秦汉时期的思想文化 用
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• 君权神授是天人感应学说的目的,或者说君 权神授需要天人感应学说来支撑和解释.君 权神授是天人感应的具体运用和表现，在 现实社会中诞生了天子。
B．论证了天人感应的合理性 C．决定了后世儒学的发展趋势
Aห้องสมุดไป่ตู้
D．背离孔孟学说为士儒所不耻
谶纬是古代中国官方的儒家神学，谶书和纬书的 合称。谶纬是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统 文化的重要组成部分。纬书是对秦汉以来 “纬”“候”“图”“谶”的总称。其中保存了大量 关于神话民俗文化的记载，也是中国思想文化大综合 运动的一个重要环节，对研究中国思想文化有重要的 参考价值。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语， 后来中国民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地 更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的 一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而 原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未 来的一种政治预言。纬书是上古谶纬思想学说的辑录， 并非出于某一作者。谶纬出于神学迷信，谶是方士们 造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学迷 信附会和解释儒家经书的。
以行事，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明
于在身之与天同者而用之。…… 国家将有失败之道，而天乃
先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，
而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
材料三 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，
阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可
【重难点突破2】 2.董仲舒的主张
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今
师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡以持一统；
法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法
度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，天下受命于天子。……王者承天意
2.2015年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）景 帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相 如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天 地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。
C 成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的
是 A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业” C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势”
中央集权形势发展的需要。 ——岳麓版教材
经过六十多年的修养生息，汉朝经济实力逐渐恢复和加
强……但是，社会也潜伏者危机，诸侯国的势力日益膨胀，土
地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央
集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时
代发展的需要。
——人教版教材
依据上述材料并结合所学知识，归纳汉武帝时儒学能够成
选择题，4分
(2014·全国Ⅰ，24)考查儒学影响下的 选择题，4分
君主专制统治特点
【预习检测】
1.（2017年山西太原期中考试）秦汉时期，谶纬神学
（一种具有宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒
看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王
者将兴，必有符谶”董仲舒的这一思想
A．有助于儒学走上正统地位
必修三 专题一
教材分布
第二课
必修三 专题二 第一课第一子目
必修三 专题二 第二课第一、二 子目
必修三 专题二 第三课第三子目
P9-12 P26、27 P31、32 P38、39
考情分析
考点 范围
考查角度
题型与 分值
(2016·全国Ⅰ，24)考查儒家思想的 历史渊源
选择题，4分
思想 文明
(2015·全国Ⅰ，40)比较考查汉代儒学与 孔孟儒学的不同
有利于加强中央集权,但形 成文化专制氛围
c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.
缓和阶级矛盾，维护 封建统治
d、提出“三纲五常”
巩固君权，维护统治秩序
• “天人感应”是一种理论学说,用来解释人 和自然、宇宙的关系,是由阴阳五行学说发 展和改造而成.由西汉儒学大家董仲舒创设 ，成为汉武帝执政的理论基石。
• 天人合一是天人感应的一种理想状态.天人 合一是一种境界，以道家为主，杂糅儒、 佛的自然观、命运观。
高2016级历史一轮复习 阶段二 中华文明的形成与发展 — 秦汉时期（精神文明史） （前221年—220年）
课时3 秦汉时期的思想文化
【考纲及复习目标】
考纲
1.汉代儒学成为正统思想 2.汉代科技成就 3.汉字的起源演变和书画的发展 4.汉代文学成就
复习目标 1.了解董仲舒新儒学思想的主要观点，分析汉代儒学 成为正统的原因、手段、影响； 2.知道秦汉中国的科技成就、汉字的演变、书法和绘 画艺术的发展，了解汉赋出现的原因、代表作及其特点 。
的
（创新P33） 3.汉武帝措施
思
4.影响
想
（一）科技：纸的发明（概况、外传、意义）
和 二、文化 （二）艺术：书法、绘画
文
（三）文化：汉赋（特点、成就）
化
【重难点突破1】 儒学成为正统
材料：西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行“无为而治”与
民休息的政策，社会经济得到恢复和发展。此后，随着社会稳
定，经济发展，黄老之学（强调无为而无不为）不能适应强化
为正统的原因。
1 依据上述材料并结合所学知识，归 纳汉武帝时儒学能够成为正统的原因。
1.经济：汉武帝时，西汉国力逐渐强盛； 2.政治：社会问题严重（匈奴威胁、王国问题、阶 级矛盾等），需加强专制主义中央集权； 3.思想：汉初的无为思想（或黄老思想）已不适应 新形势的需要； 4.根本原因：董仲舒的新儒学，适应了汉武帝巩固 专制统治的需要。
3.（2015广东卷1）有古代学者论述某字体的形成时
说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即
B 胥吏）佐书。”据此推断，该字体是
A.小篆
B.隶书 C.行书
D.草书
【知识结构梳理】
1.原因
秦 汉 时
（一）秦： 焚书坑儒
一、思想
背 景
2.表现 3.影响
1.背景
期
（二）汉： 儒学成为正统 2.董的思想
求于天。
──《春秋繁露·基义》
根据上述材料并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张，
并简要分析其影响，主要特点呢？
2.董仲舒的新儒学思想
◆ 1、内容
a、 “君权神授” 与“天人感应”
