读认真对待权力
认真对待权利和义务
认真对待权利和义务前言在人们的日常生活中，以及社会生活中我们随时都要面对各种各样的权利和义务。
然而，很多时候人们并没有认真对待这些权利和义务，导致误解和矛盾的发生。
那么，我们应该如何认真对待我们的权利和义务呢？对待权利权利是指在法律、行政法规、规章制度、合同等规定下，个人或集体享有的合法的行使、要求或者禁止他人不合法行为的利益和自由。
权利是对公民个人和集体解决经济、文化、社会和政治问题的武器，是保障人权自由平等的重要保障。
在生活中，我们无时无刻不在享有着各种各样的权利，如教育权利、医疗权利、住房权利、婚姻权利等等。
1.认真了解自己的权利在面对我们自己享有的权利时，我们首先要了解它们的性质和范围，以便充分发挥它们的作用。
通过了解自己的权利，我们可以更好地利用它们，维护自己的合法权益，并在必要时向有关部门寻求帮助。
2.积极维护和行使自己的权利在享有权利的同时，我们需要积极的维护和行使它们。
如果我们的权利被侵害或遭遇不公正对待，我们需要通过法律和合理的渠道来维护自己的权利。
每个公民都享有进行合法斗争的权利，但斗争必须在法律框架内进行。
3.尊重他人的权利我们不仅要关注自己的权利，也需要尊重他人的权利。
当我们行使自己的权利时，也要遵守法律规定，不要侵犯他人的合法权益。
在生活中，尊重他人的权利也是一种文明和修养。
对待义务义务是指个人或单位在法律、行政法规、规章制度、合同等规定下，应当履行的法定义务或约定义务，包括法定的和约定的义务。
在我们享有各种权利的同时，也需要承担相应的义务，这些义务往往是我们保障自己权利的前提。
如义务教育、交通安全、环保义务等。
1.认真履行自己的义务在社会生活中，我们应该认真履行自己的义务，这不仅是对他人负责，也是对自己的尊重和责任感。
需要强调的是，我们的义务不仅在法律和合同上有规定，还有道德和社会责任方面的义务。
2.不被义务所误导有时候我们会被某些机构和个人误导，被迫承担不属于自己的义务。
学习严以用权心得体会
学习严以用权心得体会严以用权，指的是在行使权力的过程中，严格要求自己，慎重、公正、明察秋毫，并在有限的权力范围内发挥其最大效能。
在实践中，严以用权要求我们要有正确的权力观念，注重制度建设，加强自我约束，注重权力监督，树立正确的权力态度。
其核心价值在于优化权力运行机制，提升行政效能，保护公民合法权益，提高治理效能，实现治理体系和治理能力现代化。
在我个人的学习和实践中，我对严以用权有以下几点体会和心得。
首先，要有正确的权力观念。
权力是一把双刃剑，能够帮助我们推动事业发展，也可能成为腐败滋生的土壤。
因此，我们要树立正确的权力观念，意识到权力不是为了个人私利而存在的，而是为了为人民谋利益、实现社会公平正义而存在的。
我们要将权力视为一种使命，而非一种特权，要始终把人民群众的利益放在首位，将权力用于推动社会进步和促进人的全面发展。
其次，要注重制度建设。
制度是权力的约束和规范，是保证权力正确行使的基础。
在实践中，我们要支持和维护各种制度，推动制度的完善和落地。
同时，我们也要牢记制度的力量，遵守和执行各项规章制度，使权力运行在制度的轨道上，不被个人主观意志所左右。
只有依法行使权力，才能使权力变得阳光、透明，增加行使权力的可预期性和公正性。
再次，要加强自我约束。
权力是有诱惑力的，容易使人产生膨胀感和滥用权力的倾向。
因此，我们要时刻保持清醒的头脑，自我约束，不被权力腐蚀。
在行使权力的过程中，要始终保持谦虚、务实的工作作风，把权力视为一种责任和义务，而非满足个人欲望的工具。
同时，我们还要注重修养和提高自身素质，具备正确的道德观念和职业操守，做到廉洁自律，保持良好的形象。
此外，要注重权力监督。
监督是权力的制约和监管，是遏制权力滥用的重要手段。
在实践中，我们要积极支持各种监督机制的建立，加强对权力运行的监督，确保权力行使的公正和合法。
我们也要主动接受来自各方面的监督，接受群众的批评和建议，并及时纠正自己的错误。
只有通过监督，才能真正保障权力的正当行使，营造廉洁、高效的政府机构。
学习严以用权始终勤政廉政心得体会
学习严以用权始终勤政廉政心得体会作为一名公职人员，严以用权始终勤政廉政是我们应尽的职责和使命。
在长时间的工作和生活中，我深刻体会到了严以用权和勤政廉政的重要性，也有了一些心得体会。
首先，对权力要有正确的认识。
权力是一把双刃剑，能给人带来巨大的影响力和效能，但也容易成为腐败的引子。
因此，我们在行使权力的时候要懂得控制自己，不滥用权力，不以权谋私。
要时刻提醒自己，权力是人民赋予的，我们是为人民服务的，权力来自人民，权力也是为了人民。
只有用权为民，才能保证权力的正当性和合法性。
其次，要做到公正廉洁。
公正是一种道义和职业的要求，它对每个公职人员都是平等的。
不分大小官职，不分职务高低，都要做到公正廉洁。
公正不仅要做到公平和公正的待遇，在处事过程中还要遵守职业道德和法律法规，不偏不倚地对待每一个事情，做到事实公开，结果公正，让正义得到应有的保障。
廉洁则是对我们自身的要求。
在各种诱惑面前，我们要自律自慎，不受物质利益的诱惑，做到实事求是，为人民服务，不搞权色交易和其他违法违纪行为。
再次，要积极主动地投身于工作。
勤政是指工作勤勉，尽职尽责，为人民提供最好的服务。
作为公职人员，我们要牢记宗旨，全身心地投入到工作中去，把工作当成自己的事业来对待。
要不断学习、更新知识和技术，提高自身素质和能力水平，做到懂行、办事能手，不断提升服务质量。
同时，我们还要加强沟通和协调，与各方面的人保持良好的沟通和关系，共同为人民谋利益，为工作的顺利进行和社会的发展做出贡献。
同时，要建立和完善监督机制。
监督是防止滥用权力和保证勤政廉政的重要手段，要想确保严以用权始终勤政廉政，就要加强对公职人员的监督和监督机制的建立。
监督不仅要在行政层面进行，也要在司法和社会层面进行。
要加大力度对权力的监督，加强对廉政建设的培训和教育，建立和完善内部管理制度，支持和鼓励各种形式的舆论监管，加大惩处力度，让权力不能成为腐败者的避风港。
最后，廉洁自律是一种精神追求。
认真对待权力读书报告
德沃金：《认真对待权利》《认真对待权利》是美国当代著名法理学家罗纳德•德沃金写于20世纪60 ～70 年代，由其早期一系列的论文组成，分析了美国当时最敏感、最尖锐的社会矛盾。
在上世纪六七十年代，美国国内一直处于动荡不安的状态，出现了种族歧视问题、越南战争以及反对征兵法的问题、妇女争取自由独立问题等。
在德沃金眼中，当时占支配地位的法律实证主义理论和功利主义理论并不能很好地解说现实，就此，他提出了自己的观点，批判了美国法律传统中的实证主义和实用主义，提出了自己的权利理论，认为政府必须平等地尊重和关心个人权利，不得为了社会福利或者社会利益牺牲人权的。
一、选择背景我并非因为事先有所了解才选择《认真对待权利》，我并不是个爱读书的人，更何况读这种偏思想类的法理学著作。
当得知结课方式是读一本书后，我回去就上网查阅了一下“西方法律思想史入门书目”，弹出某律师的博客，上面介绍不少的思想类别的书籍。
我挑了几个书名，通过亚马逊卓越的网站查看了这些书籍的大概目录。
