朱熹家训ppt
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朱子家训(精美图片版_收藏)ppt课件
LOREM IPSUБайду номын сангаас DOLOR
LOREM IPSUM Lorem ipsum dolor sit amet
《朱子家训》简介：
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家 格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅 500多字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。 其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊 敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
比比谁最棒！
15
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁， 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
;.
16
朱子家训 朱柏庐
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁， 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉； 饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
7
8
9
10
11
12
我能做到：
;.
3
朱柏庐（1627~1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆 山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。 朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。
学习目标：
1、能用普通话正确、流利、有感情地朗读并背诵从“黎明即起”到“勿某良田”。 2、了解诵读内容，体会古人的家庭教育方式。 3、通过学习，促进我们养成良好的行为好习惯。
LOREM IPSUM Lorem ipsum dolor sit amet
《朱子家训》简介：
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家 格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅 500多字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。 其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊 敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
比比谁最棒！
15
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁， 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
;.
16
朱子家训 朱柏庐
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁， 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉； 饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
7
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9
10
11
12
我能做到：
;.
3
朱柏庐（1627~1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆 山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。 朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。
学习目标：
1、能用普通话正确、流利、有感情地朗读并背诵从“黎明即起”到“勿某良田”。 2、了解诵读内容，体会古人的家庭教育方式。 3、通过学习，促进我们养成良好的行为好习惯。
二年级下册语文ppt拓展-古文《朱子家训》PPT部编版
①恒：经常的。 ②思：想，考虑，动脑筋。 ③维：保持、一直。
文本赏析
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
译文： 凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先 把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”， 像到了口渴的时候，才来掘井。
①宜：应该、应当 ②未雨绸缪：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。 ③毋：不要，不可以。 ④临：遭遇、碰到。
清初朱柏庐
南宋朱熹
《朱子家训》简介
初识《朱子家训》
朱 别名： 3.成串的葡萄挂在架子上，利用流动的热空气，把水分蒸发掉，就成了葡萄干。这里生产的葡萄干颜色鲜，味道甜，非常有名。
（3） 不论 是在院里， 还是 在院外，它 总是 挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的东西。
子 《朱子治家格言》 2.为上联“八百里洞庭凭岳阳壮阔”选配下联，最恰当的一项是 （ B ）
huò huàn 8.杜甫的《春夜喜雨》中有两句诗句可以来赞扬老师对学生潜移默化的教育：随风潜入夜，润物细无声。
童年时代，鲁迅常跟母亲住到绍兴乡下安桥头外婆家里，后来又到皇甫庄大舅父家里寄居。安桥头、黄甫庄都在绍兴昌安门外水乡，
人有祸患，不可生喜幸心。 宽狭纵横的河流静静地流过村边。 鲁迅喜欢到乡下去，他把那里看作是自由的天地，崭新的世界。因为在这里不仅可以免读深奥难懂
23.孔子使我国古代著名的教育家，思想家，但他却很谦虚的说：“ 三人行，必有我师焉 ”；而他说的“ 学而不思则罔，思而不学则殆 ”
家 ，则阐述了学习和思考的辩证关系，教育我们要讲究学习方法。
C．梦随春风到天明 D．风吹萤火到满园
《朱柏庐治家格言》
23.我国古代诗人中，流传至今最多的诗人是陆游，近万首
的结构特点，文章的内容和作者的思路也就把握住了。
文本赏析
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
