第六讲阴阳五行

第六讲“阴阳五行”说导引

◆教学时数：

◆2学时

◆教学内容：

•阴阳

•五行

•阴阳与五行的关系

•宇宙一体化理论

◆阴阳五行说的影响

◆教学目的：

◆掌握阴阳五行说的理论内涵，及其对中国传统文化的影响。

◆教学重点：

◆阴阳五行说的理论内涵。

◆阅读书目：

◆刘长林：《中国系统思维》，社会科学文献出版社, 2008 年版。

◆思考题：

◆“阴阳”、“五行”的内涵？

◆阴阳五行相生相克关系？

•

一、阴阳

•阴阳是对自然状态的一种描述，一种区分事物种类及其属性的方法，一对哲学范畴，一种思维方式，中国传统文化中源远流长而又无所不包的古老观念。

•最早提出阴阳概念的，从留传下来的资料看是《国语·周语》：

•周幽王二年(公元前780年)有地震，伯阳父曰：“周将亡矣，夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。”

•至迟春秋时，医家开始将阴阳概念用于医道。

•天有六气，降生五味，发为五色(白，青，黑，赤，黄)，徵为五声(宫，商，角，徵，羽)，淫生六疾，六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。。”（左传·昭公元年）

•阴阳的对立统一引起了世界的运动和变化：

•一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。（周易·系辞上）

•道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（老子·第四十二章）

•《黄帝内经》：“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。” ；“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”•《黄帝内经》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之

父母，生杀之本始，神明之府也。”

•阴阳，是一切事物运动的泉源和动因，是世界的根本规律。

二、五行

•1、“五材”说

•“天生五材，民并用之，废一不可。”(左传·襄公二十七年)

•“故先王以土与金，木，水、火杂，以成百物。”(国语·郑语)

•五材说总结当时的科学知识，认为金，木，水、火，土五种物质是构成和资生万物的基础。五材说表明，古人试图从五种物质构成的关系上来把握一切有形物体的整体。

•2、“五行”说

•五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。（尚书·洪范）

•此时五行的观念已较前丰富了。五行既指五行之物，又包含了五行之性(五德)，五行之味(五味)。水之性或作用湿而向下，火之性或作用炎而向上，木之性或作用可曲可直，金之性或作用可顺从变革，土之性或作用可生长农作物。润下之水产生咸味，炎上之火产生焦苦之味，曲直之木产生酸涩之味，从革之金产生辛辣之味，稼穑之物产生甘甜之味。

•大约到春秋时期，五行多少跟“气”或“天气”发生了联系。•“天有六气，降生五味，发为五色(白，青，黑，赤，黄)，徵为五声(宫，商，角，徵，羽)，淫生六疾(寒，热，末，腹，惑，心)。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”（左传·昭公元年）

•“孟春之月，日在营室，画参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大□，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中大簇，其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。”（礼记·月令）

•《洪范》以后，《礼记·月令》，《吕氏春秋》，《黄帝内经》等著作把木，火、土、金，水这五个方面被提升为划分世界的五项标准，从而完成了五行与五方、五季、五气、五色、五味、五音，五化等等的配列。因此五行学说认为宇宙间万事万物统一地具有这种五行结构。正是基于这样的理论观点，形成了完整的五行学说。

•3、五行相生相克

•木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

•《白虎通义》：“木生火者，木性温，暖伏其中，钻灼而出，故生火。火生土者，火热故能焚木；木焚而成灰，灰即土也；故火生土。土生金者，金居石依山，津润而生；聚土成山，山必生石；故土生金。金生水者，少阴之气，温润流泽；销金亦为水；所以山云而从润；故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木。”

•金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金

•《白虎通义》：“天地之性，众胜寡, 故水胜火也；精胜坚, 故火胜金；刚胜柔, 故金胜木，专胜散, 故木胜土；实胜虚, 故土胜水。”

•小结：

•五行学说把五季、五方、五气、五材、五脏、五色、五味等不同事物排列起来，构成世界的五行关系图式，主要是根据经验积累，采用朴素的统计方法，将那些直观可察的大量重复出现的现象之间的联系确定下来，逐渐形成的。

•在古代天文学、地理学、气象学、物理学、生物学和哲学等多种知识的基础上，终于形成了五行学说，提五行相生相克作为一切事物普遍适用的整体结构模式。五行学说是古代中国特有的一种朴素的普通系统论。

三、阴阳与五行的关系

•战国后期，阴阳学说和五行学说空前盛行起来，形成了阴阳五行学派。这一学派的代表人物是邹衍。大概从邹衍开始，阴阳与五行这两个本来独立并行的思想体系才统一到一起。

•阴阳学说与五行学说在理论上有许多重要的相同之点，如：它们都以气的理论为基础，认为物质性的气是宇宙的始基。它们都着重从功能方面，关系方面，整体方面研究和把握客体，强调动态平衡对事物正常发展的重大意义，认为系统整体具有自我调节以维持动态平衡的一定能力，等等。这些共同之点是阴阳学说和五行学说能够统一起来的根据。

•那么阴阳和五行相互之间究竟存在着怎样的具体关系呢?

•从宇宙的演化来看，五行是在阴阳的基础上产生出来的。宇宙的本原是气，作为世界始初的元气，最先分化为阴气和阳气。阴气和阳气的