当看到《认真对待权利》的目录时，我被其中第八章的“善良违法”吸引住了，因为我之前在课堂上听到过其他老师与学生讨论“恶法亦法or恶法非法”这个问题，至于当时的讨论结果是什么，我记得不真切了，所以看到这个章节时，我不由的心动了，于是就购买了这本书。
拿到书后，我先把导论粗略地看了一下，并上网查阅了一下相关资料，才发现这本书最精华的部分并不是初始吸引我的第八章，而是第二、四、六等章节，并且该书以第七章的题目《认真对待权利》为本书命名。
这本书并非一本易读之物，首先这本书的主题比较深刻，而德沃金的论证方式又比较晦涩；其次，这本书是一本译作，翻译过来的著作或多或少是与英文原著有所差别，语句逻辑也并不是十分通顺；最后这本书写的是美国的司法推理之道，由于中美两国是属于不同的法系，我先前较多地学习了我们国家的法律制度，已经有一定的大陆法系的固定思维，所以整本书看起来真是一种智力的劳累游历，因此，我也没有仔细阅读，只能是粗略地看看。
经久不衰的自然法学——读《认真对待权利》之思考
虑 的， 尽管法律原则并不试图规定使它非适用不可的条件。
当某 一 法 律 制度 依据 某 一 原 则 而 制 定 时 ， 员们 在适 用 此 官
法律制度时便需要在一定程度上考 虑这一原则 。 规则具体明确而原则具有概括性 ， 操作性谁 强谁弱显 而 易见 。 一条规则所规定的事实是既定的情 况下裁决必须 接受该规则所提供 的解决办法。尽 管如此 ， 人们还是必须 考虑法律原则。 德沃金在书 中着重分析了规则与原则 的不
２１ ０ ２年 ８月
湖北警官学院学报
Ｊ ｕｒ ｌ ｆ Ｈｕ ｉ ｉ ｅ ｓｔ ｆ Ｐｏｉｅ ｏ ｎａ ｂｅ ｖ ｒｉ ｏ ｌｃ ｏ Ｕｎ ｙ
Ａｕ ２ ２ ｇ． ０１
ＮＯ８ ｅ． Ｏ １ ． Ｓ ｒＮ ． ３１
第 ８ 总第 １ １ 期 ３ 期
经 久 不 衰 的 自然法 学
美 国著 名法 理 学 家 罗纳 德 ・ 德沃 金 是 ２ 世 纪 ７ Ｏ Ｏ年代
新 自然法学派的主要代表人物之一， 其主要著作有《 认真对 待权利》 《 、 原则论》 《 、法律 的帝 国》 等等 。 本文从 《 认真对待
量。 当几个原则相互交叉时， 就必须考虑 各个原则 的强弱， 把其 中一个作为决定的主要依据。 具体表现为：１ （）法律 原则具有较大的伸缩性 ， 符合规定条件的指明不清 的原则 可能 自动发生法律后果 。 如， 例 法律尊重“ 任何人不得从 自 己的错误中获利” 的原则 ， 但是这并不代表任何人在任何情 况下都不得从 自己的错误 中获得利益。（）本身并不 一定 ２
二 、 则 与 原 则 规 除 了规 则 ， 审判 过 程 中起 作 用 的还 有 原 则 。 规 则在 在 “
解读德沃金《认真对待权利》之原则模式
则、 改变规则和审判规则。 其每 一个补救方法都足以属于另外一种类
型之 规 则 的次 级 规 则来 补 充 科 以义 务 的 主要 规 则 。。
在法 原则之上 。本文主要探讨《 认真对待权利》 中法律原则模式。
一
但是 ， 德沃金认 为： 虽然哈特承认规则从逻辑上来说具有不同种 类， 并且他把实证主义 的基本原则从奥斯丁 的错误中挽救出来。 他认
必须有关原则份量的强弱”而两条规则如果冲突 ， ， 则只能是其中一条
有效。
其次，对喻特的法律规 则模式进行批评。哈特提 出法律规则模
式 ， 的 一个 特 色 是 它 可 以 分为 两 类 虽 彳 联 系但 却不 同 的规 则 ： 要 它 『 主 规 则和 次 要 规 则 。 要 规 则 它科 以义 务 ， 要 求 人们 从 事 或 不 从 事 某 主 即
二次大战后自然法复兴之际， 哈特有力地为 ＂实证主义辩护， 强
调法律不必与道德相关联： 法律是一组规则， 其效力来 自 于人民的接受。 者 以各式各样 的方式确定他们 的作用范 围， 或控制它们 的运作 。 次要
德沃金直接挑战法仲实证主义领导者哈特， 认为法律固然足 一项强制力
的运 用 ， 不应 该 足 官员 们的 裁量 所创 造 的规 则组 成 ； 但 也不 应 当仅 由人 们 的接 受作 为 其效 力基 础 。强 制力 的运 用 与否 ， 应涉 及 道德 问题 ， 映 反 规 则 授 予权 力 。哈 特 又设 计 了相 应 的 三 种 补 救 规则 ，分 别 是 承 认 规
定权威设定的标准而作出决定的情形下使用的。德沃金非常形象地 比喻到 ， 自由裁量权 ， “ 恰如面包圈中间的那个洞 ， 如果没有周围一圈
在法律争论场合 ， 尤其在疑难案件中， 人们使用更多的不是规则， 而更
学习严以用权心得体会
学习严以用权心得体会严以用权，是指在权力行使中，必须以严肃认真的态度对待，以正确的方法和方式使用职权。
对于每一个担任领导职务的人来说，严以用权都是一种严重负责的态度和行为准则，它关乎到领导职责的履行，也关乎到组织整体的效益和形象。
在我对严以用权概念的深度理解和研究中，我领悟到几个重要的层面和方面，并形成了自己的心得和体会。
首先，严以用权要求我们具备正确的权力观念。
权力是领导者手中的一把双刃剑，正确使用权力有利于推动事业的发展，错误使用权力则会导致损害组织利益和个人形象。
因此，我们必须树立正确的权力观念，明确权力的边界和约束，并意识到权力是一种责任和义务。
权力的行使应当以促进组织发展、保护群众利益为导向，而不是个人私利和滥用权力。
其次，严以用权要求我们坚守公正和廉洁的原则。
作为领导者，我们必须行使权力时保持公正和廉洁，坚决杜绝以权谋私、贪污腐败等行为。
公正是依法行使权力，以公平的方式对待每一个人，决策公正、计划公正、考核公正。
廉洁是坚守廉洁自律，从自身做起，严格规范自己的行为和言论，树立良好的榜样。
再次，严以用权要求我们坚持依法用权。
在权力行使过程中，我们必须严格遵守法律法规，不超越自己的权限，不滥用职权，守法用权。
依法用权具体体现为严格遵守国家和组织的法律、规章和制度，按照法定程序行使权力，依法对待每个案件和问题，遵守程序正义，确保公正决策和公正执行。
最后，严以用权要求我们注重权力的监督和制衡。
权力必须接受监督，否则就容易滥用和腐败。
作为领导者，我们要自觉接受组织和群众的监督，主动接受组织和上级的监督，自觉接受人民的监督。
同时，我们还要建立健全的制度和机制，加强内部监督，严格落实权力制衡机制，确保权力行使的公正性和透明度。
总之，严以用权是领导者责任和担当的具体体现，也是组织持续健康发展的基础和保障。
在权力行使中，我们必须树立正确的权力观念，坚守公正和廉洁原则，依法用权，注重权力的监督和制衡。
只有这样，我们才能正确行使权力，推动事业发展，树立良好的个人形象和组织形象。
学会正确对待权力
学会正确对待权力在日常生活中，我们不可避免地会接触到权力。
无论是在家庭中，还是在学校、工作场所或社会中，权力无处不在。
然而，正确对待权力却并不容易。
这篇文章将探讨如何正确对待权力，并提供一些有助于实现这一目标的建议和方法。
一、权力的概念与形式权力是指一个人或者小组对于他人的掌控力和影响力。
它可以是政治权力，经济权力，社会权力或者个人权力。
无论形式如何，权力都具有一定的影响力和决策制定能力。
它可以为人类社会的进步作出贡献，也可以被滥用。
二、权力的合理性与正当性权力具有一定的合理性和正当性。
它来源于个人的才能和能力，或者通过一定的程序和制度授予给某个人或组织。