既要百姓服从统治，加强了君权
又要求统治者爱好百姓，限制君权 过度膨胀，同时为儒学披上神学外 衣，迷信色彩
b、提出“大一统”和 “罢黜百家，独尊儒术”
B．论证了天人感应的合理性 C．决定了后世儒学的发展趋势
Aห้องสมุดไป่ตู้
D．背离孔孟学说为士儒所不耻
谶纬是古代中国官方的儒家神学，谶书和纬书的 合称。谶纬是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统 文化的重要组成部分。纬书是对秦汉以来 “纬”“候”“图”“谶”的总称。其中保存了大量 关于神话民俗文化的记载，也是中国思想文化大综合 运动的一个重要环节，对研究中国思想文化有重要的 参考价值。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语， 后来中国民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地 更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的 一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而 原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未 来的一种政治预言。纬书是上古谶纬思想学说的辑录， 并非出于某一作者。谶纬出于神学迷信，谶是方士们 造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学迷 信附会和解释儒家经书的。
以行事，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明
于在身之与天同者而用之。…… 国家将有失败之道，而天乃
先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，
而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
材料三 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，
阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可
【重难点突破2】 2.董仲舒的主张
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今
师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡以持一统；
法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法
度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，天下受命于天子。……王者承天意
2.2015年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）景 帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相 如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天 地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。
C 成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的
是 A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业” C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势”
中央集权形势发展的需要。 ——岳麓版教材
经过六十多年的修养生息，汉朝经济实力逐渐恢复和加
强……但是，社会也潜伏者危机，诸侯国的势力日益膨胀，土
地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央
集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时
代发展的需要。
——人教版教材
依据上述材料并结合所学知识，归纳汉武帝时儒学能够成
选择题，4分
(2014·全国Ⅰ，24)考查儒学影响下的 选择题，4分
君主专制统治特点
【预习检测】
1.（2017年山西太原期中考试）秦汉时期，谶纬神学
（一种具有宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒
看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王
者将兴，必有符谶”董仲舒的这一思想
A．有助于儒学走上正统地位
必修三 专题一
教材分布
第二课
必修三 专题二 第一课第一子目
必修三 专题二 第二课第一、二 子目
必修三 专题二 第三课第三子目
P9-12 P26、27 P31、32 P38、39
考情分析
考点 范围
考查角度
题型与 分值
(2016·全国Ⅰ，24)考查儒家思想的 历史渊源
选择题，4分
思想 文明
(2015·全国Ⅰ，40)比较考查汉代儒学与 孔孟儒学的不同
有利于加强中央集权,但形 成文化专制氛围
c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.
缓和阶级矛盾，维护 封建统治
d、提出“三纲五常”
巩固君权，维护统治秩序
• “天人感应”是一种理论学说,用来解释人 和自然、宇宙的关系,是由阴阳五行学说发 展和改造而成.由西汉儒学大家董仲舒创设 ，成为汉武帝执政的理论基石。
• 天人合一是天人感应的一种理想状态.天人 合一是一种境界，以道家为主，杂糅儒、 佛的自然观、命运观。
高2016级历史一轮复习 阶段二 中华文明的形成与发展 — 秦汉时期（精神文明史） （前221年—220年）
课时3 秦汉时期的思想文化
【考纲及复习目标】
考纲
1.汉代儒学成为正统思想 2.汉代科技成就 3.汉字的起源演变和书画的发展 4.汉代文学成就
复习目标 1.了解董仲舒新儒学思想的主要观点，分析汉代儒学 成为正统的原因、手段、影响； 2.知道秦汉中国的科技成就、汉字的演变、书法和绘 画艺术的发展，了解汉赋出现的原因、代表作及其特点 。
的
（创新P33） 3.汉武帝措施
思
4.影响
想
（一）科技：纸的发明（概况、外传、意义）
和 二、文化 （二）艺术：书法、绘画
文
（三）文化：汉赋（特点、成就）
化
【重难点突破1】 儒学成为正统
材料：西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行“无为而治”与
民休息的政策，社会经济得到恢复和发展。此后，随着社会稳
定，经济发展，黄老之学（强调无为而无不为）不能适应强化
为正统的原因。
1 依据上述材料并结合所学知识，归 纳汉武帝时儒学能够成为正统的原因。
1.经济：汉武帝时，西汉国力逐渐强盛； 2.政治：社会问题严重（匈奴威胁、王国问题、阶 级矛盾等），需加强专制主义中央集权； 3.思想：汉初的无为思想（或黄老思想）已不适应 新形势的需要； 4.根本原因：董仲舒的新儒学，适应了汉武帝巩固 专制统治的需要。
3.（2015广东卷1）有古代学者论述某字体的形成时
说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即
B 胥吏）佐书。”据此推断，该字体是
A.小篆
B.隶书 C.行书
D.草书
【知识结构梳理】
1.原因
秦 汉 时
（一）秦： 焚书坑儒
一、思想
背 景
2.表现 3.影响
1.背景
期
（二）汉： 儒学成为正统 2.董的思想
求于天。
──《春秋繁露·基义》
根据上述材料并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张，
并简要分析其影响，主要特点呢？
2.董仲舒的新儒学思想
◆ 1、内容
a、 “君权神授” 与“天人感应”
既要百姓服从统治，加强了君权
又要求统治者爱好百姓，限制君权 过度膨胀，同时为儒学披上神学外 衣，迷信色彩
b、提出“大一统”和 “罢黜百家，独尊儒术”