汉乐府民歌
汉乐府民歌
[注释]
❖ [1]此诗描写一个将军之家的豪奴，春天时仗势调笑独自在店中卖酒的年轻胡姬。胡姬不 为豪奴的权势及外表所惑，以商女特有的超常智慧和语言表达能力，巧妙地消除了豪奴的 非分之想。羽林郎：统率汉代皇室禁卫军的军官，《后汉书·百官志二》注引蔡质《汉仪》： “羽林郎百二十八人，无常员。”羽林：言其快速如鸟，挺立如林。一说如林之多。 [2]霍家奴：西汉昭帝时大司马大将军霍光的家奴。奴，一作姝（shú），姝，美好。 冯子都：霍光家总管的名字，多为不法。见《汉书·霍光传》。古时美男称子都，犹美女称 西施。《诗经·郑风·山有扶苏》：“不见子都，乃见狂且。”《传》：“子都，世之美好 者也。”《孟子·告子》上：“不见子都之姣者，无目者也。”诗言此人既为羽林军官，又 是大臣家奴，貌亦俊美，故得骄宠。 [3]酒家胡：酒家胡姬。胡：西域人。
[7]鬟（huán）：盘成环状的发髻及其装饰的珠翠。窈窕（yǎo tiǎo）：美好。 ❖ [8]金吾子：对执金吾的尊称，犹战国末楚人称登徒（官名）为登徒子。班固《汉书·司
马迁传》亦载：“至王莽时，求封迁后为‘史通子’。”执金吾：羽林军中的髙级军官。 掌巡逻京师，汉初称中尉，武帝时改称执金吾，地位与卿同。金吾本是一种铜棒，汉代卫 戍京城的武官手执金吾巡夜，故名。冯子都未任执金吾，清人朱干《乐府正义》认为“此 诗疑为窦景而作，盖託往事以讽今也”。《后汉书·窦融传》载，大将军窦融之弟窦景为执 金吾，权贵显赫，骄纵尤甚。 娉婷（pīng tíng）：美好。此指刻意修饰，忸怩作态。
饮马长城窟行
❖ 青青河畔草，绵绵思远道。 ❖ 远道不可思，宿昔梦见之。 ❖ 梦见在我傍，忽觉在他乡。 ❖ 他乡各异县，展转不相见。 ❖ 枯桑知天风，海水知天寒。 ❖ 入门各自媚，谁肯相为言！ ❖ 客从远方来，遗我双鲤鱼， ❖ 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 ❖ 长跪读素书，书中意何如？ ❖ 上言加餐饭，下言长相忆
乐府诗的名字
乐府诗的名字
以下是9首乐府诗的名字：
1.《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌中的长篇叙事诗，是乐府诗发展史上的高峰
之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。
2.《木兰诗》是中国南北朝时期传唱的乐府民歌，后人把它与《孔雀东南飞》
合称为“乐府双璧”。
3.《陌上桑》是汉乐府中的一首乐府诗，属《相和歌辞》。
又名《艳歌罗敷行》、
《日出东南隅行》。
4.《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌。
这是一首情歌，是女主人公忠贞爱
情的自誓之词。
5.《长歌行》是唐代诗人李白的作品。
这是作者借乐府古题而创作的一首五言
古诗。
6.《白头吟》，相传为汉代才女卓文君所作，是一首被收录在汉乐府的民歌。
7.《秦妇吟》是唐末五代诗人韦庄创作的长篇叙事诗。
后人把此诗与汉乐府《孔
雀东南飞》、北朝乐府《木兰诗》并称为“乐府三绝”。
8.《将进酒》是唐代诗人李白沿用乐府古题创作的七言歌行。
9.《上山采蘼芜》是汉代的一首乐府诗，后人常拿它与《诗经》中的《卫风·氓》、
《邶风·谷风》等媲美，和汉乐府民歌中的《白头吟》、《怨歌行》等名篇并提。
1/ 1。
《长歌行》汉乐府民歌
译：园中有碧绿的葵菜， 露水将要被早晨的阳光晒干。 描绘葵的形象。托物起兴。
阳春布德泽，万物生光辉。
阳春：就是春天 布：散布，洒满 万物：大地上的各种生物 生：动词，呈现。 光辉：一派繁荣
德泽：恩泽。春天把阳光、 雨露带给万物，因而说是 一种恩惠。
译：春天把希望洒满了大地，万物 都呈现出一派繁荣。 用比喻修辞，比喻人的青春年华。
汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
第一首 《长歌行》
正音、解释下列枯黄 通“花” 白白的
衰（cuī）
焜（kūn）黄 华 （huā）
徒（tú）
青青园中葵，朝露待日晞。
青青：碧绿 园：园圃 葵：古代的一种蔬菜 朝露：清晨的露水 待：动词，等待。 日：太阳。 晞：晒干。
品味名句
全诗最有名的诗句是少壮不努力， 老大徒伤悲。一个人要有所作为，有 所发明创造，就应该从青年起努力学 习，不断扩充自己的知识，否则便会 虚度岁月，一事无成而空自悲叹！这 两句诗是古代诗人从实践中总结出来 的人生格言，对于今天的广大青少年， 仍具有积极的教育意义。
艺术提升
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而 从园中葵起调，这在写法上被称作“托 物起兴”，即先述说其他事物，用来引 起所歌咏的内容。 这首《长歌行》不同于汉代其他哀 叹人生的短促、鼓吹及时行乐的文人诗， 可以说是一首与时代唱反调的诗，一首 难能可贵的佳作。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
常：副词，时常 恐：动词，担心 焜黄：颜色衰败的样子 华：同“花” 衰：衰败
秋节：秋季 至：动词，到
译：只担心瑟瑟的秋天来到，树叶 儿枯黄而漂落，百草凋零衰亡。
