浙江省杭州市西湖高级中学2013-2014学年高二5月考试语文试题

浙江省杭州市西湖高级中学2013-2014学年高二5月考试语文试题一、语言基础运用题（1—4每题2分，5题2分，6题4分，共14分）1、下列词语中读音完全正确的一组是A、粗犷．(kuáng) 镌．刻(juān) 量．体裁衣(liàng)卷帙．浩繁（zhì）B、埋．怨(mán) 载．体(zài) 暴殄．天物(tiǎn)戛．然而止(jiá)C、宝藏．(zàng) 应．届(yìng)恪．守不渝(kâ)擢．发难数(zhuó)D、熨．帖(yùn) 熟稔．(rěn) 相形见绌．(chù)徇．私枉法(xùn)2．下列各句中，没有错别字的一项是A．福岛核泄漏事故发生以来，有关放射性污染和清理等方面的信息批露缺乏透明度，日本政府和相关企业的不断遮掩、欺瞒之举让本国民众和国际社会长期不安。

B．仰望夜空，总是会有不可名状的失落感涌上心头。

多么怀念幼时曾见的如金钢钻般闪耀的星辰，那些闪烁的光亮总能引起我们无限的遐想。

C．“十一”长假，杭州西湖出现“只见人头不见桥头"的画面，游客们涌人各大景区，万头攒动，磨肩接踵。

根据统计，2日当天游客量破天荒达到100万人次。

D．“土豪"称谓的流行，与其说是揶揄，不如说是焦虑。

焦虑的背后，则是物质日渐走向丰裕之后，对精神生活更上层楼的迷茫和向往。

3. 下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是A．近年来，空气污染加剧，影响了人们的日常生活和身体健康。

在过去的一年中，自年初至年末，由北向南，雾霾波及．．大半个中国。

B．等待的同时，各方传来的信息引起了人们各种猜测。

一天之后，马航客机失联一事似乎更加扣人心弦．．．．。

C．树立大国风范，涵养．．大国心态，让世界看到中国的开放、包容和自信，看到中国人民的团结、理性和智慧。

D．在陕西谢朝平事件、江西宜黄血拆事件中，微博狙击潜规则的表现可圈可点．．．．，对事件最终走向良性解决，几乎起到决定性的作用。

4、下列各句没有语病的一句是A．国际形势发生了很大变化，美国越来越难以得心应手地对付这些挑战。

未来美国的全球地位是否会下降，将取决于美国有效调整自己的霸权模式，适应新的世界。

B．叶正明对有些文章和书籍说叶挺在和党断了联系期间生活异常困难，靠开饭馆、摆小摊、卖油条等等维持生计的谬传比较反感，说这些都是假的。

C.中秋是丰收的时节，人们利用中秋节俗表达人们对丰收的庆祝。

祭祀月亮时的时令果品，既是对月亮的献祭，更是对劳动果实的享用。

D．长久以来，以大摩和高盛为代表的一批从事证券买卖、为客户提供咨询服务、同时比从事储蓄和贷款业务的传统银行受到更少监管，一直是华尔街的“形象代言人”。

5．概括下面这则新闻的主要信息，不超过25个字（含标点符号）。

（2分）2013年8月15日，在《2013长江上游联合科考报告》发布会上，农业部长江流域渔业资源管理委员会办公室主任赵依民表示，长江上游的金沙江干流鱼类自然资源已濒临崩溃，特别是金沙江流域大规模地建设水电项目，今后恐怕还会有更多的长江特有物种消失。

对此，中国水力发电工程学会副秘书长、高级工程师张博庭予以驳斥：“对于整个长江流域来说，包括人在内的生态环境，不仅没有崩溃，而且正在变得越来越好。

”张博庭承认，水电建设对生态的影响还是比较严重的。

水电开发中的大坝建设，会阻断河流中鱼类回游的通道，对水生生态系统构成不利的影响或者是威胁和破坏。

和世界上的任何江河开发一样，长江生态系统的文明进化，也是难免会伴随着某些濒危的鱼类退出历史舞台作为代价的。

答________________________________________________________6. 请简要描述照片中的主要内容，并用一句话表述你从中获得的启示。

