汉乐府民歌
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构，早在先秦时就已 经有了。但以“乐府” 为这种机构的名称， 可能始于秦代。1977 年在秦始皇陵墓附近 出土的秦代编钟上， 铸有秦篆的“乐府” 二字，可以为证。
❖ 西汉乐府机关的扩充和发展是在 汉武帝时期。
❖ 武帝到成帝期间的一百多年，是 乐府的昌盛期。
❖ 西汉末年，哀帝刘欣不喜“俗 乐”，下诏罢乐府官，大量裁减 乐府人员，将当时829名乐府职员 裁去441人。
❖ 1、汉郊庙歌辞
❖ 郊庙歌辞是封建帝王郊祭时颂扬天帝、 庙祭时颂扬祖宗的乐歌歌辞。《乐府诗 集》里郊庙歌辞收有用于郊祭的汉《郊 祀歌》十九章，和用于庙祭的《安世房 中歌》十七章。
❖ 2、汉鼓吹曲辞
❖ 鼓吹曲在汉代原是军乐，声调雄壮。乐 器主要有鼓、萧和笳。“鼓吹”即是击 鼓吹箫笳之意。《乐府诗集》载录的 《鐃歌》十八曲，是汉代仅存的鼓吹曲 辞。
❖ 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓 吹署搜集、演唱，因此得以保存。
二、乐府涵义的演变
1 、 原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训 练乐工等； 2、 指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐 演唱的诗词，为作品名称； 3、 后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗 词，不都用于演唱，也用于吟诵了； 4、 唐代新乐府运动中指按照乐府诗的某些特点写 作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”。 5、 宋元后又用作为词、曲的别称。
❖ 1、郊庙歌辞；2、燕射歌辞；3、鼓吹曲 辞；4、横吹曲辞 5、相和歌辞；6、清 商曲辞；7、舞曲歌辞 8、琴曲歌辞；9、 杂曲歌辞；10、近代曲辞；11、杂歌谣 辞；12、新乐府辞
❖ 现存的两汉乐府诗，除燕射歌、横吹曲二 类全部亡佚，郊庙歌、舞曲中大抵是御用 文人作品，大多是歌功颂德，风格典雅而 缺乏生气，文学价值不高。两汉乐府中的 精华是民歌，它们主要录存在鼓吹曲、相 和歌和杂曲之中。
现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作 品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》 19章、《铙歌》18首，以及为数不多的几首民歌。 其他乐府诗都作于东汉。
至于留存至今的汉乐府民歌，不过六十首左右， 而且大多是东汉时的作品。
❖ 南宋郭茂倩所编的《乐府诗集》，是现存 成书最早、流行最广而收罗乐府诗最完备 的一部总集。此书辑录了从汉魏到唐五代 的乐府诗。全书共一百卷，主要从音乐角 度把作品分为十二大类：
十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作 羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。
蒿里 蒿里谁家地？ 聚敛魂魄无贤愚。 鬼伯一何相催促， 人命不得少踟蹰！
❖
妇病行
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言， 不知泪下一何翩翩。属“累君两三孤子，莫我儿饥且 寒！有过慎莫笪笞, 行当折摇，思复念之！”
❖ 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿 到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对 交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀 中钱持授交。入门见孤儿啼，索其母抱.。徘徊空舍 中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
四、《乐府诗集》中的汉代乐府诗
《汉书·艺文志》云：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘 事而发。亦可以观风俗、知薄厚云。”
班固《汉书·艺文志》著录西汉歌诗凡28家，314 篇，基本为乐府诗（其中民歌约有130余篇，数字已经接
近《诗经》中的《国风》。可惜这些民歌大都已经亡佚了）
五 、乐府诗的思想内容与情感特色