译文： 凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先 把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”， 像到了口渴的时候，才来掘井。
①宜：应该、应当 ②未雨绸缪：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。 ③毋：不要，不可以。 ④临：遭遇、碰到。
清初朱柏庐
南宋朱熹
《朱子家训》简介
初识《朱子家训》
朱 别名： 3.成串的葡萄挂在架子上，利用流动的热空气，把水分蒸发掉，就成了葡萄干。这里生产的葡萄干颜色鲜，味道甜，非常有名。
（3） 不论 是在院里， 还是 在院外，它 总是 挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的东西。
子 《朱子治家格言》 2.为上联“八百里洞庭凭岳阳壮阔”选配下联，最恰当的一项是 （ B ）
huò huàn 8.杜甫的《春夜喜雨》中有两句诗句可以来赞扬老师对学生潜移默化的教育：随风潜入夜，润物细无声。
童年时代，鲁迅常跟母亲住到绍兴乡下安桥头外婆家里，后来又到皇甫庄大舅父家里寄居。安桥头、黄甫庄都在绍兴昌安门外水乡，
人有祸患，不可生喜幸心。 宽狭纵横的河流静静地流过村边。 鲁迅喜欢到乡下去，他把那里看作是自由的天地，崭新的世界。因为在这里不仅可以免读深奥难懂
23.孔子使我国古代著名的教育家，思想家，但他却很谦虚的说：“ 三人行，必有我师焉 ”；而他说的“ 学而不思则罔，思而不学则殆 ”
家 ，则阐述了学习和思考的辩证关系，教育我们要讲究学习方法。
C．梦随春风到天明 D．风吹萤火到满园
《朱柏庐治家格言》
23.我国古代诗人中，流传至今最多的诗人是陆游，近万首
的结构特点，文章的内容和作者的思路也就把握住了。
理学的集大成者——朱熹PPT课件
• 《已发未发说》：“思虑未萌，事物未至之时为 喜怒哀乐之未发，当此之时即是心体流行寂然不 动之处，而天明命之性体段具焉。以其无过不及， 不偏不倚，故谓之中。然已是就心体流行处见， 故直谓之性则不可。”（《朱文公文集》卷67）
• 《胡子知言疑义》：“‘圣人指明其体曰性，指 明其用曰心，新不能不动，动则心矣。’熹按： 心性体用之云，恐自上蔡谢子失之。此云性不能 不动，动则心矣。语尤未安，凡此心字皆欲作情 字，如何？”（《朱文公文集》卷73）
• ①心性哲理与心性论理相结合，提高了中国哲学心 性论乃至整个中国哲学的理论思辨水平和理性思维 能力。
• ②重视道德理性的价值，把道德理性凌驾于自然界 之上。
• ③强调发挥主体思维的能动性，以认识内在的道德 理性，相对忽视对客观自然规律的认识。
• ④重视和强调人的道德属性，相对忽视人的自然属 性。
第15页/共25页
• 《朱子语类》卷1：“心固是主宰底意，染所谓主宰 者，即是理也。”
• “问：程子谓：‘天地无心而成化，圣人有心而无 为。’曰：‘这是说天地无心处，且如四时行，百物 生，天地何所容心？’”（《朱文公文集》卷73）
• “天下之物，至微至细者，亦皆有心，知识有无知觉 处尔。且如一草一木，向阳处便生，向阴处便憔悴， 他有个好恶在里。至大而天地，生出许多万物，运转 流通，不停一息，四时昼夜，恰似有个物事积踏恁第 去。天地自有个无心之心。”
通过发挥人心的主观自觉来强调平时未发时的道德培养与遇事已发之际按道德原则办事的一致性把人的道德本性和情感情欲纳入心的统御和把握之下提倡和肯定道德自觉控制与节制情欲这体现了理学中道德原则轻物质欲望和利益的特征
• 理事先后：一类事物尚未产生的时候，这些事物的规律、法则、原理已经存在。换 言之，一切事物的法则，包括人类社会的各种原则都是永恒存在，而且不会改变的。
• 《胡子知言疑义》：“‘圣人指明其体曰性，指 明其用曰心，新不能不动，动则心矣。’熹按： 心性体用之云，恐自上蔡谢子失之。此云性不能 不动，动则心矣。语尤未安，凡此心字皆欲作情 字，如何？”（《朱文公文集》卷73）
• ①心性哲理与心性论理相结合，提高了中国哲学心 性论乃至整个中国哲学的理论思辨水平和理性思维 能力。
• ②重视道德理性的价值，把道德理性凌驾于自然界 之上。
• ③强调发挥主体思维的能动性，以认识内在的道德 理性，相对忽视对客观自然规律的认识。
• ④重视和强调人的道德属性，相对忽视人的自然属 性。
第15页/共25页
• 《朱子语类》卷1：“心固是主宰底意，染所谓主宰 者，即是理也。”
• “问：程子谓：‘天地无心而成化，圣人有心而无 为。’曰：‘这是说天地无心处，且如四时行，百物 生，天地何所容心？’”（《朱文公文集》卷73）
• “天下之物，至微至细者，亦皆有心，知识有无知觉 处尔。且如一草一木，向阳处便生，向阴处便憔悴， 他有个好恶在里。至大而天地，生出许多万物，运转 流通，不停一息，四时昼夜，恰似有个物事积踏恁第 去。天地自有个无心之心。”
通过发挥人心的主观自觉来强调平时未发时的道德培养与遇事已发之际按道德原则办事的一致性把人的道德本性和情感情欲纳入心的统御和把握之下提倡和肯定道德自觉控制与节制情欲这体现了理学中道德原则轻物质欲望和利益的特征
• 理事先后：一类事物尚未产生的时候，这些事物的规律、法则、原理已经存在。换 言之，一切事物的法则，包括人类社会的各种原则都是永恒存在，而且不会改变的。
朱子治家格言PPT课件
班级名称：书香家园 家风家训：勤学、文明
Speaker name and title here
1
室内不见一纸屑，桌椅排成一条线;
课间活动不打闹，课前准备要做好;
上课守纪专心听，作业练习要用心;
自己事情自己做，遇到困难不退缩;
2
朱子治家格言
Speaker name and起，洒扫庭除， 要内外整洁； 既昏便息，关锁门户， 必亲自检点。
16
空白演示
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17
空白演示
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18
空白演示
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19
空白演示
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20
空白演示
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21
空白演示
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22
空白演示
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23
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
24
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
25
12
轻听发言，安知非人之谮诉? 当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是？ 需平心暗想。
