世界是变化发展的

对 联
明代江南四大才子之一的祝枝山，曾为 一个财主写了一幅对联： 明日逢春好不晦气 终年倒运少有余财 财主见后气急败坏，便到县衙告状，说 祝枝山用对联辱骂他。县令派人传来了祝枝 山。祝枝山却说：“我写的是吉利之词啊！” 于是，他把对联念了一遍，县令和财主听后， 都目瞪口呆，无言答对。
（3）量变和质变的辩证关系
(2)质变是量变的必然结果
①量变达到一定程度时，必然引起质变， 事物的发展最终是要通过质变实现的。 ②量变只有达到一定程度时才能引起质变。
事物发展的两种状态
（量变/质变）
量变引起质变主要有两种形式： 1、事物数量的变化引起质变 2、事物成分在排列组合方面的
变化引起质变
eat tea
金刚石和石墨的比较
人类社会 整个世界
自然界
人的认识
都是发展的
２、发展的实质 （１）发展的含义
发展：事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级、
由不完善到完善的前进性和上升性变化。
疑问：变化就是发展？ 相同点：
都表明事物不是静止的，承认了绝对运动。 反对凝固不变和僵化
区别： 变化：运动中发生的状态乃至性质的改变
（有上升的、向前、进步的，也有下降的、 向后的、退步的）。没有直接表达或规定运动、 变化的总体性质和趋势
从我做起，从小事做起
大树被砍伐，成为木材 一朝分娩 自燃 建成节约型社会
量 变
质 变
“笨人吃饼”的故事
有一个人，非常饥饿，一口气吃了六个饼， 等吃到等七个饼的时候，他感到非常饱了，于 是非常后悔，他说：“早知道这样，还不如直 接吃第七个饼好了。” 思考：1、从饥饿到饱，是什么变化？这种变化 是怎么实现的？
思考：这些变化过 程又说明了什么？
雷电属自然现象。 电位差增大到一定程度时，
人的认识是发展的
产生的放电现象。
自然界是变化发展的
人类社会是变化发展的
世界上的 任何事物 都处于永 不停息的 变化发展 之中。
人的认识是变化发展的
一、世界是永恒发展的
1、发展的普遍性（世界上任何事物都是发展的） (原理)
九十年代就看腰上，一个BP机挂在腰上成了多少个 男人炫耀的资本。 到了现在，BP机全被淘汰了，人们看时间都是往口 袋里一掏，小巧玲珑的手机出来了。
思考：社会形 态由低到高的更 替说明了什么？
社会主义和共产主义
资本主义社会
封建社会
高
奴隶社会 原始社会
低
“雷公”扣击“连鼓”，产生雷 声； “电母”“持镜”，形成电光。 “雷为天怒”
（3）量变和质变的辩证关系的方法论要求 量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；
脚踏实地， 重视量的积累
善于抓住时机， 促成质变 结合起来
试判断下列观点： 1、事物的发展是直线式前进的。 2、只要有量变就会发生质变。 3、所有质变都是发展。 4、先有量变，后有质变，量变与质变截然分开。 5、只有实现质变，事物才能发展；因此，质变的完成 表明事物变化发展的终结。
（1）量变是质变的前提和必要准备
（2）质变是量变的必然结果 （3）事物不断地经过“量变——质变——新的量变 ——新的质变”两种状态循环往复，永不停息地向前 发展的。
方法论
（1）重视量变，积极做好量的积累，为 实现事物的质变创造条件(反对“激变论”） （2）抓住时机，促成质变，实现事物的 飞跃和发展（反对“庸俗进化论”） （3）控制量变，坚持适度原则
2000年，人均国民收入900美元；总体小康水平 2005年，人均GDP1600美元 ，综合国力世界第六
十七大：实现人均GDP到2020年比2000年翻两番
《祖孙三“带”》
“看 时 间”
咱们中国的老百姓六十年代时看时间是看天上。 到了七十年代是看墙上，墙上挂着个巨大笨重的 挂钟很了不得。
八十年代看腕上，手表开始普遍起来了。
发展：是具有向前、进步、上升性质的变
化，是新事物代替旧事物过程。揭示运动变 化的趋向性
运动
变化
运动中所发生的状态乃 至性质的改变，这种改 变既有上升的、前进的、 进步的，也有下降的、 向后的、退步的。
发展
新事物代替旧事物， 是具有前进、上升 性质的变化。 揭示了事物运动变化 所包含的趋向性
区 含义 别 不同
早古生代（距今4.0-6.0亿年）
动物的演变史
思考：这些变化过 程说明了什么？
自然界是变化发展的
百年回眸
