客家山歌剧考状元
客家山歌剧——乡下娘,娘乡下
客家山歌剧团《乡下娘，娘乡下》一幕五场家庭教育剧演员表乡下娘——农村妇女远文——乡下娘儿子丽丽——远文妻子运生——老板生意人圆圆——运生妻子小华——运生家保姆六叔——乡下娘的邻居刘四——小偷第一场：传来喜讯远文唱想起美事乐开心，遂将喜讯告娘亲。
就说我们佳期到，叫娘千万别亲临。
不是存心不要娘，而是有苦心中藏。
女友谈了好几个，都因娘亲泡了汤。
小华唱天公真是不公平，她是人来我是人。
她就享尽荣华福，我的生活水样清。
论貌不比别人差，年纪我也正风华。
她就坐在钱堆里，我袋却是干巴巴。
圆圆唱怕她表面一枝花，暗中却是青竹蛇。
现代女人胆子大，喧宾夺主不好惹。
对你眉来又眼去，时时都想亲近你。
常把秋波来暗送，定是对你要心机。
运生唱有心机，用心机，对人不可乱猜疑。
总要你夫站得正，仙女也难把我迷。
文明社会讲文明，要知保姆也是人。
你就当她是姐妹，她定视你是亲人。
圆圆唱唯恐好心没好报，养着老虎把人咬。
为了避免有后患，我要来把警钟敲。
六叔唱改革开放政策好，大家生活都富了。
衣吃住行样样足，生活条件大提高。
子女个个有志气，发展事业在城市。
有车有房衣吃足，一切一切无忧虑。
乡下娘唱接到我儿信一封，赶快去找六叔公。
烦他帮我看一看，看看信中啥内容。
乡下娘唱谢天谢地谢神明，老妇一听真开心。
盼星星，盼月亮，终于盼到喜事成。
今日喜事从天降，从今我定福禄香。
赶快来把旧房卖，凑钱我儿娶新娘。
六叔唱千万不可卖旧房，旧房留着作用强。
别看旧房破又旧，能避风雨和雪霜。
乡下娘唱一个儿子一个娘，是我辛苦来生养。
读书费尽我心血，酸甜苦辣一人尝。
自从盘古开天地，人类草木无各异。
万物一代接一代，我儿自然懂礼仪。
新时代的年轻人，个个知识又高深。
既讲文明有礼貌，哪敢违背养育情。
第二场：语出惊人乡下娘唱人逢喜事精神爽，心怀喜悦步匆匆。
儿媳今朝结秦晋，一路陶醉幸福中。
城市景色真迷人，花草树木簇簇新。
楼房直冲云霄处，车水马龙真繁荣。
丽丽唱今天日子特别好，幸福吉星高高照。
大地红毯铺路道，亲朋贺喜真热闹。
浅谈客家山歌剧的表演特点
浅谈客家山歌剧的表演特点作者：古钰霖来源：《文艺生活·下旬刊》2019年第02期摘要：客家文化多姿多彩，其所在地向来被喻为“山歌之乡”，客家人自古以来就有唱山歌的习俗。
随着朝代的更替，山歌得到传承与发展，客家人在二十世纪中期开创了具有特色戏剧山歌剧。
本文围绕客家山歌剧的表演特点展开了调查，展示了山歌剧的表演特点。
关键词：客家山歌剧;表演特点中图分类号：J813;J822 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）06-0140-01客家人所处的地域比较特别，是比较容易孕育出金嗓子的地方，在山歌戏剧演员中有一大部分人的嗓音都特别的好，唱出的歌声清脆嘹亮。
山歌剧的表现形式是通过话剧结合唱来体现，对演員的表演与唱功有一定的要求，而一出戏的成功与否与编剧、导演等有关。
一、客家山歌剧的基本现状客家山歌剧从创造之后，便广泛渗透到客家居住区域的客家人民之中。
山歌戏剧运用唱与跳的方式将人们内心深处的思想感情表达出来而受到广泛欢迎，不仅能增加人们对生活的乐趣，还能丰富人们的精神需求。
然而近几十年来，我国百废俱兴，呈现出百花齐放的繁荣景象。
新时代的发展潮流普遍为在发展中创新，科技发展日新月异，每天都会出现不同的新鲜事物吸引这群众的眼球。
