第七章：宋明理学
宋明理学
韩
愈
一）、宋明理学兴起的背景（课外阅读）
1、宋明理学兴起的必要性
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期新思想流行，道教的兴起，尤其佛 教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价 值观念的地位。 （3）唐末五代以后，已沦为笺注之学的官方儒学 不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。
2、宋明理学兴起的可能性： （1）唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴 和理学创立的先声。
资 料
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然 亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇， 其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄 宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君 不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有 五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》
资 料
韩愈在《原道》和《谏迎佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。 他指出佛教耗费大量财富，加重了 百姓负担，使“民不穷且盗”。又 指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口 不言先王之法言，身不服先王之法 服，不知君臣之义、父子之情”， 让佛教凌驾于儒学之上，有被同化 为夷狄的危险。他认为佛教自外与 天下国家，灭弃封建伦常，“子焉 而不父其父，臣焉而不君其君，民 焉而不事其事”。
C．儒家的伦理观出现本质变化
D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
D
3．（2012· 海南单科卷· 4）魏晋时期，有人斥责佛 教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷， 友朋之信绝”。这反映出当时（ ） A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
A．从矛盾对立转换出发
B．从天人感应出发
C．从万物本源出发
D．从人的本性出发
宋明理学教案
宋明理学教案一、教学目标1.让学生了解宋明理学的起源、发展及其对中国社会的影响。
2.培养学生分析、概括宋明理学主要观点的能力。
3.引导学生认识到宋明理学在传统文化中的地位和价值。
二、教学重点与难点1.教学重点：宋明理学的起源、发展及其主要观点。
2.教学难点：宋明理学对中国社会的影响及在传统文化中的地位。
三、教学过程1.导入1.1通过提问方式引导学生回顾已学过的知识，如：“同学们，我们之前学过哪些关于宋明理学的知识？请大家分享一下。
”1.2引导学生关注宋明理学的起源和发展。
2.讲解宋明理学的起源2.1介绍宋明理学的起源背景，如政治、经济、文化等方面。
2.2讲解宋明理学的创立者周敦颐及其主要成就。
3.讲解宋明理学的发展3.1介绍宋明理学的发展过程，如北宋五子、南宋朱熹等代表人物。
3.2分析宋明理学的发展特点，如重视心性、强调道德、关注社会现实等。
4.讲解宋明理学的主要观点4.1天理观：天理是宇宙万物的本源，人们应当遵循天理来生活。
4.2人性观：人性本善，但受到物欲的诱惑，需要通过修身来克服。
4.3修养观：主张通过读书、静坐、格物等途径来修身养性。
5.分析宋明理学对中国社会的影响5.1政治方面：影响封建社会的政治制度、法律制度等。
5.2文化方面：影响文学、艺术、哲学等各个领域。
5.3教育方面：影响教育制度、教学内容和方法等。
6.讲解宋明理学在传统文化中的地位6.1宋明理学是传统文化的重要组成部分，是儒家文化的发展和完善。
6.2宋明理学对中国历史和文化产生深远影响，成为传统文化的主干。
7.课堂小结7.2强调宋明理学在传统文化中的地位和价值。
8.课后作业8.2要求学生在论文中分析宋明理学的主要观点及其对中国社会的影响。
四、教学反思1.本节课结束后，教师应认真反思教学效果，如：学生是否掌握了宋明理学的起源、发展及其主要观点。
2.分析教学过程中存在的问题，如：讲解是否清晰、学生是否积极参与等。
3.根据反思结果，调整教学方法，以提高教学效果。
高中历史：宋明理学
高中历史：宋明理学【高频考点】宋明理学的代表人物与基本主张【知识要点】一、宋明理学兴起的社会背景：1、魏晋南北朝：佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。
2、隋唐：“三教合一”，各家思想互相渗透。
3、宋代：儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系------理学。
二、宋明理学：1、程朱理学：代表——北宋的程颢、程颐兄弟(著作《二程遗书》)和南宋的朱熹(著作《四书章句集注》)。
朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。
(1)内容：①“理”是世界的本原。
“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
②把握“理”的方法：“格物致知”。
③“存天理，灭人欲”(实质是维护封建道德规范和等级秩序)。
(2)历史地位：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。
2、陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段。
(1)内容：陆九渊——南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。
提出“发明本心”(发：产生于;明：懂得;本心，自己的内心)是求理的方法，反对“格物致知”。
王阳明(王守仁)——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。
心学主张：①认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。
②提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。
三、评价：消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
【方法例析】(课标卷.26)王安石提出“形者，有生之本”。
与之相对立的观点是( )A.“心外无物” B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也，物也”D.“舍天地则无以为道”答案：A点拨：本题考查宋明理学的知识点，此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。
宋明理学课件PPT
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
宋明理学
形而上者无影无形，是此理；形而下者有情 有状，是此器（气）。
—《朱子语类》卷九
理是世界的本原（法则、规律）
，
（理学核心思想）
材料一
人伦者，天理也。 —《河南程氏外书》
视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。 —《河南程氏遗书》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为
天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之
宋明理学的影响
消极： 用三纲五常维护封建专制制度，压抑、扼
杀人们的自然欲求。 强化“三纲五常”，进一步禁锢人们思想，
对封建社会后期的变革起了一定阻 碍作用
积极 重视主观意志力量；注重气节、道德；自我 节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史 使命；凸显人性的庄严，对对塑造中华民族 的性格起了积极影响
2、万物各有其理。万物之理终归为一，这就是“太极” 的阴阳变化。
如何才能不违背“理”呢?