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1
室内不见一纸屑，桌椅排成一条线;
课间活动不打闹，课前准备要做好;
上课守纪专心听，作业练习要用心;
自己事情自己做，遇到困难不退缩;
2
朱子治家格言
Speaker name and起，洒扫庭除， 要内外整洁； 既昏便息，关锁门户， 必亲自检点。
16
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23
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
24
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
25
12
轻听发言，安知非人之谮诉? 当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是？ 需平心暗想。
《朱子治家格言》课件
《朱子治家格言》等传统文化的创新发展，将有助于推动中华文化的 现代化进程。
THANK YOU
02
朱熹的治家思想
家庭伦理观
家庭伦理准则
亲子关系
朱熹强调家庭成员间的和谐关系，提 倡孝顺、尊敬和友爱，认为家庭成员 应遵循一定的道德规范和行为准则。
在亲子关系上，朱熹强调父母对子女 的教育和关爱，同时子女应对父母尽 孝道，回报养育之恩。
夫妻关系
朱熹认为夫妻关系是家庭稳定的基础 ，夫妻间应相互尊重、信任和支持， 共同承担家庭责任。
社会教育
在传统文化教育中，《朱子治家格言》作为重要内容之一，对社 会产生了广泛影响。
未来展望
家庭教育改革
随着家庭教育观念的不断更新，该格言所蕴含的教育理念仍具有指 导意义。
文化交流与融合
在全球化的背景下，《朱子治家格言》作为中华文化的重要代表， 将在文化交流与融合中发挥更加重要的作用。
传统文化的创新发展
意境之美
画面感强
文章通过生动的描绘和形象的比喻，呈现出鲜明 的画面感，让人身临其境。
情感深沉
意境深远，情感深沉，能够引发读者对人生、家 庭、社会的思考和感悟。
哲理深刻
通过意境的营造，传达出深刻的哲理思想，使文 章具有很高的思想性和启发性。
06
《朱子治家格言》的影响与传承
后世影响
家庭教育
01
该格言对后世家庭教育的理念与实践产生了深远影响，强调了
家庭教育观
德育为先
朱熹认为家庭教育的首要任务是 培养孩子的品德，通过日常生活 中的言行举止来塑造孩子良好的
道德品质。
知识教育
除了德育，朱熹也重视知识教育， 提倡根据孩子的兴趣和天赋进行有 针对性的培养。
THANK YOU
02
朱熹的治家思想
家庭伦理观
家庭伦理准则
亲子关系
朱熹强调家庭成员间的和谐关系，提 倡孝顺、尊敬和友爱，认为家庭成员 应遵循一定的道德规范和行为准则。
在亲子关系上，朱熹强调父母对子女 的教育和关爱，同时子女应对父母尽 孝道，回报养育之恩。
夫妻关系
朱熹认为夫妻关系是家庭稳定的基础 ，夫妻间应相互尊重、信任和支持， 共同承担家庭责任。
社会教育
在传统文化教育中，《朱子治家格言》作为重要内容之一，对社 会产生了广泛影响。
未来展望
家庭教育改革
随着家庭教育观念的不断更新，该格言所蕴含的教育理念仍具有指 导意义。
文化交流与融合
在全球化的背景下，《朱子治家格言》作为中华文化的重要代表， 将在文化交流与融合中发挥更加重要的作用。
传统文化的创新发展
意境之美
画面感强
文章通过生动的描绘和形象的比喻，呈现出鲜明 的画面感，让人身临其境。
情感深沉
意境深远，情感深沉，能够引发读者对人生、家 庭、社会的思考和感悟。
哲理深刻
通过意境的营造，传达出深刻的哲理思想，使文 章具有很高的思想性和启发性。
06
《朱子治家格言》的影响与传承
后世影响
家庭教育
01
该格言对后世家庭教育的理念与实践产生了深远影响，强调了
家庭教育观
德育为先
朱熹认为家庭教育的首要任务是 培养孩子的品德，通过日常生活 中的言行举止来塑造孩子良好的
道德品质。
知识教育
除了德育，朱熹也重视知识教育， 提倡根据孩子的兴趣和天赋进行有 针对性的培养。
朱子家训 优秀课件
近天守 国科读 无国 不家 箭妻见 恶恶人
焉。分 ，第书 余课 济门 ，女色 。恐见
。为安 岂；志 ，早 ，和 祸；而 人，
人命 计为在 自完 亦顺 延匿起 知不
若， 身官圣 得， 有， 子怨淫 ，是
此顺 家心贤 至即 余虽 孙而心 便真
， 。，
。，
心祸可 得 恩 暗我因 。患生 意 莫 想之事
，妒人 不凡 忘施 。不相 不忌有 宜事 。惠 是争 可心喜 再当 无 ，， 生；庆 往留 念 须焉 喜人， 。余 ， 平知 幸有不 地 受 心非
朱子家训 优秀课件
❖ 《朱子家训》是 “经典诵读口袋书” 的一种，又名《朱 子治家格言》、 《朱柏庐治家格 言》，是以家庭道 德为主的启蒙教材。 《朱子家训》仅522 字，精辟地阐明了 修身治家之道是一 篇家教名著。
贱
不弟
不
珍
维 门黎
莫
成叔
读
馐
艰 户明
轻 听
狎 昵
乖 僻
勿 恃
居 家
甚 。
见 富
嫁 女
❖ 《朱子家训》虽只有寥寥数百字，却以通俗 易懂的文体表达了深刻的治家之道，使儒家 的经典之作，几百年来，为世人所重。
❖ 在今天看来，《朱子家训》更是一部家庭教 育，培育子女完善人格，接受传统文化的读 本。在书中，你可以品味到“事师长贵乎礼 也，交朋友贵乎信也”的礼节与信义。“宜 未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的睿智。“凡 事当留余地，得意不宜再往”的宽阔心 胸……
耐，家恣言 穷 女 财 肃立 邻 三急道杀， 而 ， ， 辞见 ， 思则难生言 作 勿 薄 严消 须
愚，，便 恒息
；可成禽多 骄 计 父 。亡 加
书房
园
念，
传统文化教案朱子家训之一.ppt
甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”， 清至民国年间一度成为童蒙必读课本
之一。
朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏 昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教 育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城 抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才， 志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程 朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为 先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱 理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后 又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高 士”。康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子："学 问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲 义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》 等。
