幻想文学与人性思考

第27卷第4期 唐山师范学院学报 2005年7月 Vol. 27 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2005

────────── 收稿日期：2005-03-09

作者简介：徐永泉（1958-），男，河北唐山人，唐山师范学院中文系教授。 - 5 -

幻想文学与人性思考

徐永泉

（唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000）

摘 要：幻想文学与写实性文学的审美指向有很大的不同。写实性文学注重对现实“并无差等”的细致描写；而幻想文学由幻以入真，从某种程度上看，它更接近哲学“追问——和全、绝对、终极、永恒”，它关涉世界的本质、人性的内容、人的生存状态、生命的价值、精神结构的丰富性与复杂性等。意大利的作家卡尔维诺、美国的作家茹恩在其各自的幻想作品中力图向人们说明“幻想文学的目的就是为了恢复人性。”

关键词：幻想文学；写实性文学；人格分裂；人性

中图分类号：I05 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2005）04-0005-03

关于幻想文学，可待言说的话题很多，但其审美指向是笔者首先要关注的。为论说方便，可将它与写实性文学做一简单比较。写实性文学作品是以现实存在的真实性为终极的。如宗白华先生所说：“诗人艺术家在这人世间，可具两种态度：醉和醒，醒者张目人间，寄情世外……世间的光明与黑暗，人心里的罪恶与圣洁，一体显露，并无差等……他们的‘世界’虽匠心创造，却都有真情实理，生香活色，与自然造化一般无二。”[1](P193)“与自然造化一般无二”可谓写实性作品的最高境界。尽管此类作品的创造者构思时要运用幻想，在优秀现实主义作品的具体描写中蕴含着对人性、人的命运的普遍关怀，对宇宙大道之理的哲理性思考，但因其对现实“并无差等”的细致描写，人们更关注于作家对历史现实的真实性描写。巴尔扎克在《人间喜剧·导言》中说：“法国社会将成为历史学家，我不过是这位历史学家的书记而已。”此话恰是这类文学使命的准确道白，亦即写实性文学的审美指向所在。比较而言，幻想文学──不客气地说──本身就是“编”的，所以脱去了真实具体的外壳，少了不必要的累赘，鼓动幻想的翅膀翩翩而至，带来更多是形而上的思考。正如宗白华先生所说，它“借幻境以表现最深的真境，由幻以入真，这种真不是普遍的语言文学，也不是科学公式所能表达的真，真只是艺术的‘象征力’所能启示的真实。”[1](P83)这种更深、更高的真实是本体意义上、抽象意义上的真实，它关涉世界的本质、人性的内容、人的生存状态、生命的价值、精神结构的丰富性与复杂性等。从某种程度上看，它更接近哲学“追问——和全、绝对、终极、永恒”，[2](P341)亦即本源的、本当如此的形而上的思考。对此人类需历经几代，运用理性的智慧才能有所探寻。幻想文学正于此处，呈现出了审美价值取向。

本文拟结合中外几部具有代表性的幻想文学文本，试述其对人格、人性的思考，从理性之维来审视幻想文学应有的地位和价值。

人是什么？人格、人性应有的内涵和状态是什么？这个千古之谜至今并没有得到完全破解，相反，随着人的自我意识的不断觉醒，越发显露出迷惘和深究的必要。从根本上说，它应是任何哲学体系的出发地和归结点。所以，“有人问泰利士，世上什么最难，他答‘认识你自己’。苏格拉底把哲学的使命限定为‘认识你自己’”。[2](P341)人对自身的探索，自古希腊阿波罗神庙上的铭文“认识你自己”出现以来，一直在苦恼着人自己。[3]这是任何人，尤其是哲人和艺术家都无法回避的问题。古代先哲在理想的王国中，描绘未来健全完美的人格蓝图，尽情讴歌人性的丰富与完满；而近代人则勇敢地撕破荣格所说的“人格面具”，[4]无情展露人格的分裂与异化，人性的扭曲与缺失，面对人的自我迷失发出惊世骇俗的呐喊。爱默生说：“社会是这样一种状态，每一个人都像是从身上锯下来的一段肢体，昂然地走来走去，许多怪物── 一个手指，一个颈项，一个胃，一个肘弯，但是从来不是一个人。”[2](P250)同样，尼采也说：“我的目光从今望到过去，发现比比皆是碎片、断肢和可怕的偶然──可是没有人。”[2](P250)尽管表述角度不同，但明眼人应当看得出，他们和先哲一样，同样热烈地怀抱着人格、人性全面发展的理想和渴望。

幻想文学作家勇敢地担当起探索的责任，同时又融入本人的体验与自省，其思想结晶弥足珍贵。卡尔维诺——意大利当代作家，经历了二次世界大战反法西斯抵抗运动的洗礼，收集整理、编写出版了闻名于世的两卷《意大利童话》（1956），对文学、人生有着独到的领悟。他于1952年写成

