诸子百家思想主张及代表人物
诸子百家的思想主张和治国观点
诸子百家的思想主张和治国观点诸子百家的思想主张：1、儒家儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
2、道家这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
3、墨家这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
4、法家战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
5、名家战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。
代表人物为惠施和公孙龙。
6、阴阳家阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
诸子百家的治国观点儒：我们最熟悉的流派，几乎成为了中国乃至东亚国家的人文标签代表人物是孔子、孟子、荀子等，提出了仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌等几大主张，明确君臣、父子之礼，划定夫妇、长幼之别；到了汉武帝时期，董仲舒在前代的基础上，首次提出三纲五常的思想。
诸子百家哲学思想主张及代表人物
诸子百家哲学思想主张及代表人物儒家思想主张：儒家思想强调仁、义、礼、智、信等道德品质的培养和追求，提倡和谐的人际关系和社会秩序。
注重个人修养和家庭伦理，倡导孝道、___是其代表人物。
代表人物：___、___、___道家思想主张：道家思想主张无为而治，强调顺应自然，追求内心的宁静和生活的简朴。
反对功利主义和社会规范，强调个体的自由和自主。
老子是其代表人物。
代表人物：老子、___、列子墨家思想主张：墨家思想强调兼爱和无为而治，主张以仁爱为中心，消除社会不平等和战争。
注重改革社会制度来实现和谐。
___是其代表人物。
代表人物：___、___名家思想主张：名家思想主张实用主义、功利主义和辩证思维。
追求个人成功和社会利益的平衡。
提出“实事求是”和“胜任论”的观点。
纵横家是其代表人物。
代表人物：___、___、___法家思想主张：法家思想主张严格的法律和刑罚，以维护社会秩序和权威。
强调君主的权力和统治，注重实际政绩。
___是其代表人物。
代表人物：___、___、___兵家思想主张：兵家思想主张军事力量的重要性和战争胜利的策略。
提倡实用主义和策略性思维，推崇武力的运用。
孙子是其代表人物。
代表人物：孙子、___、___阴阳家思想主张：阴阳家思想主张以阴阳五行为基础的自然观，认为宇宙万物都由阴阳相互作用而形成。
追求自然与人的和谐。
___是其代表人物。
代表人物：___、___波斯思想主张：波斯思想强调人的自由意志和理性的追求。
宗教对社会和个人的影响很大。
波斯思想对中国的影响主要来自___创始人佛陀子是其代表人物。
代表人物：佛陀子犹太思想主张：犹太思想注重宗教和道德规范，认为人类应该遵守的戒律和传统。
___对中国思想的影响不大。
代表人物：无总结：诸子百家哲学思想有着不同的主张和代表人物，涵盖了道德伦理、政治制度、军事战略等众多方面。
这些思想对中国古代文化和社会产生了深远影响。
诸子学派的基本内容
诸子学派的基本内容
诸子学派主要包括儒家、道家、墨家、法家、名家、农家，他们的基本内容如下：
1.儒家：儒家学派的代表人物是孔子，其核心思想包括“己所不欲，勿施于人”、
“五常”、“仁、义、礼、智、信”等。
儒家强调礼乐、仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养。
2.道家：道家学派的代表人物是老子，其核心思想是“道可道，非常道；名可
名，非常名”。
道家主张无为而治、返璞归真，倡导个人的自由和超越常规的思考方式。
3.墨家：墨家学派的代表人物是墨子，其核心思想是“兼爱”、“非攻”、“尚
同”、“尊师重道”。
墨家注重实用主义和全民平等，强调农业经济和军事力量，以创造更加稳定的社会秩序和经济繁荣。
4.法家：法家学派的代表人物是韩非子，其核心思想是“法治”、“律而不破、
弊而不改”。
法家强调法律和法治的实际效果，认为政治应该依靠法律和制度管理。
5.名家：名家学派是诸子学派中非常特殊的一支，其代表人物是韩非子。
名家
的思想特点是提倡权谋政治，强调以稳妥、灵活、有技巧的方式处理社会问题。
6.农家：农家学派主张天下大同和平共处，强调农业经济和军事力量，以创造
更加稳定的社会秩序和经济繁荣。
诸子百家代表作
诸子百家代表作正如《汉书・艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。
当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。
主要人物有－孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！一、儒学代表人物：孔子、孟子、荀子。
主要观点：“仁”是儒家的核心内容。
提倡“忠”和“恕”：“忠”是尽自己的本分：“恕”是推己及人。
提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。
孔子：春秋时人。
编纂《春秋》，修订“五经”。
创办私学，打破传统贵族教育。
主张“德治”和“仁政”。
孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行。
孟子：被尊称为亚圣。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
战国时期鲁国人。
民贵君轻，性善论。
孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，荀子：代表作《荀子》。
性恶论。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
坚持朴素唯物主义四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。
南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。
二、道家核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
春秋战国时期诸子百家简表
春秋战国时期诸子百家简表春秋战国时期是中国古代历史上一个充满思想争议和学术繁荣的时期。
在这一时期，涌现出了许多思想家和学派，被统称为诸子百家。
他们以各自独特的见解和理论为世人所熟知。
本文将简要介绍春秋战国时期的诸子百家，以便读者能够对这一时期的思想风貌有所了解。
