初三语文得道多助失道寡助复习资料

初三语文得道多助失道寡助复习资料

九年级语文（上）复习专题专题：得道多助失道寡助班级姓名阅读文言文《得道多助，失道寡助》，按要求回答问题。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《〈孟子〉两章》） (一) 1．解释下列加点的词在文中的意思。 (1)兵革非不坚利也兵： (2)域民不以封疆之界域： (3)寡助之至，亲戚畔之畔： 2．“得道者多助”中的“道”是指什么

说的( ) A．正确的道理 B．作战的规律 C．施行“仁政” D．统治

的方法 3．对文章内容的理解有误的一项是( ) A．“天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。 B．第二段用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”；第三段写地理条件虽优越而守城失利，来论证“天时不如地利”。 C．第四段深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。 D．本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。 4．哪两组句子中加点的词的意思相同？( )和（） A．三里之城，七里之郭爷娘闻女来，出郭相扶将(《木兰诗》) B．委而去之去国怀乡(《岳阳楼记》) C．威天下不以兵革之利上使外将兵(《陈涉世家》) D．固国不以山溪之险汝心之固，固不可彻(《愚公移山》) E．多助之至余人各复延至其家(《桃花源记》) 5．“得道者”的意思是；文中与它意思相同的一个词是。 6．用

文中语句填空。从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。 7．回忆你学过的文言课文，从中举出一则可

以证明本文论点的史实。（二） 8．下列句子中加点词语理解有误

的一项是（） A．环而攻之而不胜（环：包围） B．池非不深也（池：水池） C．寡助之至，亲戚畔之（畔：通“叛”，背叛） D．域民

不以封疆之界（域：这里是“限制”的意思） 13．对下面句子翻译有误的一项是（） A．故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则

已，战就一定胜利） B．三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的大城） C．委而去之（弃城而逃） D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大来震慑天下） 9．下面判断有误的一项是（）A．《孟子》相传是孟子及其弟子所作。 B．文章采用了“总――分――总”的结构模式。 C．文章第（四）段运用了正反对比论证和举例论证的方法。 D．本文骈散结合，读来琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”、“故君子有不战，战/必胜矣”。 10．对文章内容理解有误的一项是（） A．文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。 B．作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。 C．文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。D．文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。（三） [甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 [乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡

曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。（选自《论语》） 11．解释文中加点的字。（2分）①兵革非不尖利也兵②域民不以封疆之界域③足兵兵④民信之

矣信 12．将下列句子译成现代汉语。（4分）①故君子有不战，战必胜矣。

②自古皆有死,民无信不立。

13． [甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）

14．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）

参考答案： 1．(1)兵器 (2)限制 (3)通“叛”，背叛 2．C 3．B 4．A B 5．施行仁政的人君子 6．得道天下顺之 7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。或者：长勺

之战能以弱胜强的先决条件，就是做到了取信于民。8．B 9．B 10．C 11．D 12．①兵器②疆界（答“限制”也算对）③军备（军队）④信任，信用 13．①所以君子不战则已，战就一定能胜利。②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。 14．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民无信不立（或自古皆有死，民无信不立） 15． [甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。