古诗三百首：长歌行(汉乐府民歌)
古诗三百首：长歌行（汉乐府民歌）###为大家收集整理了《古诗三百首：长歌行（汉乐府民歌）》供大家参考，希望对大家有所协助！！！青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释长歌行：汉乐府曲调名。
葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。
晞：天亮，引申为阳光照耀。
阳春：温暖的春天。
布：布施，给予。
德泽：恩惠。
秋节：秋季。
焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里能够按古音读作"cuī"。
徒：白白的百川：河流。
译文早晨，园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物所以都表现出一派繁荣生机。
常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。
解题此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中的一首。
长歌：长声歌咏，也指写诗；行(xíng)：古代歌曲的一种体裁，歌行体的简称，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。
长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
衰：读"cuī".古时候人们读的没有"shuaī"这个音。
这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。
《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。
”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。
汉代的五言古诗，很多是慨叹年命短促、鼓吹即时行乐的。
这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。
其情感基调是积极向上的。
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。
汉乐府民歌
五、赏析
《东门行》叙事曲折、形象逼真，语言质 朴、挥洒自如、气韵天然。 全篇不到八十个 字 ，对话一结束，全诗也完篇，如同剧终幕 落，留下一片黑暗、一片宁静，让读者面对 着急落的幕布去猜测主人公未来的命运，留 给读者深深的思考。 这是对封建统治者的最 强烈的控诉。
六、人物形象
丈夫： 妻子：
粗鲁、果敢同 时又是被迫无奈、 铤而走险的汉子形 象
汉乐府民歌
东门行
一、出处
《东门行》是一首汉乐府诗歌， 出自宋朝郭茂倩编著的《乐府诗 集》。郭茂倩《乐府诗集》一百卷， 其中相和清商杂曲诸类中不乏优秀 作品，《东门行》当推其首。
二、原文
出东门,不顾①归;来入门,怅欲悲。 盎②中无斗米储,还视架上无悬衣。 拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼。 “他家但愿富贵,贱妾与君共餔③糜④ 。 上用⑤仓浪天⑥故,下当用此黄口儿⑦。 今非⑧ ！” “咄⑨ ！行！吾去为迟！白发时下⑩ 难久居。” 作者：（汉· 无名氏）
八、美学价值
前半段,通过主人公复杂心理活动的描叙， 把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地 写出此君之所以走上这样一条可怕的道路， 乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个 现实基础之上，就不致使人产生伦理上的厌 恶之感。这便是此
后半段采用对话的方式表现了十分强烈 的戏剧冲突。妻子的规劝和哀求不仅是对主 人公不顾一切的行为的戏剧性烘托，而且还 对前文主人公极度矛盾的心理作了注脚，同 时前后照应，加深了诗篇的悲剧美内涵。男 子的回答短促有力，声情毕肖地表现了主人 公的决难回转 ，表明了主人公看穿了罪恶的 人生。
三、注释
①顾：思，念。 ②盎(àng昂):腹大口小的瓦罐。 ③餔:吃。 ④糜:粥。 ⑤用:为了。 ⑥仓浪天:苍天。 ⑦黄口儿:幼儿。 ⑧今非:这样做，不对。 ⑨咄(duō多):拒绝妻子劝告而发出的呵叱声。 ⑩下：脱落。
汉乐府民歌及古诗十九首
汉乐府民歌【陌上桑】日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
湘绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝？【羽林郎】 (杂曲歌辞)辛延年昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
【孤儿行】(相和歌辞)孤儿生，孤子遇生，命独当苦！父母在时，乘坚车，驾驷马。
父母已去，兄嫂令我行贾。
南到九江，东到齐与鲁。
腊月来归，不敢自言苦。
头多虮虱，面目多尘。
大兄言办饭，大嫂言视马。
上高堂，行取殿下堂，孤儿泪如雨。
使我朝行汲，暮得水来归。
