的一道接一道的手作他是没见着的!作物靠天吃饭,制作一刻也不得闲,日里来火里去,耗日持久!我的旧居大院斜对面便是曾经市最大的花茶厂。
茶人有缘吃茶也醉散文
茶人有缘吃茶也醉散文茶人有缘吃茶也醉散文记得《红楼梦》第25回有这么一段,王熙凤对黛玉说:“倒求你,你倒说这些闲话,吃茶吃水的,你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇?”这文中的“吃茶”就是指“女子受聘”。
至今,我国的一些地区还把结婚称为“吃茶”,而一些少数民族和广大的农村还把“茶礼”当成结婚最重要的聘礼。
当然,我这篇文章主要还是指和“喝茶”、“饮茶”意思相近的那一层意思,但为什么不用“喝茶”、“饮茶”而用“吃茶”呢?主要感觉,“吃茶”更能表达这一种闲适和意境,可以让人细细品味。
中国茶文化源远流长,具体年代似乎开始于传说中的神农氏。
遥远的传说现已很难考证,那就先从我小时候说起吧。
印象中我爷爷特喜爱茶,每天都坐在茶壶边,忙时给人看病,开中药,闲时就和我说话,教我一些做人的道理。
久而久之,我也和茶有缘了……那时,我最喜欢爷爷自酿的茶,比如,在茶壶里放点山楂片、金银花、杜仲等就多生出一点酸酸的稍微苦点的清香味道。
大了,上学了,开始了喝白开水的日子……直到读大学,读了很多书,也喜欢一些比较好玩的书,比如中国传统服饰的'研究、中国瓷器的鉴赏、《茶经》等类型的书。
这时我就明白了,随着中国茶文化的发展,不同的朝代有不同的茶的类别。
到今天,我们一般是根据制造方法的不同和品质上的差别,将茶分为绿茶、红茶、青茶、白茶、黄茶和黑茶6大类;还有的根据茶叶的加工程度分为毛茶和成品茶两大类。
现在回想起来,我小时候印象最深的茶算哪一类?算果味茶?药用保健茶?或是什么都不是?似乎很难界定,但现在最喜欢的应是绿茶,比如龙井、碧螺春、黄山毛峰等我都喜欢;再就是乌龙茶了,像铁观音、武夷岩茶等。
我最害怕的是红茶,不管她是小种红茶,还是功夫红茶,或是红碎茶。
为什么怕红茶?其实,红茶本身没什么好怕的,关键是我无论是清晨、中午或是傍晚,只要碰红茶,就会彻夜失眠,精神亢奋,一直到天亮。
怎么总结出这一条规律的呢?还是工作以后了,经常参加一些活动,一般都备有咖啡和红茶,咖啡我是不敢碰的,那就红茶吧,没想到红茶更厉害……真是往事不堪回首。
喝茶精美散文
喝茶精美散文一壶茶,一碟花生米和一碟白干。
临窗而坐,凭栏望远。
或一人独处,轻轻地吹拂着杯中茶叶,看着她们在水中荡漾沉浮,旋转飞舞,呷上一口,定会觉得清新爽然,如置山林雾谷,若临仙府灵境。
嚼上几粒花生,吃上几块卤干,那种茶、豆与花生之香,游溢唇齿,沁人心脾。
或三五成群,伙上几个好友,一块到茶馆,再煮上一大碗干丝,叫上一笼汤包,边吃边聊,谈天阔地,心之所向,言之所至,提箸指点,把盏相侃,大有隐于市之状。
在现如今高速运转的社会环境下,人们已无暇顾及早晨弄个清茶品品了。
朝九晚五的生活规律,还有房贷,车贷等让他们没了那泡茶馆的雅兴和闲情了,虽有遇到个什么事,有时也会去像什么咖啡厅,茶吧之类的场所去谈,但那种只是找一个清静地儿谈正经事罢了,没有原始的上茶馆的那种韵味了。
现在茶馆成了像一些老人们的好去处了。