正当性是权力的基础，也是权力行使的前提。
因此，我们在对待权力时应该首先考虑权力的合理性和正当性。
三、正确对待权力的原则和方法1. 尊重权力：不论权力的大小和形式，我们都应该尊重他人的权力。
尊重并不意味着盲从和屈服，而是要对他人的权力行使保持一定的敬意，并在必要时提出合理的质疑和反对。
2. 监督权力：权力容易导致滥用和腐败，因此，对于那些拥有权力的人或组织，我们应该积极地进行监督和制衡。
通过透明的制度和程序，确保权力的行使是公正和透明的，防止权力滥用。
3. 谦虚与谨慎：权力往往容易让人产生傲慢和自大的心态。
因此，无论我们是否拥有权力，都应该保持谦虚和谨慎的态度。
不要因权力而骄傲自满，要时刻保持清醒的头脑和正确的判断力。
4. 合作与平等：权力并不是一种单方面的控制和支配，它需要和谐的合作和平等的关系来发挥最大的作用。
我们应该积极倡导合作和平等的精神，和他人共同探讨和解决问题，推动社会的发展和进步。
5. 抵制权力的滥用：权力滥用是社会的毒瘤，它会导致不公正、腐败和不稳定。
面对权力滥用，我们应该勇于发声，并采取积极的行动来抵制和反对。
不要因为权力的压迫而低头，要勇敢地站起来。
四、正确对待权力的重要性正确对待权力对于个人和社会都非常重要。
首先，正确对待权力可以保护个人的权益和尊严。
时代逆流--“德沃金”的权利理论 -----《认真对待权利》的读书笔记
时代逆流‐‐“德沃金”的权利理论‐‐‐‐‐《认真对待权利》的读书笔记德沃金的伟大之处不仅在于他勇敢地在《认真对待权利》一书中挑战掌握法理学学术霸权的实证主义和功利主义；还在于他提出并阐释了权利理论，尝试改变美国的社会分裂现状和法哲学的研究现状。
本篇读书笔记尝试通过分析各章篇章结构而抽象出作者的逻辑框架；尝试通过概括各章主要内容而建构和充实作者的权利理论；尝试通过举出部分章节的例子而实践作者的权利理论。
具体说来，我会首先将目录加以解读，解析德沃金关于“认真对待权利”的思维路径；然后，我会通过概括第1‐3章的主要内容提出德沃金是如何从原则与规则的角度抨击实证主义关于法律的概念性与功利主义关于法律的规范性观点的；我会概括第4章的主要内容提出德沃金是如何以疑难案件中的司法活动为视角构建权利理论的；我会概括第5 章的主要内容提出德沃金是如何通过提出司法能动主义与司法克制主义的论战而强调原则在司法领域的适用的；我会概括第6 章的主要内容提出德沃金是如何通过陈述和反思罗尔斯的正义论提出权利和正义的关系的；我会概括第7‐9 章的主要内容提出德沃金如何把权利理论放入时代的话语语境中的（守法违法的公民行为，反向歧视的社会政策）；我会概括第10‐13 的主要内容提出德沃金是如何通过讨论有关同性恋的道德共识希姆麦尔法伯小姐对密尔自由观点的反驳提出自由的本质是平等的。
德沃金在写作《认真对待权利》时，美国恰好处于20 世纪60‐70 年代：一方面，为了实现社会利益和增加社会福利，少数人的基本权利由于多数人或国家的意志而受到破坏。
（如美国黑人由于白人的种族歧视和某些州制度化的歧视性规则而无平等受教育的权利）并且法律传统中实用主义和功利主义稳固了此种理念。
另一方面，民权运动开始展开，同性恋者、黑人、女性开始为自身赋权，要求被受到同等对待和收获政治自由。
但美国的法律传统并未扩展到这一方面。
德沃金尝试要补法理学讨论在此处的空缺。
他尝试通过权利理论，表达出对个人权利的支持。
认真对待权利读书笔记
认真对待权利读书笔记读书过程中，大家常会发现一些自己非常喜欢的优美词句，我们可以把它们写入我们的读书笔记之上。
下面是小编整理的认真对待权利读书笔记，欢迎查看。
认真对待权利读书笔记【1】德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。
浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。
在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。
而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。
而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。
而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。
自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。
从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。
德沃金很清晰地看到了这一点。
他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。
为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。
尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。
大部分调整社会。
经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。
因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。
当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。
”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。
认真对待自己的权力——法学论文[word精修版]
![认真对待自己的权力——法学论文[word精修版]](https://img.taocdn.com/s3/m/9907f22e0066f5335a8121e5.png)
认真对待自己的权力摘要：权力是一种古老的现象 ,它伴随着人类发展的每一步。
对于权力 ,不同学派和不同思想家持有各异的见解 ,分别揭示了权力的某一个面相。
在法学中 ,权力和法律的关系是个永恒的话题 ,对它的研究直接关系到对法治的理解与设计。
关键词：权力权力法律权利法治Ta ke Po wer SeriouslyLi Hongbo(Department of International Law , Chinese Diplomacy Institute , Beijing 10037)Abstract : Power is an ancient phenomenon and has accompanied the development of human activities. As to power , dif2 ferent schools and thinkers hold conflicting opinions , which respectively reveal certain aspects of power . In the field of science of law , the relationship between law and power is a permanent theme , the study of which will directly concerns with the understanding and design of the rule of law.Key words : power ; law , right ; the rule by law直到 19 世纪 ,我们才了解到剥削的性质 ;而直到今天 ,我们还没有完全了解权力的性质。