“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲
胜，则天理灭。”
——《朱子语类》
“存天理，灭人欲”
B、修养论：
①区分“小学”和“大学”(格物致知) ②“仁”是爱心及一切道德价值的终极源泉,仁者必
然…
③仁者境界不仅追求精神自由，还应有强烈的社会 责任心
程朱理学的影响
消极： 提倡尊卑等级、重男轻女观念等；用三纲五 常维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的自 然欲求。
积极 重视主观意志力量；注重气节、道德；自我 节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史 使命；凸显人性的庄严，对对塑造中华民族 的性格起了积极影响
理学的发展——心学
1．陆九渊 南心宋学人：，是心学的开创者
王守仁—“阳明心学”（进一步发展）
阳明先生，明代人， 是心学的集大成者
宋明理学
知识要点
（三）理学的发展 理学的发展——陆王心学 陆王心学 发展
心学开创者 1、南宋：陆九渊——心学开创者 南宋：陆九渊 心学 ①心是万物本原（“心即理也”） 心是万物本原（ 心即理也” ②求“理”的方法 -----内心反 -----内心反 省 反对“格物致知” ③反对“格物致知”
心学集大成者 2、明代：王守仁——心学集大成者 明代：王守仁 心学 主观唯心 （1）心即是理，心外无物——主观唯心） 心即是理，心外无物——主观唯心） （2）学以至圣的修养关键在于“致良知”， 学以至圣的修养关键在于“致良知”
二、背景： 背景：
1.佛 道传播， 1.佛、道传播，儒学出现危机 王朝短暂与分裂， 王朝短暂与分裂， 人们饱经战乱之苦， 人们饱经战乱之苦， 逐渐对所谓的“ 逐渐对所谓的“君 秩序失去信心， 臣”秩序失去信心， 转而求神拜佛、 转而求神拜佛、炼 丹成仙， 丹成仙，以求精神 解脱，来世幸福。 解脱，来世幸福。
知识要点
（二）理学的成熟 理学的成熟 3.理学的特点： 理学的特点： 理学的特点
4．影响： ．影响：
（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟 ）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师， （2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 ）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。 ）对维护专制主义政治制度起了重要作用。
二程主要思想 人性论方面： 人欲” 人性论方面：“人欲”是“天理”的对立面, 天理”的对立面, 二者具有不相容性, 天理 盛则“人欲” 天理” 二者具有不相容性, “天理”盛则“人欲”灭, “人欲”盛则“天理”衰. 由此提出了 人欲” 人欲 盛则“天理”
“存天理, 灭人欲” 存天理, 灭人欲” 存天理
宋明理学
第七章：宋明理学片论1.李的思路在于：宋明理学更接近康德——将伦理提高为本体，以重建人的伦理本体哲学。
——无沦是“无极”“太极”“理”“气”等宇宙观世界观，实际上都只是服务于建立这个伦理主体。
2.宋明理学在其整体行程中，大致可分为奠基时期、成熟时期和瓦解时期。
张载、朱熹、王阳明是三个时期的关键代表。
以下分述：奠基时期（伦理学上升到宇宙图式，“气”对存在的解释与“性”对社会秩序及其改善的分析。
）1.宋明理学相对于从南朝到韩愈的区别在于，后者仅从社会效用、现实厉害排佛，而理学是入室操戈。
2. 释道两教的这两大特点(个体修炼和讲求宇宙论认识论)正是宋明理学借以构造其伦理哲学的基本资料。
——即理学相对传统儒学，完善了个体修炼与宇宙论两方面。
——宋、明、清历代编纂的《近思录集注》《性理大全》(性理精义》，一开头总要大讲一通理、气、无极、太极之类的宇宙观，这是为了引出主题，即重建以人的伦常秩序为本体轴心的孔孟之道以建立世间秩序。
3.周敦颐《太极图说》就从道教的宇宙论引出中正仁义与立人极。
——开始把儒家的现实伦常要求与道教的宇宙图式连结起来，企图为宇宙论过渡到伦理学(人世规范)搭上第一座桥梁。
4.周敦颐的内在逻辑：本体论(自然本体)→宇宙论(世界图式) →人性论→认识论→伦理学(回到本体论)亦即是“寂然不动”(无极、本体) →“感而遂通”（阴阳五行、太极) →“思”(认识) →“纯然至善”(伦理)5.邵雍比周敦颐更明白地表现为宇宙时空图式论者：要求以“天下之物”所具的“理”与人的“心”“性”联系统一起来，化为一体。
6. 周、邵都不过是开端发引，真正为宋明理学奠定基础的，是提出“心统性情”、“天理人欲”、“天地之性”与“气质之性”、“德性所知”与“见闻之知”和《西铭》这些宋明理学基本命题和基本原则的张载。
7.张载的内在理路是：通过肯定感性世界进而肯定世间秩序。
从而应对佛教的涅槃。
——因此张载的学说都应从这条线理解。
宋明理学
材料五 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫 妇、朋友岂不是天理？
结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。
天理就是三纲五常
二、宋明理学主要流派
（一）、程朱理学 （道教） 1思想： （1）世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物
程颢、程颐 （北宋时期）
客观唯心主义
《三教图》（清· 丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1.魏晋南北朝 佛道民间传播，儒学在民间面临挑战
2.隋朝 儒学家提出“三教合一”
儒学正统地位受到挑战 3.唐朝 统治者奉行“三教并行”，
（官方）
唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学
二、宋明理学
1、理学的含义： 北宋时期，儒家学者融合了佛道思 想来解释儒家的义理。他们建立了以 “理”为核心的新儒学体系，称之为 “理学”。
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1.魏晋南北朝 佛道民间传播，儒学在民间面临挑战