❖ 萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，一如 《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价值之高以及对 于后世影响之大，皆足以追配《诗经》、《楚辞》鼎 足而三。”（ 《汉魏六朝乐府文学史》人民文学出 版社1984年版）
❖ 作为我国古典诗歌的艺术珍品，汉乐府民歌是“汉世 街陌谣讴”，这些作品在思想上有一个总体特征，就 是从广大农村和城邑人民的生活的实际体验出发，广 泛地反映了广大劳苦大众的生活与情绪。在中国文学 史上，城邑下层人民的艰难的生活状况及其痛苦心灵， 第一次在诗歌中得到具体、深入、全面的反映。
❖ 郭茂倩《乐府诗集》：“汉魏之世，歌 咏杂兴，而诗之流乃有八名：曰行，曰 引，曰歌，曰谣，曰吟，曰咏，曰怨， 曰叹，皆诗人六艺之余也。”
❖ 2、形式结构
❖ 乐府诗最初的可歌性在形式结构上也留 下了一些音乐标记，我们现在部分乐府 诗中仍然可以看到的“解”、“艳”、 “趋”、“乱”、“和”、“送”等。
❖ 3、汉相和歌辞
❖ 相和歌，其曲调源于民间，演唱时“丝 竹更相和”，所以被称为相和歌。“丝 竹”即指弦乐器和管乐器，如笙、笛、 琴、瑟、筝、琵琶多种。现存汉相和歌 辞32首，是汉乐府诗中最有价值的部分。
❖ 4、杂曲歌辞
❖ 杂曲歌辞是因其曲调性质、歌辞内容都 比较庞杂，故而得名。汉代的杂曲歌辞 数量较少，仅存十多首，风格内容与相 和歌辞极为相似，《孔雀东南飞》即列 其中，代表了汉乐府诗的最高成就。
❖ 乐府诗的界定
❖ 文学史上的乐府诗，首先应是指汉代兴起的那种入 乐可歌的“歌诗”，其次包括后世文人模拟乐府旧 题或自创乐府新题的作品。
三来自百度文库乐府诗的特点
❖ 1、诗题 ❖ 乐府诗题同一般诗歌题目有不同，它原
先不仅是歌辞的题目，还兼指歌辞的声 谱，有点类似后来的词牌名。因此乐府 诗的题目，明显带有音乐性的标识。
感叹在死神的催促下，无论贤者、愚者， 都不能稍有停留，都成了草中枯骨。
2、表现游子的漂泊之悲
❖ 2.1漂泊怀乡的文化情怀及其形成的文化原因 ❖ 漂泊怀乡，是中国传统诗歌的一个历久常新的
1、表现底层人民在艰难时世中的痛苦与不平
❖ “贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”《汉 书·食货志》）。
❖ 《妇病行》 ——作者真实地叙述了一个城 邑贫困家庭的悲惨生活，但是它以鲜明的 形象集中描绘了城邑下层人民之间的情谊， 而将上层不恤民生的冷漠置于言外，令人 悲伤，发人深省。
❖ 《东门行》——一位城邑贫民的不平之词。
构，早在先秦时就已 经有了。但以“乐府” 为这种机构的名称， 可能始于秦代。1977 年在秦始皇陵墓附近 出土的秦代编钟上， 铸有秦篆的“乐府” 二字，可以为证。
❖ 西汉乐府机关的扩充和发展是在 汉武帝时期。
❖ 武帝到成帝期间的一百多年，是 乐府的昌盛期。
❖ 西汉末年，哀帝刘欣不喜“俗 乐”，下诏罢乐府官，大量裁减 乐府人员，将当时829名乐府职员 裁去441人。
❖ 1、汉郊庙歌辞
❖ 郊庙歌辞是封建帝王郊祭时颂扬天帝、 庙祭时颂扬祖宗的乐歌歌辞。《乐府诗 集》里郊庙歌辞收有用于郊祭的汉《郊 祀歌》十九章，和用于庙祭的《安世房 中歌》十七章。
❖ 2、汉鼓吹曲辞
❖ 鼓吹曲在汉代原是军乐，声调雄壮。乐 器主要有鼓、萧和笳。“鼓吹”即是击 鼓吹箫笳之意。《乐府诗集》载录的 《鐃歌》十八曲，是汉代仅存的鼓吹曲 辞。
❖ 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓 吹署搜集、演唱，因此得以保存。
二、乐府涵义的演变
1 、 原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训 练乐工等； 2、 指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐 演唱的诗词，为作品名称； 3、 后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗 词，不都用于演唱，也用于吟诵了； 4、 唐代新乐府运动中指按照乐府诗的某些特点写 作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”。 5、 宋元后又用作为词、曲的别称。
❖ 1、郊庙歌辞；2、燕射歌辞；3、鼓吹曲 辞；4、横吹曲辞 5、相和歌辞；6、清 商曲辞；7、舞曲歌辞 8、琴曲歌辞；9、 杂曲歌辞；10、近代曲辞；11、杂歌谣 辞；12、新乐府辞
❖ 现存的两汉乐府诗，除燕射歌、横吹曲二 类全部亡佚，郊庙歌、舞曲中大抵是御用 文人作品，大多是歌功颂德，风格典雅而 缺乏生气，文学价值不高。两汉乐府中的 精华是民歌，它们主要录存在鼓吹曲、相 和歌和杂曲之中。