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、 《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的 启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地 阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其 中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特 点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等， 在今天仍然有现实意义。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人 处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱 子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。将中国几 千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来， 可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和 居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为 官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传
仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容 怠慢的。
居身务期质朴，教子要有义方。 （注释）：义方：做人的正道。 （译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育
之一。
朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏 昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教 育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城 抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才， 志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程 朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为 先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱 理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后 又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高 士”。康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子："学 问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲 义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》 等。
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、 《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的 启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地 阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其 中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特 点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等， 在今天仍然有现实意义。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人 处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱 子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。将中国几 千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来， 可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和 居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为 官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传
仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容 怠慢的。
居身务期质朴，教子要有义方。 （注释）：义方：做人的正道。 （译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育
传统文化教案朱子家训之一.ppt
甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”， 清至民国年间一度成为童蒙必读课本
之一。
朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏 昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教 育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城 抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才， 志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程 朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为 先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱 理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后 又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高 士”。康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子："学 问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲 义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》 等。
仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容 怠慢的。
居身务期质朴，教子要有义方。 （注释）：义方：做人的正道。 （译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育
子孙。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 （译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过 量的酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。 （译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨， 应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先 把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”， 像到了口 渴的时候才来掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（译文）： 自己生活上必须节约简单，待客吃 饭切勿无休无止。
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、 《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的 启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地 阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其 中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特 点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等， 在今天仍然有现实意义。
之一。
朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏 昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教 育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城 抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才， 志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程 朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为 先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱 理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，后 又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高 士”。康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子："学 问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲 义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》 等。
仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容 怠慢的。
居身务期质朴，教子要有义方。 （注释）：义方：做人的正道。 （译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育
子孙。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 （译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过 量的酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。 （译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨， 应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先 把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”， 像到了口 渴的时候才来掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（译文）： 自己生活上必须节约简单，待客吃 饭切勿无休无止。
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、 《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的 启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地 阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其 中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特 点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等， 在今天仍然有现实意义。
朱熹家训ppt教材
11
