人类学10大理论
文化人类学10大理论观点
文化人类学10大理论观点
人类学是一门研究人类社会和文化现象的学科，其中文化人类
学着重研究各种人类文化的特点、形成和变化。
以下是文化人类学
中的10个重要理论观点：
1. 文化相对主义：文化相对主义认为文化是一种相对于特定社
会和历史背景的现象，不同文化具有自身独特的价值和观念体系。
2. 文化演化论：文化演化论认为文化是随着时间的推移逐渐变
化和发展的，通过适应环境和社会变化来推动社会进步。
3. 社会构造主义：社会构造主义认为文化是通过社会互动和交
流构建起来的，人们通过共享语言、符号和价值观念来建立意义和
理解。
4. 文化决定论：文化决定论认为文化是决定人类行为和社会结
构的主要因素，文化规范和信念塑造了我们的思维方式和行为模式。
5. 身份政治：身份政治强调个体和群体的身份认同对于社会关系和权力结构的影响，文化通过身份认同来塑造社会的不平等和权力分配。
6. 性别研究：性别研究关注性别在社会文化中的地位和作用，探讨性别差异对于社会角色和权力关系的影响。
7. 文化认同：文化认同研究个体与特定文化群体之间的关系，探讨文化认同对于人们的行为、观念和自我认同的影响。
8. 结构主义：结构主义关注文化中的符号系统和结构，认为文化是通过符号的对立和相互关系构建起来的。
9. 文化生态学：文化生态学研究文化与环境之间的关系，探讨文化如何适应和塑造人与环境的互动。
10. 文化认知：文化认知研究文化对于个体的认知方式和思维模式的影响，探讨文化对于人们的知觉、思考和理解的影响。
以上是文化人类学中的10大理论观点，它们帮助我们理解文化的复杂性以及人类社会和文化的形成和变化。
(完整)当代民族学人类学理论复习
名词解释：❖1、结构主义人类学：20th40’s~50’s,在反殖民主义和种族主义的口号下，兴起的人类学理论学派。
代表人物，列维——斯特劳斯。
该派主张人类社会的文化现象和人类的所有行为，都可以从隐藏行为的背后的层次去寻找根源，这个所要寻找的层次就是结构。
它是一种基本的关系,反映的是文化意识形态在内涵上的对立统一。
结构主义主张象征系统决定论,通过对人类象征符号的分析和概括，可以认识决定人类行为的东西，即人类行为由文化的深层结构决定。
❖2、列维-斯特劳斯：法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士,国际著名人类学家，与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父.代表作《忧郁的热带》、《野性的思维》、《亲属关系的基本结构》、《结构人类学》❖3、新进化论学派：二战结束后,以怀特、斯图尔德为代表的一些人类学家重提、修正和改进文化进化论学说，创立了新进化论学派。
该学派在原有进化论基础上,把更多的自然科学的概念和方法引入其中，对社会和文化发展的动力和路线进行更全面的描述，整体性的民族志研究作为研究基础，对不同生态和社会体系下的文化变迁的路线作出了新的探索,在这些探索中隐含了对不同文化的人性一致性的怀疑。
❖4、怀特：美国知名人类学家,文化进化理论、社会—文化进化论以及新进化论的代表人。
他对创建密歇根大学人类学系发挥了关键作用.于1964年任美国人类学协会主席。
对人类学的贡献，第一是复兴进化论;第二是澄清文化的概念。
代表作《文化的科学》、《文化的进化》.❖5、斯图尔德:新进化论学派代表人物，多线进化论的提倡者.1921年入加州伯克利分校，选修过克娄伯、罗维的课程，一年后转入康奈尔大学,那时该校还没有人类学系，于是1925年大学毕业后又回到伯克利分校，并进入人类学研究所，1929年获得该校博士学位,毕业后到密歇根大学任教，1930年转任犹他大学,1933年又到伯克利分校任讲师。
1935年进入史密森研究院，后来于1943年在该院建立了文化人类学研究所；1946年前往哥伦比亚大学,接替林顿退休后留下的位置；1952年他受聘为伊利诺伊大学研究教授。
人类十大起源研究报告
人类十大起源研究报告
报告名称：人类十大起源研究报告
报告摘要：
本报告对人类起源进行了综合研究，总结出了人类起源的十个主要理论。
这些理论基于基因组学、人类学、考古学和其他相关领域的研究成果，并结合了化石记录和地质证据。
以下是报告中提出的十个人类起源理论：
1. 非洲起源理论：人类起源于非洲，逐渐扩散到全球。
2. 单一起源理论：所有现代人类都起源于一个共同的人类群体。
3. 多地起源理论：现代人类起源于多个地理地区，不同地区的人类群体独立进化。
4. 老年起源理论：人类起源时间比过去的估计要早得多。
5. 模糊起源理论：人类起源是一个连续的过程，没有明确的起点。
6. 混合起源理论：现代人类起源于与尼安德特人和丹尼索瓦人等早期人类物种的杂交。
7. 失落的起源理论：已灭绝的人类物种可能对现代人类起源有贡献。
8. 气候起源理论：气候变化是人类进化和扩散的重要驱动力。
9. 文化起源理论：人类进化中的文化演化起到重要作用。
10. 基因变异起源理论：基因突变和选择是人类进化的关键驱动力。
报告结论：
通过对人类起源的综合研究和分析，我们可以看到不同的理论在解释人类起源方面各具优劣，并且很可能存在多个因素和机制共同驱动。
进一步的研究仍然需要结合不同学科领域的证据来验证和完善这些理论，以更深入地理解人类起源的复杂性。