在这种背景下，山歌剧也在迎合时代的发展潮流，在发展中创新，其特色得到很好的传承，以新颖的表现形式受到大众的欢迎。
二、客家山歌剧的表演特点山歌剧其实并没有明确的定位，属于“边缘戏曲～，其发展不受传统的限制，还有很大的突破空间。
由于山歌的定位确切的规定，在表现形式上比较开放，有很强的吸纳功能，可以其他剧种为参考，去其槽粕，取其精华，使之融合到自己身上来。
在表演风格上，将自己的优点淋漓尽致的发挥出来，同时有效抑制自身缺点，这也是前辈们传承下来的一个特点“扬长避短”。
客家山歌剧这一剧种的演艺水平主要体现在“唱、做、念、打”的功力的强度，在培育学徒时注重扬长避短，将山歌剧完美的呈现出来。
闽台区域文化任务一参考答案
闽台区域文化任务一参考答案主观题共17题〔总分值100分〕一、名词解释〔共题，每题5分〕BD第1题(已答). 布袋戏【参考答案】布袋戏或称掌中戏。
福建掌中戏，产生在泉州一带，有三百年历史，１９世纪中叶以后，漳、泉、潮掌艺名师辈出，随移民传入台湾，先有泉州调的，后有潮州调的。
都属南管系统善于文戏，多节义和爱情故事，台湾目前分南管、北管和潮调三种布袋戏。
CH第2题(未答). 出海大傩【参考答案】傩是古时驱除疫鬼的仪式，有天子傩和乡人傩之分。
乡人傩在民间举行。
在福建和台湾瘟疫比拟流行，对人民生命构成严重威胁，为驱疫保平安，沿袭古傩的某些形式，称之为出海大傩。
在送瘟神疫鬼时，由２０多人组成舟歌队，一人打鼓并领唱，其余人以号子伴唱，演唱者手持纸糊的船浆，边唱边作划船的样子。
演唱内容均为历史上的一些英雄人物故事，配合舞蹈队表演，寓意以英灵来威慑瘟神疫鬼。
DB第16题(已答). 大坌坑文化【参考答案】1964年，在台北县八里乡大坌坑发现了新石器时代遗址。
大坌坑文化遗址集中分布在台到北部淡水河下游和西海岸一带。
出土的陶器多为褐色砂陶。
有宅、罐、碗等，那时，人们的经济生活以渔猎、采集为主。
大坌坑文化距今约6400年，是台湾最早的新石器时代文化。
其绳纹陶器，同比它早的江西万年县仙人洞遗址和浙江余姚河姆渡遗址出土的相似。
大坌坑文化实际上是大陆东南沿海古代文化的一局部，及闽南、粤东沿海同时代文化之间有密切的亲缘关系。
FB第5题(已答). 凤鼻头文化【参考答案】大坌坑文化完毕以后，在台湾西海岸的中南部地区，及圆山文化同时，先后存在着三种类型的文化遗存，目前暂都归属凤鼻头文化。
第一种是红陶文化类型，以高雄县林园乡凤鼻头中层遗址为代表，距今约为年。
石器多为磨制。
经济生活以农业为主，兼营渔猎。
墓葬有石棺墓，人骨上见有拔牙习俗。
第二种是素面和刻纹黑陶文化类型，主要遗址有高雄县风鼻头上层、台中县营埔等，距今约年。
营埔出土陶片上发现有稻壳印痕。
客家山歌剧——爱情悲喜剧
客家山歌剧团《爱情悲喜剧》一幕五场第一场：视新厌旧第二场：强奸未遂第三场：挑拨生争第四场：仙姑遇宝第五场：自讨苦吃演员表张三宝、男、称：三等郎妹、女、称：妹阿祥、男、称：祥仙姑、女、称：姑媒娘、女、称：媒黄果子、男、称：黄辣娘、女、称：娘第一场：视新厌旧三唱你今恰似屎乌仁，表面看来金晶晶。
人人看到都男鼻，肚里臭味熏死人。
只有那个黄狗古，好色之徒羡慕你。
涯你老公见你样，十足一个小妖精。
妹唱老娘面前你敢惹，我不稀罕你过家。
家你三宝人太蠢，莫话老娘心柬野。
老婆打扮家观音，你就骂我小妖精。
今日暂且放你过，再骂割你耳公尾。
妹唱老公出门去打工，赚到有钱转家中。
老婆当家我会算，上街买肉买鲜鱼。