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走： 一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的 幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境 内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争， 没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大 都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩 子们和在家的家人平安。 柏杨 《中国人史纲》 同心出版社
二、宋明理学
1、理学的含义：
宋明理学 2、基本流派：
程朱理学 陆王心学
兄程颢
弟程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
程门立雪
程朱理学
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为 理学的宇宙观 天，地得之而为地。
宋明理学
一、宋明理学兴起的背景： 笔记
1.魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播， 儒学出现危机，其正统地位受到挑战；
三教合一
魏晋南北朝时期，随着
佛、道的迅速传播，儒学出 现危机。但三教彼此在反复 辩驳中也相互吸纳、渗透。 到了唐宋时期，调和之风尤 盛，许多知识分子兼修儒、 佛或三教并修，出现了“三 教合一”的趋势，为宋明理 学的形成和发展提供了肥沃 的土壤。最终儒学的发展进 入到一个新的阶段。
心外无物 心外无理
材料五：良知即天理。 材料六：
知是心的本体，心自然会知。见父 自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井 自然知恻隐，此便是良知。 材料七： “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤”
二、宋明理学
（二）陆王心学： 笔记
1.代表人物： 陆九渊（南宋） 王守仁（明）
二、汉代——确立统治地位，成为主流思想 魏晋至唐宋——受到挑战，三教合一
三、宋明——继续发展：理学出现
思考：从政治、文化和经济角度探讨与宋代 理学的产生相关的因素是什么？ 笔记
1.政治：宋代加强中央集权要求统一思想; 重文轻武，提供良好的政治环境；
2.文化：儒学的危机 ①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要 求；佛、道盛行，挑战儒学； ②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收 佛、道思想，逐步哲学化、系统化； 3.经济：经济迅速发展，科学进步，引发理 学家对自然界及社会的思考。
儒（根本）
（目的）
（4）实质：以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学
鲁迅：翻开历史一 查…满本都写着两 个字“吃人”。
宋明理学
宋明理学宋明理学，指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。
理学一名始称于南宋，朱子曾说"理学最难"，陆九渊也说"惟本朝理学，远过汉唐"。
明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。
理学有广义狭义之分。
广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（ 1 ）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以"理"为最高范畴的思想体系，后来习惯用"理学"指称其思想体系。
（ 2 ）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以"心"为最高范畴的思想体系。
以陆九渊、王守仁为代表的"心学"。
狭义理学则专指程朱学派。
代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。
即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。
就主导思潮而言，理学代表人物可概括为"程朱陆王"。
主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、"理学"（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。
宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。
理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。
价值体系和功夫体系都在《四书》。
《六经》为粗米，《四书》为熟饭。
理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。
理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。
宋明理学片论-李泽厚一、由宇宙论到伦理学二、理性本体的建立及其矛盾三、"心"的超越与感性四、遗产的两重性青年毛泽东说："吾国宋儒之说与康德同"。
这是他1917-1918年读新康德主义者泡尔生（Friedrich Paulson）《伦理学原理》时的批语。
宋明理学
宋明理学宋明理学发端于周敦颐、张载等人，在程颢、程颐（二程）那里基本形成了完整的理论体系，至朱熹时则集其大成。
基本的伦理道德观是：其一，宋明理学在欲理之辩中将“理”置于至高无上的地位，认为人的一切包括学问之道，都是围绕“理”而展开的。
这个“天理”的内容是仁、义、礼、智。
而依据天人合一的模式，人必须按照天理行事，所以仁、义、礼、智等又是人所必须遵循的道德规范。
王阳明还因此而提出致“良知”的主张，他认为省察克治“破心中贼”和在行事上磨练是致良知的主要方法。
致良知，达心中之理，之所以如此重要，那是因为良知是人别于动物的最根本之理，良知不仅是人的道德观念的来源，而且也是人作为道德判断的根据。
其二，宋明理学在道德修养问题上都奉行“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的修养模式。
这一理论最早载于《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”其三，宋明理学在阐述具体修养过程的理论时也都共同主张“存理灭欲”。