1. 孔子学派：孔子（551-479BC）被誉为儒家学派的创始人，他的学说强调个人修养和社会道德。
主张“仁”、“义”、“礼”、“智”以及“忠诚”等美德，提倡通过教育来培养人才，并推崇“天命”和“中庸”的思想。
2. 孟子学派：孟子（372-289BC）是孔子学派的重要继承人，他的学说主张人性本善，但需要通过教育和实践来加以培养和充实。
强调在个人修养的同时，也要关注社会公益、亲民政治和人与自然的和谐。
3. 墨子学派：墨子（470-391BC）提出了墨子学派，该学派反对儒家的仁义道德观念，主张“兼爱”和“非攻”。
墨子学派注重实用主义，强调推崇工程技术和实用科学，主张通过技术手段来解决社会问题。
4. 道家学派：老子（约570-约471BC）是道家学派的创始人，他的学说认为，人应该追求自然和谐，摒弃人为的欲望和规范。
主张“无为而治”和“道法自然”，提倡追求内心的宁静与自由。
5. 法家学派：韩非子（约280-约233BC）是法家学派的代表人物，他的学说主张通过严厉的法律和强力的统治来实现社会秩序和国家统治。
法家注重政治实用主义和制度建设，并强调权谋和权力运作。
6. 兵家学派：孙武（约544-约496BC）是兵家学派的奠基人，他的学说强调军事战略和领导能力，主张“以战养战”和“知己知彼，百战不殆”。
兵家学派注重谋略和战斗力的培训，对日后的战争产生了深远影响。
7. 名家学派：名家学派是一个集合了各种思想流派和学说的综合性学派。
名家学派注重讲究言辞和辩论技巧，主张在社会和政治舞台上通过言辞来获得名声和权力。
8. 阴阳家学派：阴阳家学派是一个重要的自然哲学学派，主张通过观察天文、地理、气象等自然现象来预测和控制人事变化。
诸子百家的代表人物和思想主张
诸子百家的代表人物和思想主张一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该实行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这个学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这个学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；称“巨（钜）子”。
诸子百家的代表人物及思想
诸子百家的代表人物及思想一、儒家1.孔子，儒家学派创始人代表作：《春秋》核心思想：“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”，主张“克己复礼”，维护等级名分;重视伦理道德教育和人的自身修养提倡“以德治国”;提出“己所不欲，勿施于人”;在教育上，首创私学，主张“有教无类”。
被尊称为“至圣先师”。
2.孟子代表作：《孟子》核心思想：政治上提出“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主思想。
在伦理观上提出“性本善”。
被尊称为“亚圣”。
3.荀子代表作：《荀子》核心思想：政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，具有朴素唯物主义思想。
在伦理观上提出“性恶论”。
二、道家1.老子，道家学派创始人代表作：《道德经》哲学思想：“道”说明宇宙万物的本源，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”;任何事物都存在矛盾对立的两个方面。
政治思想：无为而治。
2.庄子代表作：《庄子》核心思想：提出了“逍遥”的人生态度。
三、墨家创始人：墨子代表作：《墨子》核心思想：这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。
政治上主张尚贤、尚同和非攻，经济上主张节用，思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。
四、法家主要人物：韩非代表作：《韩非子》核心思想：主张以法治国。
韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。
五、兵家1.孙武代表作：《孙子兵法》，我国历史上最早的一部兵法。
2.孙膑代表作：《孙膑兵法》核心思想：主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆”、“将在外君命有所不受”等军事名言均出自兵家。
六、纵横家主要人物：苏秦、张仪战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。
张仪主张连横，说六国以事秦。
诸子百家,思想争鸣,历史常识
诸子百家，思想争鸣，历史常识《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子思想之所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
所以对后来大一统王朝政治产生重要影响的主要有儒、道、法。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，主张有教无类，对统治者和被统治者都应该实行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。
二、道家：代表人物：老子、庄子代表作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这个学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。
政治理想是小国寡民、无为而治。
三、墨家：代表人物：墨子代表作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这个学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
天下兼相爱，就可达到交相利的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，纪律严明，相传“墨者之法，*者死，伤人者刑”。
诸子百家代表人物及思想主张
诸子百家代表人物及思想主张一、儒家。
儒家的创始人是孔子，他的主要思想是“仁、恕、诚、孝”，孔子很注重人的品德修养，提倡教化和仁政。
秦始皇时期，他焚书坑儒，打压儒学，儒家开始衰落。
汉武帝时期，由于董仲舒对儒学进行了改造，加入了忠君思想、天人感应等，让儒学符合统治阶级的利益，所以汉武帝开始“罢黜百家、独尊儒术”，将儒学推到了正统地位，从此儒家成了我国的正统思想。
二、法家。
