《短文两篇》知识讲解

《短文两篇》知识讲解

撰稿：王欢欢审稿：王军霞

梳理运用

作者与背景

刘安(前179～前121)，西汉文学家。他学术修养较为深厚，后密谋叛乱，被汉王朝平定。刘安被判定“大逆不道，谋反罪”，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立了九江郡。

【高清课堂：神奇的想象——学习《夸父逐日》和《共工怒触不周山》】《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》。《山海经》，18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

【高清课堂：神奇的想象——学习《夸父逐日》和《共工怒触不周山》】《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，以宣扬道家思想为主，共21卷。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思，作者认为此书包括了广大而光明的通理。

知识积累

《夸父逐日》

1.夸父：古代神话人物。

2.逐．（zhú）日：追赶太阳。

3.逐走：竞跑，赛跑。

4.入日：追赶到太阳落下的地方。

5.于：到。

6.河、渭：即黄河、渭水。

7.北：名词作状语，向北方，到北方。

8.大泽：大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。

9.道渴而死：在半路因口渴而死。道，名词作状语，在半路上。

10.为：成为。

11.邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

《共工怒触不周山》

1.共工：传说中的部落首领，炎帝的后裔。

2.触：碰、撞。

3.不周山：山名，传说在昆仑西北，《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

4.昔者：从前。

5.颛顼

．．（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。

6.天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。

7.水潦．（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。

8.尘埃．（āi）：尘土，这里指泥沙。

考题例析

（2012 甘肃兰州）下列词语中加红字注音完全正确的一项是（）

A．肥硕．（shuò）邂．逅（xiè）夸父逐．日（zhú）

B．怄．气（óu）栈．桥（jiàn）怒不可遏．（è）

C．发酵．（xiào）角．色（jiǎo）尽态极妍．（yán）

D．愧怍．（zuó）蜕．变（tuì）相形见绌．（zhuō）

解析：该题考查字音，完全正确的一项是A项。B项怄．气（òu）、栈．桥（zhàn）；C项发酵．（jiào）、角．色（jué）；D项愧怍．（zuò）、相形见绌．（chù）。

课文讲解

理解主旨

《夸父逐日》

表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

《共工怒触不周山》

讲述的是共工与颛顼相争为帝的故事。共工怒触不周山，造成了天翻地覆的变化，它曲折反映了原始部落间的激烈斗争和自然界的巨变。

理清结构

写作特色

《夸父逐日》

语言简练，具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》

行文简洁，故事完整，反映远古劳动人民丰富的想象力。

把握重点

《夸父逐日》

1.夸父为何要去追赶太阳？

有多种说法，现选几个有代表性的解说，供大家参考：

（1）夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。

它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当做知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨公骥先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

（2）夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。颇有几分浪漫色彩。

（3）夸父逐日是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。

总之，夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它更积极的意义在于人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。

2.对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”、“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

3.夸父是一位怎样的人物？你如何理解这一人物形象？

夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》

1.为什么这座山叫“不周山”？有什么特别的用意吗？

不，表否定；周，周全，完整。不周山，就是不完整的山。不周山因何命名，是否与“周山”对立存在，不得而知。但是不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。

2.【高清课堂：神奇的想象——学习《夸父逐日》和《共工怒触不周山》】《共工怒触不周山》一文中解释了哪两种自然现象？你如何看待文中的这种解释？

我国的地势西北高东南低，一些主要河流，大都自西向东流；从辽阔的土地上看去，日月星辰都自东南向西北移动。

我们的祖先根据自己与自然作斗争的实践，认为这也是人类开发自然的结果，这是先民对神州地域所见天象地理作出的最为大胆的合理假设。在科技发达的今天看来当然是不符合实际的，是可笑的，但对并不知晓“坐地日行八万里”的古人而言，能对宏观现象作出如此生动形象的解释，体现了先民对揭示宇宙奥秘的强烈欲望和求索精神，是十分难能可贵的。

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电子课文

夸父逐日

《山海经》

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

共工怒触不周山

《淮南子》

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

参考译文：

《夸父逐日》：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

《共工怒触不周山》：从前，共工与颛顼争为帝王，（共工）发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河