从太平天国运动中引出的几点思考

从太平天国运动中引出的几点思考

一、忠诚与背叛

太平天国后期的将军陈玉成，在被捕后，因为临死前的大义凛然，用悲壮的牺牲成就了忠诚的美名；而李秀成却因为向曾国藩写了所谓的“供状”背负了背叛的恶名。两位天国后期的天才英雄同途异归，仿佛因为在临死前的一不小心的抉择使他们在历史上有了不同的定位。

陈玉成是“忠诚”的，但这种“忠诚”与其说是对洪秀全天国的忠诚，不如说是对他自己命运的“忠诚”。因为陈玉成14岁就参加了天平天国运动，他是生在大清朝，长在天国里。从这个角度说陈玉成可以不去思考也不必思考，洪秀全是怎样的，天国到底是怎样的。既然他为天国而生，自然应该为天国也死。或者说天国使他生了，也可以使他死去。用个比喻就好像是女人嫁人，嫁鸡随鸡就是忠诚了，不管这个男人是武大还是武二。这是他的命！以此推之，自刎乌江的项羽无疑也是“忠诚”的！

我们在来李秀成所谓的背叛，我们姑且不去考证李秀成的“供状”的是是非非，李秀成在天国已经成为历史，自己也命悬一线的时候，竟没有忘记对自己一生所从事的事业的终结，没有把所谓的名节放在第一位，是难能可贵的。因此，李秀成的这种“供状”与其说是一种背叛不如说是一种挣扎，一种抗挣，一种与命运的周旋。

因此，那种过分对忠诚的鼓吹，对背叛的践踏，是对人性的抹杀或是对人性光亮的蔑视。是为了某种精神需求或是为的某种精神创伤的，甚至是为了某种政治，经济目的的。那都是人性的异化！

二、救世主和救世

洪秀全为了发动革命，在世人面前理论构建了一个“天下一家，共享太平”的“人间天国”，即《天朝田亩制度》中的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，救天下人于苦海之中。无疑洪秀全是这个理想天国的领袖，是天下人的救世主。他自称是上帝的次子，要带领人们将“天上天国”变为“人间天国”。可当为数众多的人民跟着他想要实现“人间天国”时，等来的仍是等级森严的传统统治的另一种翻版而已。如果有所谓的人间天国的实现的话，那它也仅存于洪秀全、杨秀清等人的王宫里。而天下为数众多的老百姓还是那老百姓。

救世主本来是来救世的，但到头来他除了他自己谁也没救了，反而使为数众多的家庭消失、生命死亡。从这个意义上讲，也许历史上真正能称为救世主的也许只有一个人，他就是基督教的创始人耶酥。因为在面临死亡威胁的时候，他没有号召他的门徒“为……”而奋斗、而牺牲、而忠诚，而是默默的奉献了自己的生命。即使在临死前也没有说“杀了我一个，还有后来人”，或者高呼“打倒……；……万岁！”而是对杀他的人祈祷“上帝，原谅他们吧！”。

因此，我想凡是宣称要推翻一个旧世界、建立一个新世界的人；要拯救人民于水火的人；要成为人民的救星的人。最终，得救的一定与世无关。