吃里就去上赌场，麻将扑克我在行。
逍遥自在过日子，心情舒畅命过长。
妹唱不识抬举张三宝，你今就太自在了。
夜晚有双同涯睡，任我肚上尽在他。
鸳鸯枕上交了情，丢我一时就反心。
开口就将我来骂，骂我是个小妖精。
今日同我快滚开，不准同我再上床。
出去爱你生也死，看你唔到心就凉。
三唱骂声这个泼妇婆，心肝毒过虎豹狼。
养大老鼠咬米袋，赶我出门受寒酸。
今日话我去哪里，上无朋友下无亲。
单衣薄裤天寒夜，夜深人静难安身。
三唱天昏昏呀地昏昏，迷路撞进山林中。
深山密林疑无路，饥寒交迫实难忍。
我命苦来我命差，早早就已冇爸妈。
留到孤身有何用，不如一死见爸妈。
三唱我家那个懒惰嫲，心肝毒过虎狼蛇。
好吃着俏又打扮，俨然像个妖精嫲。
好言相劝冇耳张，反遭挨骂声又强。
使出蛮横恶手段，推我出屋无处藏。
人生淡薄看世情，总是始终要归阴。
我今这样柬受苦，不如一死才安心。
媒唱枉费你是大男人，样般你柬冇志气。
抬起头来人柬阔，世间几多好女人。
老婆唔爱老婆在，门扇角里一大堆。
只要你听叔姆话，我会帮你寻个来。
媒唱看你人品又老实，勤劳俭朴又精灵。
上日有人我家嬲，同她介绍好男人。
这个女子有天才，可惜早早冇爷哀。
相貌身材样样好，包你中意合得来。
第二场：强奸未遂幕后歌劝君不好去贪花，贪得花多害自家。
客家山歌大全
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中国民族音乐概论考试答案
一、单选题（题数：30，共30.0 分）1下列不属于闽台地区流行的戏曲剧种有？（1.0分）1.0 分A、粤剧、越剧B、梨园戏C、高甲戏、芗剧D、闽剧、莆仙戏正确答案：A 我的答案：A2“木鼓舞”主要流行于哪个民族？（1.0分）1.0 分A、壮族B、京族C、佤族D、侗族正确答案：C 我的答案：C3新疆素来以“XXXX”闻名于世？（1.0分）1.0 分A、茶叶之乡B、歌舞之乡C、花儿之乡D、鱼米之乡正确答案：B 我的答案：B4下列哪一道美食不属于三晋地区？（1.0分）1.0 分A、黄焖驴肉B、山阴塞上冻兔肉阳泉漂抿曲D、盂县莜面栲栳栳正确答案：A 我的答案：A5维吾尔族民间音乐使用的音乐体系有（1.0分）1.0 分A、欧洲音乐体系B、以上三者兼用C、阿拉伯音乐体系D、中国音乐体系正确答案：B 我的答案：B6闽台音乐主要指的是居住在哪里的汉族、高山族、畲族居民中所流传的民间音乐？（1.0分）1.0 分A、海南、广西B、台湾、广东C、广东、上海D、福建、台湾正确答案：D 我的答案：D7本课程教学中，老师选用了雷佳演唱的作品几次？（1.0分）1.0 分A、3B、4C、2D、1正确答案：C 我的答案：C8河南省的简称是？（1.0分）1.0 分豫B、晋C、鄂D、鲁正确答案：A 我的答案：A9“好来宝”主要流行于哪个民族？（1.0分）1.0 分A、柯尔克孜族B、锡伯族C、哈萨克族D、蒙古族正确答案：D 我的答案：D10下列属于陇剧的代表作品是？（1.0分）1.0 分A、《赵氏孤儿》B、《鳏夫哭坟》C、《隔门贤》D、《枫洛池》正确答案：D 我的答案：D11东京开封建都多少朝？（1.0分）1.0 分A、6B、13C、7D、8正确答案：C 我的答案：C12下列不属于荆楚地区乐种形态的有？（1.0分）1.0 分A、徽剧B、湘剧C、楚剧D、祁剧正确答案：A 我的答案：A13下列不属于云南民歌的是？（1.0分）1.0 分A、《八月桂花遍地开》B、《小河淌水》C、《猜调》D、《弥渡山歌》正确答案：A 我的答案：A14火烧沟遗址在秦陇大地的哪个省市？