西方文化概论第一讲 1古希腊文化
合集下载
第一讲___古希腊文化1
第一讲 古希腊文化
爱琴文明：西方文化的起源 荷马时代的希腊文化 “古风时代”的希腊文化
古典时代的希腊文化
“希腊化”时代的希腊文化
（一）爱琴文化形成的环境
：
1、希腊地处地中海东部交通要冲，多良港、多山、土地贫瘠，爱 琴海区域海岛星罗棋布，海水相对平静，便于远航。 2、希腊气候温和，是典型的地中海气候 。 3、希腊境内无巨大的事物，展示在希腊人面前的自然界是十分清晰 和明确的。
本世纪末克里特的文字经历了象形文字和线形文字 两大 发展阶段。象形文字是从图画文字演变而来的，有些符号也可 能袭用了埃及的象形文字。克里特文化盛期，线形文字在全岛 通用，刻写文字的泥版文书也日益增多。这种文字又称“线文 A”，目前，“线文A”尚未释读成功。
3、克里特文化的性质：世俗性
表现：（1）克诺萨斯王宫的设计富丽豪华、安逸实用 （2）对自然与人生所保有的热爱与欣赏态度 （3）女性的自由与享乐
亨利· 施里曼
特洛伊城遗址（小亚细亚）
2、克里特文化的表现： （1）克诺索斯城的建筑 （2）克诺索斯城的壁画和彩陶 （3）克里特的文字 （4）克里特的宗教
克里特人的宗教信仰处在比信奉“万物有灵”稍稍进步一些的 阶段，偶像崇拜较为常见。
克诺索斯王宫
克诺索斯粮仓
克诺索斯王宫室内图
克诺索斯王宫壁画
始终未能破译的线形文字A
（二）爱琴文明的发现
爱琴文明指的是爱琴海地区的青铜文化，先后形成了两大中心：克 里特岛和迈锡尼，因此又通称克里特一迈锡尼文化。 德国学徒出身，自学成才的考古学家亨利· 施里曼 英国的考古学家亚瑟· 伊文思
（三）克里特文化 1、克诺索斯城
如埃及第18王朝宰相列赫米拉墓中有壁画表现克里特使节奉献 方物，题词称：“海中诸岛及克夫提乌大君和平抵达。”这里的克 夫提乌即克里特岛。此外，在埃及等地也发现了克里特岛的陶器。 与东方联系密切的直接后果就是克里特的社会政治制度类似古代东 方王国的制度。 关于雅典人定期向克里特进贡童男童女的神话传说，反映了米诺 斯的海上霸权。最为有趣的是，在米诺斯王宫发现了许多泥板，其 中一块泥板上写着：“雅典贡采罗特教授；在他的专 著《希腊史》中关于荷马史诗，他严肃的指出：“虽然 希腊民众字字信服，虔诚珍爱，而且在过去浩瀚的现象 中也为数极少，但从现在研究的观点来看，它(荷马史诗) 根本是一种传说而已”。但是，就在格罗特著作问世的 同一时代，—欧洲考古学的成就，使这位权威学者的这 一看法成为陈旧的论断。
西方文化概论第一章
雅典人的城邦生活
1、雅典的政治改革过程： • 开明贵族德拉古在公元前621 年制定了第一部成文法典， 对贵族的权利进行了适当的 限制； • 梭伦又在公元前594年进行了 更为彻底的政治改革，通过 法律的形式废除了债务奴隶 制，设置了四百人会议和公 民陪审法庭；
立法者梭伦
• 继梭伦之后，僭主庇 西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后 进行了政治改革，基 本确立了雅典的民主 制度，摧毁了传统贵 族依凭的氏族秩序；
总结
• 公元前26—公元前16世纪，优雅的克里特 人建立了米诺斯文明。 • 公元前16—公元前12世纪，豪迈的阿卡亚 人建立迈锡尼文明。 • 公元前12—公元前8世纪，野蛮的多利亚人 导致黑暗时代。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
1、希腊的含义 古代希腊不是一个国家概念，而是一个地区的称谓。 至多是个民族或文明区域的名称。作为欧洲文明的发 源地，希腊是西方文明的摇篮。其地理范围主要指以 巴尔干半岛及其周围岛屿的希腊本土为中心，北及黑 海沿岸，南达北非的埃及地区，东至亚洲西部的小亚 细亚，西至地中海的亚平宁半岛、西西里、马赛利亚 （今法国的马赛），直达伊比利亚半岛最南端与非洲 隔海相望的直布罗陀海峡。
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛 中央的克诺索斯地区出现了米诺 斯文明，公元前17世纪达到顶峰。 到了公元前15世纪左右，一场突 如其来的灾难使得灿烂的米诺斯 王国迅速衰亡。
3、系统叙事诗与希腊悲剧
西方文化概论
酷 爱 角 斗 的 罗 马 皇 帝 康 茂 德
精品课件
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
精品课件
（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
精品课件
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
精品课件
（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
精品课件
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
精品课件
地中海地区精的品课民件 族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
精品课件
（
三
） 斯
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
精品课件
画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
精品课件
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
精品课件
（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
精品课件
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
精品课件
（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
精品课件
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
精品课件
地中海地区精的品课民件 族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
精品课件
（
三
） 斯
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
精品课件
画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
西方文化概论第一讲
爱琴文化成就：
经济上：农业、手工业和航海业基本成型，为 古希腊古典时期的繁荣奠定了经济基础； 艺术创作上：壁画、雕刻和建筑水平很高； 神话观念：泥版文书中已有古希腊神话的雏形。 对于古希腊精神的塑造产生了巨大的影响。 米诺斯神话、阿卡亚人对宙斯及奥林匹斯神族 的崇拜及其英雄传说。