（4分）主要内容：启示：二、现代文阅读（共21分，其中选择题每小题2分）(一)阅读下面的文字，完成7—9题。

（选择2分，共7分）从认知方式看,中国人长于直观地把握世界,重体知而轻认知,重体悟而轻分析,重形象而轻抽象,等等,这种认知特点,在汉字中得到了充分体现。

汉字的创造,是先民“仰观天象,俯察地法”“近取诸身,远取诸物”的结果,造字方法是“画成其物,随体诘诎”的“依类象形”,所造的字是“物象之本也”。

众所周知,汉字是由图画发展来的,因此,文字极具形象色彩,无论是初文象形字,还是后起的会意形声字,都是形象斐然。

从哲学的角度看,汉字也是充满东方智慧的文字,文字中蕴涵了丰富的哲学思辩性和审美灵动性。

中国传统哲学对宇宙、人事理解把握的认知方式,就是阴阳调和、美恶相兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。

在《易》中,阴阳二爻表示相对立的两端事物,两爻相合构成八卦,诞生了宇宙间的天地雷风等物质,它们阴阳调和,相反又相正,对立又融合,演成六十四卦。

六十四卦从乾坤始,至既济未济终,未济意味着开始新的循环,其间蕴涵了阴阳对立,相推相转的辩证思想。

《老子》一书中,也蕴涵着深刻的辩证统一思想,如“天下万物生于有,有生于无”(第四十章),“故知有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(第二章),“重为轻根,静为躁君”(第二十六章)等等,都是就事物的两端相仇相因立论的。

这种思维品格,在汉字孳乳过程中的“反训”现象里,得到了清晰展示。

所谓“反训”,是指一个字具有相反相对的两个义项。

如《书·泰誓》:“予有乱臣十人。

”疏云:“《尔雅》云:‘乱,治也。

’谓治理之臣有十人。

”即“乱”有“治”义。

再如“介”有“大”、“小”二义,“落”有“终”“始”二义,“受”兼“施”“受”二义,等等。

这一类“反训”字,就是人们在创造和使用文字时的一种哲理蕴涵,是民族智慧的显现。

汉字的审美灵动性是自不待言的,它的具象性,使其自身从产生之日起,就具备了一种形式美,而在使用历史中,人们根据审美的需要,对其体势不断加以美的修正,使其呈现出多姿多态的美。

甲骨文瘦峭峻锐,金石文温敦厚重,篆书含聚内敛,隶书外拓放逸,楷书端庄雄秀,草书飘逸虬曲等,无不显出或动或静的美。

另外,汉字是矩形结构,每一字都有中心和重心,又使得它呈现出秀雄浑凝的力象。

再一点,汉字的内质充满了审美的敏感,汉字的意象更能抽象演绎出人无限丰富的想像与联想,被惊叹为“诗之魂”,从而启迪了诗歌创作的灵感。

认知心理是一个民族长期以来积淀而成的,具有较固定模式的认知心理。

可以这样说,当代人包括当代青年,无不是从历史的深处走出,其脉管里流淌的都是祖先的血液。

汉字中的民族认知心理的蕴涵是极为丰富的,在汉字教育中,充分注意这一点,对于继承汉民族优秀的品质,发扬汉民族灵动的智慧,实现当代的思想原创,无疑将大有裨益。

（摘选自商忠的《汉字的文化学意义》，有改动）7．下列不能支持汉字中蕴涵了丰富的“哲学思辩性”说法的一项是A．中国传统哲学对宇宙、人事理解把握的认知方式,即阴阳调和、美恶相兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。

B．《易》中,由阴阳二爻表示相对立的两端事物,两爻相合构成八卦,诞生了宇宙间的天地雷风等物质,最后演成的六十四卦。

C．《书•泰誓》：“予有乱臣十人。

”疏云：“《尔雅》云：‘乱,治也。

’谓治理之臣有十人。

”即“乱”有“治”义。

D．汉字孳乳过程中有“反训”现象，如“介”有“大”、“小”二义,“落”有“终”“始”二义,“受”兼“施”“受”二义等。

8．下列说法不符合原文意思的一项是A．汉字是中国传统文化的缩影，它的意义表现在能够传导中国传统的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。