清晨,或搀着孙子孙女,或一人捧着茶壶,到茶馆里去,泡上一壶茶,点两小吃,与几个老哥们,聊聊爱好,说说家庭,扯扯新闻,闲谈个一早上也不觉得乏味。
若兴致来了,中午就在茶馆弄上几个菜,与老哥们喝上几盅小酒(农村的茶馆中午作饭店使)。
当然,有时泡的时间长了点,家里人也会有意见的。
老人们一般也不会聊到中午,若有不尽兴的,咱明儿个继续,或者傍晚一块儿到澡堂泡上会儿,“早上皮包水,晚上水包皮”嘛。
在我们这儿,茶馆可是个重要的地方,与其说茶馆是重要的,不如说喝茶是重要的。
求人办个事,请人家到茶馆喝个茶,吃个早饭;来亲到友的,早上会一同到茶馆里弄个茶喝喝;家里有个事儿,早上也会到茶馆喝茶吃早饭,若人多不方便去的,则会在家里弄个大蒜和百叶“烫茶头”,煮个干丝,在家里喝茶。
如今的小孩子,可能对茶馆的印象只于文学作品中,或者是回忆着儿时与爷爷们一同去茶馆。
现在更多的是像什么kfc,酒吧,咖啡厅等现代气息的场所引领着时尚的潮流。
茶馆那散发着浓郁文化的交流场所如同留守的老人正畏缩在那角落里维持着自己的风烛残年。
奈何奈何!茶楼酒肆四方之所,席椅之间,不别妇孺,不别寡?,不别白丁,不别鸿儒,,三教九流,车水马龙,文人骚客,多会于此。
吃茶故事散文
吃茶故事散文吃茶故事散文贪杯好酒爱吃酒者,叫酒鬼酒仙,爱吃烟的,叫烟鬼,爱吃茶的,叫茶痴茶迷茶仙。
唯有吃茶痴茶迷茶者,被看成雅士。
好酒贪杯,喷云吐雾,人都显得俗气,唯有悠悠品一盏清茶,翻两页闲书,显得不俗。
除了农家用糯米饭拌上酒曲、放进陶罐里酿的甜白酒,我基本不吃其它酒。
我也从来不吃烟。
我觉得,用烟锅或者水烟筒吃点旱烟,显得地道和高雅不俗一点,但是长期吃旱烟的人,身上经常散发着臭味,我也不喜欢。
唯有吃茶的人,我喜欢。
吃茶的人,飘溢出的是清苦高雅味道、飘逸洒脱之气,仙风道骨,令人喜欢。
小时候,经常尾着外公外婆。
我外公爱吃烟,吃旱烟,云南人叫吃草烟。
他有几根旱烟管或者说旱烟锅,有的很长,可以一边安安逸逸地坐在火塘边向火,一边把长长的旱烟锅伸到火塘里引火。
外公吃旱烟的样子,很潇洒,抬着长长的旱烟锅吧嗒吧嗒吃烟,完全是一副很享受的样子。
看外公抬着长长的旱烟锅吧嗒吧嗒吃烟的样子,同样也是一种享受。
但是,我讨厌外公身上的旱烟味道,觉得臭。
空气清新的乡间,每每有一个长期吃旱烟的人经过,总是带来一股浓烈的旱烟臭味。
我就因此从来没想过自己要吃烟。
外公也爱吃茶,是一个茶痴茶迷茶仙。
外公是老农民,吃茶不讲究,是那种很粗糙的大叶子茶叶,黑黑的,我总觉得很像收割晾晒蚕豆时候打下来的蚕豆叶子,农家是拿这样的蚕豆叶子作为豆糠来喂猪的,所以我总感到我的农民亲人们卑微得很,吃豆糠一样的粗茶,却很满足,吃得津津有味,并且还会吃得醉,醉茶。
楚雄是彝族聚居区,那时候,楚雄乡间人家,几乎都在堂屋一角挖了一个火塘,瓦房楼板房梁都被火塘里的烟火熏秋得很黑,火塘却一年年不熄。
楚雄乡间人家,就喜欢在火塘里支架起三脚架,甚至是支架起三个石头,就在上边支架起罗锅焖饭,还在火塘上方的房梁上挂一根铁链子,挂一口吊锅,在吊锅里熬煮腊肉红豆蔬菜、阳光月光和时光,在火塘里烧烤嫩苞谷或者洋芋红薯吃,喜欢一家人围着火塘向火取暖,融融泄泄说村话家话。