这一“存理灭欲”说可谓是理学家们的一致主张。
朱熹认为“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。
”（《朱子语类》卷十二）理学家们指的这个人欲具体地说就是好货、好色、好名等私欲，由于它的存在必然影响人的德性修养，因此，宋明理学家几乎都一致主张必须革尽人欲才能真正做到“修身”、“齐家”、“治国平天下”。
正因为“去人欲”对于德性修养具有如此重大的意义，所以宋明理学家甚至不惜以宣扬“饿死事小，失节事大”之类的禁欲主义的手段来灭戕人欲。
由此可见，宋明理学时期，中国传统伦理道德思想体系已经进一步完备。
宋明理学尽管有着过于拘泥于性命义理，忽视经世致用以及带有浓厚的禁欲主义色彩等弊端，但它毕竟在糅和了儒、佛、道诸家思想的基础上，为中国传统伦理道德思想的发展拓展了新的领域，在心性等问题上的研究也达到了新的深度和广度。
宋明理学
(3)可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与 自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧 患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想 不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约 束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强 调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
宋明理学
江西庐山白鹿洞书院 理学传播的中心， 朱熹曾 在此讲学，欧阳修、王安石、文天祥在此学习。
• 1、什么是理学？理学产生的原因有些？ • 2、理学的代表人物及主要内容有哪些？ • 3、如何理解宋明理学对儒学的新发展及 其影响？ • 4、心学的代表人物及主张有哪些？ • 6程朱理学和心学有哪些异同点？
应用示例 文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风 骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千 古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( ) A．黄老之学 C．程朱理学 B．佛学 D．陆王心学
解析：“当时”在材料中具体所指的应是“南宋”时期， 而这一时期社会的主流思想是“程朱理学”。 答案：C
1、什么是理学？理学产生的原因有些？
什么是“理学”？ 理学是两宋时期儒家思想的新发 展。它以儒家思想为基础，融合佛 道思想来解释儒家的义理，从而建 立了以“理”为核心的新儒学体系， 称之为“理学”。
• 1、什么是理学？理学产生的原因有些？ • 2、理学的代表人物及主要内容有哪些？ • 3、如何理解宋明理学对儒学的新发展及 其影响？ • 4、心学的代表人物及主张有哪些？ • 6程朱理学和心学有哪些异同点？
理论之风气 2、积极： 重视主观意志，注重气节品德，讲求自 我节制，强调责任使命，凸显人性庄严, 对塑造中华民族的性格有着积极影响 。
• 1、什么是理学？理学产生的原因有些？ • 2、理学的代表人物及主要内容有哪些？ • 3、如何理解宋明理学对儒学的新发展及 其影响？ • 4、心学的代表人物及主张有哪些？ • 6程朱理学和心学有哪些异同点？
宋明理学文档
宋明理学一、简介宋明理学是中国古代哲学中的一派思想流派，诞生于宋朝，随后发展至明朝。
其学说以理学为基础，强调人与天命的关系，主张修身齐家治国平天下，对中国传统社会产生了深远的影响。
二、理学的基本观点宋明理学的基本观点可以概括为“天人合一”和“格物致知”。
1. 天人合一天人合一是理学的核心思想之一，强调人与天地万物的统一性。
理学认为人的内在道德和精神境界应与天地万物的自然规律相一致，只有通过修身养性，可以与天地万物达到和谐共生的状态。
这种观念在社会底层深深植根，影响着人们的行为和思维方式。
2. 格物致知格物致知是理学的重要原则，它强调通过实际观察和实践来获得知识和真理。
理学认为，人应当通过对外部世界的观察和研究，来寻求自身认识和理解的可靠基础。
这一原则对于科学研究和实践有着重要的启示意义。
三、理学的主要思想家宋明理学有许多重要的思想家，他们对理学的发展和演变起到了重要的作用。
以下是其中一些重要的思想家：1. 宋明理学的主要代表人物•朱熹（1130-1200）：他是宋代理学家，被称为“理学圣人”。
他深入研究了《周易》和《孟子》等经典著作，提出了“理达，知行合一”的观点，对后世的理学发展产生了深远的影响。
•程颐（1033-1107）：他是北宋末年的一位理学家和教育家，他对理学的研究突出了“诚实”和“格物致通”的重要性。
•程颢（1032-1085）：他是宋代末年的一位思想家，他提出了修身养性的观点，认为通过自我修养，可以实现与天地万物的和谐共生。
2. 明代理学的主要代表人物•王阳明（1472-1529）：他是明代理学家，他对理学进行了一系列的革新和发展，提出了“心即理”的观点，强调人的内心对于道德的认识具有重要的意义。
四、理学的影响宋明理学对中国传统社会产生了深远的影响，包括以下几个方面：1. 教育系统的改革理学家们对中国古代的教育系统提出了批评和建议，影响了中国古代教育的发展方向。
他们强调培养学生的品德和道德意识，主张“以心相教”，提倡自主学习和实践。
《宋明理学》 讲义
《宋明理学》讲义一、宋明理学的产生背景宋明理学的兴起，有着深刻的社会、政治、文化等多方面的背景。
在社会层面，经历了唐末五代的长期战乱，社会秩序混乱，道德沦丧。
人们渴望一种能够重建社会秩序、规范人们行为的思想体系。
政治方面，宋代统治者为了加强中央集权，推行重文轻武的政策，重视儒家思想的教化作用，为理学的发展提供了有利的政治环境。
文化上，自唐代以来，佛教和道教的兴盛对儒家思想的正统地位构成了挑战。
儒家学者们为了应对这种挑战，吸收佛道思想中的有益成分，对传统儒学进行改造和创新，从而催生了宋明理学。
二、宋明理学的主要流派1、程朱理学以程颢、程颐和朱熹为代表。
他们主张“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物。
在认识论上，提出“格物致知”，通过接触事物来探究其中的“理”。
朱熹强调“存天理，灭人欲”，认为人们应该克制自己的欲望，遵循天理行事，以达到道德的完善。
2、陆王心学陆九渊和王阳明是这一派的代表人物。