———米歇尔·福柯正文：一、权力 : 一个在时间上仅次于性爱的社会现象“权力 ,也许是人类历史上仅次于性和爱的起源最早的社会现象。
浅析《认真对待权利》中的权利论
浅析《认真对待权利》中的权利论发表时间：2018-09-18T10:29:12.527Z 来源：《知识-力量》4中作者：孙晓妍[导读] 美国著名法哲学家罗纳德•德沃金针对美国出现的一系列社会问题提出了一套权利理论，其著作《认真对待权力》作为其权利理论的奠基之作，重点强调个人本位的价值观念，他认为只有个人权利得到保障，社会才能够得以发展。
本文就此著作中的权利论产生的背景、提出以及主要内容等方面进行了简单的论述和分析。
关键词：权利（陕西师范大学哲学与政府管理学院,西安长安 710119）摘要：美国著名法哲学家罗纳德•德沃金针对美国出现的一系列社会问题提出了一套权利理论，其著作《认真对待权力》作为其权利理论的奠基之作，重点强调个人本位的价值观念，他认为只有个人权利得到保障，社会才能够得以发展。
本文就此著作中的权利论产生的背景、提出以及主要内容等方面进行了简单的论述和分析。
关键词：权利论；个人权利；平等一、《认真对待权利》创作的时代背景《认真对待权利》是德沃金的一部文集。
在这部著作中，他结合美国在“第二次世界大战”后，尤其是60、70年代发生的一些种族歧视、女权运动、反战运动、公民不服从等美国政治的核心问题。
提出并阐释了他的权利理论。
德沃金围绕对法律概念的阐释、法律的有效性问题、法官是否有自由裁量权等重大理论和实践问题，表达了自己的主张，发表了一系列文章形成此书。
他把矛头指向美国法律传统中的功利主义法学和实证主义法学，认为占统治地位的法学理论并不准确，它们不是解决美国社会问题的良方。
其中“认真对待权利”的名言和权利“王牌”的隐喻，令人印象深刻且影响广泛。
他在后来的著作中，对权利理论进行了补充和拓展。
在20世纪后期的西方乃至世界的权利理论中，德沃金的权利理论占有重要的地位。
二、权利论的提出在《认真对待权利》一书中，德沃金主要是以描述而不是规范的方式表达观点，在德沃金看来，当时社会的矛盾可以归结为个人权利和国家权力之间的对抗，基于这种认识，德沃金构建了英美法上自由的、以权利为基础的综合理论，他称之为“权利论”。
认真对待权力读后感
认真对待权力读后感读完关于“认真对待权力”的内容，真的是感触颇多，就像脑袋被狠狠敲了一下，突然对权力这玩意儿有了些新的看法。
以前觉得权力这东西离咱普通老百姓挺远的，就像是住在山顶的神仙，只能远远看着。
但仔细想想，权力其实无处不在，小到家庭里谁做主今晚吃啥，大到国家大事，都有权力的影子晃悠。
这权力啊，就像是一把双刃剑。
要是用好了，那可不得了。
就像那些清正廉洁、一心为民的官员，他们拿着手中的权力，就像超级英雄拿着自己的超能力一样，为老百姓谋福利。
给贫困地区修路搭桥，让孩子们有学上，让生病的人看得起病。
这时候的权力，就像阳光一样，洒到哪里哪里就亮堂堂的。
可要是权力被乱用，那简直就是灾难。
那些以权谋私的人，把权力当成自己的小金库钥匙，想拿啥拿啥。
这就好比把一把锋利的剑，用来乱砍无辜的花草树木，而不是去斩杀邪恶。
他们最后不仅害了别人，也把自己给坑惨了，落得个身败名裂的下场。
认真对待权力，其实就是要有敬畏之心。
权力不是用来显摆威风的大棒，也不是满足私欲的工具。
得把它当成一份沉甸甸的责任。
就像当班长的同学，权力就是组织好班级活动，帮助同学们解决问题，而不是利用班长的身份欺负同学或者给自己开后门。
从社会的角度来说，要是每个人都能认真对待权力，不管是自己手上那点小权力，还是别人的大权力，整个社会就会像一台精密的机器一样，顺畅地运转。
人与人之间也会更加公平、和谐，不会有那么多因为权力滥用而产生的怨气和矛盾。
咱老百姓呢，也得对权力有个正确的态度。
不能只想着巴结有权力的人，或者觉得权力高不可攀就放弃监督。
大家都要做权力的“啄木鸟”，看到不好的地方就敲一敲，让权力在正轨上运行。
“认真对待权力”这事儿，虽然说起来简单，但真要做到可不容易。
只要大家都往这个方向努力，这个世界肯定会变得更加美好，权力也就能真正成为推动人类进步的力量，而不是破坏的恶魔。
【原创】《认真对待权利》的读书笔记
【原创】《认真对待权利》的读书笔记...身边的同学、同事动辄“认真对待××”云云，我常愕然。
在我看来，《认真对待权利》不是一本易读的书。
一方面是因为主题本身的深刻；另一方面在于德沃金的论证方式，实在令人有些头疼。
私意以为，德沃金完全可以论证得更加简洁。
无论如何，这应该是一本当代法理学的扛鼎之作。
虽然是德翁（山东大学范教授的称呼，初听时挺别扭的。
呵。
不过确实。
我们读这本书还觉得德沃金年轻气盛，掩卷之后，才发现这是一本四十多年前的书了。
德沃金先生已然是个老人了。
感慨）在不同时候所发文章的合集，但逻辑连贯，体系自恰，不失为是一本完整的著作。
著作从原则入手，突破了实证主义的围剿，将道德和法律再次相关，以新的姿态恢复了自然法的尊严。
这种相关可以鲜明地体现在疑难案件的审判过程中，整体性的要求，迫使法官必须追寻作为法律制度背景的道德，以此为指导理解法律。
那么，什么是背景性的道德？就是权利。
而权利是什么？德沃金认为，权利是道德性的权利，是即使国家反对公民也有权从事的事情。
这是一种强意义上的道德。
而最基本的权利，德沃金认为是平等的权利，也就是作为平等的个人平等地受到国家关心和尊重的权利。
以下是我的读书笔记。
认真对待权利【美】德沃金著信春鹰等译中国大百科全书出版社1998年版中文版序言在该序言中，作者梗概地介绍了权利理论。
他首先认为用权利理论去估价中国的政治社会，是有理由的。
因为权利理论作为观点，其适切性在于它的内容和基本价值的吸引性。
权利理论，认为法律反映了一个社会的理性的政治道德，通过法律来实施基本的和宪法的“权利”，使法律具有正当性，带来法律服从的正当性。
具体来讲，权利理论预先假设了三个东西：（1）一个符合规则的社会具有政治道德的某些观念，承认对于政府行为的道德限制；（2）该社会对于政治道德的特定观点是“理性的”，对于同等情况同等对待；（3）该社会相信它的所有成员生而平等，他们有权受到平等的关心和尊重。
时代逆流--“德沃金”的权利理论 -----《认真对待权利》的读书笔记
时代逆流‐‐“德沃金”的权利理论‐‐‐‐‐《认真对待权利》的读书笔记德沃金的伟大之处不仅在于他勇敢地在《认真对待权利》一书中挑战掌握法理学学术霸权的实证主义和功利主义；还在于他提出并阐释了权利理论，尝试改变美国的社会分裂现状和法哲学的研究现状。
本篇读书笔记尝试通过分析各章篇章结构而抽象出作者的逻辑框架；尝试通过概括各章主要内容而建构和充实作者的权利理论；尝试通过举出部分章节的例子而实践作者的权利理论。