外公不懂茶道,不知道什么名茶高档茶普洱茶、大红袍、铁观音、西湖龙井等等,更不懂宜兴紫砂壶什么的,但是外公吃茶也很讲究茶壶,讲究甘甜鲜活的泉水,讲究烤茶的火候,知道怎样吃茶才好吃,能够把楚雄当地的高山云雾茶吃得很讲究很精致。
周作人:吃茶
周作人:吃茶周作人:吃茶吃茶是一个好标题,我想写一篇文章来看。
往常写文章,总是先有了意思,心里组织起来,先写些什么,后写什么,腹稿粗定,随后就照着写来,写好之后再加,一标题,或标举大旨,如《逍遥游》,或只拣文章起头两个字,如“马蹄秋水”,都有。
有些特别是近代的文人,是有定了标题再做,英国有一个姓密棱的人就是如此,印刷所来拿稿子,想不出标题,便翻开字典来找,碰到金鱼就写一篇金鱼。
这方法好像也有意思,但那是专写漫笔的文人,自有他一套本事,假设他人梦想学步,那难免画虎类狗,有如秀才之做赋得的试帖诗了。
我写这一篇小文,却是预先想好了意思,随后再写它下来,仍是正统的写法,不过自为觉得这标题颇好,所以跑了一点野马,当作一个引子算了。
其实我的吃茶是够不上什么档次的,从量与质来说都够不上规范,早年东坡说喝酒饮湿,我的吃茶就和饮湿相去不远。
据书上的记叙,好像古人所饮的重量都是许多,唐人所说喝过七碗觉腋下习习风生,这碗好像不是很小的,所以六朝时人说是“水厄”。
我所喝的仅仅一碗算了,并且他们那时参加盐姜所煮的茶也没有尝过,不晓得是什么滋味,或许多少像是小时候所喝的感冒药午时茶吧。
讲到质,我底子不考究什么茶叶,横竖就仅仅绿茶算了,一般就是龙井一种,什么有名的罗岕,看都没有看见过,怎样够得上说吃茶呢?一向从小就吃本地出产本地制作的茶叶,姓名叫作本山,叶片搓成一团,不像龙井的平直,价钱很是廉价,大约好的不过一百六十文一斤吧。
近年在北京这种茶叶又呈现了,美其名曰平水珠茶,后来在这里又买不到,--成果仍旧是买龙井,所能买到的也是一般的品种,若是旗枪雀舌之类却是没有见过,碰运气能够在市上买到碧螺春,不过那是很可贵遇见的。
早年曾有一个江西的朋友,送给我好些六安的茶,又在南京一个安徽的朋友那里吃到和平猴魁,都觉得很好,但是今后不行再得了。
最近()一个广西的朋友,分给我几种他故土的茶叶,有横山细茶,桂平西山茶和白毛茶各种,都很不差,滋味温厚,大约是沱茶一路,有点红茶的风味。
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桑田,80后女作家,策展人,喜欢音乐、绘画、旅行,曾任职大专法学教师、网站编辑、文化公司策划专员、摄影师,现就职于媒体。
1985年春天出生于云南昭通某乡村的书香门第,祖辈是当地道士兼私塾先生,自幼喜欢文学,高中在报刊杂志上开始发表文章,大学时代接触互联网,利用互联网发布作品,继而转战各类报刊杂志,题材多围绕现代人的感情、信仰、人性、世俗生活,探寻精神与世俗的关系,兼具审美和批评。
文风多变,常有阴阳两种风格,前期作品尖锐深刻,阴郁颓靡,中期文风开始发生转变,趋于柔和,有着冲击人心的力量,在互联网拥有大量读者群。
认为一生中对自己影响最大的是父亲,父亲的支持是自己逐梦的最大动力。
1儿时,我寄养其中的寺庙里小住过一个中年和尚,他是云游僧人,来到这座寺庙,方丈按照佛教的礼数招待了他,为了布置禅房,这个僧人身材高大,腰板硬朗,浑身粗布,面目清亮,手执念珠,他的脖子上挂着一串已经包浆的檀香木佛珠。