人类学的理论流派
人类学的理论流派文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。
美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。
在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。
人类学的奠基者：拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》古典进化论学派这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。
古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。
古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了人们的研究视阈；三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。
泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。
《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承法的应用》进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶段是相继相承的。
宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产生：万物有灵（全部宗教史的基础）。
婚姻家庭理论：“回避”习俗与居住模式：从妻居到从夫居；命名制度：亲从子称；继嗣制度；产翁制：由母系向父系转变；婚俗：抢婚和外婚制。
人类学研究方法：比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法摩尔根：美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查法研究人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。
《古代社会》、《人类家庭的血亲和姻亲制度》原始社会分期理论：根据生产力（生产工具）的发展确定：蒙昧时代，野蛮时代，文明时代。
人类十大思想经典
人类十大思想经典1、亚里士多德：人的本性在于求知亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：“每一个人在本性上都想求知。
”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。
与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。
”亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。
哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。
最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进，提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。
除了“诧异”以外，从事哲学活动还必须有“闲暇”。
设想，如果一个人每天都在为生计而奔波，哪还会时间去“诧异”？一个人如果连饭都吃不饱，哪会有心情去探究近乎奢侈的哲学问题？在古希腊，哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。
亚里士多德正确地把“闲暇”作为哲学思辨的必要条件。
古希腊拥有比任何其他民族都要发达的奴隶制，贵族享有充分的闲暇。
但闲暇只是一切智力活动的必要条件，而不是充分条件。
能够利用闲暇从事哲学思辨，这是希腊人的特殊之处。
很多爱好哲学的朋友经常问这样的问题：哲学到底有什么用？这个问题确实让人很难回答。
正如亚里士多德所说的那样，求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。
海德格尔也说，如果非要追问哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。
一个青年来找苏格拉底，说：“苏格拉底，我想跟你学哲学。
”苏格拉底问他：“你究竟想学到什么？学了法律，可以掌握诉讼的技巧；学了木工，可以制作家具；学了商业，可以去赚钱。
那么你学哲学，将来能做什么呢？”青年无法回答。
苏格拉底是想启发这位青年，哲学是没有什么实际用途的。
还有一个故事，说一位哲学家与船夫正在船上进行一场对话。
“你懂哲学吗？”“不懂。
”“那你至少失去一半的生命。
”“你懂数学吗？”“不懂。
人类诞生后十个影响力最大理论
人类诞生后十个影响力最大理论1．宇宙大爆炸宇宙学家们指出，他们知道大爆炸之后几秒钟宇宙的变化：气温骤升至100亿度，辐射物、质子、中子和“暗物质”以已知比例到处存在。
一切物质非常缓慢地变冷：均匀性的偏差还不到十万分之一。