具体说来，我会首先将目录加以解读，解析德沃金关于“认真对待权利”的思维路径；然后，我会通过概括第1‐3章的主要内容提出德沃金是如何从原则与规则的角度抨击实证主义关于法律的概念性与功利主义关于法律的规范性观点的；我会概括第4章的主要内容提出德沃金是如何以疑难案件中的司法活动为视角构建权利理论的；我会概括第5 章的主要内容提出德沃金是如何通过提出司法能动主义与司法克制主义的论战而强调原则在司法领域的适用的；我会概括第6 章的主要内容提出德沃金是如何通过陈述和反思罗尔斯的正义论提出权利和正义的关系的；我会概括第7‐9 章的主要内容提出德沃金如何把权利理论放入时代的话语语境中的（守法违法的公民行为，反向歧视的社会政策）；我会概括第10‐13 的主要内容提出德沃金是如何通过讨论有关同性恋的道德共识希姆麦尔法伯小姐对密尔自由观点的反驳提出自由的本质是平等的。
德沃金在写作《认真对待权利》时，美国恰好处于20 世纪60‐70 年代：一方面，为了实现社会利益和增加社会福利，少数人的基本权利由于多数人或国家的意志而受到破坏。
（如美国黑人由于白人的种族歧视和某些州制度化的歧视性规则而无平等受教育的权利）并且法律传统中实用主义和功利主义稳固了此种理念。
另一方面，民权运动开始展开，同性恋者、黑人、女性开始为自身赋权，要求被受到同等对待和收获政治自由。
但美国的法律传统并未扩展到这一方面。
德沃金尝试要补法理学讨论在此处的空缺。
他尝试通过权利理论，表达出对个人权利的支持。
2023年学严以用权心得体会
2023年学严以用权心得体会学严以用权是指在担任权力职位的同时，以严肃认真的态度对待自己的责任和职责，正确行使权力，并且追求公平、公正和公开。
学严以用权要求权力的行使要依法合规，注重实现最大的公共利益，避免滥用权力和特权。
下面是我对于在2023年学严以用权的一些心得体会。
首先，要深入学习法律法规和相关政策。
作为行使权力的人，我要时刻保持对法律法规和政策的了解和学习。
只有深入学习，才能真正理解权力的边界和规范，才能避免违法乱纪的行为。
在权力的行使中，我要时刻注重依法合规，秉持公正的原则，不仅是要遵守法律法规的底线，更要明确自己所负责的领域的具体政策要求，准确把握政策的精神和目标，将法律法规的要求与实际工作相结合，切实为人民群众提供公正、高效、便捷的服务。
其次，要保持廉洁自律的作风。
权力容易腐败，为了避免权力滥用和腐败现象的出现，我要自觉地保持廉洁自律的作风。
一方面，要自觉抵制各种不正之风，坚决杜绝权钱交易和利益输送等行为。
另一方面，要自觉接受组织的监督，并自觉带头接受群众的监督，确保自己的权力行使符合法纪和人民的期待。
同时，要加强自我约束，提升道德素质，坚守底线道德，时刻牢记公仆的身份，不忘初心，牢记使命，不贪图私利，不触犯法规，时刻保持廉洁自律的作风。
再次，要加强团队建设和团队合作。
权力的行使往往需要依靠团队协作，没有团队的支持和配合，就很难顺利地完成工作任务。
因此，我要注重团队建设，培养和发展团队成员的能力，提高团队整体的工作效能。
同时，我也要注重团队合作，通过有效的沟通和协作，充分发挥团队成员的优势，形成合力，解决问题，推动工作的开展。
只有团结一致，协同配合，才能更好地发挥权力的作用，为人民群众创造更多的福祉。
最后，要坚持公开透明的原则。
学严以用权要求权力的行使要公开透明，接受人民群众的监督和检查。
我要时刻保持对人民群众的尊重和感恩之心，注重听取群众的意见和建议，充分发挥人民群众的主体作用。
学习严以用权心得体会
学习严以用权心得体会
学习严以用权的心得体会是，作为一个领导者，我们需要展现出严谨的工作态度和严
肃的工作作风。
严以用权不仅是对自己的要求，更是对团队和组织的要求。
在实践中，我体会到以下几点：
1. 严格要求自己：作为领导者，首先要做到严格要求自己。
要时刻保持职业操守，遵
守纪律规定，坚持学习与进步。
只有做到自己身心严以用权，才能对团队起到榜样的
作用。
2. 把控权力边界：在使用权力时，要明确权力的边界和范围，明确自己的职责和职权。
不可滥用权力，不可越权操作，要充分尊重并依法运用权力。
3. 公正公平：在处理工作中的各种事务时，要坚持公正公平的原则。
不偏私、不徇私，只有公正公平地对待每一个人，才能建立良好的工作氛围和团队关系。
4. 依法用权：作为领导者，要遵守国家法律法规及组织规定，依法用权。
在处理问题时，始终把法律纪律放在首位，做到以法治事，以法定权益为准绳。
5. 严格制度执行：要建立健全的制度体系，并严格执行。
制度是规范行为的准绳，通
过制度的执行，既可以避免主观随意，又能提高工作效率和质量。
总之，严以用权是一种心态和态度，需要综合运用各种管理方法和手段。
只有以严谨
认真的态度去处理工作中的各项事务，才能有效地提升组织的凝聚力和绩效。
认真对待权利笔记
认真对待权利------读书笔记一·法理学德沃金在本书中的批判性部分中对两种理论作出了批评:第一,关于法律是什么的理论；法律实证主义认为,它是关于一个法律命题真实性的必须和充分条件的理论,即认为法律的真理性就在于这些规则是由特定的社会机构所制定的这一事实,而不是别的任何东西;第二,关于法律应当是什么,人们所熟悉的法律机构应当如何行事的理论;这就是功利主义的理论认为法律和法律机构应当服务于一般福利,而不是别的任何东西;这些是边沁哲学的内容,另一方面,德沃金对假定这两种理论的相互独立性的认知也做出了批判;在建设性部分,德沃金强调了自由主义传统的组成部分：个人人权的观念,在法律实证主义或功利主义中都无它的一席之地,边沁甚至把这一观念称为“胡言乱语”;当法律职业者们在处理法律问题时,会遇到一些技术上的问题,他们会综合使用三个特殊的技巧：一是分析法规和司法意见,从这些官方渊源中精炼出法律原则；二是分析复杂的事实情况,从事实的分析中准确的总结出基本事实,；三是用战术词汇司考、设计法规和法律制度,使他们能够带来预先确定的特定的社会变化;作者表达了英美法理学的不满,提出“法理学问题的核心是道德原则问题,而不是法律事实或战术问题;作者对哈特给予较高评价,认为哈特是一位道德哲学家；他对于原则问题有一种直觉,并且对道德问题的阐述具有杰出的洞察力”21;哈特对不正常精神状态下的犯罪的辩护提出了很具有普遍性的论证;“这些论点与一个广泛的道德传统相结合,构成了一些法律原则;这些原则所极力主张的是,政府必须以尊重和尊严对待其公民,这种尊重与尊严也是社会成员之间所要求的”26;德沃金反对当前自由主义者以工具主义的语言来表达,他把哈特引为同一战线,哈特所持有的观点认为：“自由主义者应该通过强调道德原则对法律进行限制的作用,而不是引证法律互相冲突的目标来证明自己的观点;它应该致力于植根于我们传统中的法律原则,并用其支持这样的要求,即社会无权在没有律师的情况下审判一个人,不管社会大多数人授益与否,一个被指控的嫌疑人在审判之前是自由的”28;为了支持这一观点,法理学应在法律与道德理论之间建设桥梁;二·两种规则模式本章和第三章,对于“只有明确的政治决定或明确的社会实践创造了权利时,个人才享有法律上的权利”这样一种法律实证主义的理论进行了批判,认为它是一种不充分的法律概念理论;解释“法”是什么、“法律”是什么,是颇令人困窘的;当代比较风靡的是“法律实证主义”,作者选择哈特的观点进行探讨