（1.0分）1.0 分A、酒泉玉门B、西安半坡C、天水秦安D、兰州永登正确答案：A 我的答案：A15下列不属于青藏高原名胜古迹的有？（1.0分）1.0 分A、大昭寺B、白马寺布达拉宫D、塔尔寺正确答案：B 我的答案：B16下列主要流行于赣南兴国客家山歌的作品是?（1.0分）1.0 分A、《打只山歌过横排》B、《风吹竹叶》C、《八月十五光华华》D、《新打梭标》正确答案：A 我的答案：A17下列不属于吴越地区的名胜古迹有（1.0分）1.0 分A、中山陵B、黄山C、苏州古典园林D、杭州西湖正确答案：B 我的答案：B18至十九世纪末，新疆已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、俄罗斯等多少个民族？（1.0分）1.0 分A、16B、13C、30D、10正确答案：B 我的答案：B19三晋指现在的哪个省？（1.0分）1.0 分河北B、天津C、山西D、山东正确答案：C 我的答案：C20下列不属于吴越地区的乐种形态有？（1.0分）1.0 分A、渔鼓道情B、苏州评弹C、越剧D、沪剧正确答案：A 我的答案：A21下列不属于闽台歌舞音乐类型的是？（1.0分）1.0 分A、竹板歌B、彩球舞C、拍胸舞D、大车鼓正确答案：A 我的答案：A22虎纹石磬出土于？（1.0分）1.0 分A、湖北随州B、贾湖舞阳C、裴李岗文化D、安阳殷墟正确答案：D 我的答案：D23下列不属于岭南地区的说唱音乐有？（1.0分）1.0 分A、龙舟B、木鱼C、清音D、粤曲正确答案：C 我的答案：C24下列哪道美食不于关东地区传统美食？（1.0分）1.0 分A、沁水饸饹B、酸菜白肉炖粉条C、小鸡炖蘑菇D、得莫利炖鱼正确答案：A 我的答案：A25下列不属于藏族传统音乐类型的有？（1.0分）1.0 分A、扎年说唱B、亚力C、藏戏D、囊玛正确答案：B 我的答案：B26新疆维吾尔自治区西部与哪个地区相连？（1.0分）1.0 分A、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗及克什米尔地区B、西藏自治区相连俄罗斯、蒙古国为邻D、哈萨克斯坦相邻正确答案：A 我的答案：A27曾侯乙编钟出土于？（1.0分）1.0 分A、玉门火烧沟B、西安半坡C、湖北随县D、浙江余姚正确答案：C 我的答案：C28下列不属于巴蜀地区的美食名吃有？（1.0分）1.0 分A、热干面B、宫保鸡丁C、火锅D、麻婆豆腐正确答案：A 我的答案：A29滇桂黔音乐不包含的地域是？（1.0分）0.0 分A、云南省B、四川省C、广西省D、贵州省正确答案：B 我的答案：C30下列不属于齐鲁燕赵支脉的地区是?（1.0分）1.0 分山东省B、天津市C、山西省D、北京市正确答案：C 我的答案：C二、多选题（题数：20，共20.0 分）1下列属于山东筝曲《高山流水》套曲中的曲目有？（1.0分）1.0 分A、《风摆翠竹》B、《书韵》C、《琴韵》D、《夜静銮铃》正确答案：ABCD 我的答案：ABCD2下列属于二人转表演剧目的有？（1.0分）1.0 分A、《双锁山》B、《大西厢》C、《蓝桥会》D、《包公赔情》正确答案：ABCD 我的答案：ABCD3“寒窑虽破能避风雨”唱词出自哪个戏曲剧目？（1.0分）0.0 分A、《夫妻双双把家还》B、《王宝钏》C、《三击掌》D、《天仙配》正确答案：AD 我的答案：AC4下列关于“曾侯乙编钟”描述正确的有？