法家没有具体的创始人，最早可以追溯到夏商时期的理官，但法家思想成熟于春秋时期，它被称为刑名之学，经管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人发展后，逐渐成了一个学派。
法家代表人物有李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯，主要思想是“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，即用法治国，法家思想也被历朝统治者采用。
三、道家。
道家的起源可以追溯到泰古二皇时期。
春秋时期，老子总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，这也标志着道家思想的正式成型。
道家代表人物有黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化。
”道家是一个学术门派，后来发展成了道教，与儒、佛并列，对我国影响很大。
四、墨家。
墨家出现于战国时期，创始人为墨子，他主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
由于墨家思想中带有政治属性，所以在汉武帝“罢黜百家”的时候，墨家遭到了打压，从此一蹶不振，晚清时期，墨家又被学者挖掘了出来，有复苏迹象，但还是影响不够。
五、阴阳家。
战国末期出现的一种哲学流派，创始人为邹衍，学说被称为“阴阳说”，核心内容是“阴阳五行”，该学派留下的典籍有《黄帝四经》、《列子》、《易传》、《阴阳家佚书辑本二种》等著作。
六、名家。
名家是以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以被称为"名家"，也被称为"辩者"、"察士"。
儒家道家法家墨家代表人物及思想
儒家道家法家墨家代表人物及思想儒家、道家、法家、墨家都属于诸子百家中的学派，其主张的思想各有千秋，代表人物也都是鼎鼎有名的大家。
这里将详细对最儒道法墨四家作出详细介绍。
儒家道家法家墨家代表人物及思想一、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子人物思想：孔子——”仁“、”为政以德“、“有教无类”孟子——“仁政”、“民贵君轻”、性善论荀子——“天行有常”、“制天命而用之”、性恶论二、道家代表人物：老子、庄子人物思想：老子——“无为而治”、辩证法思想庄子——“齐物论”、追求精神自由三、法家代表人物：韩非人物思想：“法治”、“法、术、势”相结合、变法革新四、墨家代表人物：墨子人物思想：“兼爱、非攻、尚贤”儒家法家墨家道家的思想有何相同点和不同点？相同点：1、儒、墨、道、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的。
2、这些思想都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及庄子，和韩非子的对治理国家的各自的态度。
3、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。
不同点：1、道家以老子、庄子为主要代表，思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
2、儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
3、法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。
4、墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。
道家儒家墨家法家是同一时期的吗？不是同一个时期的。
道家比儒家早。
儒家比墨家法家早。
道家思想从远古时代就开始起源。
从炎黄时期就有道家思想萌芽。
但是没有命名为道家思想。
儒家思想产生于春秋时期的丧葬制度。
墨家思想产生于儒家思想流派。
法家思想流派产生的最晚。
是战国时期的主流思想舆论。
诸子百家的代表人物和思想主张
诸子百家的代表人物和思想主张一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该实行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这个学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这个学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；称“巨（钜）子”。
诸子百家思想
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或安（心安理得）而行之， 或利（利益驱动）而行之，或 勉强（虽先天不足仍然努力） 而行之，及其成功，一也。
有些人心安理得地实行，有些 人是因为有利益才去做，有些人则 需要勉强才会去做，一旦做成功了， 结果都是一样的。
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子曰：“好学近乎知（同 “智”），力行近乎仁，知耻 近乎勇。”
孔子说：“喜欢研究学问的， 就接近智能了，能够努力行善的就 接近仁了，知道什么是羞耻就接近 勇了。”
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自天子以至于庶人，壹 （全部）是（这样）皆以修身 为本。其本乱而末治者，否 （不行）矣。其所厚者（应该 重视）薄（轻视），而其所薄 者厚，未之有也。
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修身的意义：齐家--治国-平天下 • 修身的途径：格物—致知— 诚意—正心—修身
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古代那些要想在天下弘扬光明正大品 德的人，先要治理好自己的国家；要想治 理好自己的国家，先要管理好自己的家庭 和家族；要想管理好自己的家庭和家族， 先要修养自身的品性；要想修养自身的品 性，先要端正自己的心思；要想端正自己 的心思，先要使自己的意念真诚；要想使 自己的意念真诚，先要使自己获得知识； 获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
儒家的中庸之道
• （1）慎独自修 • （2）忠恕宽容 • （3）至诚尽性
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或生（天生）而知之，或 学而知之，或困（解决困惑） 而知之，及（等到）其知之， 一（结果是一样的）也。