;法律实证主义有三个基本理念：一是,法律是是决定公共权力的惩罚或强制的一套特殊规则,法律规则有特定的与其内容无关的标准检验;二是,当法律不足的时候,由法官行使自由裁量权来弥补;三是,权利义务由法律规则决定,而行使自由裁量权不是在实施一项法律权利;哈特在奥斯丁的基础上区分了第一规则和第二规则,他认为：一条规则具有约束力,一是因为它被接受了；二是因为它们是有效的;德沃金从原则的地位开始批评哈特的理论;他提出了一个事实,在法律争论场合,尤其在疑难案件中,人们使用更多的不是规则,而更多是原则而发挥作用的标准;那么,原则和规则有何不同呢法律原则和法律规则之间的区别是逻辑上的区别;“规则在适用时,是以完全有效或者完全无效的方式”43,而“当我们说某一条原则是我们法律制度的原则时,它的全部含义是：在相关的情况下,官员们在考虑决定一种方向或另一种方向时,必须考虑这一原则”;规则和原则之间的第一个差别带来第二个差别;“原则具有规则所没有的深度——份量和重要性的深度;当各个原则互相交叉的时候,要解决这一冲突,就必须有关原则份量的强弱”,而两条规则如果冲突,则只能是其中一条有效;当然,原则和规则有时候不是很清楚的;有时,一条规则和一条原则能够其同样的作用,而且它们之间的差别几乎只是形式的问题;“像‘合理的’、‘过失’、‘不公平’和‘意义重大的’这样的词汇经常具有这种功能;这些词汇中的每一个都使得载有这种词汇的规则本身的适用在某种程度上依赖于这条规则之外的各种原则和政策,而且,正是这种方式使得这条规则本身更像一条原则;但是这并没有把这条规则完全变成一条原则,因为虽然这些词汇的界限很细微,但它仍然限制着这条规则所依赖的其他原则和政策的种类”48;原则的发现,让我们重新认识法律;我们或者认为原则是法律,必须遵守；或者认为原则是法外的;法律实证主义为后者提供证明,认为,当一个案件没有一个明确的规则把原则包括在内的时候,法官可以行使自由裁量权去裁决,这一自由裁量相当于一件新的立法;要驳倒该观点,必须分析自由裁量的概念;自由裁量是在根据特定权威设定的标准而作出决定的情形下使用的;德沃金非常形象地比喻到,“自由裁量权,恰如面包圈中间的那个洞,如果没有周围一圈的限制,它只是一片空白,本身就不会存在;所以,它是一个相对的概念”52;有三种意义上的自由裁量权：需要判断的、不受监督的,第三种是强烈意义上的自由裁量权,即“不受权威机关为他确定的准则的约束”,比如受命选派五个人去巡逻的中士有自由裁量权来决定谁去巡逻;三种意义的自由裁量权,都逃脱不了评价;因此,以“自由裁量权”理论来否认原则作为法律是错误的;承认原则作为法律还必须抛弃哈特所谓“承认规则”的学说;哈特区分了承认规则,认为承认规则具有约束力是因为被接受,而其他规则的有效性均来自承认规则的条件;这种解释不符合原则的情况;法律原则“源于在相当长的时间里形成的一种职业和公共正当意识;这些原则的持续的力量,来源于这种意识的保持”;62因此,首先检验原则效力的是其制度性的支持,而这种制度性支持无法和承认规则相联系;因为,承认规则是一种相当固定的主要规则;前者很难归入后者;第二点,原则也不是习惯法;习惯法是因为其被接受而有效,而非其符合承认规则;所以,它的存在是哈特理论的一个伤口;只不过哈特心目中习惯法的比例是很小的,如此,他显然不会将诸种原则归入习惯法的范畴,来扩大他的伤口;德沃金最后感慨到,“如果我们实际上试图列出所有有效的原则,我们就会失败;原则是有争议的,原则是有重要的分量的,原则是数不清的,并且,它们的转移和变化是如此迅速,以至于当我们还没列举到一半,这一清单的开关就已经过时了;即使我们大功告成,我们也不会掌握一把法律的万能要使,因为不会什么东西留待我们的万能钥匙去解答”67;最后也需要抛弃实证主义的第三个基本观点,“只有规则设定义务”的观点;义务也可以由法律原则设定;“只要支持这样一项义务的理由比反对的理由来得强大,法律义务就存在”68;第一章中德沃金指出,背景权利,即以抽象的形式掌握在个人手中以反对最为整体的社区或社会的决定；具体的、制度上的权利,用以反对一个具体机构所作的一项决定;在这里的法律实证主义是,只有明确的政治决定或明确的社会实践创造了权利时,,个人才享有法律上的权利;此处,德沃金提出了另外一种概念理论,说明个人如何享有由明确的决定或实践所创造的权利之外的法律权利；也就是说,甚至在疑难案件中,没有明确的决定或实践可以遵循时,个人对于具体的审判决定仍可能享有权利;他提出了一个司法的规范理论,这一理论强调原则与政策观点的区别,并为基于原则观点的司法决定与民主原则一致的理论辩护;随后讨论了立法上的权利理论的基础,通过对罗尔斯的有说服力的,有影响的正义理论的分析,凭我们对正义的直觉可以推测,人们不仅具有权利,而且在这些权利中还有一个基本的、甚至是不言自明的权利,即是对于平等权的的独特观念,德沃金将之称为平等关心与尊重的权利;本书关于政治权利被认为是基本的、和不言而喻的获得平等关心与尊重的抽象权利中衍生出来的具体权利,社会中处于最不利地位的人群的经济权利将如何追溯到那一抽象的权利;三·案例疑难案件与宪法性案件第四章与第八章论述了守法的规范理论;在此,德沃金研究了一些案件,在这些案件中,个人由立法而享有的权利虽然并不必然是他的法律权利引起争议;本章并未讨论任何特定的个人权利,而只是讨论了承认个人享有与他们的法律权利不同,而且先于法律权利而存在的某些立法权利的后果;它符合任何政治理论的一个最重要要求,即将权利置于首要位置：它提供了在不能肯定人们实际上享有什么权利和该权利有争议的条件下的守法理论;另外作者分析法律权利不确定和有争议的案件;如因良知违反征兵法,有人认为应该惩罚否则是不公平的;当一个法律不明确时,以及当一个公民认为该法律允许做什么而其他公民则认为该法律不允许做什么时,他应该怎么办这有三种可能;第一,尽管认为政府是错的,还是应该服从行政权威的命令;第二,遵循自己的判断,直到作出了一个制度化的决定,比如法院作出了另外的判决;第三,如果法律本身的有效性是值得怀疑的,尽管最高法院作出了相反的判决,在判决之后,他仍可以遵循他自己的判断;当然他在作出判断时,必须考虑任何法院作出的相反的判决,否则他就是在做一个不可靠不理性的决定;在法律不明确的时候,“我们的实践,即鼓励不同的团体去追求他们自己的理解,提供了检验相关假设的一种手段”279;第一种模式堵死了根据道德理由改变法律的主要渠道,“而且,随着时间的推移,我们所遵循的法律将必然成为不那么公平和公正的,而我们公民的自由必然会消失”280;第二种模式必须被拒绝,因为它没有考虑到任何法院,包括最高法院,都可能宣布自己的决定无效;有些人建议公民遵守法院决定再通过立法程序改变法律,这些人忽视在这过程中公民良心受到的损害;第三种模式是最好的,是对我们社会中人的社会义务的最好阐述;“一个公民对法律的忠诚,而不是对特定个人对那一法律是什么的观点的忠诚,而且,只要他根据他自己的对那一法律要求的是什么的考虑和合理的观点去行为,他的行为就不是不正当的”283;宪法的高度道德化,使得公民从自己的信念出发,可以认为自己的信念是正确的,法律也必然支持他们;如此,法律制度就鼓励人民自己决定或者通过商议,并根据自己的判断来行动;当然这可能会造成一定的分裂;“这一战略的成功取决于该社会中对于什么