《温病条辨》序
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《温病条辨》叙
作者简介
汪廷珍（1757—1827）清协办大学士。字玉粲，号瑟庵。 二岁丧父，由母亲程氏抚养成人。孤苦力学，于乾隆51年中举， 54年（1789）中一甲第2名进士。授予编修，擢侍读，迁祭酒。 嘉庆年督安徽学政，历江西学政、太仆寺卿、内阁学士礼部侍郎 、22年署翰林院掌院学士，擢左都御史，充上书房总师傅。对道 光皇帝尽心启迪，于23年升礼部尚书，道光5年升协办大学士。 及官学政，制订《学约》“辨途、端本、敬业、裁伪、自立”5则 以训士。与士讲话，谆谆如父兄之于子弟，士风为之一变。为人 风裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，百官见ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ莫不肃然。学识 渊博，著名学者阮元劝他著书立说，他说：“六经之奥，昔人先 我言之，更何以长语相溷？读书所以析义，要归于中有所主而已 。”其著作身后由他人辑为《实事求是斋集》。立朝30年，以文 章品谊高天下，被誉为“正人”，故谥文端。
《温病条辨》叙
譬如拯溺救焚，岂待整冠束髮？况乎心理无異， 大道不孤，是书一出，子云其人必当旦暮遇之， 且将有阐明其意，裨补其疎，使夭札之民咸登仁 寿者。此天下後世之幸，亦吴子之幸也。若夫 《折杨》、《皇荂》，听然而笑，《阳春》、 《白雪》，和仅数人，自古如斯。知我罪我，一 任当世，岂不善乎?吴子以为然，遂相与评骘而 授之梓。
《温病条辨》叙
葢自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之 疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而辄困，亦知其 术之疎也。因而沿习故方，略变药味，沖和、解 肌诸汤纷然著录。至陶氏之书出，遂居然以杜撰 之伤寒，治天下之六气。不独仲景之书所未言者 不能发明，竝仲景已定之书尽遭窜易。世俗乐其 浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣。又有吴又可 者，著《温疫论》，其方本治一时之时疫，而世 误以治常候之温热。最後若方中行、喻嘉言诸子， 虽列温病於伤寒之外，而治法则终未离乎伤寒之 中。惟金源刘河间守真氏。者，独知热病，超出 诸家，所著六书，分三焦论治，而不墨守六经，
《温病条辨》叙
（二）疑难语句 亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反 三，惟务按图索骥。 无奈世上没有触类旁通的才德之士，把存疑不言 看作是可耻之事，不能由此及彼，只是致力于像 按照图像去找骏马般地去治伤寒病。 （三）文字变易 亡：通“无”。 （四）语法现象 概未之及：“之”是“及”的前置宾语。
《温病条辨》叙
“昔淳于公有言”段
（一）词语解释
1、淳于公：即淳于意。西汉医家。复姓淳于。 2、六气：此指五运六气之六气，即太阳寒水、 阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥 阴风木。 3、已：表确定语气。 4、“作者”二句：语见《礼记· 乐记》。创作的 人叫做圣人（此指张仲景），阐述的人叫做贤明 的人。 5、“化而裁之”二句：意为加以变通。 6、亡如：无奈。 知十：“闻一知十”的略语。 7、阙如：谓存疑不言。语见《论语· 子路》。
（五）段落大意：分析了温病“病多而方少”的 原因。
《温病条辨》叙
“盖自叔和而下”段
（一）词语解释 1、絺：细葛布。 2、迨：等到。 困：窘迫。 3、冲和：方剂名。指加减冲和汤。 解肌：方 剂名。即柴葛解肌汤。 4、陶氏之书：指陶华所著《伤寒六书》，又名 《陶氏伤寒全书》。 5、亟：频繁。 6、“一时”五字：某一时期的流行性疫病。时 疫，流行性疫病。
《温病条辨》叙
庶几幽室一鐙，中流一柱。惜其人朴而少文，其 论简而未畅，其方时亦杂而不精。承其後者又不 能阐明其意，裨补其疎。而下士闻道若张景岳之 徒，方且怪而訾之。於是其学不明，其说不行。 而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消 导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重 者以死。倖免则自谓己功，致死则不言己过，即 病者亦但知膏肓难挽，而不悟药石杀人。父以授 子，师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑无语， 冤鬼夜嗥，二千馀年，略同一辙，可胜慨哉!