2、黑暗时代（B.C.1100-B.C.750） 多利亚人南侵，摧毁了迈锡尼文明。 3、古风时代（B.C.750-B.C.500） 希腊各奴隶制城邦兴起，古希腊文明走向复苏。 4、古典时代（B.C.500-B.C.338） 古希腊奴隶制经济 空前繁荣 5、希腊化时代（B.C.338-B.C.30） “希腊化”指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果是 希腊文化向东方那个各地区的传播和渗透。古希腊文明走向衰 败。同时出现了东西方文化的融合。希腊化时代，希腊人从城 邦走向了世界，打破了狭隘的城邦界限，开阔了视野，产生种 族平等观念，成为世界主义的滥觞。
2、政治 （1）城邦国家的兴起 城邦：分离主义的政治态度和自由主义的生活信念； 城邦与公民：主权在民思想的源头； 以雅典为代表的希腊城邦民主政治。是希腊奴隶制 文化在政治上的一大特色。也是古代希腊人在政 治文化方面对人类做出的一大贡献，它成为今天 西方民主政治的渊源。 经历了四个阶段：君主政治、贵族政治、僭主政治 和民主政治。
系统叙事诗
以英雄和神话传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后 的时期（与前7世纪-前6世纪），较著名的有《塞浦路斯 之歌》、《埃提奥皮斯》、《小伊里亚特》、《特洛伊 失陷记》和《归来》。 填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品中的忽略处和空 缺处。因此与荷马史诗及其神谱成为古希腊悲剧和文学 作品的重要题材来源。 系统叙事诗把某些英雄的家族历史和不幸遭遇当做叙述 的主题，并且开始明显的突出命运和神谕的重要性，从 而具有了最初的悲剧色彩。
西方文化概论03
Phoenician alphabet
腓尼基字母表
腓尼基地图
腓尼基人的贸易航线
Map of Phoenician and Greek colonies at about 550 BC.
四、荷马史诗与“系统叙事诗”
• 荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》将 英雄传说和神界故事糅杂在一起，向 后人们展现了一部波澜壮阔的英雄史 诗。 • 这两部史诗所记载的故事都是对迈锡 尼时期曾经发生过的战争和航海活动 的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人 以往英雄业绩的赞美讴歌。
Prince Paris With Apple
Judgement of ParБайду номын сангаасs
Odyssey
• The Odyssey is one of two major ancient Greek epic poems attributed to Homer. It is, in part, a sequel to the Iliad, the other work traditionally ascribed to Homer. Indeed it is the second—the Iliad being the first—extant work of Western literature. It was probably composed near the end of the 8th century BC, somewhere in Ionia, the Greek-speaking coastal region of what is now Turkey. • The poem mainly centers on the Greek hero Odysseus and his long journey home following the fall of Troy. It takes Odysseus ten years to reach Ithaca after the tenyear Trojan War. In his absence, it is assumed he has died, and his wife Penelope and son Telemachus must deal with a group of unruly suitors, the Mnesteres or Proci, competing for Penelope's hand in marriage.
《西方文化概论》知识点资料整理总结
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
西方文化概论(赵林)剖析
三、罗马天主教会的改革运动
1、托兰特公会议及其信纲－－整饬教会纪律， 革除教会弊端，重振道德风气。
2、组建耶稣会－－加强罗马教会的战斗力和 天主教信仰的感召力，积极开展海外宣教，用 欧洲以外的宗教扩张来弥补欧洲内部的损失。
经过内部的改革运动，罗马天主教会保住了 欧洲的半壁江山，以南欧拉丁语世界为根基， 积极配合西班牙、葡萄牙的殖民扩张运动，在 南美洲、非洲和亚洲地区获得了长足的发展。
2、奥林匹亚竞技会－－崇拜宙斯的体育
竞技和文化集会活动（始于公元前776年，每 四年一届）。
3、厄琉西斯祭典仪式和酒神祭－－希
腊人一年一度的狂欢节日。
二、希腊悲剧与命运
1、希腊悲剧故事举要：
A、特洛伊的悲剧
B、俄狄浦斯的悲剧
2、希腊悲剧（Tragedy)的启示：
命运
自由意志
3、命运悲剧与道德悲剧－－俄狄浦斯与
代到公元4世纪双方在莱茵河、多瑙河的对峙。
2、蛮族大入侵－－从公元376年西哥特人越
过多瑙河到476年西罗马帝国的崩溃。
3、基督教对蛮族的教化－－从克洛维受洗
到查理曼帝国的建立。
第五讲：
基督教与西欧 封建社会
一中、西修文道化院理与论庄分园析经济
1、“封建制度”（Feudal System)的 内涵和起源，领主与封臣的层层分封。庄 园构成了封建制度的基本“元素”。
亚里士多德（Aristotle)是古希腊两 大哲学传统的集大成者
四中、西希文腊化的理科论学分析
1、希腊人从埃及、巴比仑等地学习和发展了 几何学、天文学、医学等。
2、自然哲学家用还原论和循环论来解释万物 的生灭变化，原子论的世界模型（原子碰撞与 旋涡运动）。
3、实验科学：解剖学与艺术，几何学、力学 与建筑，希波克拉底的临床医学等。
西方文化概论01PPT课件
伯罗奔尼撒半岛
Crete and North Africa
西亚两河流域文明
Mesopotamia culture 美索不达米亚文明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ Minor Asia
小 亚 细 亚
Crete（克里特）
• Crete is the largest and most populous（人口稠 米的） of the Greek islands and the fifth largest island in the Mediterranean Sea. It forms a significant part of the economy and cultural heritage of Greece; while it retains its own local cultural traits (such as its own dialect（方言）, poetry, and music).