家族传统观念是淡化了还是在继承中发展？ 言传身教的家训是否利于家族优秀传统品格的继 承？
12
谢谢
13
朱熹
摘自《紫阳朱氏宗普》
1
朱熹简介
2
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康（今江西星子县）、 福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍 制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论 语》《孟子》为四书作为教本立于学宫，自宋朝至今八百年。其一生为学： 穷理及致其知，反躬以践其实
家训是规范化和系统化的产物，是治家者人生经 验和教育的传授，家训的意义在于寓大爱、真诚和殷切的 期望中，家训的方法是言传身教。家训的核心是一种家族 价值 的认同，重视对儿童的启蒙教育，强调家训和培养 良好的家风，是儒家建立道德文化秩序中十分重要的步骤， 也是“修身、齐家、治国、平天下”的组成部分。
4
10
朱熹教子：
朱熹长子朱塾顽皮贪玩, 朱熹唯恐朱塾在家不得专意, 耽误学业, 便送他远离膝下千里从师, 赴婺州金华县(今浙江金华市) 拜吕祖谦 为师。临别前, 朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾, 贴中从日常生 活小事到具体待人接物无不悉数训诫。可谓爱而有教, 慈而施爱。
有一次, 朱熹到女婿黄干家中, 黄干在外任职, 其女儿朱兑因家 贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父, 心中实感内疚。朱熹知道 女儿的心思, 笑着对女儿说:“我儿切莫介意, 这菜肴不同一般, 可 称美味可口。”吃罢饭, 朱熹走进书房,铺开宣纸, 饱蘸浓墨, 挥笔 写下一首诗:“葱汤麦饭两相宜, 葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄, 前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗, 脸上顿露宽慰的笑容。 后来这首诗成为黄氏家训, 流芳于世。
家族传统观念是淡化了还是在继承中发展？ 言传身教的家训是否利于家族优秀传统品格的继 承？
12
谢谢
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朱熹
摘自《紫阳朱氏宗普》
1
朱熹简介
2
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康（今江西星子县）、 福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍 制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论 语》《孟子》为四书作为教本立于学宫，自宋朝至今八百年。其一生为学： 穷理及致其知，反躬以践其实
家训是规范化和系统化的产物，是治家者人生经 验和教育的传授，家训的意义在于寓大爱、真诚和殷切的 期望中，家训的方法是言传身教。家训的核心是一种家族 价值 的认同，重视对儿童的启蒙教育，强调家训和培养 良好的家风，是儒家建立道德文化秩序中十分重要的步骤， 也是“修身、齐家、治国、平天下”的组成部分。
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朱熹教子：
朱熹长子朱塾顽皮贪玩, 朱熹唯恐朱塾在家不得专意, 耽误学业, 便送他远离膝下千里从师, 赴婺州金华县(今浙江金华市) 拜吕祖谦 为师。临别前, 朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾, 贴中从日常生 活小事到具体待人接物无不悉数训诫。可谓爱而有教, 慈而施爱。
有一次, 朱熹到女婿黄干家中, 黄干在外任职, 其女儿朱兑因家 贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父, 心中实感内疚。朱熹知道 女儿的心思, 笑着对女儿说:“我儿切莫介意, 这菜肴不同一般, 可 称美味可口。”吃罢饭, 朱熹走进书房,铺开宣纸, 饱蘸浓墨, 挥笔 写下一首诗:“葱汤麦饭两相宜, 葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄, 前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗, 脸上顿露宽慰的笑容。 后来这首诗成为黄氏家训, 流芳于世。
优选朱熹的教育思想pptppt(共22张PPT)
上，要按照首尾篇章的顺序， 教育内容：重点是“教理”，即重在探究
其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。 理是万物产生的本原，气是构成万物的材料。
“未明于前，勿求于后”。
读书必须反复阅读。不仅要 能
熟 够背熟，而且对书中的内容了如指掌， 读 “一一认得，如同自己作出来底一 精 思 般”。熟读是精思的基础，在此基础
结合朱熹的理学思想体系来理解其教育作用论
首先，“天地之间，有理有气”
理是万物产生的本原，气是构成万物的材料。
理先气后，理本气末，理生气。
其次，“性即理”，宇宙的本原只是一个理，人禀受 理，这就是人性。
再次，人是“理与气合”的产物。
1.重视教育对改变人性的重要作用
理
人性
天命之性
气质之性
2.明人伦
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长 幼有序，朋友有信，此人之大伦也。”
志
（武夷精舍）
朱熹的教育思想
活生 动平
和 教 育
作 用
目 的 和
教 育 的
和论
教 育
【 大
学
【 小 学
】】
思 想
教 育 的
关 于 道 德
论 读 书 法
阶大 段学
教 育
阶小 段学
教
育
书 法
朱 子 读
思考题：
朱熹的教育思想有何局限性？
“人生八岁，……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。 两个阶段的教学任务、内容和方法不同。
进 首先，“天地之间，有理有气”
结合朱熹的理学思想体系来理解其教育作用论
其三，循序渐进还体现在读具体的书 读书必须反复阅读。
熟读是精思的基础，在此基础上，进一步深刻理解精义及其思想真谛。 读书必须反复阅读。 读书必须反复阅读。
其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。 理是万物产生的本原，气是构成万物的材料。
“未明于前，勿求于后”。
读书必须反复阅读。不仅要 能
熟 够背熟，而且对书中的内容了如指掌， 读 “一一认得，如同自己作出来底一 精 思 般”。熟读是精思的基础，在此基础
结合朱熹的理学思想体系来理解其教育作用论
首先，“天地之间，有理有气”
理是万物产生的本原，气是构成万物的材料。
理先气后，理本气末，理生气。
其次，“性即理”，宇宙的本原只是一个理，人禀受 理，这就是人性。