手为错，足下无菲。
怆怆履霜，中多蒺藜。
拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。
泪下渫渫，清涕累累。
冬无复襦，夏无单衣。
居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
春气动，草萌芽。
三月蚕桑，六月收瓜。
将是瓜车，来到还家。
瓜车反复，助我者少，啗瓜者多。
原还我蒂，兄与嫂严，独且急归。
当与较计。
乱曰：里中一何譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。
【妇病行】(相和歌辞)妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞：行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。
闭门塞牖，舍孤儿到市。
道逢亲交，泣坐不能起。
从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。
“我欲不伤悲不能已！”探怀中钱持授交。
入门见孤儿，啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”【平陵东】(相和歌辞)平陵东，松柏桐，不知何人刦义公。
汉乐府民歌
重灾难。
3.爱情、婚姻、家庭问题，歌颂当
时人们追求的坚贞爱情和反抗封建 礼教的斗争。
汉乐府民歌的艺术特色
1.以叙事为主，善于剪裁和安排情节。 2.善于通过人物的语言和行动来刻划人
物的性格特征。
3.善于运用比兴、拟人、夸张、铺陈和
烘托手法。
4.语言朴素自然，生动活泼。
《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无
有《青青陵上柏》和《明月皎夜光》二首。
第三，表现对个体生命的唯物认识和新的人
生选择。有《东城高且长》，《驱车上东 门》、《生年不满百》三首。
第四，表现游子思妇相思离别之苦。共十一
首。
秉烛的诗句
白居易《惜牡丹花》：惆怅阶前红牡丹，晚
来唯有两枝残。明朝风气应吹尽，夜惜衰红 把火看。
李商隐《花下醉》：寻芳不觉醉流霞，
倚树 沉眠日已斜。客散酒醒深夜后， 更持红烛赏 残花。 转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
ห้องสมุดไป่ตู้
海棠《苏轼》：东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月
杜甫《羌村三首》：夜阑更秉烛，
相对如梦寐。
晏几道《鹧鸪天》：从别后，忆相
逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银
釭照，犹恐相逢是梦中。
通过环境描写和人物行动描写，表
现了老兵归来后孤独凄凉的处境和 心情。
语言朴实自然，生动活泼，句式整
齐，全用五言。
汉代文人诗
《古诗十九首》，则标志着文人
五言诗进入成熟阶段。
这组诗非一人一时之作，作者是
中下层文人。
第一，表现及时建功立业的壮志。有《今日
良宴会》、《西北有高楼》等三首。
第二，表现追求幻灭后心灵的迷惘与痛苦。
敦煌曲子词《菩萨蛮》
两汉乐府民歌
• 4、描写爱情婚姻的。如《江南》 《有所思》 《上邪》 《艳歌何尝行》《陌上桑》 《上 山采蘼芜》 《孔雀东南飞》 等。 • 5、表达人生哲理的。如《长歌行》 《薤露》 《蒿里》等。 • 总之，汉乐府民歌是“感于哀乐，缘事而 发”的，这是对《诗经》民歌现实主义创 作精神的继承和发扬。
汉乐府民歌的艺术特点
• 第一，叙事成分相对增多，许多民歌都有 情节，有的还描写了人物的形象。 • 第二，乐府民歌抒情真挚浓郁，既有直抒 胸臆的作品，也有借用比兴、叙描等手法 的作品。 • 第三，形式和语言方面的特点。形式上突 破了诗经四言为主的体例，而以杂言和五 言为主，结构上不再有重章。语言质朴浅 白，往往使用口语。
两汉乐府民歌
• 乐府一词的含义：最初是指管理音乐的机 关，魏晋之后，人们把乐府演唱的诗歌也 称为乐府。作为管理音乐的机关，乐府有 采集民间歌诗、组织文人创作以及负责演 唱等职责，它演唱的乐府诗歌，包括民歌 和贵族、文人的创作。 • 两汉乐府民歌的精华是民歌，大多保存在 宋郭茂倩编的《乐府诗集》里。
汉乐府民歌的内容
第四节 异曲新声与诗体的演变
• 楚声——三言句式、七言句式 • 北狄西域乐——杂言体 • 中土乐—民歌的思想内容和艺术成 就。 • 2、名词解释：乐府 • 3、背诵作品选里的两汉乐府民歌。
请选一首汉乐府民歌中你最喜欢的诗歌,并对它进行诗歌内容赏析。
请选一首汉乐府民歌中你最喜欢的诗歌，并对它进行诗歌内
容赏析。
汉乐府民歌是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，以其简练、生动的语言和深邃、感人的意境著称。
在其中，我最喜欢的一首诗是《江南》。
《江南》这首诗歌以清新、优美的语言描绘了江南水乡的美景，令人陶醉。
以下是我对这首诗歌的赏析:
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