• 公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人， 沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被 称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。
• 与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移， 形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。
正南线
• 从公元前2000年初开始，有一支雅利安部 落从里海东岸分批南下进入伊朗高原，称 为伊朗-雅利安人，先后在两河流域北部和 南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国， 居民被称为米坦尼人和加喜特人。
• 原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部 落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族 的共同祖先。
• 除印欧语系民族外，世界上其他民族俱是黑发及 深棕色的眼睛。古印度传说中，那些雅利安人正 是金发、蓝眼，所以普遍认为雅利安人是印欧语 系民族的共同祖先。
西方文化概论第一章-第一节1古希腊罗马文化
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
西方文化概论课后答案完整版、填空题、名词解释、论述题
第一章古希腊罗马文化第一节1、如何认识古希腊文明的时间跨度和空间范围？（1）、地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。
（2）、时间跨度：古代希腊文化包括三个发展阶段：A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪）B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪）C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪）2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义?从文化学角度来看，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴含着一种自我否定为动力的社会进化思想。
从第一方面来看，希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。
这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。
从第二方面来看，以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。
这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，而在背后决定着诸神的兴衰泰否的就是那个不出场的“命运”。
这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。
第二节1、希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神？第一,反映了对现实生活的珍视,这是希腊宗教和希腊文化的一个显著特点.希腊人的神是人性的神,希腊人的宗教是人性的宗教.使得希腊人带有很强烈的人文主义精神.第二,自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征.自然崇拜主要表现对人的自然形体的崇拜,感觉主义则主要表现对美的事物和现实生活的热爱.第三,”神人同形同性”特点反映了希腊和谐之美的文化精神,这一精神成为西方人心中失落而难以复返的精神家园,滋润着被种种功利要求、上帝呼唤和道德命令折磨得疲惫不堪的灵魂的清纯之泉。
西方文化概论提纲
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼1.米诺斯（克里特）文明2.迈锡尼文明二.希腊神话传说的源流三.赫西俄德的《神谱》①四.荷马史诗与“系统叙事诗”②第二节：希腊城邦文化一.希腊城邦制度的早期发展1.城邦的发展：2.城邦及城邦与殖民地关系的特点：3.希腊城邦的政治制度变革：③二.斯巴达与雅典1.斯巴达2.雅典（1）直接民主制的实质：①①从文化学的角度来看，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：1.它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；2.它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
②包括《伊利亚特》和《奥德修纪》。
③君主→僭主→民主：（2）雅典辉煌的精髓：②三.城邦时代的宗教生活与文化精神1.希腊的宗教生活2.希腊悲剧③3.希腊喜剧④四.希腊哲学的发生与演化1.起源与概况：2.唯物主义代表及米利都学派的贡献：3.唯心主义：五.希腊的科学1.早期的希腊科学很难与哲学相区别⑤①雅典的民主制是雅典公民的民主制，而公民是一个建立在家族身份和财产资格之上的荣誉称号，所以雅典的民主制只是具有浓厚的贵族色彩的民主制。
②普遍弥漫的自由精神和宽容气氛。
③悲剧三大家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧利庇得斯。
命运：A.命运使希腊悲剧的基本主题，是潜藏在悲剧主人公自由行动背后的一种决定论力量。
B.希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不以人的意志为转移的自然规律或社会规律。
④代表人物：阿里斯多芬；意义：从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识的演变。
而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时代向希腊化时代转化的文化实质。
⑤希腊百科全书式的伟大思想家亚里士多德在自然科学方面所产生的影响是双重性的：A.一方面，他对当时几乎所有的自然科学领域都进行了研究；B.但是另一方面，亚里士多德的一些陋见在相当长的时间里也严重阻碍近代实验科学的发展。
西方文化概论-武汉大学第一章 古希腊罗马文化
荷 马
阿卡亚人已往的英雄业迹的
雕
赞美讴歌。
像
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说 为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前 7—6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传 说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马 史诗和赫西俄德作品的空缺。