陆九渊提出“心即理也”，认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，强调主观能动性。
王阳明进一步发展了这一思想，提出“致良知”和“知行合一”。
“致良知”就是通过内心的反省，恢复人固有的良知；“知行合一”则认为认识和行动是不可分割的。
三、宋明理学的核心概念1、理“理”是宋明理学的核心范畴。
它既指自然的普遍法则，也指社会的道德规范和伦理准则。
理是永恒不变的、超越时空的存在。
2、气与“理”相对应的是“气”。
气是构成万物的物质材料，有理有气，二者相互依存。
3、心性宋明理学非常关注心性问题，探讨人的内心本质和道德修养的方法。
认为通过修身养性，可以达到与天理合一的境界。
四、宋明理学的影响1、对社会秩序的影响宋明理学强调道德规范和伦理准则，有助于稳定社会秩序，培养人们的道德责任感。
在一定程度上，规范了人们的行为，促进了社会的和谐与稳定。
2、对教育的影响推动了教育的发展，注重道德教育和知识的探究。
书院的兴起，为理学的传播和学术交流提供了重要场所。
宋明理学
宋明理学——国学（张忠奎老师讲解部分）■理学建构■三教合一■程朱理学■陆王心学一、理学建构宋明理学是中国封建社会后期最为精致、最为完备和理论体系。
它是儒、道、佛三大思想资源与传统在宋元时期的新综合。
它以儒学为主干，融摄佛道两家的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系，理学的产生和形成并不是偶然的，而是有其成熟的历史条件。
理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。
自汉末以来，国事纷乱，道德颓丧。
即使未读史书《三国志》，熟悉三国故事者对此也会有感同。
唐代虽然是中国历史上最鼎盛的朝代，但人伦破败，世风日下。
单以唐代王室为例，荒淫无耻，乱伦败德，父子兄弟相残，层出不穷。
唐宋之际，异族崛起，列国纷争，史称“五代十国”，各少数民族的道德观念也渗透到汉文化之中。
总体上说，这段历史时期中国在文化上处于纲常松弛，道德式微的状况。
理学的产生，出于儒家学者革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形上学的主观努力。
对于理学家忧国忧民忧文化的忧患意识和担当意识，我们应该充分予以肯定。
1．周敦颐、邵雍是理学的开创者，对后来的道学、心学、气学都产生了非常大的影响。
2．程颢、程颐兄弟是道学的奠基者，朱熹则集其之大成。
3．陆九渊是心学一派的创立者，王阳明则集其之大成。
4．张载既是气学的开创者，又是道学的开创者。
经王廷相、吴廷翰、方以智等人的发展，至明清之际的王船山而集大成。
道学、心学和气学，三派所要解决的主要问题，都是儒学如何在当时社会条件下存在与发展，特别是如何确立儒家学说的正统地位和落实儒家思想价值。
对此，三派哲学的解决方式和侧重点不同。
其中，道学侧重于从哲学上论证儒家伦理纲常的永恒性和至上性，在实践上强调对于儒家伦理纲常价值的认识和内化；心学侧重于说明道德的内在根据与道德主体性，在实践上强调道德的外化和践履。
气学的立场则接近于道学，但在哲学论证的方式上又有自己的特点。
二、三教合一进入封建社会中期以来，儒学与佛教、道教的相互影响和融合，出现了“三教合流”的局面。
宋明理学课件
程颢、程颐
宋中期以后的学者，进一步发 展了理学，形成了“理学”的
基本框架。
朱熹
宋明理学的集大成者，进一步 发展了理学，并建立了完整的
哲学体系。
02
宋明理学的思想体系
理气论
总结词
理气论是宋明理学思想体系中的核心 理论，主要探讨了宇宙万物的本原和 构成问题。
详细描述
理气论认为宇宙万物由理和气两种基 本要素构成，理是事物的本质和规律 ，气则是构成事物的材料。理在气先 ，理为主导，理气不可分割。
成熟期
朱熹是宋明理学的集大成者， 他进一步发展了理学，并建立 了完整的哲学体系。
衰落期
明朝中后期以后，随着社会的 变化和思想的多元化，理学逐
渐失去了影响力。
宋明理学的代表人物
01
02
03
04
周敦颐
宋初学者，提出了“天人合一 ”等重要思想，被视为宋明理
学的鼻祖。
邵雍
宋初学者，提出了“象数之学 ”，对后世理学产生了重要影
文化传承与创新
宋明理学在传承和发扬中国传统文化的同时，也 对其进行了创新和发展。
宋明理学的缺陷与局限
思想保守
宋明理学在一定程度上具有思想保守的特点，限制了社会进步和 创新。
强调权威
宋明理学过于强调权威和传统，有时阻碍了独立思考和学术自由。
偏重内在修养
宋明理学过于偏重内在修养，忽视了对实际问题的解决和社会实践 。
03
宋明理学的核心概念
天理
天理即宇宙万物的本 原，是宋明理学的核 心概念。
天理的内涵包括仁、 义、礼、智等，是人 之初生所具备的良知 良能。
天理是道德、伦理的 最高准则，是儒家学 说的基础。
人性
宋明理学
特点：儒道佛三教合一的哲学体系 根本
目的
它是以“理”或“天理”为核心的观念系统， 故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主 流学派，标志着儒家思想的成熟
知识· 梳理
宋 明 理 学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
主观唯心主义
客观唯心主义
⑤重礼轻法的观念
——用三纲五常维系封建专制制度，压 抑、扼杀人们的自然欲求。 我们今天应该怎样对待理学? 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
1.程朱理学的主要代表人物主要有( B ) A.孔子、孟子、荀子
B.程颢、程颐、朱熹
C.陆九渊、王守仁、李贽
D.黄宗家，是宋朝理学
2．心学的基本特征：
（1） 强调学问的目的在于做人 （2） 主张扫除细枝末节，直奔主题
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）
(1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者 (2)思想： ①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） ③求“理”的方法——强调“知行合一” （3）意义：
（3）宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向
和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
重视主观意志力量； 塑造中华 民族性格 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；