是好的理由或什么是坏的理由有充分的一致,因此,尽管不同的人们会得出不同的观点,但这些分歧既不会深刻也不会频繁到如此程度,以致于使这一制度成为不可实行的,或者成为对那些根据自己的判断行动的人构成危险“286;这种模式要求政府只要可能,都负有努力去保护公民判断的义务;具体来讲,首先公诉人在决定指控的时候,必须在他宽容的责任和对这些人定罪将分裂社会的冒险之间找到平衡;他要决定争论中的法律,代表的是原则还是法律,如果是原则的话就应该提起控诉,比如,种族隔离的法律;而在合谋抵抗征兵法的案件中,公平和功利的的平衡在于：宽容会不会导致抵制征兵法的人数增加很多;“在每一种情况下所产生的问题是：这些问题是否已成熟可以提交司法管辖,或者,通过司法是否可以以将会减少进一步的不同政见,或消除更深的不同政见的基础的方式来解决这些问题”290;第九章与第六章“人们受到平等关心和尊重的权利”相联系,阐明如何用平等的观念解释美国宪法的平等保护条款,以及对平等观念的这种运用如何同我们对于种族歧视的直觉相吻合,这一观念如何支持所谓的反歧视的具有政治争议的实践;与第十二章论述相同,说明不同的理由如何能从相同的渊源中导出类似的公民权利;德芳尼斯案对少数民族优惠的法学院录取政策提出一个问题,即从法律上来说,平等保护条款是否使得一切种族区分都成为违宪行为;这里需要注意,平等作为一项政策和平等作为一项权利之间的区别;那么,公民作为个人具有什么样的平等权利这种权利可能优胜于目的在于重要的经济和社会政策的项目,包括改善社会整体平等的社会政策;公民有两类平等权利,一类是平等对待的权利,即某些机会或资源或义务的平等分配权利;第二类权利是作为一个平等的个人而受到平等对待的权利,就是与其他人受到同样的尊重和关心的权利;“作为一个平等的个人而受到对待的权利是基本的,而平等对待的权利则是派生的;在某些情况下,作为平等的个人而受到平等对待的权利将意味着一个平等对待的权利,但绝不是在一切情况下都如此;德芳尼斯在法学院的名额分配中没有一个受到平等对待的权利,“个人可能在初级教育中有平等对待的权利”,“法律教育则不是如此关键,以致于每一个人都应该有享受法律教育的平等权利”300;德芳尼斯享有平等对待的权利,但是这种权利可能因为法学院的选择而被合理限制;边沁的心理功利主义由于过于理想化而失败,“无论如何,确认、衡量及累加众多的人们所感受到的不同的快乐与痛苦将是不可能的”307;求助于功利主义的选择以提供一个达致的理由,来证明将某些阶层的申请人置于不利地位的录取政策的合理性,这种策略也是失败的;功利主义力图表明,“功利主义的观点不仅尊重而且包含每个公民被当作与其他人平等的个人而受到对待的权利;在社会政策的竞争中,每个个人的选择得到满足的机会将依赖于同对立的选择的迫切程度和人数相比,他的选择对他来说有多么重要,以及有多少人与他共同的选择”309;但其错误在于没有区分为个人的选择与为他人的选择;功利主义把为他人的选择和为自己的选择合起来计算,一旦如此,任何人的选择得到满足的机会就不仅要依赖于其他人在稀有资源上为了自己的选择得到满足的要求,还依赖于其他人对他或他的生活方式所具有的尊敬和倾向;“这一假设本身在政治理论中是一个重要的但又是被忽略的问题”311;在自由主义的命题中,首先是密尔使这一命题变得突出地重要,既政府没有全体通过法律去推行大众化的道德;人们反对这一观点,因为如果大多数人认为同性恋应该被取缔,并且这一倾向有足够的力量,那么就取缔同性恋;其实反对同性恋者是为了他人的选择;四·权利正义和权利、认真对待权利“自由和自由主义”中提到密尔的论自由,作者对密尔的自由主义原则提出辩护;作者区分了自由的两种概念,作为许可的自由和作为独立性的自由;前者是指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情的程度,而后者则指个人作为独立和平等的人而不是附属的地位;我个人认为这个许可的自由,就是在下一章所讲的普遍的自由,也就是伯林讲的自由概念,作者这样说,“由于作为许可的自由并不区别行为形式,因而,它是一个不加选择的概念;每一项规定性的法律都削弱了公民的这种自由,如禁止谋杀的法律也以同样的方式限制了它”345;“作为独立性的自由却并不是这种意义上的不加区别的概念;它主张,禁止谋杀和垄断的法律不仅不会威胁一般公民的政治独立性,反而是保护这种独立性所必然要求的;如果一位社会哲学家把这种作为独立性的自由看得很重要,他就不需要贬低像安全和礼节这样的价值了,甚至不需要以一种相对的方式贬低它们;如果他根据赞成独立和平等的一般言论为言论自由辩护,那么,当这些别的价值安然无恙时,他并不会必然地主张更大限度的许可;希姆麦尔法伯小姐认为密尔原则的内在逻辑将危险地导致无政府状态,其实她误解了密尔的自由原则,把它当成许可的自由,而其实密尔使用的是独立性自由的概念;“密尔坚持道德概念,如尊严、个性和侵犯的政治意义;他试图使政治理论接受,并作为自由主义的基本词汇加以使用的,正是这些复杂的观念而不是简单的许可观念”346;之所以会认为密尔自相矛盾,在于没有明白：密尔在自由论使用的是独立性的自由的概念,而在早期的作品使用的是许可的自由的概念;所以早期密尔认为,应该培养人们适应习惯以及权力,使个人的目标服从于所谓的社会目的;五·善良违法和反向歧视作者论述了一些传统权利的派生性,它们不是从一个更为抽象的、一般的自由权中派生出来,而是从平等权自身派生出来的;另外,并不存在与平等权相矛盾的自由权,确实,这样一种权利的思想自身便是一种混乱;在权利当中,获得关心与尊重的权利以一种不同的方式表现自己是基本的权利,因为它表明集体目标的思想自身也是从这一基本权利中发展起来的;作者认为,如果自由权要发挥其适合政治论争的作用,必须是一种更为强有力意义上的权利;也就是说,如果某人对某事享有权利,那么,即使否认这种权利符合普遍利益,政府否认这种权利也是错误的;而传统的自由概念显然无法满足这种要求;这迫使其区分出重要的、基本的自由;但如何区分呢通过被剥离自由的感觉程度不同来区分,是行不通的;而如果按照权利的性质和程度加以区分,则势必抛弃传统自由的概念,也就是普遍的自由;作者的核心概念是平等而非自由;“我设想我们所有人都同意政治道德的如下假定：政府必须关心它统治下的人民,就是手,把他们当作有能力经受痛苦和挫折的人；政府必须尊重它统治下的人民,就是说,把他们当作根据他们应当如何生活的理性概念有能力组织起来并采取行动的人;政府必须不仅关心和尊重人民,而且必须平等地关心和尊重人民;它千万不要根据由于某些人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会;它千万不要根据某个公民的某一集团良好的生活的概念更高尚或高于另一个公民的同样概念而限制自由权;”357“自由主义平等概念支配下的每一位公民都有一种受到平等关心和尊重的权利;这一抽象的权利可以包括两种不同的权利;第一种权利是受到平等对待的权利”,“第二种权利是作为平等的人受到对待的权利;这不是一种平等分配利益和机会的权利,而是在有关这些利益和机会应当如何分配的政治决定中受到平等地关心和尊重的权利;作为平等的人受到对待的权利必须被当作是自由主义平等概念的根本要素”,“只有当作为一个平等的人对待的根本权利被解释为要求