诚的道理，有的人天生就知道 了，有些人是经过教育学习才知道 的，有些人则是经过勤勉苦学才明 白的，等到明白以后，其中的道理 都是一样的。
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知斯三者，则知所以（怎 么）修身，则知所以治人，则 知所以治天下国家矣。 • 懂得了这三点，就知道怎 么修身，就知道怎么统治人民， 就知道怎么治理天下、诸侯国、 采邑了。
诸子百家思想主张及代表人物
诸子百家思想主张及代表人物中国古典文化——先秦诸子百家一览表医家方技家《黄帝内经》名家邓析《邓子》公孙龙《公孙龙子》儒家孔汲《中庸》曾子《大学》墨家墨翟《墨子》法家韩非《韩非子》商鞅《商君书》杂家吕不韦《吕氏春秋》引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇着作。
其后的《隋书__183;经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为着名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。
在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。
这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ，ˇ百家ˇ则指这些学派。
最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。
各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或着书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。
诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。
诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。
诸子百家简介
诸子百家简介诸子百家是对春秋战国时期各种学术流派和思想家的总称。
诸子百家兴起于春秋，发展于战国，是那个时期各种社会思潮的反映。
后世对诸子百家多有评价，下面简单介绍一些主要的思想流派和代表人物。
1.儒家儒家是春秋战国时期影响最大的学术流派之一。
其代表人物有孔子、孟子、荀子等。
儒家的核心思想是“仁”，强调个人修养的道德层面，推崇“仁爱”、“忠诚”、“礼敬”等观念。
儒家经典著作包括《论语》、《大学》、《中庸》等。
2.墨家墨家是春秋战国时期的重要思想流派之一，其代表人物是墨子。
墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”等理念，强调人与人之间的互助和公正。
墨家的主要著作有《墨子》等。
3.法家法家是春秋战国时期主张以法治国的思想流派，其代表人物有管仲、商鞅、韩非等。
法家主张制定严格的法律，推崇法制教育，认为法治比德治更有效。
法家的主要著作有《管子》、《商君书》、《韩非子》等。
4.道家道家是中国古代哲学的一个重要流派，其代表人物有老子、庄子等。
道家主张“道法自然”，强调人与自然的和谐，反对人为造作和繁琐的礼仪制度。
道家的主要著作有《道德经》、《庄子》等。
5.兵家兵家是研究军事战略和作战策略的思想流派，其代表人物有孙武、吴起、孙膑等。
兵家强调战争的策略和指挥艺术，重视对敌我双方的研究和形势分析。
兵家的主要著作有《孙子兵法》、《吴子兵法》等。
6.名家名家是春秋战国时期研究名实关系、名分制度的学术流派，其代表人物有邓析、公孙龙等。
名家主张“正名实”，即通过辨析名实关系来端正社会秩序和政治秩序。
名家的主要著作有《邓析子》、《公孙龙子》等。
7.阴阳家阴阳家是研究阴阳五行学说的学术流派，其代表人物有邹衍等。
阴阳家主张“天人合一”，强调天道和人道的相互关系，认为自然界的变化和人类的活动都受阴阳五行的支配。
阴阳家的主要著作有《阴阳五行论》等。
8.纵横家纵横家是研究外交策略和政治权谋的学术流派，其代表人物有苏秦、张仪等。
纵横家主张根据形势变化来制定外交策略，强调政治权谋的运用和外交手腕的灵活。
诸子百家及其代表人物
诸子百家及其代表人物中国古代伟大的思想家“诸子百家”，历史上传承了不可思议的智慧和思想，众多思想家的学说也对中国哲学的发展产生了深远的影响。
“诸子百家”的核心思想属于儒家学说，是由众多思想家和学者在不同历史时期形成和发展的。
“诸子百家”的开创者是孔子，他曾表示：“乡邑之士皆道礼、乐、政事、信者，而异姓则有善、文、礼、乐、孝慈、恭等至于礼、政、乐、信，皆自天子传之。
”这说明，孔子将礼学作为最重要的学说，认为“礼”是一切礼仪、规矩、法令的源泉，他的礼学思想由此以深远的影响形成实践礼和应用礼的传统.儒学学说的发展主要受到孔子、墨子、老子、孟子等思想家的影响，他们的思想代表着每一代“诸子百家”的重要成果。
孔子的思想是儒家学说的基础，他崇尚仁义，认为“仁者爱人”，也就是“人之礼”，他的思想对后世的儒家思想产生了深远的影响。
墨子是儒学的重要推动者，他注重政治伦理和道德建设，认为政治伦理和道德建设是一切礼仪、法令的基础。
老子崇尚自然、反对人文，将自然礼归纳为“天道”，认为“四海之内，皆兄弟也”，反对分际和私好，这与当时的社会现实形成了鲜明的对比。
孟子是儒学学说的成熟者，他的思想包括爱护贫苦和脱离世俗，他秉持仁义，认为“仁者尊卑，而无恃也”，并强调政治伦理和道德建设。
除此之外，“诸子百家”中还有其他重要思想家，如荀况、苏东坡、魏征、冯梦龙、张衡等，他们对儒学学说的发展也发挥了重要作用；其中有些思想家反对当时社会中某些社会和宗教方面的制度，如荀况反对封建宗法；魏征反对封建制度；冯梦龙反对佛学，他主张实践礼而不是学习佛学，从而推动儒学学说的发展。
“诸子百家”的思想和学说，构成了中国传统哲学的重要组成部分。
儒家学说的思想吸纳了许多思想家的思想，把礼学作为中心，以仁义为核心，崇尚实践、追求自然，注重政治伦理和道德建设，至今仍在中国社会中发挥着重要的作用。
诸子百家思想主张及代表人物
中国古典文化——先秦诸子百家一览表诸子学派代表人物着作学说思想主张名言警句儒家孔丘《论语》礼乐仁义克己复礼，天下归仁。
己所不欲，勿施于人。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
不义而富且贵，于我如浮云。
有朋自远方来，不亦乐乎？君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！敏而好学，不耻下问。
孟轲《孟子》德治仁政民为贵，社稷次之，君为轻。
得道者多助，失道者寡助。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