大颗,滚圆,走起路来,佛珠在身前轻轻摇晃,颇有些仙风道骨的味道,最让人惊叹的是他的脸,脸庞骨骼分明,五官端庄,胡须茂盛,如果不出家,他一定是个被万人惊叹俊美的男人,他年老的时候,必定是一身风骨,长须飘洒。
他的卧室也作书房,书房里挂满了字画,靠墙边上,有一张简陋的木床,整齐叠放着僧衣,檀香已经燃过,余烬安静地躺在古朴雅致的瓦片里,书桌是一张巨大的木质长桌,长桌上有一块毛毡,毛毡上有笔架和未曾写完的诗句,四处飘荡着佛经和墨水的香味,若是窗外的樱花飘浮进入窗格,洒落在铺笺的毛笔上,便是更有几分意境,阳光搭衬着这世外桃源的境地,有着清寂的氛围,如在山野林中,悠闲自得,有凄苦的文人来访,清茶一盏,招待客人,有诉苦的黎民百姓,他安静听他们倾诉,为他们倒茶。
他的身上有一种虔诚的佛性,一种空无外物的境地。
这是我第一次认识两个美好的字眼:禅茶。
书上讲茶是灵芽,与人相通,禅茶是由寺院里的僧人种植采集,禅茶的精髓是“正、清、和、雅”,即八正道、清净心,六和敬,脱俗。
《菜根谭》里讲:千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。
周作人在《喝茶》中也写到,“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦,喝茶之后,再去继续修各人的胜业,无论为名为利,都无不可,但偶然的片刻优游乃正亦断不可少……”。
香茗洗心尘,微风来卷书。
茶应当以书为伴,一茶一天地,一书一菩提,如流水深处,风动清漪,心中有禅的时候喝茶让人清心寡欲,养神静心,是远离喧嚣尘世的心灵栖息家园,独赏林间鸟啼,水穷云起,山泉清幽,秋叶凋零。
真是奇妙的境地。
在旅途中邂逅一座山中的寺院,这是一生之中一段安静美好的境遇,于深山之中,遇见寺庙和清淡的香火,心生欢喜,卸下背包,在寺院中小住了几天,清晨,听见打钟的声响,开眼起床,去山上,在雪地里散步,听一听鞋踩进雪地里咯吱咯吱的声音,抬头看天,听一听寒风吹过冬枝呼呼啦啦的声音,将雪花捧在手中,听一听雪融化时安安静静的声音,午间吃过斋饭,一个人在客房读书,这是喧嚣的尘世间,难得的清净,极致美丽的是黄昏和黑夜,香炉上飘散着淡淡的青烟,在冬日的黄昏中,屋顶上覆盖着不曾被阳光磨洗的白雪,斜阳轻轻落在佛塔上,落在黄袍僧人轻轻走过的泥巴土墙边上,夜里山中寂静,禅堂里油灯暗黄,木格窗户上的棉质纸张映射出一个敲打木鱼,虚怀若谷虔诚的身影,深夜里若不肯睡去,与读经的僧人闲谈,坐在禅房里,山泉和清茶皆备,茶台上,放着一把古朴笨拙的紫砂壶,火炉上的水壶咕嘟咕嘟冒着雾气,干枯的桂花洒落在茶台上,如菩提树下的静默,白居易写过:“春泥秧稻暖,夜火焙茶香”,凡人在此,茶是洗心的清泉,向佛的心在此,茶便是悟道的时刻,无论你信仰的是什么宗教,信,或者不信,吃茶,都是一个美好的时刻。
空持千百偈,不如吃茶去。
2我工作的地方,完全没有一般工作室生硬的模样,没有吆喝和冰凉,所以灵感更容易泛滥,它更像一个茶馆,像是禅宗讲的:入闹市而有安宁宅。
我第一次来这里的时候,竹帘正挂在秋风中,偶尔萧瑟地颤动着,风吹动了落在茶台上的生茶,生茶轻轻滚动着,土陶的小碗反扣在鸡翅木的茶台上,只第一次,就爱上了这样的场所,只当时不知道,总有一天,我会与这个茶馆有着更大的瓜葛。