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和 升华，从而使人体验到一种崇高的美感。
（三）希腊喜剧的“后现代”意 义
阿 里 斯 多 芬
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的 雅典民主制进行了无情的针砭。
• 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代向希腊化时代转化的文化实质。
赵林-西方文化概论教材-章节提要
《西方文化概论》章节提要赵林第一章：古希腊罗马文化希腊文化是西方文化的摇篮，而希腊神话与传说则构成了希腊文化的原始形态和精神原型。
希腊文化的发展经历了三个历史阶段，即克里特－迈锡尼时代的文化（爱琴文明）、希腊城邦时代的文化、希腊化时代的文化，这三个阶段分别表现了希腊文化的发生、兴盛和衰落。
但是纵观整个希腊文化，都体现了一种和谐之美的特点，其文学、艺术、哲学、科学等文化形式深受神话传说的影响，达到了很高的水平。
稍后崛起的罗马文化把希腊文化的和谐之美推向了功利主义或者物质主义的极端，在罗马共和国时期，这种功利主义与慷慨激昂的英雄主义联系在一起；到了罗马帝国时期，功利主义就逐渐蜕变为骄奢淫逸的纵欲主义了。
第一节：爱琴文明与希腊神话传说克里特－迈锡尼时代（以及随后出现的“黑暗时代”）的文化以神话传说的形式为后来的希腊文化提供了重要的精神资源。
在这里，我们首先要熟悉古代希腊世界（爱琴海周边世界和东地中海）的地域范围，从空间关系上弄清楚爱琴文明与古代埃及文明、西亚文明（巴比伦等）之间的文化联系，以及北方游牧民族与爱琴海世界之间的动态关系（阿卡亚人、多利亚人等北方游牧民族对爱琴海世界的大入侵），这样才能梳理清楚克里特－迈锡尼－希腊城邦之间的文化传承脉络，了解希腊神话传说的源流关系。
除了19世纪下半叶以来大量发掘出土的考古资料之外，赫西俄德的《神谱》、荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》，以及一些佚名诗人汇聚而成的“系统叙事诗”，共同构成了关于克里特－迈锡尼文化的最重要的文献资料，它们以神话传说的形式反映了那个时代人们的世界观、人生观和价值观。
第二节：希腊城邦文化希腊城邦时代的文化代表着希腊文化发展的最高水平，创造了辉煌的文学、艺术、哲学、科学成就和古代意义上的民主政治。
希腊一般城邦在其早期的政治发展过程中都经历了从君主制到僭主制、再到民主制的演化模式，但是也有一些城邦确立了寡头政治。
寡头制的斯巴达和民主制的雅典代表了希腊城邦时代的两种迥然不同的政治体制和文化类型，而雅典文化则成为希腊城邦文化的楷模。
西方文化概论02
征服者的神话传说
• 从现实历史的角度看，不同神族之间的激烈战斗 从现实历史的角度看， 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实： 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实：即 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等） 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴 血与火的征服活动 海世界的血与火的征服活动。 海世界的血与火的征服活动。 • 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（如特洛伊 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（ 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 • 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 中所歌颂的正是阿卡亚人 和宴饮而著称的神与英雄。 和宴饮而著称的神与英雄。 • 与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内 与被征服者的神话不同， 不是生产而是战争，不是劳作而是享乐， 容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是 征服者的神话。 征服者的神话。
Hesiod
古希腊神话的五个世纪
• • • • •
黄金时代 白银时代 青铜时代 英雄时代 黑铁时代
赫希俄德 Hesiod
Theogony ,Hesiod
• "Myths of origin" or "creation myths" represent an attempt to render the universe comprehensible in human terms and explain the origin of the world. The most widely accepted version at the time, although a philosophical account of the beginning of things, is reported by Hesiod, in his Theogony. He begins with Chaos, a yawning nothingness. Out of the void emerged Eurynome,Gê or Gaia (the Earth) and some other primary divine beings: Eros (Love), the Abyss (the Tartarus), and the Erebus. Without male assistance, Gaia gave birth to Oranos (the Sky) who then fertilized her. From that union were born first the Titans—six males: Coeus, Crius, Cronus, Hyperion, Iapetus, and Oceanus; and six females: Mnemosyne, Phoebe, Rhea, Theia, Themis, and Tethys. After Cronus was born, Gaia and Oranos decreed no more Titans were to be born. They were followed by the one-eyed Cyclopes and the Hecatonchires or Hundred-Handed Ones. Cronus ("the wily, youngest and most terrible of Gaia's children" ) castrated his father and became the ruler of the gods with his sister-wife Rhea as his consort, and the other Titans became his court.