生于忧患，死于安乐。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
穷则独善其身，达则兼善天下。
天时不如地利，地利不如人和。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
道家荀况《荀子》性恶劝善汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。
诚者，君子之所守业，而政事之本也。
君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
道存则国存，道亡则国亡。
仁者爱人，义者循理。
青,取之于蓝而青于蓝。
学无止境。
流言止于智者。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
?天行有常，不为尧存，不为桀亡。
人无礼不生，事无礼不成，国家无礼则不宁。
君子役物，小人役于物天行有常，不以尧存，不以桀亡。
李耳《老子》（《道德经》）庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派无为而治无为而无不为。
知者不言，言者不知。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
治大国，若烹小鲜。
民不畏死，奈何以死惧之？小国寡民。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
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中国古典文化——先秦诸子百家一览表诸子百家其他事情通过孙子兵法来处理属于“折射”;如果不了解道,即使用孙子兵法处理兵事也属于“折射”;鬼谷子、孙子兵法可以也应该混用;本站整理的道家、纵横家、兵家的典籍,其中有些原文带颜色的词句,是我第二次看的时候感觉不错标记的,不要在意;注释、译文皆摘自网上,原文也可能会有出入;古书无标点;道家老子道德经庄子南华经列子冲虚经黄帝阴符经纵横家王诩鬼谷子刘向战国策兵家孙武孙子兵法吴起吴子兵法孙膑孙膑兵法司马穰苴司马法尉缭尉缭子三十六计医家方技家黄帝内经名家邓析邓子公孙龙公孙龙子儒家孔伋中庸曾子大学墨家墨翟墨子法家韩非韩非子商鞅商君书杂家吕不韦吕氏春秋引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称,据汉书艺文志的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇著作;其后的隋书·经籍志四库全书总目等书则记载“诸子百家”实有上千家;但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已;归纳而言只有10家被发展成学派;诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家;汉族在古代创造了灿烂的文化艺术,具有鲜明的特色;汉族有五千多年有文字可考的历史,文化典籍极其丰富;在春秋战国时期,各种思想学术流派的成就,与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系,形成诸子百家争鸣的繁荣局面;至汉武帝时,推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统,统治汉族思想与文化两千余年；同时,程度不同地影响其他少数民族,甚至影响到与中国相邻的国家;西周灭亡,促使人们更多地转向对天下兴亡的思考,打破了ˇ庶人不议ˇ的观念,取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气;在对人、事及社会的广泛探讨中,人们不再崇信ˇ天道ˇ,进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派;这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ,ˇ百家ˇ则指这些学派;最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家;各学派的人物针对一些社会问题四处游说,推行自己的政治主张,或著书立说,人们的思想空前活跃,在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面;诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别;诸子散文大都观点鲜明,言辞犀利,感情充沛,表达方式灵活多样,具有很强的感染力,所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值,同时也具有重要的文学价值;中国诸子百家/古文观止编辑：山间溪流诸子百家|古文观止诸子百家、九流十家资料收集整理2012-08-22 09:18:45转载▼标签：杂谈分类：书吧在中国史册中,对春秋战国时期的著名八大家排序,是按学派对历史的影响：一儒家、二道家、三墨家、四法家、五名家、六阴阳家、七纵横家、八杂家;九流十家：汉书·艺文志中的刘歆七略的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说;除去小说家不谈,所以称"九流十家";儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子;作品：孔子、孟子、荀子道家,代表人物：老子、庄子;作品：道德经、庄子墨家,代表人物：墨子;作品：墨子法家,代表人物：韩非、李斯;作品：韩非子名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团;作品：公孙龙子阴阳家,代表人物：邹衍纵横家,代表人物：苏秦、张仪;主要言论传于战国策杂家,代表人物：吕不韦农家,小说家,儒家代表人物：孔子、孟子、荀子;作品：论语、孟子、荀子儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别;儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路;主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人;在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道;至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派;孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