100年前，中国被称为“东亚病夫” ； 80多年前，中国处于半殖民地半封建社会； 60多年前，中国饱受日帝的蹂躏； 50多年前，中华人民共和国的成立； 20多年前，中国改革开放，走上强国之路 1949年，中国人均国民收入约18美元
性质 不同
作为物质的存 在方式，是一 般的变化。
没有直接表达或规定运动变化 的总体性质和趋势
联系
都表明事物不是绝对静止、不是凝固不变和僵化
发展是运动（变化）
运动（变化）未必是发展
发展的实质 新事物的产生和旧事物的灭亡
运动 变化
表现
自然界 简 繁 人类社会 低 高
人的认识 浅 深
发展
（２）对发展的理解
第二节
世界是变化发展的
请说出下列诗句所蕴含的哲学道理：
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”
说明运动和静止的辩证关 系，动中有静，静中有动
“流水不腐，户枢不蠹”
说明了运动是物质的 存在方式和根本属性
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”
说明事物是不断变化和 发展的
企业
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①发展的实质
袁 世 凯 称 帝
倒退下降的变化 前进上升的变化 新 中 国 成 立
发展的实质：事物的前进和上升，是新事物的 产生和旧事物的灭亡
新 旧
中共
经济特区
毛孩
“三个代表” 思想
法轮功信徒静坐
（２）对发展的理解
②判断新旧事物的根本标准
是
符合客观规律 具有强大生命力 具有远大前途
否
新事物
旧事物
错误标准之一：
《人民日报》指出，企业一定要树立忧患意 识，要不断创新不断开拓不断进取，这样才能不 断保持优势，才能保住名牌。
体现什么哲学思想？
普遍联系 唯物辩证 法的二个 总特征 正是事物之间相互 作用，构成了事物 的变化和发展 永恒发展
新生代（现在-距今0.7亿年）
中生代（距今0.7-2.5亿年）
晚古生代（距今2.5-4.0亿年）
Baidu Nhomakorabea
事物发展的两种状态
原理二：量变和质变的辩证关系
1.什么是量变和质变。
变化指向 变化状态
逐渐、不显著，统 一相持平衡和静止 剧烈、显著的变 化。统一体的分 解，平衡静止的 破坏
变化结果 性质没变，一事物仍 是该事物 性质改变， 一事物变为他 事物
量变
数量、程度
质变
根本性质
量变指事物数量的增减和场所的变更，是渐进的、 不显著的变化。 质变是事物根本性质的变化，是事物由一种状 态向另一种质态的飞跃，是显著的、根本性质 的变化。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果； 质变又为新的量变开辟道路。
新的量变 质变 量变
（3）、事物是不断经 过“量变—质变—新 的量变—新的质变” 永不停息地向前发展 的。
在佛教《百句譬喻经》中有 “愚人 吃盐” 的故事：从前有个愚人，到 别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主 人知道后，给他加了一点盐，他吃 了后便觉得味道很美。而后他想， 味道好是因为有盐，加了那么一点 点盐就那么好吃，多加一点岂不更 好吃了吗？于是，他就大吃起盐来， 其结果是又苦又涩。
2、这说明量变和质变有什么样的关系？
（ 1， 2）
水蒸气
(0º C ,100º C)
≥100º C
水
国王与麦粒
——印度的古老传说
舍罕王打算重赏象棋发明人——宰相西萨· 班· 达依 尔。这位聪明的大臣的胃口看来并不大，他跪在国 王面前说：“陛下，请您在这张棋盘的第一个小格 内，赏给我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，第 三格内给四粒，用这样下去，每一小格内都比前一 小格加一倍。陛下，把这样摆满棋盘上所有64格 的麦粒，都赏给您的仆人吧！”“爱卿，你所求 的并不多啊。”国王说道，心里为自己 对这样一件奇妙的发明赏赐的许诺不致 破费太多而暗喜。“你当然会如愿以偿 的。”国王命令如数付给达依尔。
试一试 列举体现量变与质变原理的成语、俗语。