那是泥土独创的茶具,用隶书字体印着飘逸的“古然堂”三个汉字,有着泥土纯粹的清香,一本印制发黄的下册子上写着茶具的故事:相传是在古老的华夏文明中得到灵感,手工拉胚,成品朴拙圆满,有着落日余晖的境地,2500年前,老子用这样的茶具煮过茶,酣畅淋漓之际,挥挥洒洒,写就万世尊言《道德经》,出了函谷关的老子,骑青牛,逍遥游,不经意间,种下了中国文化的根。
比老子小二十岁的孔子,也是用这样的茶具,招待门下七十二弟子,暮春时节的沂水边,品着茶,唱着歌,舞着,跳着,这就是孔子心中最令人心驰神往的春游画卷和人生至乐。
工作本是冰冷的,却因为茶水而显出了温度,没有压力,所以坦荡,禅宗说,佛法在茶汤中,你看,清泉绿茶,茶是灵芽,与人相通,大雪纷飞的夜里,智慧的火焰在这里闪耀着,清晨的大雨中,创作的灵感在这里触发光芒,在这里,茶水的灵感总有着不竭的源泉,艺术的熏陶让人充满灵气也底蕴厚重,文化的潜移默化让年轻的面孔却不缺少端庄,饱含内蓄,更无须多言。
因为,作品与茶水一样,都是将心溶成生命的底色,在不经意间流淌出最自在最真诚的智慧。
坐在工作室里,竹片拼接的窗帘如芦苇自由摆荡,它像是有生命的尸体,并不妥协于世俗的险恶,迎着阳光招展着姿态,阳光一溜一溜洒落在鸡翅木的茶台上,如流水划过,瞬间,又恢复了原来的样子。
在没人声寂寥的时候,熬夜工作,深夜里,把工作室的灯关掉,借着幽幽的月光在昏暗中独自品茶,把目光投向窗外,望着那万家灯火发呆,这一夜,是孤独的极致美丽,一个人静静地欣赏深夜里的人间,灯火阑珊,以此获得内心的清爽宁静,而体悟禅的精神,在天快要亮起来的时候,站在阳台上吸烟,然后,回到茶台边上,坐下,静静喝一口茶,眉头舒展开来,今夜,一个人,寂寞,有茶。
我想邀请那些志趣相投的心灵,在闲着的时候,过来喝茶。
3在家中放置价格昂贵的茶具,乃是一种虚张声势,爱茶的人,茶杯早已被摩挲出油润的色泽,喝茶,安静与沉稳胜于高声喧哗,城外破庙胜于城内闹市,黄昏黎明静夜胜于日上三竿,二人对饮胜于三五人围炉夜话,独自品下孤独胜于与人交谈。
譬如两个人围坐在小小的火炉旁,摇篮里的孩子已经安睡,襁褓的一角悄悄露出乖巧的面容,是婴儿的眼睛,清明又透彻,家与孤独被诠释,在疲倦的劳作之后,回到家里,一个人安安静静地捧着一杯热茶,如那年少时秉烛听风的岁月,双眼颤抖,泪如雨下,那么透明,以至支离破碎,在我太爱你的时候,你身边的每一个女人都足以让我心惊肉跳,彻夜难眠,每舒展开一片,都足以让你沉沦、陷落、堕入地狱、恬不知耻,于是,我期待挥刀割袍,断绝这万恶的人间,化为流水孤僧,飘然离去。
在世俗红尘之中,与穆斯林喝茶是一件触摸内心的事情,他们按照安拉的启示厌弃代表着辛辣、浮躁、失智而狂放的酒精味,茶叶代表着宁静、淡薄和幽远,他们坚信着茶叶本性洁净,有着一尘不染冰雪的情操和道德,有着万境俱空水月心的高贵品质,茶叶让人清醒、圣洁、戒除私心,那些曾经迷途的灵魂,那些曾经张狂的年轻面容,在热泪盈眶丢掉酒杯之后,颤颤巍巍拾起茶碗,含泪饮下,以此与往昔断绝,而后,在主道的路途上,虔诚地行进着。