特征
凸显人性的庄严。
2.消极： ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③因循守旧的观念； ④重义轻利的观念；
A.学问要求是尚实，方有助于国计民生
B.学习先圣先贤的经验和心得 C.要注重人内心的涵养功夫 D.要勤于读书研究，努力用功
宋明理学
格物致知：格物，接触事物；致知，获得知 识。《礼记· 大学》：“致知在格物，物格 而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理 的途径。通过接触世间万事万物，在体会到 各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯 通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为 对声光化电等自然科学部门的统称。
2、不科学或不可取的一面：
（1）尊卑等级观念 （2）重男轻女的观念； （3）因循守旧的观念； （4）重利轻义的观念； （5）重礼轻法的观念。
3、对宋明理学应采取的态度：
批判继承、并加以改造；取其精华，去其糟粕。
小结
1、“理”是世界的本 原 程朱理学 2、 “格物致知” 3、 存天理，灭人欲
三教合一 三教并立
指以陆九渊和王守仁为代表的理学。 强调学问的目的在于做人，即明白做人 的道理并努力实行。
（2）代表人物
南宋：陆九渊 明朝：王守仁
陆王心学
（3）主要思想主张
1.陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也” “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
(2)获取“理”的方法：
“发明本心”
陆王心学：
2.王守仁心学的主要内容：
宋明理学代表人物
心学开创者 程朱理学代表人物
程 颢
程 朱 颐 熹
陆 王 心 学 代 表 人 物
陆 九 渊
南宋人
王 阳 明
（北宋人，兄弟俩） 南宋人 理学集大成者 理学开创者
明朝人 心学集大成者
程 颢 朱熹 程 颐
王 守 仁
孔孟儒学乃中华传统文 化的渊源和启蒙，至程朱 理学才使中国哲学形成世 界观与方法论的哲学体系。 程朱理学是中国哲学史上 的里程碑。
宋明理学
1宋明理学理学指宋朝以来的新儒学，又称道学。
它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落。
广义的理学，即宋学，泛指以讨论天道性命问题为中心的哲学思潮，包括王安石新学、司马光朔学、苏轼的蜀学、二程的洛学、张载的关学、陆王的心学；狭义的理学，专指二程、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学和陆王的心学。
程朱理学与陆王心学之异同相同之处：（1）同属儒学，承继孔孟之道。
（2）认为“理”是世界的本原。
（3）核心思想的实质以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人过多的自然欲求。
（4）重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同之处：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的理；陆王心学认为是内在的心，（2）认识论不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出，求“理”就是“发明本心”，进行内心的反省，努力加强道德修养，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。
2李约瑟难题思想，文化，哲学角度的解答1、缺乏古希腊科学哲学思想中国古代没有完善的形式逻辑思想，很难产生严密的理论武器。
“希腊哲学家发明形式逻辑体系以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。
我们可以知道古代中国是不具备“形式逻辑体系和通过科学实验发现因果关系”这两个基础的，所以在古代中国没有产生近现代科学，所以我国古代的一切技术只能归结为经验技术，而非科学技术。
2 、缺乏解放普通劳动者的发明思想中国古代文明的特征主要是技术发明。
大多数的发明创造并非是古代政府的有目的的创造，很难形成一个产业，一个大方向，大多数的发明来自于普通民众，很零散，无法集中利用，统一规划，发明力量无法有力发挥。
3 、东西方思维方式的差异逻辑思想是整个文明与科学的极其重要的理论基础。
（1）东方思维方式通常不注意思维工具或手段的理性研究和系统锻造，而是注重工具的直接使用。
西方思维则不同，他们固然注意术的研究，注意思维手段及其他手段运用的研究，更注重工具的系统的锻造。
宋明理学
二、理学产生的背景
3、思想文化方面。汉代道教兴起，同时佛教传入中 国，这两派宗教都对儒家学说构成了强有力的挑战。 儒家在于佛、道的辩论、诘难、批驳中，逐渐暴露出 其先天的理论缺陷。于是从魏晋南北朝以来，儒家就 不断借鉴和吸收佛道两家的思想学说，充实自己。以 至于在隋唐时出现了“三教合一”的新情况。“三教 合一”的出现，从学术理论上为理学的诞生做了铺垫 和准备，可以说是理学诞生的先声。
小结：
理学产生之前的传统儒学在理论上有诸
多缺陷和问题，这在她发展的早期，并未明 显表现有什么问题。但随着社会的发展，时 代的变迁，在许多新情况下，儒学的这些缺 陷便给儒学的传承与发展带来了很大制约。
二、理学产生的背景
1、政治方面。宋朝在政治方面出现了三个情况。 （1）重建专制主义中央集权的问题。唐安史之乱后， 中央是宦官专权、党争不断，地方是藩镇割据混战， 人民起义不断。至五代十国，国家分崩离析，朝代更 迭频繁，战乱不断。这些都对作为官方正统思想的儒 家思想造成了严重的摧残，其伦理纲常、道德规范几 乎被破坏殆尽。宋朝建立后，统治者迫切要求重建政 治、社会、伦理等各方面的秩序、规范，重新统一人 们的思想认识，以维护封建统治。
一、理学产生之前儒家学说的缺陷
2、传统儒学缺乏对自然界的思考。 传统的儒家最为关注的是政治、伦理等方面 的内容，很少讨论关于自然界的问题。即使 讨论，也不深入展开，讨论的内容更多也仅仅是 停留在人类如何开发利用自然方面，没有就自然 界做深层次的理论思考。
一、理学产生之前儒家学说的缺陷