现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作 品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》 19章、《铙歌》18首，以及为数不多的几首民歌。 其他乐府诗都作于东汉。
至于留存至今的汉乐府民歌，不过六十首左右， 而且大多是东汉时的作品。
❖ 南宋郭茂倩所编的《乐府诗集》，是现存 成书最早、流行最广而收罗乐府诗最完备 的一部总集。此书辑录了从汉魏到唐五代 的乐府诗。全书共一百卷，主要从音乐角 度把作品分为十二大类：
十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作 羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。
蒿里 蒿里谁家地？ 聚敛魂魄无贤愚。 鬼伯一何相催促， 人命不得少踟蹰！
❖
妇病行
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言， 不知泪下一何翩翩。属“累君两三孤子，莫我儿饥且 寒！有过慎莫笪笞, 行当折摇，思复念之！”
❖ 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿 到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对 交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀 中钱持授交。入门见孤儿啼，索其母抱.。徘徊空舍 中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
四、《乐府诗集》中的汉代乐府诗
《汉书·艺文志》云：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘 事而发。亦可以观风俗、知薄厚云。”
班固《汉书·艺文志》著录西汉歌诗凡28家，314 篇，基本为乐府诗（其中民歌约有130余篇，数字已经接
近《诗经》中的《国风》。可惜这些民歌大都已经亡佚了）
五 、乐府诗的思想内容与情感特色
❖ 萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，一如 《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价值之高以及对 于后世影响之大，皆足以追配《诗经》、《楚辞》鼎 足而三。”（ 《汉魏六朝乐府文学史》人民文学出 版社1984年版）
❖ 作为我国古典诗歌的艺术珍品，汉乐府民歌是“汉世 街陌谣讴”，这些作品在思想上有一个总体特征，就 是从广大农村和城邑人民的生活的实际体验出发，广 泛地反映了广大劳苦大众的生活与情绪。在中国文学 史上，城邑下层人民的艰难的生活状况及其痛苦心灵， 第一次在诗歌中得到具体、深入、全面的反映。
❖ 郭茂倩《乐府诗集》：“汉魏之世，歌 咏杂兴，而诗之流乃有八名：曰行，曰 引，曰歌，曰谣，曰吟，曰咏，曰怨， 曰叹，皆诗人六艺之余也。”
❖ 2、形式结构
❖ 乐府诗最初的可歌性在形式结构上也留 下了一些音乐标记，我们现在部分乐府 诗中仍然可以看到的“解”、“艳”、 “趋”、“乱”、“和”、“送”等。
❖ 3、汉相和歌辞
❖ 相和歌，其曲调源于民间，演唱时“丝 竹更相和”，所以被称为相和歌。“丝 竹”即指弦乐器和管乐器，如笙、笛、 琴、瑟、筝、琵琶多种。现存汉相和歌 辞32首，是汉乐府诗中最有价值的部分。
❖ 4、杂曲歌辞
❖ 杂曲歌辞是因其曲调性质、歌辞内容都 比较庞杂，故而得名。汉代的杂曲歌辞 数量较少，仅存十多首，风格内容与相 和歌辞极为相似，《孔雀东南飞》即列 其中，代表了汉乐府诗的最高成就。
❖ 乐府诗的界定
❖ 文学史上的乐府诗，首先应是指汉代兴起的那种入 乐可歌的“歌诗”，其次包括后世文人模拟乐府旧 题或自创乐府新题的作品。
三来自百度文库乐府诗的特点
❖ 1、诗题 ❖ 乐府诗题同一般诗歌题目有不同，它原
先不仅是歌辞的题目，还兼指歌辞的声 谱，有点类似后来的词牌名。因此乐府 诗的题目，明显带有音乐性的标识。
感叹在死神的催促下，无论贤者、愚者， 都不能稍有停留，都成了草中枯骨。
2、表现游子的漂泊之悲
❖ 2.1漂泊怀乡的文化情怀及其形成的文化原因 ❖ 漂泊怀乡，是中国传统诗歌的一个历久常新的
1、表现底层人民在艰难时世中的痛苦与不平
❖ “贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”《汉 书·食货志》）。
❖ 《妇病行》 ——作者真实地叙述了一个城 邑贫困家庭的悲惨生活，但是它以鲜明的 形象集中描绘了城邑下层人民之间的情谊， 而将上层不恤民生的冷漠置于言外，令人 悲伤，发人深省。
❖ 《东门行》——一位城邑贫民的不平之词。