西方文化史第一章古希腊时代的文化.ppt
第一章 西方文化的起源 The origin of Western culture
• 古希腊文化是西方文化最重要、也最直接 的源头。古希腊人留下的众多文献、文物， 都说明了西方现代自由平等观念、民主制 度、科学精神最早起源于古希腊；古希文 腊的学和艺术也同样是后来西方文学、艺 术的灵感源泉之一。
格奥尔格·威廉·弗里德里 希·黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel （1770—1831）是德国古 典唯心主义的集大成者。
他曾经说：一提到希腊这 个名字，在有教养的欧洲 人心中，自然会引起一种 家园之感。”
“One mentioned the name in Greek, in the educated European hearts, naturally give rise to a sense of home. ”
一、克里特文化
The Cretan Culture
（公元前3000~公元前1200年）
• 爱琴文明 (Aegean Culture)：它是指爱情海 地区的青铜文化，它先后 形成了两大中心：克里特 岛和迈锡尼，因此又通称 克里特-迈锡尼文化。
• 克里特岛是爱琴海第一大 岛，约于公元前3000年前 后进入了青铜器时代，公 元前1700-前1400年期间 ，是克里特文化最为繁盛 的时代，其文化中心是克 诺索斯城（Knossoss）
• 2、后期： 特点：彩陶底色变浅，以 重色描绘自然舒展的花草 和海洋生物的形象。
（三）文字 Writing
克里特的文字经历了象形文字和线形文字两大发展阶段。象形
文字是从图画文字演变而来的，有些符号也可能袭用了埃及的象形
Hale Waihona Puke 文字。克里特文化盛期，线形文字在全岛通用，刻写文字的泥版文
• 古希腊文化是西方文化最重要、也最直接 的源头。古希腊人留下的众多文献、文物， 都说明了西方现代自由平等观念、民主制 度、科学精神最早起源于古希腊；古希文 腊的学和艺术也同样是后来西方文学、艺 术的灵感源泉之一。
格奥尔格·威廉·弗里德里 希·黑格尔 Georg Wilhelm Friedrich Hegel （1770—1831）是德国古 典唯心主义的集大成者。
他曾经说：一提到希腊这 个名字，在有教养的欧洲 人心中，自然会引起一种 家园之感。”
“One mentioned the name in Greek, in the educated European hearts, naturally give rise to a sense of home. ”
一、克里特文化
The Cretan Culture
（公元前3000~公元前1200年）
• 爱琴文明 (Aegean Culture)：它是指爱情海 地区的青铜文化，它先后 形成了两大中心：克里特 岛和迈锡尼，因此又通称 克里特-迈锡尼文化。
• 克里特岛是爱琴海第一大 岛，约于公元前3000年前 后进入了青铜器时代，公 元前1700-前1400年期间 ，是克里特文化最为繁盛 的时代，其文化中心是克 诺索斯城（Knossoss）
• 2、后期： 特点：彩陶底色变浅，以 重色描绘自然舒展的花草 和海洋生物的形象。
（三）文字 Writing
克里特的文字经历了象形文字和线形文字两大发展阶段。象形
文字是从图画文字演变而来的，有些符号也可能袭用了埃及的象形
Hale Waihona Puke 文字。克里特文化盛期，线形文字在全岛通用，刻写文字的泥版文
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1、埃及宗教的影响
（如迷宫、半人半兽 的神、斗牛、工匠） 2、北方游牧民族神 话的影响（战神、征 服者）
3、巴比仑神话的影响 （神谱）
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧
语神话相融合的结果。
希腊神话源流：
• 埃及宗教的影响（如迷宫、半人半兽的神、 斗牛） • 北方游牧民族神话的影响（战神、征服者） • 巴比伦神话的影响（神谱）
• 迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系 游牧民族——阿卡亚人所建，实际上是北 方游牧文化与克里特文明相融合的结果。 而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就 是最初的希腊人。
迈锡尼文明 迈锡尼文明是在克里特文明影响下 发展起来的。迈锡尼文明以迈锡尼城市 得名。实际上，它是希腊本土较发达的 青铜文化的通称，而迈锡尼则是最强大 并起主导作用的国家，所以，史学上一 般称为迈锡尼文明 ( 约公元前 15— 公元 前12世纪)。
Linear A incised on tablets
语言文字：
公元前2000年初在克里特出现了象形文字， 后来象形文字被简化，形成以线条表示轮 廓的线形文字。早期的线形文字称为线形 文字A。后期，迈锡尼文明入侵后，转用线 形文字B。
米诺斯文明的消亡
• 真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺 斯王国，这个王国在公元前17-前15世纪达到鼎盛 时期，建立起势力范围广及爱琴各岛屿和南希腊 半岛的“米诺斯海上霸权”。 • 但是到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾 难使得辉煌的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许 多居民点几乎被焚烧殆尽，克里特文明如同它的 出现一样神奇地消失了。
B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、 喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间 来滋生是非、拈花惹草 （英雄“ hero” 的希腊原 义）。
• 希腊人竭力以美丽的人体为楷模，结果竟 奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬 之如神明。 ——丹纳
2、谱系明晰：
A 、反映了古代希腊人以生殖原则为 纽带的宇宙起源和自然演化观点。 B 、神权的替代和神系的更迭揭示了 一种深刻的命运观。
（返回）
赫西俄德的《神谱》
• 与东方一些民族的神话相比，希腊神话的一个显 著特点就是谱系分明，这一点当然主要应归功于 “黑暗时代”末期（约公元前9-前8世纪）的游吟 诗人（oral poet）赫西俄德。 • 他在《神谱》这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱 的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体 系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间 英雄根源呈现于后世人们的眼前。
爱琴海区域及其古文明的发现
德国学者谢里曼证明了特洛伊城的 存在和荷马史诗的历史真实性 英国学者伊文思发现了米诺斯王宫