B．汉字由图画发展而来，汉字的造字原则与方法,充分体现了汉民族传统的重体悟、重具象的思维模式或认知方式。

C．汉字的外形具有灵动美，汉字的内质具有敏感美，汉字的意象具有抽象美，从而启迪了诗歌创作的灵感。

D．我们在汉字教育中，要充分挖掘民族认知心理的丰富蕴涵，培养良好的文化素养,实现当代的思想原创。

9．本文从哪些方面对汉字的文化学意义展开论述？（3分）（二）阅读下面的文字，完成10～14题。

（14分）不一样的城文/李萦枝（2）我以几近膜拜的心迎着高原之上的日光。

阳光是稠密、坚韧、油性而片状的。

它肆意倾覆，在道路、旷野、河流和群山之上流泻，以交响乐般的恢弘拍打着高原的寂静。

万物发疯了似的在质感的丰厚中高亢地敞开自己。

当它涂抹着我的身体，我感到一种饱满的幸福，类似果实看见了自己甜美、殷实的肉体的光泽。

（3）我的眼睛向上，眩目的光芒后面是蓝得不含一丝杂质的天空。

蓝，近似执著的澄净，使天空无比高远。

当我的目光拂过天空，像一滴水融进湛蓝的海，我忽然获得释放自己的快乐。

我在天空中看见了尘世之上的道路通往四面八方。

心飞奔而出，鸟儿一样展开翅膀，以自由的姿态抵达深处的蓝。

（4）天空有着宁静与热烈的两重世界。

蓝之于阳光如同冰之于火，火并不融化冰，而是彼此映照。

拉萨的天空是极端的阳光和极端的蓝的统一，它因而是强烈的。

（5）当我的目光从天空折回大地，我最先注意到的是藏民的身影。

略显笨重的藏袍，领子、袖口、袍的边缘用各种亮色镶边，在阳光下变得绚烂。

黑而非光滑的发辫，因为不经常梳理显得毛茸茸的，就像毛线被反复磨擦后的样子。

脸黑得发红，瘦削，粗糙而结实，留着日照和风的痕迹。

我看着他们的眼睛，看到了隐忍，平静，甚至淡淡的迷茫。

（6）他们在拉萨的大街移动脚步，身上散发出混合的气息。

这气息经过我，在我的视野里带出了旷野的苍茫，风的刀刃，帐篷的孤单和行走在高原上的坚韧。

能够想象那是怎样的骨骼、肌肤和内心的愿望支撑起世代的藏民在高原之上站立和生长。

（7）我在风中经幡的劈啪声中聆听他们的心跳。

他们把地、水、火、风、空五大元素抽象为蓝、白、红、绿、黄五种颜色。

然后是印上去的经文，像一把开启神秘之门的钥匙。

我相信他们一生都在祈愿的途中，祈愿成了他们生命的一种方式，甚至是生命本身。

在午后大昭寺门前的石板上，我看见他们双手合十举过头顶，有着金属光芒的后背缓缓前倾，与伸出的双臂一起向前滑去。

掌心贴地，终于全身俯下。

我想到了“倾其所有”这四个字，朝拜者似乎只有通过这种方式才能将一颗虔诚的心完完全全呈示在佛的面前。

（8）藏袍的投影及其褶皱里细微的黑在我的感觉中弥漫开来，将我的思绪带往寺院佛殿里的幽暗。

走进幽暗的藏民，脸上的表情是宽慰的，眼睛里有一抹幸福的光亮。

他们挤挤挨挨连成一个长队，怀着急切的心情等待着向佛磕头。

铜盏的佛灯中一根细小的灯芯吮吸着奶白的酥油，开始伴随着六字真言在黑暗中吐出手指大小的火焰。

每跳动一下，都像心灵的一次歌唱。

当酥油灯聚拢，像一群尘世的孩子排列在佛的膝前，整齐地亮出歌喉。

这声音越来越响亮，越来越饱满，向着高处，直至喷溅出黄金的液滴。

从这里经过的人是快乐的，他们看见了自己的心火焰一样绽放。