现;儒家的百家争鸣之孔子;创始人是孔子;孔子姓孔名丘字仲尼,春秋末期,鲁国陬邑现在山东曲阜人,被后人尊称为“万世师表”;他的理论的核心是“仁”,他认为仁就是要爱人,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处；实现'仁’要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”;而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”;孔子首创私人教学,主张“有教无类”,认为不分贫富,人人都有受教育的权利;同时也打破了贵族垄断文化教育的局面;孔子主张＂为政以德","节用而爱人",使百姓"足食",国家"足兵",取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观;重视道德教育,特别是个人修养,强调关爱别人,用社会规范约束自己的行为;著作：春秋,孔子整理的诗、书、礼、易、乐五种教本,连同春秋被后人称为"六经";诗、书、礼、易、春秋被称为“五经”;儒家学派在孔子以后发生分裂,至战国中期孟子成为代表人物;孟子名轲字子舆,战国时期邹国人,是孔子的嫡孙子思名孔伋的弟子,有“亚圣”之称;孟子的主张是复古倒退的,当时许多国王都认为不合时宜;他主张“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之；君为轻”;他的伦理观是“性本善”;儒家的代表人物还有荀子;荀子名况,时人尊他为荀卿; 在政治方面,他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”,并提出“君者舟庶人者水也;水则载舟,亦则覆舟”;也哲学方面坚持“天行有常”,“制天命而用之”;荀子认为人生来就是有感官上的要求,饿了要吃饭,冷了要穿衣,这就形成了人们"好利"好声色"的本性需求;但是,通过学习礼仪,通过法治,可以使小人变为君子,普通人变为圣人,荀子的这种主张,被称为"性恶论＂;荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要;孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理的成分,使儒学体系更加的完整,儒家的思想更能适应社会的需要;战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗道家代表人物：老子、庄子、列子;作品：道德经、庄子、列子;道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」;这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化;认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚;政治理想是「小国寡民」、「无为而治」;老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派;道家百家争鸣之老子;学派的创始人是老子;老子姓李名耳字聃,楚国人,约与孔子同时,出身于没落贵族;反映他思想的书为老子,又名道德经,大约是战国人编纂的;老子把“道”抽象化,概括未普遍的无所不包的最高哲学概念;在他看来,道是凌驾于天之上的天地万物的本原;他还提出“天发威,道法自然”的思想,摒除利“天命”的绝对权威;老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想;指出,任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化,转化的途径是“守静”;政治上提倡“无为而治”;无为是指不妄为,不胡作非为,为所欲为;道家在战国时期的代表人物是庄周;庄周是宋人,出身于没落贵族家庭,曾做过宋国漆园吏的小官;后来厌恶官职,“终身不仕”;庄子一书,是由他和门人编成的; 又名逍遥游是与道德经齐名的道家经典;庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的;庄子一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说;其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响;道家思想讲究一切讲究自然,不可强求,与儒家思想相反;墨家代表人物：墨子,作品：墨子;墨家是战国时期重要学派之一,墨家学派创始人是墨子;墨子名翟,是战国初期鲁国人;这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己;「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的;政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼;同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事;墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志;其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨钜子」;其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」吕氏春秋·去私;墨翟死后,分裂为三派;至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」亦称「后期墨家」,另一支则转化为秦汉社会的游侠;墨子的主张和儒家是针锋相对的;反对世卿世禄制度,主张尚贤,任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念,使“官无常贵,而民无终贱”;代表墨翟思想的有墨子一书,是他的弟子根据受课笔记编撰而成的;他主张“兼爱”,消除亲属,贵贱的分别,同等的去爱所有的人、“非攻”,谴责战争给人民带来的灾难“尚同”,“明鬼”、“尚贤”等;墨家思想代表平民百姓的愿望;法家法家学派代表新兴地主阶级的利益;代表人物：韩非、李斯、商鞅;作品：韩非子;韩非是荀子的大弟子,与李斯同学,出身于韩国的贵族家庭;韩非子一书是他总结前期法家思想的成果;韩非注意吸取法家不同学派的长处,提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论;法