这些描述全部是在对那个时期“化石”（如辐射物本身以及宇宙中氢、氦、氘的比例）的准确观察基础之上得出的。
揭开宇宙大爆炸的谜底我们就能掌握宇宙起源的根本，而其他无数问题也会呈现出来，解答我们事实上希望回答的问题。
2．进化论整个世界分为看上去事先设计好的事物（鸟和客机）和原始事物（岩石和山）。
而看上去事先设计好的事物又分成确实设计过的事物（潜艇和开罐器）和确实没有设计过的事物（鲨鱼和刺猬）。
1859年，达尔文宣布了人类所能想出的最伟大的理论之一：自然选择所决定的累积进化。
生存的复杂性其实是无法估量的。
不积跬步，无以至千里。
只有到达一定量，才会发生质变。
这种积累性的发展就是进化，其驱动力就是自然选择。
3．量子力学量子理论让我们对物理世界有了最深入的了解，其对亚原子粒子运转过程的预测无与伦比。
对于许多基本问题来说，量子理论表明所有常识性的答案全部是无稽之谈。
比如，常识通过连贯性部分地定义“一个人”：你今天之所以是“你”，是因为你主要由你昨天所拥有的同一批原子所构成；由不同原子构成的“身份拷贝”可能就不是你。
但量子理论指出，在某些情况下，哪种原子是原始原子以及哪种是新原子的概念不会产生。
4．万物理论在物理学家看来，普通人显然搞不懂万物理论。
但是，许多物理学家对我们最终达到这一步表示乐观。
他们如此乐观的一个原因就是“弦论”的出现。
近代物理理论的两大支柱是广义相对论与量子力学，但是要找一个同时符合两者的理论却十分困难，弦论虽是一个未经实验证实且正在发展中的理论，它的特别之处，在于它同时包含这两个原理，且是现今唯一有可能可以解释所有物理现象的理论。
弦论除了可以解释已知的四种作用力，甚至可能可以解释为什么我们的空间是三维的……虽然这些理想离我们还很遥远，但弦论已提供我们一个机会，一窥物理理论最深刻的奥妙。
人类学流派知识梳理
古典进化论学派一、古典进化论（文化进化论）古典进化论是19世纪中叶西方民族学界产生的一种民族学理论，进化论主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，该理论认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
该学派的主要代表人物有斯宾塞、泰勒、摩尔根和弗雷泽等人。
二、古典进化论学派产生的背景1、人类学知识的增长和研究组织的建立；2、殖民贸易的促进；3、进化论思想的催生。
三、古典进化论的思想渊源1、18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响：维柯、孟德斯鸠、孔多塞；2、民族学本身思想脉络的影响：拉菲托、亨利霍姆、亚当弗格森；3、生物进化论的影响：达尔文。
四、泰勒的文化人类学理论（一）泰勒泰勒是文化人类学的奠基人，古典进化论学派的主要代表人物，被誉为英国“人类学之父”；他曾旅行墨西哥和美洲热带地区，基于对当时社会文化的浓厚兴趣，发表了其代表作《原始文化》；其学术贡献主要体现在以下几个方面：①给文化下了经典性的定义②宗教理论方面提出了“万物有灵论”③将人类的进化历史分为蒙昧、野蛮、文明三个时代④对婚姻家庭理论的研究⑤方法论方面提出了“比较法”“残存法”“统计法”。
（二）泰勒的进化论观点1、用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性；2、各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度实际上代表了这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别，但是总会循序渐进；3、整个世界是依自然法则运行的，这无论对于分子或有机体的运动还是对于社会的运行来讲都是如此；4、泰勒把人类文化的进步划分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段。
（三）泰勒的宗教理论1、《原始文化》主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话传说的产生与发展；2、泰勒明确了什么是宗教（基督教、非基督教、神灵信仰）；3、探讨了宗教的起源与产生。
人类学文化知识点汇总高一
人类学文化知识点汇总高一人类学是研究人类活动、行为和社会组织的学科，它通过对人类各个方面的研究，揭示了人类文化的丰富多样性和发展演变的规律。
作为一门综合性的学科，人类学包含了众多的知识点，下面将为你进行高一人类学文化知识点的汇总。
一、人的演化1.人类起源理论：对人类起源有两个主要理论，即直立人和直立人族。
2.人类的遗传变异：人类的遗传变异主要表现在血型、皮肤色素以及眼睛的颜色等方面。
3.早期人类的原始特征：早期人类的原始特征包括制造石器、使用火种以及住在洞穴等。
4.人类行为的起源：人类行为的起源与社会化进程以及利他行为的出现有关。
二、人类文化的起源和发展1.文化的概念和特征：文化是人类群体共有的思维模式、价值观念、习俗和传统行为等的总和。
2.文化的要素：文化的要素包括物质文化和非物质文化两个方面。
3.文化的传播与扩散：文化的传播与扩散通过语言、交流以及迁徙等方式实现。
4.文化变迁的模式：文化变迁的模式主要包括文化冲突、文化融合和文化演进等。