The Minoan Palace at Knossos
克诺索斯的米诺斯宫殿 1900年考古大发现
克里特的米诺斯王宫
克里特的米诺斯王宫是一座迷宫一样的建筑群， 婉蜒曲折，建于公元前2000年—前1900年，而在公 元前1400年突然神奇般地被毁。目前所保留的大部 分是后来发掘出来的。石材和木材是其基本建筑材 料，柱子由树干加工而成，表面抹灰，上大下小呈 倒锥状。在后来的希腊神话中被称为“迷宫”。
选修课
西方文化概论
西方文化概论
第一章古希腊罗马文化
希腊文化的地域范围与时间跨度 一、希腊文化的地域范围
1、地域范围：
古代希腊的概念是一个大希腊的概
念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚
沿海地区、南意大利地区，甚至伊比
利亚半岛和北非。
早期希腊世界
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。
希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说 传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系， 因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。 在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄， 这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释 方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
迈锡尼文明的消亡
• 公元前12世纪末期，一批来自北方更野蛮 的游牧民族入侵者多利安（ Dorians ）人 冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并 且使爱琴海地区陷入了长达300多年的“黑 暗时代”。 • 在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元 前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛 起于爱琴海世界。
爱琴海区域是指以爱琴 海为中心的地区，包括希腊 半岛、爱琴海的各岛屿和小 亚细亚半岛西部沿海地带。
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明 最初的发源地可以追溯到位于 爱琴海南端入口处的克里特岛。
公元前2500年前后，在克里特 岛中央的克诺索斯地区出现了 米诺斯文明，到了公元前15世 纪左右，一场突如其来的灾难 使得灿烂的米诺斯王国迅速衰 亡。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果。
迈锡尼神话传说
• 奥林匹斯神族中的某些神（如宙斯、赫拉、阿波 罗等）和英雄是与印欧语入侵者一同进入希腊地 区的。这些印欧语入侵者就是后来建立迈锡尼文 明的阿卡亚人。 • 西方神话学家们根据考古学和语言学的证据认定， 作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作，同样的至 上神也存在于其它的印欧语入侵者的神话中。 • 迈锡尼时期，克里特优雅精巧和扑朔迷离的神话 开始被粗狂勇武的英雄传说所取代，这些英雄传 说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的 渲染和回忆。
The contest between Theseus and the Minotaur
Minotauros 米诺陶罗斯Minotaur
Minotaur半身像 现藏于雅典国家博物馆
克里特的米诺斯王宫的壁画
（爱琴海文明）
Fresco from Knossos palace
Minoan Ceramic 米诺斯陶器
荷马：《奥德修纪》（杨宪益译）
• 我不喜欢干庄稼活，也不喜欢管理 家务，养儿育女；我只喜欢摇桨的 船舰，战争和锐矛利剑，那些使人 害怕的武器；天神使得我爱好这些 东西；不同的人总有不同爱好。
威尔· 杜兰：《世界文明史》
• 在荷马的著作里，关于以上诸神（指爱琴海地区 的古老神祇）的资料何以很少，而对于奥林匹斯 山诸神的资料却那样丰富呢？可能因为奥林匹斯 山诸神随阿卡亚人和多利亚人同来，遮掩了迈锡 尼和居住地下的诸神，也就是说，先前的神和崇 祀他们的人，都被后来的神和后来的人征服了… 被击败的神并没有被消灭，而是退居于臣属地位， 他们惨痛地退隐地下，仍被一般人民所崇拜，而 获得胜利的奥林匹斯山诸神，则高居山顶，接受 贵族的崇拜。
《世界文明史》：二十世纪的《史记》人类文明的《离骚》
• 呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神 话传说是历史融合的结果，在它之中，即包含着 东方神话的神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界 的古朴特色，同时又融入了北方印欧语入侵者的 粗犷勇武风格。 • 古希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，它是 经历不同民族和地区的神话传说相互融合，并通 过人为的系统化整理而最终形成的。这种系统化 整理的工作，很大程度上要归功于“黑暗时代” 末期的游吟诗人，如荷马和赫希俄德等人。
克 诺 索 斯 宫 殿 的 壁 画
• 克里特岛气候温和，农业发达，四面环海 ，保障了当地长达五百年的安全。因此， 早在公元前25世纪，克里特岛的居民就已 经创造了青铜石材并用的文化，靠着对外 贸易，在公元前2000年进入了繁荣时期。
克里特文明
克里特文明大约从公元前3000年到公 元前1450年左右。根据克里特岛米诺斯王 宫的发现，西方史学家也将克里特文明称 为“王宫时代”，根据王宫建筑特点并结 合物质文化状况，以公元前1700年为界， 把克里特文明分为早王宫时代和后王宫时 代。
迈锡尼文明 线形文字B（1952年被释读成功 ） 证明迈锡尼语言是古希腊语的一支。现存的线形 文B的材料绝大多数都是王室经济文书，对政治历 史揭示不多，却提供了经济方面的珍贵信息。这些 材料充分说明迈锡尼社会是奴隶制社会。 在
粘 土 上 记 载 事 情 的 线 形 文 字
B
迈锡尼城址
围困特洛伊城
克里特文明又称“米诺斯文明”，属 于海洋文明类型：城市不设防；艺术作品 描绘的大多是周围的生活情景；妇女也像 男人一样拥有财产，也能像男人一样方便 的提出离婚；有贫富分化。
• 在远古的时代，有位国王叫弥诺斯，他统治着爱琴海的一 个岛屿克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典的阿提刻被人阴谋 杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典的人民挑战。在 神的惩罚下，雅典正充满灾荒和瘟疫。 • 弥诺斯在克里特岛建造了一座有无数宫殿的迷宫，迷宫中 道路曲折纵横，谁进去都别想出来。在迷宫的纵深处，弥 诺斯养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的7 对童男童女都是供奉给米诺牛吃的。 • 如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。 只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己 的儿子忒修斯了。