这首诗歌首句“江南可采莲”,直接写出了江南采莲的景象，让
人感受到江南水乡的柔美。
接下来的“莲叶何田田”,用生动的语言
描绘了莲叶的茂盛和壮美，展现出江南水乡的生机和活力。
诗中描绘了几种不同的鱼，“鱼戏莲叶间”,写出了小鱼在莲叶间嬉戏玩耍的场景，让人感受到莲叶间的清新和欢快。
同时，“鱼戏莲
叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”,也写出了鱼的自由
自在，强调了江南水乡的自然环境的美好。
这首诗歌语言简练、生动，通过清新、优美的语言，展现了江南水乡的美景，给人以愉悦和感动。
诗歌中的寓意也十分深刻，表达了人们对于自然和生命的热爱和追求，具有很高的艺术价值和文化内涵。
《江南》是汉乐府民歌中的经典之一，其优美的语言和深刻的寓意，让人们感受到了中国古代文化的独特魅力和深邃内涵。
汉乐府民歌对爱情的描写
汉乐府民歌对爱情的描写1.红粉知己意如何，烟波桥上曲沉沉。
2.相思箭，相思箭，穿窗胧月，入梦魂。
3.一叶舟轻轻，双桨垂翠金。
4.绮席成双，香罗帐暖。
5.云光乍起，猩红袍倏。
6.高楼初见，万重风波。
7.昨夜东风解意迟，玉骢虹笼金网齐。
8.轻露满衣香，锦帆微风挂。
9.渐鸿花，莫暂停。
10.万里天涯，且听泪声。
11.直至碧血凉宵后，一去无知音，再也无因见。
12.长把菱花浮水掩，心事憔悴无人怜。
13.明月照渠头，秋风拂面凉。
14.雁声随梦远，云影入楼长。
15.黄犬吠白马，相逢秋夜马蹄声。
16.歌谣春欲半，宝犊玉牀初掩。
17.台榭玲珑，处处金装。
18.悬崖四顾，风吹廉帛。
19.轻风摇曳花间月，铅华空费雾锦飞。
20.青绮含鸾玉杯浅，春恨起于永昼。
21.柳中庭梧叶，吴音夜夜，中庭夜夜人不归。
22.青溪马前失梁王，王孙去尽后，龙弟盖空名，马前失。
23.扰扰长亭外，朱窗动四邻。
24.莺啼一声新，深巷不见人。
25.草绿湖南青，檐牙持斗千尺。
26.女萝映竹绿，春潮满汀洲。
27.泠泠七丈鹤，白日西长展。
28.长似新栽红树，绿陰初合青玲玲。
29.汉宫泉上鹊，佳人调更薄。
30.青牛星西去，十阳云下归。
31.流光山鸟跃，花落海风起。
32.碧玉生秋日，金井生竹者。
33.山右有草春，山影往来无定。
34.竹风草色，浮黄映蔚蓝。
35.今日看花片，明年看花直。
36.皓阳初晴风顺势，沿江漾舟。
37.朱草江花饶白雪，绿柳京华风月。
38.东南换景西南饶月，观棋发狂终日。
39.飞花片片落，莺啭鸣犹在。
40.东篱冬鹤，枝上动尘。
41.梦里不知身是客，一晌贪欢，不觉就散了。
42.君生我未生，我生君已老。
43.争渡邈洲渚，空想江湖处。
44.天涯地角有穷时，只有相思无尽。
45.执手相看泪眼，竟无语凝噎。
46.只愿生死相许，不负相思意。
47.相思本是无凭语，莫向花笺寄。
48.去年今日此门中，人面桃花相映红。
49.山一程，水一程，身向榆关那畔行。
50.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20.汉乐府民歌(六首)
在艺术上，汉乐府民歌大大发展和加深了 传统诗歌叙事成分，人物形象刻画鲜明，对话 描写生动真切，其五言句式对五言诗的发展成 熟有着重要推动作用，在文学史上有很高的地 位。
[7]晨风：晨风鸟。据闻一多《乐府诗笺》： 晨风，就是雄鸡，雉鸡常晨鸣求偶。飔(sī)：疾 速。又，闻一多认为是“思”字之讹，言晨风鸟 慕类而悲鸣。
[8]高：同“皓”，白。
饮马长城窟行
青青河畔草，绵绵思远道[1]。远道不可思， 夙昔梦见之[2]。梦见在我旁，忽觉在他乡[3]。他 乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天 寒[4]。入门各自媚[5]，谁肯相为言[6]？客从远方 来，遗我双鲤鱼[7]，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读素书[8]，书中竟何如？上言加餐食，下言 长相忆。
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君[1]， 双珠瑇瑁簪[2]，用玉绍缭之[3]。闻君有他 心，拉杂摧烧之[4]。摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣 狗吠[5]，兄嫂当知之。妃呼狶[6]！秋风肃 肃晨风飔[7]，东方须臾高知之[8]。
注释
[1]何用：何以。问遗(wèi)：“问”“遗” 二字同义，作“赠与”解，是汉代习用的联语。
汉乐府民歌（六首）
长歌行 上邪 有所思 饮马长城本为音乐机构名称，一般认为，秦代 即已设立乐府官署，汉武帝时乐府规模发展到 最盛。
乐府机关采集各地民间歌谣，配乐演唱， 其所采民谣及文人模仿创作的乐府作品，也被 后人称为乐府。
现存汉乐府散见于《汉书》《后汉书》 《文选》和南朝徐陵的《玉台新咏》等，而以 宋代郭茂倩的《乐府诗集》所收最为完备。
汉乐府民歌的艺术特点及思想内容（2）
汉乐府民歌的艺术特点及思想内容(2)汉乐府诗集1、《猛虎行》魏晋·陆机渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝?志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿?眷我耿介怀，俯仰愧古今。