三、人类社会组织和社会制度1.部落和氏族社会组织：部落和氏族是早期人类社会最基本的社会单位。
2.城市化的兴起：随着农业和手工业的发展，城市化逐渐出现，形成了不同的社会阶层。
3.社会等级制度：社会等级制度是社会中对不同阶层人群身份和地位进行划分和衡量的制度。
4.社会交往的规范和习俗：社会交往的规范和习俗包括礼仪、风俗和文化背景等。
四、文化多样性和文化冲突1.文化多样性的意义：文化多样性体现了世界各地不同文化的独特性和丰富性。
2.文化冲突的原因：文化冲突的原因可以是价值观念的不同、历史因素以及经济差距等。
3.文化冲突的后果：文化冲突可能导致社会矛盾激化、民族冲突以及社会不稳定等问题。
4.跨文化交流与融合：跨文化交流与融合通过相互学习、尊重和包容，促进了文化的发展和进步。
五、人类学在当代社会的应用1.人类学在考古学中的应用：人类学通过对古代遗址和文化遗产的研究，帮助我们了解人类的历史和演化过程。
人类学的应用原理
人类学的应用原理
人类学的应用原理指的是将人类学的理论和方法应用于实际问题的原则。
以下是一些常见的人类学应用原理：
1. 文化相对论：人类学强调不同文化的相对性和多样性。
在解决现实问题时，必须考虑到不同文化背景对人们的思维方式、价值观和行为的影响。
2. 全人类的关注：人类学关注所有人类群体的生活和经验，无论其社会地位、种族、性别、年龄等。
在应用人类学原理时，必须考虑到所有人的权益和需求。
3. 理解文化背景：人类学强调理解和尊重他人的文化背景。
在应用人类学时，需要深入研究和理解目标人群的文化背景，避免对其价值观和行为的主观判断。
4. 参与式观察：人类学强调参与式观察，即研究者与被研究群体一同参与日常活动，以深入理解其文化特点。
在应用人类学原理时，需要尽可能地与目标人群互动和参与，而不仅仅是观察。
5. 实用性和可操作性：人类学研究应用的目的是解决实际问题。
在应用人类学原理时，必须关注解决问题的实用性和可操作性，提供能够被采纳和应用的建议和方案。
6. 以人为本：人类学强调以人为本的研究方法和关注点。
在应用人类学原理时，
需要考虑到人们的需求、权益和福祉，以帮助解决问题并提升人们的生活质量。
以上是人类学的应用原理的一些常见方面，这些原理在实际应用中帮助研究者更好地理解不同群体的行为和思维方式，从而解决实际问题并改善人们的生活。
人类学10大理论
文化人类学10大理论流派●第一节古典进化论文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
一、产生背景1、人类学知识的增长和研究组织的成立2、殖民贸易的促进19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。
因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。
达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。
在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
二、泰勒的文化人类学理论1、生平与著述泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。
自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。
文学人类学理论知识点总结
文学人类学理论知识点总结人类学是一门研究人类和人类文化的学科，而文学人类学则是将人类学和文学相结合，探讨文学作品与人类社会、文化、历史之间的关系。
文学人类学旨在通过分析文学作品来揭示人类文化的本质，以及文学作品与社会、历史和人类心理之间的相互影响。
本文将对文学人类学的理论知识点进行总结，以帮助读者更好地理解这一领域。
一、文学人类学的理论基础1. 结构主义文学人类学理论结构主义文学人类学是文学人类学的一个重要理论分支，它主张通过分析文学作品中的符号、符号系统和结构来掭示人类文化的本质。
结构主义认为文学作品不仅仅是为了娱乐和表达情感，更重要的是它们承载着特定的文化观念和价值观。
通过分析文学作品中的符号和结构，可以揭示出不同文化背景下的人类思维模式、价值观念和社会结构，从而加深对人类文化多样性的理解。
2. 文学人类学的意象与象征理论在文学人类学中，意象与象征理论是一个重要的研究方向。
意象是指文学作品中具有象征意义的形象或物象，它们可以代表一种文化观念、情感或价值观。
文学作品中的意象常常反映了特定文化背景下的情感体验和文化传统。
通过分析文学作品中的意象，可以揭示出不同文化背景下的人类情感和认知模式，帮助人们更好地理解不同文化间的差异和联系。
3. 文学人类学的意识形态批评理论意识形态批评是文学人类学中的一个重要理论流派，它主张文学作品不仅仅是单纯的艺术创作，更重要的是它们承载了特定的意识形态和价值观。
意识形态批评强调文学作品与社会、政治和文化之间的紧密联系，主张通过分析文学作品来揭示出不同意识形态的冲突与对话。
通过意识形态批评的分析，可以揭示出文学作品中潜在的政治、社会和文化内涵，从而帮助人们更好地理解人类社会和文化的复杂性。