第27卷第4期 唐山师范学院学报 2005年第4期

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的中篇幻想小说《分成两半的子爵》表达出对人格和人性不同寻常的理解。作品主人公梅达尔多·迪·泰拉尔巴子爵在一次战斗中被炮弹炸成两半：“他少了一条胳膊，一条腿，不仅如此，与那胳膊和大腿相连的半边胸膛和腹部都没有了……他的头上只剩下一只眼睛，一只耳朵、半边脸、半个鼻子、半张嘴、半个下巴和半个前额……简而言之，他只被救回半个身子。”另一半则不翼而飞。梅达尔多子爵的右半边被抬回城堡，竟奇迹般活下来。然而他却给人们带来无穷灾难。他先是残害动物、植物，将他们撕成一半然后丢弃，后迫害村人、邻人、被俘者，甚至连自己的奶妈也不放过。他已经成了邪恶的化身。对梅达尔多我们可以从两个层面来理解，一方面他作为一个半身人，肢体的严重残缺引起他心灵的残缺，他是用不尽情理的疯狂手段来发泄内心的压抑和痛苦；另一方面，半身人身上残留的所谓“恶”的成分，实际是常人身上平时被理智压抑的非理性内容，如原始的情欲、占有欲、攻击欲和破坏性等。弗洛伊德用“本我”来概括它：“指人格中与生俱来的，最早和最原始的，处于最底层的部分。它是生物性冲动和欲望的贮藏库，具有强大的非理性力量。”[5]我们所见到的梅达尔多的“这一半”就是这“强大的非理性能量”的缩影和象征。作品也交待了被炸飞的“另一半”梅达尔多，为便于区别，村里有时称他为“好人流浪汉”。他被两个隐修人怀着古怪的怜惜之心带回山洞，用他们储备的香肠和软膏治疗，他一恢复体力，就辞别救助者，流浪多年，终于回到城堡。起初，人们并不知道他的到来，但种种传闻不胫而走：孩子们在森林里迷了路，被一个拄着拐杖的半身人送回家：被蛇咬伤的狗，翅膀折断的燕子被治愈；甚至被风连根拔起的无花果树还没待主人出来就又被重新种好。他在默默地修复着残缺。“好人”的到来，无疑会遭到“恶人”的嫉妒和敌视，但前者依然故我，并对自己的另一半表现出深深的理解。他对人说：“我知道做一个半身人的滋味，我不能不同情他。”他对少女帕梅拉的一段话可谓是作品的点睛之笔：

帕梅拉，这就是做个半身人的好处：理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身的不完整而形成的缺陷。我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地痛苦和伤痕之中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。帕梅拉，不仅我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。我现在怀着我从前完整时不曾体验过的仁爱之心，对世界上一切残缺不全和不足都抱以同情。帕梅拉，如果你同我在一起，你将会忍受众人的缺点，并学会疗救众人的伤病同时医治自己。[6](P50) 这段心灵道白像一篇人性宣言，不仅勾勒出梅达尔多大兴善举的生理、心理线索，更重要的在于警示每一个人时时反省自身,既要推己及人，又要以他人、他物为参照系自审，以期修复肢体上，尤其是心灵上的残缺。作品是在惊心动魄中结束的。梅达尔多子爵的两半终于狭路相逢，“恶人”拔剑决斗，“好人”不得已应战，激战中双方各刺一剑，戏剧性的将双方伤口线削下来，原本缝合的伤口全部切断，双方“仰面倒在地上，原本是一体的鲜血复归了，在草地上融合起来”。被分成两半的人合二为一，重新复活了。作品写到“梅达尔多就这样复归为一个完整的人，既不好也不坏，善与恶具备，也就是从表面上看，他与被劈成两半之前并无区别。可是他如今有了重新合在一起的半身的各自经历，应当是变得更明智了。”[6](P68)人的存在方式本当如此，正像学者所说“从来就是灵与肉、精神与生理、理性与非理性、意识与非意识、美与丑、善与恶、本能与意志、欲望与禁忌的结合体。”[7]而哲学家则善于从人的本体意义上审度这个问题：“我们身上的任何一个器官当它未被欲望冲突、痛苦折磨时，我们是感觉不到它的存在的。灵魂也是如此。如果没有善与恶、理性与本能、天堂与地狱的角斗和交替，灵魂会是一个什么东西？”[2](P441)哲学理论指出疏离、分裂有其必然性而不可避免，但在现实和文学中人们在设法寻求修复残缺，以达和谐。只是这完整归一之路何其艰难。

另外一部具有同样理性深度的幻想文学作品，是美国作家茹恩的长篇巨著《肯特战记》，其中第一部《影子之战》写于1968年，人们“把它当作一部被撕裂的人格对立的故事来读”。[8](P78)肯特是一位少年在13岁“成人日”那天被授予的法名，他曾在洛克学院学习魔法，由于傲气和嫉妒心的唆使，不顾禁令运用咒语将禁锢在黑暗世界里的“影子”呼唤出来，结果被“影子”所逼逃到海边，“影子”呼唤他的名字，欲把他一口吞下，在魔法师的帮助下，他又追得“影子”无处藏身，在海边岛屿上，他与“影子”展开较量，最后终将自己的“影子”吸回自身，合为一体。当时的场面扣人心弦，“一瞬之后，太古的寂静被划破，肯特一声清晰的呐喊唤出影子的名字。几乎同时，没有唇和舌的影子却也在重复着同一个名字‘肯特！’两股声音合并成一个声音。肯特从手杖中腾出手来，张开双臂，把朝自己扑来的那个自己的影子、那个黑色的分身紧紧地抱住，光明与黑暗相会了，融合到一起，成为一体。”[8](P79)很显然，黑色的“影子”即蛰伏于人身上的负面的东西，它时时刻刻在同我们进行着角逐，就看谁能战胜对方。肯特战胜了影子，挽救了自身，展示了光明和人性的前景。

我们注意到，幻想文学作家善于塑造“分身”的形象，来表达他们对人格分裂的和人性异化的思索，但这并非他们的首创，西方现代派文学中已属老生常谈。从20世纪初的卡夫卡、加缪的经典性名著到贝克特的荒诞戏剧，对此都有淋漓尽致的刻画。追溯19世纪英国著名作家斯蒂文森很多作品，特别是《化身博士》在思考和表现“双重人格”的问