（1.0分）1.0 分A、分三层悬挂B、出土于1978年C、出土地湖北随县D、我国最早的乐器正确答案：ABC 我的答案：ABC5江淮地区的山歌主要分为？（1.0分）1.0 分A、平腔B、低腔C、甩腔D、高腔正确答案：ABD 我的答案：ABD6下列属于藏族传统乐器的有？（1.0分）1.0 分A、扎木年、藏琵琶B、嘉令、筒钦、海螺号、冈令、鹰笛C、比旺、特琴、藏京胡、根卡D、达玛鼓、热巴鼓、腰鼓、达如、拉铐正确答案：ABCD 我的答案：ABCD7下列关于琴曲《流水》描述正确的有？（1.0分）1.0 分A、清代川派琴家张孔山加工B、伯牙子期遇知音的故事C、曲谱初见于明朱权编《神奇秘谱》D、川派古琴的代表作之一正确答案：ABCD 我的答案：ABCD 8下列属于广东音乐的代表曲目有？（1.0分）1.0 分A、《赛龙夺锦》B、《雨打芭蕉》C、《旱天雷》D、《平湖秋月》正确答案：ABCD 我的答案：ABCD 9下列属于门巴族舞歌种类的有？（1.0分）1.0 分A、门巴戏中的歌舞B、颇章拉堆巴C、萨玛D、喜歌正确答案：ABD 我的答案：ABD 10苏州评弹的三大流派有？（1.0分）1.0 分A、俞派B、马派C、陈派D、梅派正确答案：ABC 我的答案：ABC 11下列属于俄罗斯族音乐的有？（1.0分）1.0 分A、《向往自由》B、《果树》C、《渔夫之歌》D、《小盒子》正确答案：CD 我的答案：CD12藏族的宗教音乐类型主要有？（1.0分）1.0 分A、寺院器乐B、明文咒语歌C、羌姆音乐D、诵经音乐正确答案：ABCD 我的答案：ABCD 13川剧五大声腔包括了？（1.0分）1.0 分A、汉调B、高腔、灯戏C、弹戏D、昆腔、胡琴正确答案：BCD 我的答案：BCD 14下列属于维吾尔族民间音乐的有？（1.0分）0.0 分A、《阿拉木汗》B、《亚鲁》C、《人没来》D、《牡丹汗正确答案：ABD 我的答案：ABC15下列属于朝鲜族音乐的有？（1.0分）0.0 分A、小拜年B、上茨山C、阿里郎D、桔梗谣正确答案：CD 我的答案：ABD16“再不能少林寺里看打拳”出自课程欣赏曲目中的哪个作品？（1.0分）0.0 分A、《卷席筒》B、《收姜维》C、《斩张仓》D、《白玉簪》正确答案：ACD 我的答案：BCD17本章中欣赏的作品里涉猎了哪些民族有猎取他族人头进行祭祀的陋习？（1.0分）1.0 分A、布农族B、高山族C、畲族D、布依族正确答案：AB 我的答案：AB18锦歌所唱故事，以“四大柱”、“八小折”、“四大杂嘴”为主，下列属于八小折的曲目有？（1.0分）1.0 分A、《土地公歌》、《五空仔杂嘴》、《倍思杂嘴》B、《董永遇仙姬》、《吕蒙正》C、《妙常怨》、《金姑赶羊》、《井边会》D、《寿昌寻母》、《闵损拖车》、《玉贞寻夫》正确答案：BCD 我的答案：BCD19下列出自三国演义题材的戏曲剧目有？（1.0分）1.0 分A、《曹操与杨修》B、《江东计》C、《空城计》D、《六出祁山》正确答案：ABCD 我的答案：ABCD20下列属于金钱板剧目的有？（1.0分）0.5 分A、《秀才过沟》B、《岳飞传》C、《武松》D、《乾隆下江南》正确答案：ABCD 我的答案：AC三、其它（题数：1，共50.0 分）1曲目演唱：从20首曲库中抽选（民歌+戏曲）2首作品进行演唱。
探究广东客家山歌在高中音乐教学中的运用策略
探究广东客家山歌在高中音乐教学中的运用策略摘要：随着国民经济的增长，人们的物质生活有了基本的保障，进而把目光放在了学生的素质教育上。