二、文学人类学的研究方法除了以上提到的一些理论基础之外，文学人类学还运用了多种研究方法来分析文学作品与人类社会和文化的关系。
其中，一些常见的研究方法包括：1.历史人类学历史人类学是一种结合了考古学和人类学的研究方法，它通过对历史文献和考古遗迹的分析，揭示出文学作品与人类社会和文化历史之间的深刻联系。
人类学基本理论
20世纪以来，文化人类学和体质人类学开始分离，同时许多人类学家开始转向所谓“文化多元论”观点，并出现许多流派。
进化学派与人类学同时诞生。
开创了对文化的科学研究，摩尔根，泰勒，巴斯蒂安等提出了文化，社会进化的时间序列，着重文化的纵向发展，也成为进化学派的创始人。
18世纪孟德斯鸠等的启蒙思想，19世纪自然科学的进步，以《物种起源》为标志的生物进化学说，18及19世纪的社会进化观等，都是19世纪人类学进化学派的文化，社会进化思想产生的基础。
理论进化学派以进化的思想研究人类社会及其文化，认为人类同源，本质一致，有共同心理，因此产生同样的文化，社会发展有共同的途径，由低级向高级进化。
泰勒被称为人类学之父，他在《原始文化》中提出文化是进化的。
摩尔根在《人类家族的血亲和姻亲制度》中在研究婚姻家庭进化的基础上，建构家庭的发展历史，初步提出了社会进化的问题。
在<<古代社会>>进一步全面地发展了社会进化思想，论证了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。
博厄斯(Franz Boas)和文化历史学派博厄斯首先摒弃了那种选择事实，附会于抽象的进化理论的研究方法，注重实地研究并倾向于所谓功能观点，坚持对任何一种文化进行整体性的考察。
他是文化历史学派的主要人物，这个学派在美国文化人类学领域占统治地位。
法国社会学派莫斯(Marcel Mauss)和“社会学”学派一般来说，莫斯和博厄斯一样，主张系统地研究社会现象，但方式略有不同。
他指出社会是“自我调节”并趋于均衡的系统，系统各要素的作用是保持系统的整合与适应。
他启发了后来的功能主义思想，影响了整整一代欧洲社会学家和人类学家。
广涵播化论者这派理论也反对经典进化论，认为少数文明中心创造了存在至今的全部文化，而且播化或文化特征的传播是人类发展的基本动力。
他们把文明中心称为“文化圈”，所以也叫文化圈学派。
功能主义和结构主义马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)是功能派的代表人物。
青海省考研人类学复习资料人类学理论与人类学方法重点概念总结
青海省考研人类学复习资料人类学理论与人类学方法重点概念总结人类学作为一门研究人类的学科，涵盖了广泛的领域，如人类起源、文化变迁、社会结构等。
在青海省考研人类学的复习中，人类学理论与人类学方法是非常重要的内容。
本文将对这两个方面的重点概念进行总结。
一、人类学理论的重点概念1. 文化相对主义文化相对主义是指认为不同文化具有相对性和相对独特性的理论观点。
它强调文化相对于人类认知和社会背景的相对特异性，观察不同文化时需要抱持开放和包容的态度。
2. 文化进化论文化进化论是指人类文化随时间推移不断发展演进的理论观点。
它认为文化是人类适应环境变化的产物，随着社会演变，文化也会发生变化。
3. 社会构建主义社会构建主义认为个体的认知和行为是社会文化环境的产物。
它强调社会和文化对于个体认识和行为的塑造作用，人类学家需要从社会构建的角度来观察、研究和理解人类行为。
4. 结构功能主义结构功能主义是研究社会组织和文化功能的理论观点。
它关注社会结构和文化规则的功能以及相互之间的联系和相互依存关系，研究社会组织和文化如何维持秩序和平衡。
二、人类学方法的重点概念1. 田野调查田野调查是人类学的核心方法之一，通过深入到研究对象所在的社区或文化中进行观察、交流和记录，以获取真实的研究材料。
它是一种全面、直接、深入的研究方法，可以获得关于人类社会和文化方方面面的信息。
2. 参与观察参与观察是田野调查中的一种重要方法，研究者作为一个参与者进入研究对象的社群，积极参与其中并观察、记录相关信息。
通过参与观察，研究者可以更深入地了解被研究对象的生活方式和价值观念。
3. 访谈方法访谈方法是人类学中常用的调查方法之一，通过与被研究对象的交谈获得信息。
访谈可以是结构化的、半结构化的或非结构化的，研究者需要灵活运用不同的访谈方式来获得研究所需的数据。
4. 历史研究历史研究是人类学研究中探索文化演变和发展的重要方法。
通过研究历史文献、考古遗址和口述历史等资料来还原过去的社会环境和文化场景，为人类学研究提供重要的历史背景。
人类学基本理论
20世纪以来，文化人类学和体质人类学开始分离，同时许多人类学家开始转向所谓“文化多元论”观点，并出现许多流派。
进化学派与人类学同时诞生。
开创了对文化的科学研究，摩尔根，泰勒，巴斯蒂安等提出了文化，社会进化的时间序列，着重文化的纵向发展，也成为进化学派的创始人。
18世纪孟德斯鸠等的启蒙思想，19世纪自然科学的进步，以《物种起源》为标志的生物进化学说，18及19世纪的社会进化观等，都是19世纪人类学进化学派的文化，社会进化思想产生的基础。
理论进化学派以进化的思想研究人类社会及其文化，认为人类同源，本质一致，有共同心理，因此产生同样的文化，社会发展有共同的途径，由低级向高级进化。
泰勒被称为人类学之父，他在《原始文化》中提出文化是进化的。