于是,你在夜里,三五人邀约,白帽与盖头在月光下晃动着,如萤火,如星宿,围坐在桌前,面对着一壶清茶,谈论着信仰和教门,谈论着家与后世,谈论着健康的食品,而此时礼拜的时间到了,听见悠扬的邦克声,他们各自散去,走向那永远敞开迎接众生的寺门,清洗面孔和下体,清洗脚趾和双手,脱掉鞋,踩在地毯上,你看见一张张平素里嬉笑的面孔,在真主面前,是如何镇定、虔诚、心无旁骛。
虔诚的美总让人眉毛颤抖。
茶是与精神层面有着关系的,捧着一杯暖暖的茶水,容易进入冥想的境地,冥想的世界里,有深山、古寺、晨钟、桃花盛开,顺着雨后空灵的山路拾级而上,遇见一个清贫的道人,他那露水洗过的眼睛有如他的面容,朴素而谨慎,有着佛光的意味,在山野曾经烂漫处,在大雪如绒花飘洒的深夜里,他用双手从屋外捧来大捧的雪,一个人端坐在茶台面前,亲自融雪、打水、插花、焚香,他用粗糙的陶罐,煮一壶热茶,温暖着行者酸涩的眼睛,那被尘世迷惑的本心,也在暖暖的茶叶中舒展开来舒展开来,窗外,风云际会,瞬息万变,有松风传进耳朵,再后来,万籁萧萧。
因为茶叶而进入了冥想的境地,它就以如此温暖的姿态,轻而易举地地溶解了你的一生,我想居住在深山野林之中,就一个人,深夜里,在蛙鸣之中沉沉睡去,柴门犬吠,打开家门,于荒芜的月色之中,窥见妇人脸上清寂的神色,邀约她进门,煮上一壶茶,或者,有朝一日,老去,坐在火炉边的躺椅上,膝上搭着一条羊绒毯子,手里握着一块玉石手玩,月白风清,有朝一日命归上主,肉身被白布包裹着,于流水处安眠,高卧,对着青山里竹林松风,树影横斜。
许多年前的一天,那个挚爱茶叶的日本人,远州,静静地地伏在私宅里写着他的辞世歌:昨日瞬息过何事亦无成吾身多虚度今朝梦方醒不懂茶叶,却明了内心,每个人都有属于自己的一盏茶水,茶,是寂寞,是虚空,是无可奈何与苦中作乐,是看破了红尘,明白了运数,是坦然赴死的如梦初醒。
玄虚,只是无人能懂的寂寞人生。
也许这就是真正的茶。
4多少个潮湿的夜晚,夜风吹动窗帘,半夜里,我起身,站在画架面前,穿着棉布长裙,高处落下的茶水发出泉水叮咚的声音,野玫瑰的芳香在心里滋长,此岸彼岸,灯火同样辉煌,将一杯茶水紧贴皮肤,感受生命最后的余温,那沉沉浮浮的茶叶轻盈,犹如一一条小小的条鱼,游荡在我的心里。
我们错过了这美丽的晚霞。
茶没有。
它生长在飘渺云雾之中,在山明水秀的地方,对着白云和飞鸟,对着轻轻晃动的松涛。
一斤碧螺春,四万春树芽,一壶香茗,江南已是草长莺飞,春潮花海。
四季风霜,茶叶有着清凉的意味,茶叶的身体,在流水中轻轻抖动。
在所有日升月沉的故事里,在所有炽烈的爱情消散的秋风里,年少的张狂,悄悄隐退,生命的质感逐日呈现,月华下迷雾袭来的,正是九月的无限动容。
在旅途中,用玻璃罐子装着茶,中途停歇,在一座不知名的南方小站,独自在人群熙攘里,怀念一杯清茶,在高原的草坡上,一个人骑着黑色骏马,看看远处更高的蓝天和更高的青山,看着悠然的白云,忍不住泪流满面,白驹过隙,苍生浩渺,是茶叶,让生命如同三月桃花,清浅从容。
没有茶喝的日子,我像一个丢失孩子的妇人,急急赶回家,拉开窗帘,泡上一壶茶,哦,世俗的生活到晚上七点就结束了,现在进入灵魂生活,灵魂,与茶叶有关。
趁夜色苍茫,沏一壶茶,最后的羁绊,最初的忧虑,都已经放下,紧锁的眉头舒展开来,茶叶在清水中上下沉浮,有书,有茶,一夜偷欢,孤独是黄昏的心思,悄悄潜入黑夜,化为无边曼妙的樱花飞舞,这个时候,茶,是灵魂的极致享用。