再次，人是“理与气合”的产物。
1.重视教育对改变人性的重要作用
理
人性
天命之性
气质之性
2.明人伦
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长 幼有序，朋友有信，此人之大伦也。”
志
（武夷精舍）
朱熹的教育思想
活生 动平
和 教 育
作 用
目 的 和
教 育 的
和论
教 育
【 大
学
【 小 学
】】
思 想
教 育 的
关 于 道 德
论 读 书 法
阶大 段学
教 育
阶小 段学
教
育
书 法
朱 子 读
思考题：
朱熹的教育思想有何局限性？
“人生八岁，……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。 两个阶段的教学任务、内容和方法不同。
进 首先，“天地之间，有理有气”
结合朱熹的理学思想体系来理解其教育作用论
其三，循序渐进还体现在读具体的书 读书必须反复阅读。
熟读是精思的基础，在此基础上，进一步深刻理解精义及其思想真谛。 读书必须反复阅读。 读书必须反复阅读。
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朱熹教子：
朱熹长子朱塾顽皮贪玩, 朱熹唯恐朱塾在家不得专意, 耽误学业, 便送他远离膝下千里从师, 赴婺州金华县(今浙江金华市) 拜吕祖谦 为师。临别前, 朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾, 贴中从日常生 活小事到具体待人接物无不悉数训诫。可谓爱而有教, 慈而施爱。
有一次, 朱熹到女婿黄干家中, 黄干在外任职, 其女儿朱兑因家 贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父, 心中实感内疚。朱熹知道 女儿的心思, 笑着对女儿说:“我儿切莫介意, 这菜肴不同一般, 可 称美味可口。”吃罢饭, 朱熹走进书房,铺开宣纸, 饱蘸浓墨, 挥笔 写下一首诗:“葱汤麦饭两相宜, 葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄, 前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗, 脸上顿露宽慰的笑容。 后来这首诗成为黄氏家训, 流芳于世。
人有小过，含容而忍之；
君之所贵者，仁也。
人有大过，以理而谕之。
臣之所贵者，忠也。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
父之所贵者，慈也。
人有恶，则掩之；
子之所贵者，孝也。
人有善，则扬之。
兄之所贵者，友也。
处世无私仇，治家无私法。
弟之所贵者，恭也。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
夫之所贵者，和也。
勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
4，兄弟之间：“友”“恭”是兄弟姐妹之间团结的根基，如果 连自己的同胞手足都不友爱、不团结，谈何友爱、团结其他人 呢？
6
二，人际和
A,从不同角度解析对人的态度：老者， 幼者，德者，不肖者。仇者，怨者。
B，概括性的交际态度：短，长，过， 善恶
7
三，重德行
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。（积善除恶） 勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。 见不义之财勿取，遇合理之事则从。（君子爱财，取之有 道） 诗书不可不读，礼义不可不知。（子）尝独立，鲤趋而过 庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也”。对曰：“不学诗， 无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰： “学礼乎？”对曰：“未也”。对曰：“不学礼，无以 立。”鲤退而学礼。 子孙不可不教，奴仆不可不恤。 斯文不可不敬，患难不可不扶。
8
朱熹的孝： 朱熹对父母的孝，感人至深。他少
年失父, 与母亲相依为命， 他四十岁时母 亲不幸病故, 为守孝道, 他筑寒泉精舍(又 名云谷书院) 于墓旁, 在此著书立说，讲 学授徒，直到守墓追孝三年期满。
9
朱熹对妻子的感情： 朱熹对妻子的情感可谓感人至深。就在他
临终前还抱着病体, 咬紧牙关,握笔为亡妻刘清四 写下一篇表达他至死不忘夫妻情的《墓祭 文》:“岁序流易, 雨露既濡, 念尔音容, 永隔泉 壤。一觞之酹, 病不能亲, 谅尔有知, 尚 识予意”。
武夷山被列入世界文化及自然双重遗产 源于朱子，朱子是唯一非孔子亲传弟子
而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。
3
家训的含义：
家训, 是传统宗法社会父家长垂诫训示子孙后代,用以规 范家人行为、处理家庭事务的一种言行准则,是父权与族 权的重要表达形式。中国传统家训源远流长,内容丰富。 它以父权制宗法大家庭为基础,适合于阶级国家政治需要、 家族成员社会化需要及家族求生存发展需要而产生。
11
家族传统观念是淡化了还是在继承中发展？ 言传身教的家训是否利于家族优秀传统品格的继 承？
12
谢谢
13
慎勿谈人之短，切莫矜己之长。 此乃日用常行之道，若衣服之于身体，
仇者以义解之，怨者以直报之， 饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
随所遇而安之。
5
一，家之睦
1，父母于子女：父之所贵者，慈也”，大学之道在于止于至善，父 母对子女的爱必须是至善的爱。但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱 是害。如果子孙不肖，对其放纵是不行的，所以朱熹指出：“子孙不 可不教也”。 2，子女于父母：子之所贵者，孝也。”所谓“孝”，是指子女要善 待父母，父母在世，子女要奉养、尊重，父母死后要葬之以礼，祭之 以礼。 3, 夫妻之间：夫妻和睦是家庭的核心与基石
朱熹
摘自《紫阳朱氏宗普》
1
朱熹简介
2
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康（今江西星子县）、 福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍 制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论 语》《孟子》为四书作为教本立于学宫，自宋朝至今八百年。其一生为学： 穷理及致其知，反躬以践其实
家训是规范化和系统化的产物，是治家者人生经 验和教育的传授，家训的意义在于寓大爱、真诚和殷切的 期望中，家训的方法是言传身教。家训的核心是一种家族 价值 的认同，重视对儿童的启蒙教育，强调家训和培养 良好的家风，是儒家建立道德文化秩序中十分重要的步骤， 也是“修身、齐家、治国、平天下”的组成部分。之财勿取，遇合理之事则从。