摩尔根在《人类家族的血亲和姻亲制度》中在研究婚姻家庭进化的基础上，建构家庭的发展历史，初步提出了社会进化的问题。
在<<古代社会>>进一步全面地发展了社会进化思想，论证了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。
博厄斯(Franz Boas)和文化历史学派博厄斯首先摒弃了那种选择事实，附会于抽象的进化理论的研究方法，注重实地研究并倾向于所谓功能观点，坚持对任何一种文化进行整体性的考察。
他是文化历史学派的主要人物，这个学派在美国文化人类学领域占统治地位。
法国社会学派莫斯(Marcel Mauss)和“社会学”学派一般来说，莫斯和博厄斯一样，主张系统地研究社会现象，但方式略有不同。
他指出社会是“自我调节”并趋于均衡的系统，系统各要素的作用是保持系统的整合与适应。
他启发了后来的功能主义思想，影响了整整一代欧洲社会学家和人类学家。
广涵播化论者这派理论也反对经典进化论，认为少数文明中心创造了存在至今的全部文化，而且播化或文化特征的传播是人类发展的基本动力。
他们把文明中心称为“文化圈”，所以也叫文化圈学派。
功能主义和结构主义马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)是功能派的代表人物。
文化人类学10大学派理论
文化人类学10大学派理论文化人类学是一门研究人类社会与文化的学科，它关注着人类的行为、、俗和价值观。
在过去的几十年里，文化人类学领域出现了许多不同的理论学派，下面是文化人类学中的十大学派理论。
1. 功能主义理论：该理论认为文化的存在是为了满足人类社会的需求和目标。
它强调文化在社会中的功能和作用，通过分析文化现象来理解社会结构和组织。
2. 结构功能主义理论：这一理论延续了功能主义的观点，强调文化对社会的结构和组织方式的影响。
它认为文化是社会的基本单位，通过研究文化来理解社会结构和功能。
3. 符号学理论：符号学理论认为文化是由符号系统构成的，通过符号与意义的交流来传递文化价值观和认知模式。
它强调人们对符号的解读和理解对文化的重要性。
4. 解构主义理论：解构主义理论强调对文化背后的权力关系和隐含意义进行批判性分析。
它质疑文化的固定性和单一性，关注文化中的矛盾和冲突。
5. 文化相对主义理论：文化相对主义理论认为不同的文化有不同的价值观和认知模式，不存在一种普遍适用的文化标准。
它强调文化差异的重要性，反对文化的评判和比较。
6. 文化演化论：文化演化论认为文化是不断演变和发展的，通过文化的适应性变化来适应环境的变化。
它强调文化的变化和发展是一个动态的过程。
7. 文化生态学理论：文化生态学理论研究人类与环境之间的相互作用和依存关系。
它关注人类社会与自然环境的互动，以及环境对文化的影响。
8. 文化认同理论：文化认同理论研究个体和群体在文化中的认同和归属感。
它关注人们对自己的文化身份的认同和理解。
9. 非物质文化遗产理论：非物质文化遗产理论关注那些不以物质形式存在的文化传统和实践。
它强调文化的传承和保护，保护文化多样性和独特性。
10. 文化认知理论：文化认知理论研究文化对人们的认知和思维方式的影响。
它关注文化对感知、理解和思考的影响，探讨不同文化背景下的认知差异。
以上是文化人类学中的十大学派理论，每个理论都有着不同的观点和方法，用于理解和解释人类社会与文化的复杂性和多样性。
人类学理论学派
K.波兰尼E.霍尔施坚雅弗里德曼古典进化论古典进化论的根本观点〔19世纪中叶至末，本质一致；路线一致；自然法那么，自然科学的研究方法，比方孔德的实证主义〕：p21泰勒进化论的进步意义：打破种族论、打破唯基督教论文化的定义是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、习俗、道德、法律等一切作为社会的人所应习得的能力和习惯。
泰勒：p20泰勒的人类学研究方法〔比拟法，残存法——由于习惯的力量，仪式、习俗、观点被从旧的社会阶段带入新的社会阶段，区分它的方法是是否具有功能性价值，人们据此可以研究某种文化的历史进程。
统计法〕：p28•万物有灵论〔从对梦的解释出发，原始人认为各种生物死后灵魂继续存在；神灵威力巨大，可影响和控制现实世界，人神可以相通〕，泰勒；p24 •巫术〔类似科学的活动，以真正的观察为根底；巫术以类比划分事物；具有使巫术合理化的方式〕，泰勒：p25巫术•回避、粘附〔居住模式与回避〕，泰勒：p26•继嗣〔家族名称、财产、地位和权利的继承，分为父系继嗣、母系继嗣和双系继嗣〕，泰勒：p27•产翁〔是指由父亲模仿妇女生育，以加强亲权的仪式。
比方丈夫代替妻子卧床承受亲友祝贺，而母亲那么正常外出干活。
产生于双系继嗣的社会阶段，是社会由母系向父系转变趋势的符号和记录〕，泰勒：p27"古代社会"，摩尔根•原始社会分期，摩尔根〔蒙昧、野蛮、文明，历史唯物主义〕：p32•氏族制度〔氏族——原始社会的根本单元，单系继嗣群，不担负家庭责任，是从事经济生产和分配的单位，构成社会仪式的根底，提供教育、社会保险等功能，本质上是的。
氏族、胞族、部落、部落联盟是历史开展中顺序相承的几个阶段。
氏族——原始社会普遍采用的社会政治形式，氏族社会和国家社会相对〕，摩尔根：p33氏族制"人类家庭的血亲和姻亲制度"，摩尔根•亲属称谓制，摩尔根〔亲属称谓有分类式和说明式，它反映婚姻和家庭形式，家庭形式有五个阶段——血缘家庭、伙婚制家庭、偶婚制家庭、父权制家庭、专偶制家庭。