2、《猛虎行》唐代·李白朝作猛虎行，暮作猛虎吟。
肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。
旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。
秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。
一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。
巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。
颇似楚汉时，翻覆无定止。
朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。
有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。
宝书长剑挂高阁，金鞍骏马散故人。
昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。
有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。
楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。
三吴邦伯多顾盼，四海雄侠皆相推。
萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。
溧阳酒楼三月春，杨花漠漠愁杀人。
胡人绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。
丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。
我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。
3、《对酒行》唐代·李白松子栖金华，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流电，倏忽变光彩。
天地无凋换，容颜有迁改。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
4、《短歌行》魏晋·陆机置酒高堂，悲歌临觞。
人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
苹以春晖，兰以秋芳。
来日苦短，去日苦长。
今我不乐，蟋蟀在房。
乐以会兴，悲以别章。
岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可咏，长夜无荒。
5、《短歌行》唐代·李白白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
汉乐府民歌
留守女人的等待
司马相如家书
“一二三四五六七八九十百千万”，唯独无 “亿”。已没有“忆”了。
卓文君回信
一别之后，二地相思，只说是三四月， 又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行 书无可传，九连环从中折断，十里长 亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般 无奈把君怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依栏， 重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不 圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏 天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏 遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我 欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随 水转。飘零零，二月风筝线儿断，噫！ 郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为 男。Fra bibliotek《白头吟》
——汉乐府民歌
皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 男儿重意气，何用钱刀为。
卓文君
【注释】
①皑:白。 ②皎:洁白。 ③两意:犹 “二心”,与下文“一心”相对。 ④ 决绝:断绝。决,一作“诀”。 ⑤斗:酒 器。 ⑥明旦:明日。 ⑦躞蹀(×ièdié 泻蝶):小步徘徊貌。御沟:指环绕宫墙或 流经宫苑的渠水。 ⑧凄凄:悲伤貌。 ⑨嫋嫋:柔弱貌。 ⑩簁簁(shT湿):余冠 英以为犹“漇漇”,形容鱼尾象濡湿的 羽毛。在中国歌谣里钓鱼常是男女求偶 的象征隐语。这两句意思是说,二人在 情意相投的时候,正如用竹竿钓鱼一样, 竹竿是多么柔长,鱼又是多么欢悦活泼。 ⑾意气:情义。 ⑿钱刀:钱币。刀,刀币。 为:语末疑问词。这二句是说,男子应当 重爱情,而今何以为了钱刀而抛弃了我。