事师长贵乎礼也，
诗书不可不读，礼义不可不知。
交朋友贵乎信也。
子孙不可不教，奴仆不可不恤。
见老者，敬之；
斯文不可不敬，患难不可不扶。
见幼者，爱之。
守我之分者，礼也；
有德者，年虽下于我，我必尊之；听我之命者，天也。
不肖者，年虽高于我，我必远之。人能如是，天必相之。
朱熹教子：
朱熹长子朱塾顽皮贪玩, 朱熹唯恐朱塾在家不得专意, 耽误学业, 便送他远离膝下千里从师, 赴婺州金华县(今浙江金华市) 拜吕祖谦 为师。临别前, 朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾, 贴中从日常生 活小事到具体待人接物无不悉数训诫。可谓爱而有教, 慈而施爱。
有一次, 朱熹到女婿黄干家中, 黄干在外任职, 其女儿朱兑因家 贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父, 心中实感内疚。朱熹知道 女儿的心思, 笑着对女儿说:“我儿切莫介意, 这菜肴不同一般, 可 称美味可口。”吃罢饭, 朱熹走进书房,铺开宣纸, 饱蘸浓墨, 挥笔 写下一首诗:“葱汤麦饭两相宜, 葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄, 前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗, 脸上顿露宽慰的笑容。 后来这首诗成为黄氏家训, 流芳于世。
人有小过，含容而忍之；
君之所贵者，仁也。
人有大过，以理而谕之。
臣之所贵者，忠也。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
父之所贵者，慈也。
人有恶，则掩之；
子之所贵者，孝也。
人有善，则扬之。
兄之所贵者，友也。
处世无私仇，治家无私法。
弟之所贵者，恭也。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
夫之所贵者，和也。
勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
4，兄弟之间：“友”“恭”是兄弟姐妹之间团结的根基，如果 连自己的同胞手足都不友爱、不团结，谈何友爱、团结其他人 呢？
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二，人际和
A,从不同角度解析对人的态度：老者， 幼者，德者，不肖者。仇者，怨者。
B，概括性的交际态度：短，长，过， 善恶
7
三，重德行
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。（积善除恶） 勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。 见不义之财勿取，遇合理之事则从。（君子爱财，取之有 道） 诗书不可不读，礼义不可不知。（子）尝独立，鲤趋而过 庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也”。对曰：“不学诗， 无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰： “学礼乎？”对曰：“未也”。对曰：“不学礼，无以 立。”鲤退而学礼。 子孙不可不教，奴仆不可不恤。 斯文不可不敬，患难不可不扶。
8
朱熹的孝： 朱熹对父母的孝，感人至深。他少
年失父, 与母亲相依为命， 他四十岁时母 亲不幸病故, 为守孝道, 他筑寒泉精舍(又 名云谷书院) 于墓旁, 在此著书立说，讲 学授徒，直到守墓追孝三年期满。
9
朱熹对妻子的感情： 朱熹对妻子的情感可谓感人至深。就在他
临终前还抱着病体, 咬紧牙关,握笔为亡妻刘清四 写下一篇表达他至死不忘夫妻情的《墓祭 文》:“岁序流易, 雨露既濡, 念尔音容, 永隔泉 壤。一觞之酹, 病不能亲, 谅尔有知, 尚 识予意”。
武夷山被列入世界文化及自然双重遗产 源于朱子，朱子是唯一非孔子亲传弟子
而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。
3
家训的含义：
家训, 是传统宗法社会父家长垂诫训示子孙后代,用以规 范家人行为、处理家庭事务的一种言行准则,是父权与族 权的重要表达形式。中国传统家训源远流长,内容丰富。 它以父权制宗法大家庭为基础,适合于阶级国家政治需要、 家族成员社会化需要及家族求生存发展需要而产生。
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家族传统观念是淡化了还是在继承中发展？ 言传身教的家训是否利于家族优秀传统品格的继 承？
12
谢谢
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慎勿谈人之短，切莫矜己之长。 此乃日用常行之道，若衣服之于身体，
仇者以义解之，怨者以直报之， 饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
随所遇而安之。
5
一，家之睦
1，父母于子女：父之所贵者，慈也”，大学之道在于止于至善，父 母对子女的爱必须是至善的爱。但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱 是害。如果子孙不肖，对其放纵是不行的，所以朱熹指出：“子孙不 可不教也”。 2，子女于父母：子之所贵者，孝也。”所谓“孝”，是指子女要善 待父母，父母在世，子女要奉养、尊重，父母死后要葬之以礼，祭之 以礼。 3, 夫妻之间：夫妻和睦是家庭的核心与基石
朱熹
摘自《紫阳朱氏宗普》
1
朱熹简介
2
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康（今江西星子县）、 福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍 制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论 语》《孟子》为四书作为教本立于学宫，自宋朝至今八百年。其一生为学： 穷理及致其知，反躬以践其实
家训是规范化和系统化的产物，是治家者人生经 验和教育的传授，家训的意义在于寓大爱、真诚和殷切的 期望中，家训的方法是言传身教。家训的核心是一种家族 价值 的认同，重视对儿童的启蒙教育，强调家训和培养 良好的家风，是儒家建立道德文化秩序中十分重要的步骤， 也是“修身、齐家、治国、平天下”的组成部分。之财勿取，遇合理之事则从。
事师长贵乎礼也，
诗书不可不读，礼义不可不知。
交朋友贵乎信也。
子孙不可不教，奴仆不可不恤。
见老者，敬之；
斯文不可不敬，患难不可不扶。
见幼者，爱之。
守我之分者，礼也；
有德者，年虽下于我，我必尊之；听我之命者，天也。
不肖者，年虽高于我，我必远之。人能如是，天必相之。