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杜尔克姆
尔干
杜尔凯姆
文化人类学10大理论流派
●第一节古典进化论
文化人类学史上的第一个理论学派，成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
一、产生背景
1、人类学知识的增长和研究组织的成立
2、殖民贸易的促进
19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。
除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。
因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生
古典进化论学派产生的思想根源，是19世纪进化理论的提出。
达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。
《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个建立社会进化理论的是斯宾塞。
在一切进化理论中，斯宾塞最系统地阐述了这一问题。
他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。
”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
二、泰勒的文化人类学理论
1、生平与著述
泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917），英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。
自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。
泰勒是第一个从科学意义上给文化下定义的人：“文化或文明，就其广泛民族学意义来讲，是一复合体，包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切能力与习惯”。
2、泰勒的进化论观点
所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以下三个问题
上基本持相同看法，这就是：
第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。
第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。
第三，整个世界是依自然法则运行的。
泰勒主张，一方面，自然科学已经证明整个自然
界是不断发展、逐步进化的，而作为自然界一部分的人类社会当然也是不断发展、逐步进化的。
另一方面自然界的发展与进化是有其固有规律的，这些规律可以通过科学的研究方法加以说明。
泰勒提出了两大原则，
第一，“在文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上能够拿一些相同的原因来解释相同的现象。
”泰勒进一步指出：世界各地文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人的本性的普遍相似性；另一个是生活环境的普遍相似性。
第二，“文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作用。
”
泰勒还划分了文化进化的三个主要阶段，即
原始末开化或狩猎采集阶段、
野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段
和文明开化的、以书写艺术为开端的阶段。
3、泰勒的宗教理论
首先，泰勒明确了什么是宗教。
他认为：最好“把神灵信仰判定为宗教的定义”。
泰勒认为宗教观念最初产生于人类的早期部落中，而这些部落成员普遍的宗教信仰，就是对灵魂和精灵的信仰。
万物有灵论产生的根源是原始人尝试解释两个生命之迷。
万物有灵论包括两大主要信条：第一，相信所有生物的灵魂“在肉体死亡或消失之后，能够继续存在”；第二，相信各种神灵可以“上升到威力强大的诸神行列”，神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世；神灵和人是相通的，人的行为会引起神灵的高兴或不悦。
更具体地讲，灵魂以三种形式存在：(1)灵魂在大地上游荡，有时会拜访它们自己原先的家园；
(2)转生，灵魂转生为他人，甚至转生为动物、植物等；(3)灵魂在另一世界有特殊位置，如西天、地狱、九重天等。
即泰勒所讲的“延续论”
4、泰勒的人类学研究方法
1．比较法。
所谓比较法，简单讲就是比较同类现象和事物。
2．残存法。
也称作“文化残存法”，即滞留于现存文化中的那些旧的文化现象。
3．统计法。
他曾从三四百个社会单位中取样，对从夫家居、继承、亲从子称、产翁习俗、外婚制与交表亲婚之间的“粘附”现象进行统计分析。
他写到：“统计学调查是人类学的未来所在”。
?