《温病条辨》叙
我朝治洽学明，名贤辈出，咸知泝原《灵》、 《素》，问道长沙。自吴人叶天士氏《温病论》、 《温病续论》出，然後当名辨物。好学之士，咸 知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻 至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之於 用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉 超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人， 虚心而师百氏。病斯世之贸贸也，述先贤之格言， 摅生平之心得，穷源竟委，作为是书。然犹未敢 自信，且惧世之未信之也，藏诸笥者久之。予谓 学者之心，固无自信时也。然以天下至多之病， 而竟无应病之方，幸而得之，亟宜出而公之。
原文
昔淳于公有言：人之所病，病病多；医之所病，病 方少。夫病多而方少，未有甚於温病者矣。何也?六气之 中，君相二火无论已，风溼与燥无不兼温，惟寒水与温 相反，然伤寒者必病热。天下之病孰有多於温病者乎?方 书始於仲景。仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。 其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之 风，所谓温者，寒中之温。以其书本论伤寒也。其馀五 气，概未之及，是以後世无传焉。虽然，作者谓圣，述 者谓明。学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行 之，以治六气可也，以治内伤可也。亡如世鲜知十之才 士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。
吴塘简介
吴瑭（1758～1836），字配珩，又字鞠通。江苏淮阴人 。少习儒，十九岁而父病亡，哀痛欲绝，遂广购方书读之。至 张仲景《伤寒论· 序》“外逐荣辱，内忘身命”之论，乃慨然弃 举子业，专攻方术。乾隆癸卯〔1783〕秋，赴京师，参与抄写 检校《四库全书》，得读吴又可《温疫论》，顿开茅塞。癸丑 岁（1793），京师流行温疫，友人强起之治，但所见大抵皆已 因误治而成坏病者，吴瑭治之，尚存活数十人，而死于世俗凡 医之手不可胜数。吴瑭因而著成《温病条辨》，前后化了六年 时间，提出“三焦辨证”理论，故为温病学派之圭臬。此后吴 氏以医为业，孜孜汲汲四十余年，屡起沉症。晚年著《医医病 书》（1831）二卷，针砭时医弊端，阐论医德，亦为世人所重 。其医案得后人汇辑整理成《吴鞠通先生医案》（一名《吴氏 医案》）五卷（一作四卷），亦医家喜读之书。
作者简介
汪廷珍（1757—1827）清协办大学士。字玉粲，号瑟庵。 二岁丧父，由母亲程氏抚养成人。孤苦力学，于乾隆51年中举， 54年（1789）中一甲第2名进士。授予编修，擢侍读，迁祭酒。 嘉庆年督安徽学政，历江西学政、太仆寺卿、内阁学士礼部侍郎 、22年署翰林院掌院学士，擢左都御史，充上书房总师傅。对道 光皇帝尽心启迪，于23年升礼部尚书，道光5年升协办大学士。 及官学政，制订《学约》“辨途、端本、敬业、裁伪、自立”5则 以训士。与士讲话，谆谆如父兄之于子弟，士风为之一变。为人 风裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，百官见ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ莫不肃然。学识 渊博，著名学者阮元劝他著书立说，他说：“六经之奥，昔人先 我言之，更何以长语相溷？读书所以析义，要归于中有所主而已 。”其著作身后由他人辑为《实事求是斋集》。立朝30年，以文 章品谊高天下，被誉为“正人”，故谥文端。
《温病条辨》叙
譬如拯溺救焚，岂待整冠束髮？况乎心理无異， 大道不孤，是书一出，子云其人必当旦暮遇之， 且将有阐明其意，裨补其疎，使夭札之民咸登仁 寿者。此天下後世之幸，亦吴子之幸也。若夫 《折杨》、《皇荂》，听然而笑，《阳春》、 《白雪》，和仅数人，自古如斯。知我罪我，一 任当世，岂不善乎?吴子以为然，遂相与评骘而 授之梓。
《温病条辨》叙
葢自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之 疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而辄困，亦知其 术之疎也。因而沿习故方，略变药味，沖和、解 肌诸汤纷然著录。至陶氏之书出，遂居然以杜撰 之伤寒，治天下之六气。不独仲景之书所未言者 不能发明，竝仲景已定之书尽遭窜易。世俗乐其 浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣。又有吴又可 者，著《温疫论》，其方本治一时之时疫，而世 误以治常候之温热。最後若方中行、喻嘉言诸子， 虽列温病於伤寒之外，而治法则终未离乎伤寒之 中。惟金源刘河间守真氏。者，独知热病，超出 诸家，所著六书，分三焦论治，而不墨守六经，