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家;春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱;战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派;至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成;这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师;其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略;汉书·艺文志著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是商君书和韩非子;名家名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名名称、概念实事实、实在为主要学术活动而被后人称为名家;当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑形名家」;代表人物为惠施和公孙龙;该派萌芽于春秋末期,郑国大夫邓析为先驱;作为一个学派,名家并没有共同的主张,仅限于研究对象的相同,而各说差异很大;主要有“合同异”和“离坚白”两派;所谓“合同异”,即认为万物之“同”与“异”都是相对的,皆可“合”其“同”、“异”而一体视之;该派以宋国人惠施为代表;惠施提出著名的“历物十事”,即“天与地卑,山与泽平”、“泛爱万物,天地一体”等十个命题;所谓“离坚白”,即认为一块石头,用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”,用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”;因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的;该派以赵国人公孙龙为代表,“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出;合同异强调事物的统一性,离坚白强调事物的差异性;战国末期,后期墨家对二者的片面性有所纠正,提出了“坚白相盈”的观点,荀子亦强调“制名以指实”;阴阳家阴阳"的概念,最早见于易经,"五行"的概念最早见于尚书,但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代;阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名;这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍;阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律;五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜葜两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化;邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据;到战国时代,阴阳和五行渐渐合流,形成一种新的观念模式,便是以"阴阳消息,五行转移"为理论基础的宇宙观;阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名;这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家";汉书·艺文志著录此派著作二十一种,已全部散佚;成于战国后期的礼记·月令,有人说是阴阳家的作品;管子中有些篇亦属阴阳家之作,吕氏春秋·应同、淮南子·齐俗训、史记·秦始皇本纪中保留一些阴阳家的材料;司马谈论六家要旨列"阴阳家"为六大学派之首;“诸子百家”之一：刘歆汉书·艺文志·诸子略中著录名家著作有一百多家,将其列为"十家九流"之一;其后的隋书·经籍志、四库全书总目等书则使“诸子百家”先秦至汉代出现的学术流派著作上升到千家;但流传较广,影响较大的最为著名的学派不过有几十家,有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等;纵横家纵横即合纵连横;纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士;列为诸子百家之一;主要代表人物是苏秦、张仪等;战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名;他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响;战国策对其活动有大量记载;据汉书·艺文志记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」;战国时以从事政治外交活动为主的一派,主要人物是:鬼谷子.汉书·艺文志列为“九流”之一;韩非子说：“纵者,合众弱以攻一强也；横者,事一强以攻众弱也;”他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多从主观的政治要求出发;合纵派的主要代表是苏秦,连横派的主要代表是张仪;最后苏秦失败了,张仪胜利了;在张仪、苏秦之后,齐国又出了一位著名的纵横家鲁仲连,人称布衣丞相,布衣之士在后期最后一次操纵和六国抗秦,不过还是以失败告终杂家杂家zájiā中国战国末至汉初的哲学学派;以博采各家之说见长;以“兼儒墨,合名法”为特点,“于百家之道无不贯通”;汉书·艺文志将其列为“九流”之一;杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果;杂家著作以秦代吕氏春秋、西汉淮南子为代表,分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集,对诸子百家兼收并蓄,但略嫌庞杂;又因杂家著作含有道家思想,故有人认为杂家实为新道家学派;杂家,列于诸子中,是很鲜明的一派,因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派;汉书·艺文志·诸子略将其列为九流之一; 后有赵蕤著<反经>综述杂家.