三、摩尔根的文化人类学理论
1、摩尔根的原始社会分期理论
摩尔根的贡献在于：
第一，将原始或蒙昧和野蛮这两个时代又分别划分了低级、中级和高级三个子阶段；
第二，指出划分每一阶段的具体标志。
2、摩尔根关于氏族制度的发现
他指出，原始社会的基本单位是氏族，氏族是一个由共同祖先传下来的血缘亲属所组成的团体，只包括有共同祖先的一半后代。
整个社会的组织结构为氏族、胞族、部落、部落联盟。
他还进一步指出，氏族、胞族、部落以及部落联盟还是历史发展中顺序相承的几个阶段；部落联盟或部落联合的进一步发展，就是民族的出现，民族由同一地域内的部落或部落联盟所组成。
摩尔根认为，人类的全部历史可以分为相应的“两种社会制度”为特征的两个大的阶段：
早期是氏族社会，以血缘关系为基础；晚期是“国家”，以地域和财产为基础。
他解释了氏族组织的作用和它的构成原则，即氏族是单系继嗣群，它不负担家庭责任，但它是从事经济生产和分配的单位并构成社会仪式和礼仪的基础，能够提供教育、社会保险等功能，但它不能代替家庭成员之间的互动关系以及生儿育女等。
氏族内部成员的构成原则就是：大家都是血亲同胞，人人平等。
3、摩尔根的家庭史研究
摩尔根的贡献不在于发现母权制家庭，而在于首先从亲属称谓的角度来分析和推论家族制度的早期形态，开创了人类家庭史研究的新途径。
摩尔根将所有亲属称谓分为两种基本形式，即“分类式”和“说明式”。
所谓“分类式”，就是指对亲属称呼不进行逐个区别，而是分为若干类别。
不论被称呼的人与“自身”的亲疏关系如何，凡属同一类别的人即以同一亲属称谓笼统称之。
而“说明式”就是对于亲属，或用基本亲属称谓来说明，或将这些基本称谓结合起来加以说明，使每一个与“自身”有亲属关系的人的称谓各不相同。
摩尔根进一步将“类别式”称谓区分为两种形式，第一种是马来亚式，第二种是土兰尼亚和加诺万尼亚式，它是在前一种基础上产生的。
摩尔根划分了家庭在人类历史进程中依次发展的五个阶段：
(1)“血缘”家庭；(2)伙婚制家庭；(3)偶婚制家庭；(4)父权制家庭；? (5)专偶制家庭。
上述五种家庭形式中，第一、二和五种是最重要也是最基本的，与之相应地存在三种亲属称谓制度，即马来亚式、土兰尼亚一加诺万尼亚式和以雅利安人为代表的说明式。
4、对摩尔根的评价
摩尔根对文化人类学的主要贡献有以下几点：
第一，对氏族社会的科学说明；第二，首先使用了问卷调查方法进行人类学的研究；第三，利用对亲属称谓制度的研究，来考察和划分家庭制度的类型与历史发展；第四，用历史唯物主义的观点说明原始社会的发展与分期。
摩尔根的理论缺陷主要有：
第一，关于原始社会的分期；第二，关于家庭形式的研究。
四、弗雷泽的《金枝》
Sir James George Frazer（1854—1941）英国著名人类学家，代表作《金枝》（1890年）《金枝》全书的主要思想是弗雷泽关于人类智力发展连续性和进步性的理论。
他认为，人类智力的发展经历了三个有普遍意义的阶段，即巫术阶段、宗教阶段和科学阶段。
弗雷泽进一步提出了巫术赖以建立的两大思想原则：
（1）同类相生，或果必同因。
可称为“相似律”。
（2）物体一经相互接触，即使在中断实体接触后还会继续远距离地互相作用。
可称作‘接触律’。
”
建立在相似律基础上的巫术叫做“模拟巫术”；建立在接触律基础上的巫术叫“接触巫术”。
模拟巫术与接触巫术又区分为积极巫术和消极巫术。
前者是替人消灾解难的法术，后者是对人伤害、攻击的黑巫术。
他将图腾定义为“一种由两个方面构成的假定亲密关系”。
这种关系的一方是一群有着血缘关系的人，另一方是一个种属的自然物或人工物，即已被这群人称作图腾的物体。
后来，他又指出图腾崇拜是一种半社会半宗教的氏族制度，宗教方面指氏族全体成员对某种共同的自然物种的信仰，并将这一物种看作是全体成员的祖先；社会方面指的是禁止同一氏族成员之间相互通婚。
五、其它进化论人类学家思想。