《温病条辨》叙
（二）疑难语句 亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反 三，惟务按图索骥。 无奈世上没有触类旁通的才德之士，把存疑不言 看作是可耻之事，不能由此及彼，只是致力于像 按照图像去找骏马般地去治伤寒病。 （三）文字变易 亡：通“无”。 （四）语法现象 概未之及：“之”是“及”的前置宾语。
《温病条辨》叙
“昔淳于公有言”段
（一）词语解释
1、淳于公：即淳于意。西汉医家。复姓淳于。 2、六气：此指五运六气之六气，即太阳寒水、 阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥 阴风木。 3、已：表确定语气。 4、“作者”二句：语见《礼记· 乐记》。创作的 人叫做圣人（此指张仲景），阐述的人叫做贤明 的人。 5、“化而裁之”二句：意为加以变通。 6、亡如：无奈。 知十：“闻一知十”的略语。 7、阙如：谓存疑不言。语见《论语· 子路》。
（五）段落大意：分析了温病“病多而方少”的 原因。
《温病条辨》叙
“盖自叔和而下”段
（一）词语解释 1、絺：细葛布。 2、迨：等到。 困：窘迫。 3、冲和：方剂名。指加减冲和汤。 解肌：方 剂名。即柴葛解肌汤。 4、陶氏之书：指陶华所著《伤寒六书》，又名 《陶氏伤寒全书》。 5、亟：频繁。 6、“一时”五字：某一时期的流行性疫病。时 疫，流行性疫病。
《温病条辨》叙
庶几幽室一鐙，中流一柱。惜其人朴而少文，其 论简而未畅，其方时亦杂而不精。承其後者又不 能阐明其意，裨补其疎。而下士闻道若张景岳之 徒，方且怪而訾之。於是其学不明，其说不行。 而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消 导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重 者以死。倖免则自谓己功，致死则不言己过，即 病者亦但知膏肓难挽，而不悟药石杀人。父以授 子，师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑无语， 冤鬼夜嗥，二千馀年，略同一辙，可胜慨哉!
《温病条辨》叙
我朝治洽学明，名贤辈出，咸知泝原《灵》、 《素》，问道长沙。自吴人叶天士氏《温病论》、 《温病续论》出，然後当名辨物。好学之士，咸 知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻 至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之於 用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉 超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人， 虚心而师百氏。病斯世之贸贸也，述先贤之格言， 摅生平之心得，穷源竟委，作为是书。然犹未敢 自信，且惧世之未信之也，藏诸笥者久之。予谓 学者之心，固无自信时也。然以天下至多之病， 而竟无应病之方，幸而得之，亟宜出而公之。
原文
昔淳于公有言：人之所病，病病多；医之所病，病 方少。夫病多而方少，未有甚於温病者矣。何也?六气之 中，君相二火无论已，风溼与燥无不兼温，惟寒水与温 相反，然伤寒者必病热。天下之病孰有多於温病者乎?方 书始於仲景。仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。 其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之 风，所谓温者，寒中之温。以其书本论伤寒也。其馀五 气，概未之及，是以後世无传焉。虽然，作者谓圣，述 者谓明。学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行 之，以治六气可也，以治内伤可也。亡如世鲜知十之才 士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。
吴塘简介
吴瑭（1758～1836），字配珩，又字鞠通。江苏淮阴人 。少习儒，十九岁而父病亡，哀痛欲绝，遂广购方书读之。至 张仲景《伤寒论· 序》“外逐荣辱，内忘身命”之论，乃慨然弃 举子业，专攻方术。乾隆癸卯〔1783〕秋，赴京师，参与抄写 检校《四库全书》，得读吴又可《温疫论》，顿开茅塞。癸丑 岁（1793），京师流行温疫，友人强起之治，但所见大抵皆已 因误治而成坏病者，吴瑭治之，尚存活数十人，而死于世俗凡 医之手不可胜数。吴瑭因而著成《温病条辨》，前后化了六年 时间，提出“三焦辨证”理论，故为温病学派之圭臬。此后吴 氏以医为业，孜孜汲汲四十余年，屡起沉症。晚年著《医医病 书》（1831）二卷，针砭时医弊端，阐论医德，亦为世人所重 。其医案得后人汇辑整理成《吴鞠通先生医案》（一名《吴氏 医案》）五卷（一作四卷），亦医家喜读之书。