战国末期,经过激烈的社会变革,封建制国家纷纷出现,新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一;在这种呼声下,学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家,杂家的产生,大体上反映了战国末学术文化融合的趋势;杂家的特点是"采儒墨之善,撮名法之要";杂家虽只是集合众说,兼收并蓄,然而通过采集各家言论,贯彻其政治意图和学术主张,所以也可称为一家;农家农家,农家是战国时期重要学派之一;因注重农业生产而得名;此派出自上古管理农业生产的官吏;他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位;孟子．滕文公上记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而治」,表现了农家的社会政治理想;此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结;吕氏春秋中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料;是先秦在经济生活中注重农业生产的学派;吕思勉先生在其先秦学术概论中,把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治;汉书·艺文志·诸子略将农家列为九流之一,并称：农家者流,盖出于农稷之官;播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货;孔子曰"所重民食",此其所长也;及鄙者为之,以为无所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序; "所重民食"也正是农家的特点,尊神农氏;农家学派主张推行耕战政策,奖励发展农业生产,研究农业生产问题;农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想,可见于管子·地员、吕氏春秋、荀子;小说家小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗;是先秦与西汉杂记民间古事的学派;在中国春秋战国时代,小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人,而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家;汉书．艺文志曰：“小说家者流,盖出于稗官；街谈巷语,道听涂说者之所造也;”,意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语,并呈报上级等为主,然而小说家虽然自成一家,但被视为不入流者,刘歆列九流十家,惟小说家不在九流之列,影响甚小;然而小说家反映了古代平民思想的侧面,却是其它九流学派都无法所能代替的;故有九流十家之说;兵家兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武;当时著名的兵书有孙子兵法和孙膑兵法;孙子兵法是孙武写的一部军事名著,“知己知彼,百战不殆”等军事名言就出自这本书;今天此书在世界上也享有盛誉,很多西方的军事学校都把它列为教材;战国时期,孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想,写成了孙膑兵法;他们当时被称为兵家;诸子百家“诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学;"百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法;主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等;关于对诸子百家的派别归类,司马谈列举了六家,“乃论六家之要指曰：易大传：'天下一致而百虑,同归而殊途;夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”史记·太史公自序;汉书·艺文志中的刘歆七略的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说;除去小说家不谈,所以称"九流十家";诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出;以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响;事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华,也是华夏固有价值系统的一种表现;它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中,极大地影响着中国文化的每一个领域;凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避免带上儒家文化的痕迹;于今而言,犹不止此;儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响我们知道,日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后,为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施;所谓“东南亚文化圈”,基本上就是以儒学为主体的文化构成模式;它有力地推动了东南亚的社会文明与进步;随着历史的发展,儒家伦理正在进入西方国家;由于春秋战国时期的分裂局面,各个学派在建立时大都有一定的地域性,如邹鲁山东曲阜是儒、墨的发祥地；三晋山西翼城是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐河北北部、山东临淄是阴阳家的诞生地;诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略;儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵;汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术;因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法;诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示;如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒;便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域;我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公",等等思想;。