3、传统儒学没有本学说的重要人物传承谱系。 传统儒家学说虽然有众多的学者、大师，其中 很多人学术功力深厚，造诣很深。但缺乏一套规范 的、公认的本学说人物传承谱系。 4、传统儒学缺乏思辨性 传统儒学虽然有孟子、荀子等具有很强思辨性的 大师，但这是大师个人的能力。而儒学作为一套理论 体系，则缺乏思辨性。而且对许多哲学命题不屑思考， 不谢与人争论、辩驳，而更多的是说教
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陆九渊
王守仁
本质： “致良知”、本心是良 知 良知就是理 穷理： 克服私欲，恢复良知
本质： “心即是理”、“吾心即是宇 宙” 穷理： “发明本心”、进行内心反省
对宋明理学的认识
探究：
怎样理解二程、朱熹、王阳明 观点的异同？
3、两大流派的主要观点
欣赏诗作 品味其学
闲来无事不从容， 睡觉东窗日已红； 万物静观皆自得， 四时佳兴与人同。 道通天地有形外， 思入风云变态中； 富贵不淫贫贱乐， 男儿到此是豪雄。 ──程颢 半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊；
问渠那得清如许，
为有源头活水来。
──朱熹
程、朱认为宇宙万物的本原是什么？如何认识 它？（把握“理”的方法是什么？）
3.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一” 4.唐朝时期 “三教并行”政策
隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？
①佛教盛行②道教在民间传播③儒学本身的缺陷 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不 足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和 教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么 是“不备”，要么是“不明”。
道教在民间传播
在外来佛教传入的同 时，在中国土生土长 的道教也在东汉时期 形成。 东汉末年,神仙方士之 说、阴阳五行之学与 道家学说的某些部分 杂揉起来,形成了道教。
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
儒学的发展情况：
1.汉武帝以后 儒学繁盛,确立正统地位
2.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广
欣赏诗作 品味其学
墟墓兴衰宗庙钦， 无善无恶心之体，
斯人千古不磨心。
涓流滴到沧溟水，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
拳石崇成泰华岑。
──陆九渊
为善去恶是格物。
——王阳明
陆、王认为宇宙万物的本原是什么？如何认识 它？（把握“理”的方法是什么？）
儒家思想演变线索
春秋 应运而生 战国 蔚然大宗 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想
宋明理学不可取的一面： ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念 ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。
结合四大名著等文学作品谈谈宋明理学对后世的影响。
探究：你能不能从《西游记》《红 楼梦》中找到“三教合一”的痕迹？
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
2、宋明理学的两大流派
一、程朱理学
1、北宋时期——程颢、程颐
（1）天理是万物的本原（核心） （2）天理和伦理道德直接联系 （3）认识论：“格物致知”
一、程朱理学
2、南宋时期——朱熹，集大成者
思想：（1）“三纲五常是天理” （2）“存天理，灭人欲” (3)认识论：格物致知的目的在于明 道德之善 著述：《四书章句集注》
3．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源 于人之自然本性，这位思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
4、关于陆王心学的评述，正确的是 A．是对程朱理学的否定 B．是儒学在宋明时期的新发展 C．把握理和求理的方法与程朱理学是一样的 即格物致知 D．良知靠后天的学习才能得到 5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的 重要阶段。在这一时期 A．尊道礼佛之风盛行 B．心学广泛传播 C．以“理”为核心的新儒学体系形成 D．出现了批判君主专制的民主思想
2、理学产生的背景
1、历史：与儒、佛、道的自身发展密切相关
三教合一，儒学“独尊”地位的动摇 2、学者：与唐宋儒者的不断思考与探索密 切相关 3、时代：与宋代社会发展密切相关
探究二：宋明理学 1、“理学”的概念
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
魏晋南北朝隋唐 面临挑战
宋明 新体系—理学
知识巩固
1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是 A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播
B
C、佛教占统治地位
D 、儒学不适应社会发展的需要 2、宋明时期的儒学主流是 A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学
B
3、关于宋代理学的评述，不正确的是 A、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱 C、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位
第七章 宋明理学
课程标准： 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独 特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。
佛教传入和佛教盛行
白马寺 龙门石窟
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修 建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气 魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气 势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。