乐府民歌
“乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是指主 管音乐的官府。汉代人把乐府配 乐演唱的诗称为 “歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐 府”。同时，魏晋六朝 文人用乐府旧题写作的诗， 有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。继而 在唐代出现 了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的 某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐 府”。 宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。 因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。
简述汉乐府民歌的艺术风格。
简述汉乐府民歌的艺术风格。
汉乐府民歌是中国古代的一种民间音乐形式，它产生于汉朝时期，经过了魏晋南北朝和隋唐时期的发展，成为了中国古代音乐的重要组成部分。
汉乐府民歌以其独特的艺术风格和表现形式闻名于世。
首先，汉乐府民歌的艺术风格具有浓厚的民间色彩。
这些民歌大多源于普通百姓的生活，表达着他们的情感和思想。
它们描绘了农村生活、田园景色、爱情故事、战争和历史事件等各种主题，内容丰富多样。
汉乐府民歌的歌词简单朴素，语言通俗易懂，贴近人民生活，使听众能够轻松地理解和接受。
其次，汉乐府民歌的艺术风格具有鲜明的地域特色。
由于汉乐府民歌广泛流传于中国各地，每个地区都会在歌曲中加入自己的地方特色和人文风情。
这些特色体现在歌曲中的调子、节奏、曲式、旋律和歌词等方面。
比如《陈塘关》是流传最广的一首汉乐府民歌，它以陕西陈塘关为背景，描绘了当地人民抵抗外族入侵的英勇事迹，歌曲婉转悠扬，表达了人民对家园的深情。
此外，汉乐府民歌的艺术风格还表现为其独特的音乐形式和演唱方式。
汉乐府民歌经常使用古代音乐乐器，如琵琶、古筝、笙等，这些乐器的音色悠扬动听，能够很好地衬托歌曲的情感。
同时，汉乐府民歌的演唱方式也很特殊，歌手常常采用激昂的唱腔和情感丰富的表演来传达歌曲的内涵。
例如，《陈塘关》中的演唱方式就富有豪迈和激情，能够很好地表达出抵抗外敌的勇敢精神。
此外，汉乐府民歌的艺术风格还体现在其独特的节奏和旋律上。
汉乐府民歌的节奏多样，有的欢快活泼，有的悲怆婉转，有的庄重肃穆。
旋律方面也丰富多样，有的简单明快，容易上口，有的繁复变化，富有变化和层次感。
这些特点使得汉乐府民歌能够给人以强烈的感受和震撼，引发听众的共鸣和情感共鸣。
总的来说，汉乐府民歌的艺术风格独特多样，具有浓厚的民间色彩和地域特色，以其丰富的内容、激昂的唱腔、豪情壮志的气势和优美动人的旋律，深受广大听众的喜爱和推崇。
它不仅是中国古代文化的瑰宝，也是世界音乐宝库中的重要组成部分。
乐府诗集里汉代的诗
乐府诗集里汉代的诗有《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《江南》、《上邪》等。
一、《战城南》《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌十八曲》之一，是一首民歌。
这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作。
诗中描写了战争的残酷，道出人民只是战争牺牲品的社会现实，表达了人民反对并诅咒战争的意愿。
此诗以死者告语乌鸦、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富浪漫主义精神。
1、原文战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水声激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！2、译文城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。
在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。
二、《十五从军征》《十五从军征》出自《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。
此诗描绘了一位在外征战的老兵返乡途中与到家之后的种种场景，暴露了古代社会不合理的兵役制度对于劳动人民的残酷奴役和对于人性的损害，具有一定的史诗意义。
诗境被一种怨愁情绪所弥漫，基调极为悲凉。
全诗叙事自然流畅，语言朴实真切，具有汉乐府民歌的特点。
1、原文十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作飰，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