1、冰冻三尺，非一日之寒 2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 3、千里之行，始于足下 4、水滴石穿，绳锯木断 5、只要工夫深，铁杵磨成针 6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为 7、千里之堤，溃于蚁穴 8、防微杜渐 9、欲速则不达
小结：原理二：量变和质变的辩证关系
2、量变和质变的辩证关系原理
（1）量变是质变的前提和必要准备 事物的发展都是首先从量变开始的。没有量 变作准备，就不会有质变发生。
（2）质变是量变的必然结果。 事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。 （3）质变又为新的量变开辟道路，事物在新质基 础上开始量变。事物是不断经过“量变—质变— 新的量变—新的质变”永不停息地向前发展的 （质量互变规律）
说明：事物的运动、变化，总是从细小的、不 显著的变化开始的，经过逐步积累而达到显著的、根 本性质的变化。
（1）量变是质变的前提和必要准备 事物的发展都是首先从量变开始的。没有量 变作准备，就不会有质变发生。
细小的、不显著的变化
量变
质变
显著的、根本性质的变化
材料一
材料二
小树一天天长高 十月怀胎 白磷暴露在空气中
量变引起质变，质变是量 变的结果
味淡 味美
加盐 再加盐
味美 味涩
新质基础上进行新的量变， 发生新的质变
3、量变和质变辩证关系的方法论意义
（1）重视量变，积极做好量的积累，为实现
事物的质变创造条件(反对“激变论”） （2）抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃 和发展（反对“庸俗进化论”） （3）控制量变，坚持适度原则
唯物辩证法的发展观原理总结
1、世界是永恒发展的，发展具有普遍性 （三点），发展的实质。要求我们用发展 的观点看问题。
2、事物发展的趋势：事物发展的前途是光明 的，道路是曲折的。要求我们（具体两点） 3、事物发展的状态：事物发展是量变和质变 的统一，量变是质变的必要准备，质变是 量变的必然结果。这要求我们（具体两点
问：女主人为什么会陷入困境？
(女主人判断高尚音乐的标准是根据形式上、现象上的新奇， 一时的流行等。而新旧事物的根本区别在于是否符合客观 规律，有没有强大的生命力和远大的前途。)
分析以下事物的变化是不是发展：
A、“三个代表”思想的确立； B、爬行类动物变成始祖鸟
C、计算机自问世至今，每几个月就有新产品出现， 每一两年产品就会更新换代一次。 D、农业生产中培育出优良的品种。 E、在一些国家恐怖势力猖獗； F、在我国，一部分群众被李洪志及其法轮功 的歪理邪说所蒙骗。 G、环境破坏，鸟类减少
时间标准
※新出现的事物就是新事物。 错误标准之二： 现状标准
※ 目前力量强大、发展速度快、成 熟和完善的事物就是新事物。 错误标准之三： 名称、旗号标准
※有人从事物的名称、旗号等 表面形式上判断新旧事物。
俄国著名作家赫尔岑，有一次应朋友邀请，去参加音乐 会，可节目刚演出不久，他就打起瞌睡来，这时女主人推了 他一下，问：“先生，你不喜欢音乐吗？”赫尔岑摇了摇头， 说：“这种低级轻佻的音乐有什么好听？女主人惊奇地说， 这里演奏的可都是流行的乐曲啊。赫尔岑平心静气地反问： “难道流行的东西就是高尚的吗？”。女主人反驳：“不高 尚的东西怎么会流行呢？” 赫尔岑听了这句话，风趣地回答：“那么，流行性感冒 也是高尚的吗？”说完，就走了。
国王与麦粒
——印度的古老传说
这些麦子究竟有多少？打个比方，如果造一个仓 库来放这些麦子，仓库高4公尺，宽10公尺，那么 仓库的长度就等于地球到太阳的距离的两倍。而 要生产这么多的麦子，全世界要两千年。尽管印 度舍罕王非常富有，但要这样多的麦子他是怎么 也拿不出来的。这么一来，舍罕王就欠了宰相好 大一笔债。要么是忍受达依尔没完没了的讨债， 要么是干脆砍掉他的脑袋。结果究竟如何， 可惜史书上没有记载。
国王与麦粒
——印度的古老传说
计数麦粒的工作开始了，第一格内放1粒，第二格 内放2粒，第三格内放4粒，…还没有到第二十格， 一袋麦子已经空了。一袋又一袋的麦子被扛到国王 面前来。但是，麦粒数一格接一格飞快增长着，国 王很快就看出，即便拿全印度的粮食，也兑现不了 他对达依尔的诺言。 原来，所需麦粒总数 1＋2＋2＾2＋……＋2＾63＝2＾64－1 ＝18446744073709551615。 （以10粒/g计算，约1.8万亿吨）