西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身， 七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各 路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的 太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生 取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的 手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。 宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住， 飘然而去。 ……
格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了!
二、陆 王 心 学
1、南宋：陆九渊的心学
（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；
2、明中后期：王阳明的心学
（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；
陆王心学本原： “理”不需要到身心以外的事物上寻找，
为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
三、宋明理学的影响
1、实质： 理学是对儒学的更新与丰富 2、消极影响： 用三纲五常维系专制统治 3、积极作用：
注重气节、品德， 强调人的社会责任感和历史使命感， 压制、扼杀人们的自然欲求 理学重视主观意志力量，
讲求以理统情、自我节制、发奋立志
对塑造中华民族性格起了积极作用。 对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。
陆 王 心 学
陆九渊 王守仁 方法论
内心反省 影响深远 致良知；知行合一
伦理观 “存天理,灭人欲”
王守 仁心 学的 集大 成者
比较程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
不 同 点 共 同 点
世界观 哲学范畴
方法论 实质 “理”是万物的本原 客观唯心主义思想 格物致知（外在）
陆王心学
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想 内心反省（内在）
C
7、从某种意义上说，理学和心学
A 、内容上是相同的 B、本质上是一致的 C、观点上是一致的 D、存在时间相同
B
8、佛教能在中国广为流传，但始终没取代儒家 思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是
A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强 君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
影响：成为官方哲学；传播海外
理的本质：
世界的本原，天下万物都要遵 循、永恒存在的普遍原则。
理的表现： （在社会上）儒家道德伦理 （在人身上）人性 穷理方法： “格物致知” 接触万事万物、体会各种知识、加深对 “理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”
D
4、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要 指 A A、儒家道德伦理 B、自然规律 C、人的良知 D、上天的意志
5、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理” A 观念的是 A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁
6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度， 他应该会回答下列那一叙述： A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
派别 人物
宇宙观
主要观点
影响
地位
程 朱 理 学
陆 王 心 学
方法论
伦理观 宇宙观 方法论 伦理观
3、两大流派的主要观点
派别 人物
宇宙观
主要观点
“理”是宇宙万物 的本原 “格物致知”
影响
地位
朱熹 理学 的集 大成 者
程 朱 理 学
程颢 程颐 朱熹
方法论
官方哲学 流传海外
伦理观 “存天理,灭人欲” “心”是宇宙万物的 宇宙观 本原，“心即理”
11.孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是 A．董仲舒 B．朱熹 C．二程 D．王阳明 12．认为“父子君臣，天下之定理”的是 A．董仲舒 B．朱熹 c．二程D．王阳明 13．提出“致良知”学说的是 A．董仲舒 B．朱熹 c．二程
D．王阳明
1４．归纳出五种处世道德标准的是 A．董仲舒 B．朱熹 c．二程 D王阳明 1５．认为“仁是与万物俱生’’的思想家是 A．董仲舒 B．朱熹 C．二程 D王阳明
1、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉 先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国 对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高 于孔子”喻意的最佳解释是（ ） A.朱熹建立了系统的心学理论
B.朱熹继承和发展了儒家学说 C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D.朱熹的学说更科学
2、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其 理。”朱熹之“理”是指 A．宇宙万物的本原 B．“三纲五常” C．事物的客观规律 D．良知
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” ——清人戴震