汉乐府民歌名词解释
汉乐府民歌名词解释
汉乐府民歌是中国汉族地区传统的一种歌曲形式，又称为“乐
府诗”或“栲栳歌”。
以下是一些常见的汉乐府民歌名词解释：
1. 汉乐府：指汉族地区传统的乐府歌谣。
乐府最初是指古代朝廷中主管音乐的机构，后来逐渐演变成广泛流传于民间的各类歌曲艺术。
汉乐府因地域、历史时期等因素的不同，形成了多种不同的风格和流派。
2. 民歌：指流传于民间的歌曲，通常由民间诗人创作，以平民百姓的生活、情感和社会现象为主题。
汉乐府民歌是中国民间文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、人文和地域特色。
3. 乐府诗：指以乐府民歌形式创作的诗歌作品，又称为栲栳歌。
乐府诗一般采用五言或七言绝句的形式，通过抒发个人情感、描绘社会风貌或宣扬政治主张等方式，表达诗人对现实生活的理解和感受。
4. 栲栳歌：栲栳是形容乐府歌谣节奏明快、曲调婉转的传统说法，也代指乐府歌谣。
栲栳歌虽在乐府民歌中只占一部分，但结构简洁、旋律和谐，往往深受民间喜爱，成为汉乐府民歌中的重要流派。
总的来说，汉乐府民歌是中国汉族地区传统的一种歌曲形式，包括了乐府、民歌、乐府诗和栲栳歌等概念。
它以朴实自然、富有情感和生活哲理为特点，是中国民间文化的珍贵遗产。
大学语文第五讲 汉乐府民歌
了主人公的眷念之情。如此收尾，余味不尽。
三、思考与练习
• 1、“汉乐府”的含义是什么？ • 2、汉乐府民歌具有怎样的特点？ • 3、《饮马长城窟行》是一首怎样的诗？ • 4、 《饮马长城窟行》是通过怎样的细节描
写来抒情的？
• 而作者写到主人公“宿昔梦见之，梦见在我旁”，这是主 人公梦中出现的不客观的事实，是虚写。虚实结合，表现
了主人公对心上人的思恋由清醒到迷醉，这是多么痴情的
思恋！
•
3、最后用典型的读信的生活细节，来表现主人公的
内心情怀。好不容易收到来信，“上言加餐饭，下言长相
忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，就更增添
（三）课文分析
•
这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。
•
1、诗的开头，由河边的青草引入主人公对
心上人的苦苦思恋，开头两句是用了比兴手法，
很好地奠定了下文的缠绵的抒情基调。
•
2、用虚实结合的写法，表现主人公的思念
之情。主人公对心上人是“远道不可思”，心上
人不在身旁，思念他也没用，不如不去思念他。
这是主人公面对的事实，是实写。
本篇是写妇人思念远出不归的丈夫，诗中细 致地描述了妇人苦楚的心情和迫切的盼望。
（二）课文讲析
青青河畔草，绵绵思远道。 远道不可思，宿昔梦见之。 梦见在我傍，忽觉在他乡。 他乡各异县，展转不相见。 枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言！ 客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尽素书。 长跪读素书，书中竟何如？ 上言加餐饭，下言长相忆。
第五讲 汉乐府民歌 —饮马长城窟行
个含义 • 2、了解汉乐府民歌的价值以及在中国诗歌 • 史上的地位 • 3、掌握本诗的思想内容和主要的艺术特点
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十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作 羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。
蒿里 蒿里谁家地？ 聚敛魂魄无贤愚。 鬼伯一何相催促， 人命不得少踟蹰！
感叹在死神的催促下，无论贤者、愚者， 都不能稍有停留，都成了草中枯骨。
2、表现游子的漂泊之悲
❖ 2.1漂泊怀乡的文化情怀及其形成的文化原因 ❖ 漂泊怀乡，是中国传统诗歌的一个历久常新的
1、表现底层人民在艰难时世中的痛苦与不平
❖ “贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”《汉 书·食货志》）。
❖ 《妇病行》 ——作者真实地叙述了一个城 邑贫困家庭的悲惨生活，但是它以鲜明的 形象集中描绘了城邑下层人民之间的情谊， 而将上层不恤民生的冷漠置于言外，令人 悲伤，发人深省。
❖ 《东门行》——一位城邑贫民的不平之词。
❖ 乐府诗的界定
❖ 文学史上的乐府诗，首先应是指汉代兴起的那种入 乐可歌的“歌诗”，其次包括后世文人模拟乐府旧 题或自创乐府新题的作品。
三、乐府诗的特点
❖ 1、诗题 ❖ 乐府诗题同一般诗歌题目有不同，它原
先不仅是歌辞的题目，还兼指歌辞的声 谱，有点类似后来的词牌名。因此乐府 诗的题目，明显带有音乐性的标识。
掌管音乐的官方机
构，早在先秦时就已 经有了。但以“乐府” 为这种机构的名称， 可能始于秦代。1977 年在秦始皇陵墓附近 出土的秦代编钟上， 铸有秦篆的“乐府” 二字，可以为证。
❖ 西汉乐府机关的扩充和发展是在 汉武帝时期。
❖ 武帝到成帝期间的一百多年，是 乐府的昌盛期。