征服者的神话传说
• 从现实历史的角度看，不同神族之间的激烈战斗 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实：即 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴 海世界的血与火的征服活动。 • 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（如特洛伊 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 • 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 和宴饮而著称的神与英雄。 • 与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内 容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是 征服者的神话。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
早在希腊入侵者到来之前，爱琴 海上克里特文明就已经有了自己 的流传甚广的神话传说，这些神 话传说有的随着克里特文明的毁 灭而消失了，另一些则在迈锡尼 时期与阿卡亚人的神话传说相融 合。
（如迷宫、半人半兽 的神、斗牛、工匠） 2、北方游牧民族神 话的影响（战神、征 服者）
3、巴比仑神话的影响 （神谱）
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧
语神话相融合的结果。
希腊神话源流：
• 埃及宗教的影响（如迷宫、半人半兽的神、 斗牛） • 北方游牧民族神话的影响（战神、征服者） • 巴比伦神话的影响（神谱）
• 迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系 游牧民族——阿卡亚人所建，实际上是北 方游牧文化与克里特文明相融合的结果。 而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就 是最初的希腊人。
迈锡尼文明 迈锡尼文明是在克里特文明影响下 发展起来的。迈锡尼文明以迈锡尼城市 得名。实际上，它是希腊本土较发达的 青铜文化的通称，而迈锡尼则是最强大 并起主导作用的国家，所以，史学上一 般称为迈锡尼文明 ( 约公元前 15— 公元 前12世纪)。
Linear A incised on tablets
语言文字：
公元前2000年初在克里特出现了象形文字， 后来象形文字被简化，形成以线条表示轮 廓的线形文字。早期的线形文字称为线形 文字A。后期，迈锡尼文明入侵后，转用线 形文字B。
米诺斯文明的消亡
• 真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺 斯王国，这个王国在公元前17-前15世纪达到鼎盛 时期，建立起势力范围广及爱琴各岛屿和南希腊 半岛的“米诺斯海上霸权”。 • 但是到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾 难使得辉煌的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许 多居民点几乎被焚烧殆尽，克里特文明如同它的 出现一样神奇地消失了。
B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、 喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间 来滋生是非、拈花惹草 （英雄“ hero” 的希腊原 义）。
• 希腊人竭力以美丽的人体为楷模，结果竟 奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬 之如神明。 ——丹纳
2、谱系明晰：
A 、反映了古代希腊人以生殖原则为 纽带的宇宙起源和自然演化观点。 B 、神权的替代和神系的更迭揭示了 一种深刻的命运观。
（返回）
赫西俄德的《神谱》
• 与东方一些民族的神话相比，希腊神话的一个显 著特点就是谱系分明，这一点当然主要应归功于 “黑暗时代”末期（约公元前9-前8世纪）的游吟 诗人（oral poet）赫西俄德。 • 他在《神谱》这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱 的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体 系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间 英雄根源呈现于后世人们的眼前。
爱琴海区域及其古文明的发现
德国学者谢里曼证明了特洛伊城的 存在和荷马史诗的历史真实性 英国学者伊文思发现了米诺斯王宫
The Minoan Palace at Knossos
克诺索斯的米诺斯宫殿 1900年考古大发现
克里特的米诺斯王宫
克里特的米诺斯王宫是一座迷宫一样的建筑群， 婉蜒曲折，建于公元前2000年—前1900年，而在公 元前1400年突然神奇般地被毁。目前所保留的大部 分是后来发掘出来的。石材和木材是其基本建筑材 料，柱子由树干加工而成，表面抹灰，上大下小呈 倒锥状。在后来的希腊神话中被称为“迷宫”。
选修课
西方文化概论
西方文化概论
第一章古希腊罗马文化
希腊文化的地域范围与时间跨度 一、希腊文化的地域范围
1、地域范围：
古代希腊的概念是一个大希腊的概
念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚
沿海地区、南意大利地区，甚至伊比
利亚半岛和北非。
早期希腊世界
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。
希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说 传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系， 因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。 在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄， 这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释 方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
迈锡尼文明的消亡