这些特定权利时,个人对特定自由的权利才必须得到承认;如果这是正确的,那么,对特定自由的权利就不会与任何假定的与之抗争的平等权相互冲突了,相反,它来自于被认为更根本的平等概念”358;于是出现此类的疑问：人们熟悉的自由权利,如何被认为是根本的平等概念所要求的呢原因在于平等的概念将缩小对自由权利限制的理由;一般限制自由的理由：保护人们特定的理由,理想主义的政策性论点,功利主义的政策性论点;后两者都将受到平等概念的限制,功利主义的论点在第九章已经批评过了,受批评的原因在于该观点其实没有区分功利主义计算中的个人偏爱和外部偏爱;而理想主义政策的观点,会破坏平等概念的准则,即禁止政府依赖于某种形式的社会生活比其他形式具有更多的内在价值的主张;公民有两类平等权利,一类是平等对待的权利,即某些机会或资源或义务的平等分配权利;第二类权利是作为一个平等的个人而受到平等对待的权利,就是与其他人受到同样的尊重和关心的权利;“作为一个平等的个人而受到对待的权利是基本的,而平等对待的权利则是派生的;在某些情况下,作为平等的个人而受到平等对待的权利将意味着一个平等对待的权利,但绝不是在一切情况下都如此”300;求助于功利主义的选择以提供一个达致的理由,来证明将某些阶层的申请人置于不利地位的录取政策的合理性,这种策略也是失败的;功利主义力图表明,“功利主义的观点不仅尊重而且包含每个公民被当作与其他人平等的个人而受到对待的权利;在社会政策的竞争中,每个个人的选择得到满足的机会将依赖于同对立的选择的迫切程度和人数相比,他的选择对他来说有多么重要,以及有多少人与他共同的选择”309;但其错误在于没有区分为个人的选择与为他人的选择;功利主义把为他人的选择和为自己的选择合起来计算,一旦如此,任何人的选择得到满足的机会就不仅要依赖于其他人在稀有资源上为了自己的选择得到满足的要求,还依赖于其。
德沃金认真对待权利读后感
德沃金认真对待权利读后感篇一德沃金认真对待权利读后感最近读了德沃金的《认真对待权利》，这可真是让我思绪万千，脑袋里像装了个不停旋转的风车。
说真的，刚开始读的时候，我觉得有点头疼，那些密密麻麻的文字和复杂的概念，就像一团乱麻，让我有点不知所措。
但读着读着，我好像慢慢摸到了一些门道。
德沃金强调权利的重要性，也许在很多人看来，权利这东西有点虚，摸不着也看不见。
但仔细想想，权利不就是我们生活中的一道道防线吗？它可能保护我们不被随意欺负，能让我们在遇到不公平的时候有底气去抗争。
我觉得吧，认真对待权利，就好像认真对待我们自己的宝贝一样。
如果我们自己都不把权利当回事，那还有谁会在乎呢？这就好比你有一个超级喜欢的玩具，你不好好珍惜，别人就可能随便拿走。
不过，这里面有些观点我也有点迷糊。
比如说，权利的界限到底在哪里？有时候可能觉得自己有这个权利，可别人又不这么认为，那到底该听谁的呢？这让我想起了我和我朋友的一次争吵，就为了谁有权利先玩那个新游戏，争得面红耳赤，最后谁也没玩成。
读了这本书，我可能还是没有完全搞懂权利的所有奥秘，但至少让我开始思考这些问题了。
也许以后随着我经历的事情越来越多，我能更明白德沃金说的这些话吧。
篇二德沃金认真对待权利读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们聊聊我读德沃金《认真对待权利》的感受，这可真是一次不寻常的阅读之旅啊！一开始，看到这本书的名字，我心里还嘀咕：“权利？能有多重要？”但当我真正翻开书页，我才发现自己大错特错！德沃金说的那些关于权利的事儿，让我有一种恍然大悟的感觉。
就好像我一直在黑暗中摸索，突然有人打开了一盏明灯。
我开始思考，我们在生活中是不是经常忽略了自己的权利？比如说，在学校里老师不公平的对待，在社会上遭遇的一些歧视，我们是不是经常选择忍气吞声，而没有勇敢地站出来说：“这不对，我有权利得到公平的待遇！”不过呢，我也在想，认真对待权利是不是有时候也会让人变得太较真？可能会让人变得有点斤斤计较，啥都要争个对错。
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读认真对待权力
法学一班薛姣41006030
《认真对待权利》是美国当代著名法理学家罗纳德·德沃金的成名之作，写作于20世纪60至70年代这个特定的历史阶段。
在此期间，种族歧视、越南战争、公民不服从等问题成为美国政治的核心。
围绕着什么是法律，法律的目的是什么，谁在什么情况下应该遵守法律，在没有成文法依据、也没有先例的情况下法官如何审判案件等重大理论和实践问题，德沃金发表了自己的主张。
德沃金尖锐地批判了美国法律传统中的实证主义和实用主义，提出：政府必须平等地尊重和关心个人权利，不得为了社会福利或者社会利益牺牲人权。
他在《认真对待权利》中论述的关于个人权利的法律与道德理论使他成为本领域最有影响的学者之一。
权力这个范畴在法学上受到重视，始于近代权力分立理论的启蒙和现代公法的发展，特别是政府职能的扩大，行政权力的无所不在。
一方面基于行政权力对社会主体权利的侵略性，而强烈要求控权；另一方面，基于福利国家的出现，又要求政府权力为社会主体权利服务。
权力的正负两方面的作用，引起对权力的极大关注。
从政治发展的角度上讲，权力始终是政治社会的核心问题，是实现优良的社会治理不可或缺的要素。
然而，在现实生活中，任然有相当多的社会成员对于权力的理解是十分模糊的，甚至是非常错误的。
导致这种状况的原因有很多，其中，重要原因在于，权力的观念常常是存在争议和令人困惑的，权力运作的时间则往往是复杂的、多样的和变动的。
在权力运用的问题上，尽管人们已设计出多重制约监督方式，但是，世界各国的政治生活中任然不可避免的存在权力滥用的现象。
事实上，权力在其运用过程中存在着一种无法彻底摆脱的危险，本来应当代表人民意志的权利却违背人民的意愿而出现滥用与腐败。
从现象上讲，权力滥用与腐败是少数个人或集团为谋取私人或集团利益而侵害他人利益与公共利益的行为；本质上而言，权力滥用与腐败实际上是那些授予哦掌管权力的代表将他人与共同体作实现自己利益的工具，表明权力的受托者已经违背权力的社会公共性原则而是权力异化为支配他人的暴力。
也就是说，权力滥用与腐败将是以公共性为基础的权利上是其公共性而不再称其为权力，必然会在政治共同体内部导致重新出现敌对状态。
由此可见，“有权力的地方必须有监督，没有监督的权利必然导致腐败。
”在这种意义上，任何政治制度设计都应当不断增进权力运营的合理性，通过民主与法治的方式监督受托行使权力的代表，保障权利的社会公共性，防止权力异化为暴力。
在我们国家的一些学者认为“社会权力”是社会主体以其所拥有的社会资源对国家和社会的影响力和支配力；与社会权力紧密相关的是公民社会，后者是前者的载体。
公民权又是公民社会和社会权力的核心。
社会权力论与近年执政党所宣示和倡导的某些理念和任务也是有关联的，对它提供了理论的支持和改革的路向：一是与“推进社会建设和社会体制改革”的任务相补充；二是对执政党领导人的新权力观的引申。
“权为民所赋”是指执政党和政府权力的来源；“权为民而用”是执政党和政府权力的根本归宿；“还权于民”则是进一步确认：非法或不当地、过度地被执政党和政府垄断或侵犯的权利和权力，应当还归人民；“权为民所用”则是要求权利和权力直接由人民掌握和行使。