❖ 西汉末年，哀帝刘欣不喜“俗 乐”，下诏罢乐府官，大量裁减 乐府人员，将当时829名乐府职员 裁去441人。
❖ 郭茂倩《乐府诗集》：“汉魏之世，歌 咏杂兴，而诗之流乃有八名：曰行，曰 引，曰歌，曰谣，曰吟，曰咏，曰怨， 曰叹，皆诗人六艺之余也。”
❖ 2、形式结构
❖ 乐府诗最初的可歌性在形式结构上也留 下了一些音乐标记，我们现在部分乐府 诗中仍然可以看到的“解”、“艳”、 “趋”、“乱”、“和”、“送”等。
五 、乐府诗的思想内容与情感特色
❖ 萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，一如 《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价值之高以及对 于后世影响之大，皆足以追配《诗经》、《楚辞》鼎 足而三。”（ 《汉魏六朝乐府文学史》人民文学出 版社1984年版）
❖ 作为我国古典诗歌的艺术珍品，汉乐府民歌是“汉世 街陌谣讴”，这些作品在思想上有一个总体特征，就 是从广大农村和城邑人民的生活的实际体验出发，广 泛地反映了广大劳苦大众的生活与情绪。在中国文学 史上，城邑下层人民的艰难的生活状况及其痛苦心灵， 第一次在诗歌中得到具体、深入、全面的反映。
现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作 品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》 19章、《铙歌》18首，以及为数不多的几首民歌。 其他乐府诗都作于东汉。
至于留存至今的汉乐府民歌，不过六十首左右， 而且大多是东汉时的作品。
❖ 南宋郭茂倩所编的《乐府诗集》，是现存 成书最早、流行最广而收罗乐府诗最完备 的一部总集。此书辑录了从汉魏到唐五代 的乐府诗。全书共一百卷，主要从音乐角 度把作品分为十二大类：
❖
妇病行
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言， 不知泪下一何翩翩。属“累君两三孤子，莫我儿饥且 寒！有过慎莫笪笞, 行当折摇，思复念之！”
❖ 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿 到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与中钱持授交。入门见孤儿啼，索其母抱.。徘徊空舍 中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
四、《乐府诗集》中的汉代乐府诗
《汉书·艺文志》云：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘 事而发。亦可以观风俗、知薄厚云。”
班固《汉书·艺文志》著录西汉歌诗凡28家，314 篇，基本为乐府诗（其中民歌约有130余篇，数字已经接
近《诗经》中的《国风》。可惜这些民歌大都已经亡佚了）
❖ 3、汉相和歌辞
❖ 相和歌，其曲调源于民间，演唱时“丝 竹更相和”，所以被称为相和歌。“丝 竹”即指弦乐器和管乐器，如笙、笛、 琴、瑟、筝、琵琶多种。现存汉相和歌 辞32首，是汉乐府诗中最有价值的部分。
❖ 4、杂曲歌辞
❖ 杂曲歌辞是因其曲调性质、歌辞内容都 比较庞杂，故而得名。汉代的杂曲歌辞 数量较少，仅存十多首，风格内容与相 和歌辞极为相似，《孔雀东南飞》即列 其中，代表了汉乐府诗的最高成就。
❖ 1、汉郊庙歌辞
❖ 郊庙歌辞是封建帝王郊祭时颂扬天帝、 庙祭时颂扬祖宗的乐歌歌辞。《乐府诗 集》里郊庙歌辞收有用于郊祭的汉《郊 祀歌》十九章，和用于庙祭的《安世房 中歌》十七章。
❖ 2、汉鼓吹曲辞
❖ 鼓吹曲在汉代原是军乐，声调雄壮。乐 器主要有鼓、萧和笳。“鼓吹”即是击 鼓吹箫笳之意。《乐府诗集》载录的 《鐃歌》十八曲，是汉代仅存的鼓吹曲 辞。
❖ 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓 吹署搜集、演唱，因此得以保存。
二、乐府涵义的演变
1 、 原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训 练乐工等； 2、 指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐 演唱的诗词，为作品名称； 3、 后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗 词，不都用于演唱，也用于吟诵了； 4、 唐代新乐府运动中指按照乐府诗的某些特点写 作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”。 5、 宋元后又用作为词、曲的别称。
❖ 1、郊庙歌辞；2、燕射歌辞；3、鼓吹曲 辞；4、横吹曲辞 5、相和歌辞；6、清 商曲辞；7、舞曲歌辞 8、琴曲歌辞；9、 杂曲歌辞；10、近代曲辞；11、杂歌谣 辞；12、新乐府辞
❖ 现存的两汉乐府诗，除燕射歌、横吹曲二 类全部亡佚，郊庙歌、舞曲中大抵是御用 文人作品，大多是歌功颂德，风格典雅而 缺乏生气，文学价值不高。两汉乐府中的 精华是民歌，它们主要录存在鼓吹曲、相 和歌和杂曲之中。