• 公元前12世纪末期，一批来自北方更野蛮 的游牧民族入侵者多利安（ Dorians ）人 冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并 且使爱琴海地区陷入了长达300多年的“黑 暗时代”。 • 在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元 前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛 起于爱琴海世界。
爱琴海区域是指以爱琴 海为中心的地区，包括希腊 半岛、爱琴海的各岛屿和小 亚细亚半岛西部沿海地带。
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明 最初的发源地可以追溯到位于 爱琴海南端入口处的克里特岛。
公元前2500年前后，在克里特 岛中央的克诺索斯地区出现了 米诺斯文明，到了公元前15世 纪左右，一场突如其来的灾难 使得灿烂的米诺斯王国迅速衰 亡。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果。
迈锡尼神话传说
• 奥林匹斯神族中的某些神（如宙斯、赫拉、阿波 罗等）和英雄是与印欧语入侵者一同进入希腊地 区的。这些印欧语入侵者就是后来建立迈锡尼文 明的阿卡亚人。 • 西方神话学家们根据考古学和语言学的证据认定， 作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作，同样的至 上神也存在于其它的印欧语入侵者的神话中。 • 迈锡尼时期，克里特优雅精巧和扑朔迷离的神话 开始被粗狂勇武的英雄传说所取代，这些英雄传 说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的 渲染和回忆。
The contest between Theseus and the Minotaur
Minotauros 米诺陶罗斯Minotaur
Minotaur半身像 现藏于雅典国家博物馆
克里特的米诺斯王宫的壁画
（爱琴海文明）
Fresco from Knossos palace
Minoan Ceramic 米诺斯陶器
荷马：《奥德修纪》（杨宪益译）
• 我不喜欢干庄稼活，也不喜欢管理 家务，养儿育女；我只喜欢摇桨的 船舰，战争和锐矛利剑，那些使人 害怕的武器；天神使得我爱好这些 东西；不同的人总有不同爱好。
威尔· 杜兰：《世界文明史》
• 在荷马的著作里，关于以上诸神（指爱琴海地区 的古老神祇）的资料何以很少，而对于奥林匹斯 山诸神的资料却那样丰富呢？可能因为奥林匹斯 山诸神随阿卡亚人和多利亚人同来，遮掩了迈锡 尼和居住地下的诸神，也就是说，先前的神和崇 祀他们的人，都被后来的神和后来的人征服了… 被击败的神并没有被消灭，而是退居于臣属地位， 他们惨痛地退隐地下，仍被一般人民所崇拜，而 获得胜利的奥林匹斯山诸神，则高居山顶，接受 贵族的崇拜。
《世界文明史》：二十世纪的《史记》人类文明的《离骚》
• 呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神 话传说是历史融合的结果，在它之中，即包含着 东方神话的神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界 的古朴特色，同时又融入了北方印欧语入侵者的 粗犷勇武风格。 • 古希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，它是 经历不同民族和地区的神话传说相互融合，并通 过人为的系统化整理而最终形成的。这种系统化 整理的工作，很大程度上要归功于“黑暗时代” 末期的游吟诗人，如荷马和赫希俄德等人。
克 诺 索 斯 宫 殿 的 壁 画
• 克里特岛气候温和，农业发达，四面环海 ，保障了当地长达五百年的安全。因此， 早在公元前25世纪，克里特岛的居民就已 经创造了青铜石材并用的文化，靠着对外 贸易，在公元前2000年进入了繁荣时期。
克里特文明
克里特文明大约从公元前3000年到公 元前1450年左右。根据克里特岛米诺斯王 宫的发现，西方史学家也将克里特文明称 为“王宫时代”，根据王宫建筑特点并结 合物质文化状况，以公元前1700年为界， 把克里特文明分为早王宫时代和后王宫时 代。
迈锡尼文明 线形文字B（1952年被释读成功 ） 证明迈锡尼语言是古希腊语的一支。现存的线形 文B的材料绝大多数都是王室经济文书，对政治历 史揭示不多，却提供了经济方面的珍贵信息。这些 材料充分说明迈锡尼社会是奴隶制社会。 在
粘 土 上 记 载 事 情 的 线 形 文 字
B
迈锡尼城址
围困特洛伊城
克里特文明又称“米诺斯文明”，属 于海洋文明类型：城市不设防；艺术作品 描绘的大多是周围的生活情景；妇女也像 男人一样拥有财产，也能像男人一样方便 的提出离婚；有贫富分化。
• 在远古的时代，有位国王叫弥诺斯，他统治着爱琴海的一 个岛屿克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典的阿提刻被人阴谋 杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典的人民挑战。在 神的惩罚下，雅典正充满灾荒和瘟疫。 • 弥诺斯在克里特岛建造了一座有无数宫殿的迷宫，迷宫中 道路曲折纵横，谁进去都别想出来。在迷宫的纵深处，弥 诺斯养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的7 对童男童女都是供奉给米诺牛吃的。 • 如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。 只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己 的儿子忒修斯了。
征服者的神话传说
• 从现实历史的角度看，不同神族之间的激烈战斗 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实：即 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴 海世界的血与火的征服活动。 • 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（如特洛伊 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 • 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 和宴饮而著称的神与英雄。 • 与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内 容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是 征服者的神话。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
早在希腊入侵者到来之前，爱琴 海上克里特文明就已经有了自己 的流传甚广的神话传说，这些神 话传说有的随着克里特文明的毁 灭而消失了，另一些则在迈锡尼 时期与阿卡亚人的神话传说相融 合。