随着素质教育的逐步发展，音乐课堂在客家山歌方面有了新的探索与开发。
为了帮助学生体会客家山歌的音乐音乐，了解客家的相关文化，高中音乐教师采取科学合理的措施，开展对学生的音乐教学，以期带领学生体悟不同民族的不同音乐韵律。
关键词：客家山歌；高中音乐；策略探讨正文：客家民歌以天籁之音著称。
客家民歌主要是客家人用客家话演唱的民歌。
它们具有浓郁的客家文化特色，蕴含着浓郁的生活元素。
客家民歌也是国家的非物质文化遗产，是广东省一张美丽的外来名片。
教师引导学生学习客家民歌，可以引导学生了解不同民族的文化特点，体验其他民族的音乐特色，开阔学生的视野。
一、将客家山歌引进音乐课堂的作用1.1弘扬和传播民族音乐文化客家山歌的主要流行地是广东、福建以及台湾北部客家人居住的地方。
客家山歌也就是指客家人用他们自己的语言演唱的歌曲。
客家山歌的主要特点是题材比较广泛，并且音乐律感比较强烈，歌词有着极强的韵律感，是客家人喜闻乐见的艺术表达形式，客家山歌存在的时间悠久，历经上千年。
客家山歌不仅仅是中国的非物质文化遗产，同时也是中华民族文化中的瑰宝，有着极强的艺术性以及开发性。
几千年来，有许多的音乐作家根据客家山歌中的音乐旋律创造出许许多多的新山歌，蕴含着极强的客家风味。
这些新山歌弘扬和传播了具有强烈民族特色的客家山歌。
随着新课标的逐渐深入改革，高中音乐课堂引入客家山歌，带领学生感受民族音乐的气息。
1.2继承、开发中华民族的特色音乐将客家民歌引入高中音乐课堂从另一角度来讲，是对客家民歌的继承和开发。
在对客家民歌的弘扬和传播的过程中，还会为客家民歌注入新时代的元素，摒弃不符合时代潮流，跟不上时代步伐的部分，从而让客家民歌变得丰盈起来，能够更好的适应当今社会的发展，更好的顺应时代的潮流。
与此同时，客家山歌的引入又丰富了高中音乐教学的内容，让学生们能够更多的了解到中国的民族音乐以及民族文化，唤醒学生们的民族意识，激发学生的爱国热情。
畲族山歌《山伯与英台歌》
山伯与英台歌1．笔头落纸字来长，当初孔子造书堂；又教三千徒弟子，贤人造歌后人唱。
2．前人造歌两人对，造出山伯祝英台；鲤鱼奈因塘中水，山伯奈哈祝英台。
3．天好落水起云来，水子淋淋百花开；英台好似红花纽，山伯好似白花开。
4．英台十八在孃家，出门游玩去太花；太见文章书语好，好读文章转回家。
5．英台十八在家堂，出门游玩太花香；太见文章书语好，好读文章配贤郎。
6．英台近前问爷娘，我今好去读文章；杭州先生似孔子，文章书语理高强。
7．爷孃便劝英台娘，女子怎做读文章；学生是男你是女，夜里怎做共一床。
8．阿哥听讲妹读书，做哥唔会管得你；心若行正你去读，心若唔正你莫去。
9．嫂讲阿姑冇出处，总想杭州去读书；实想杭州寻姑丈，挂个名头去读书。
10．阿嫂讲话欺我心，我并不是那些人；罗裙寄分牡丹下，转寮来太正相信。
11．阿姑做人冇主张，如今杭州读文章；读得三年书语转，姑丈外甥带转乡。
12．阿嫂讲话莫气我，爷孃又好来骂我；世上几人会舔话，火上添油来害我。
13．阿嫂阿姑莫争咀，当天来讲心正开；篱园何蔸红樟树，红樟唔烂作证来。
14．阿嫂侬姑大双争，当天来讲心正冷；梨园何蔸大樟树，红樟唔烂作为凭。
15．爷孃若肯分我去，扮作男人去读书；英台心计在心上，女扮男装骗过去。
16．千句话语讲爷娘，奈因爷孃唔肯放；英台闷闷在肚里，回转花楼想主张。
17．爷孃做应英台娘，你扮男人什个相；我若唔认你是女，送你杭州读文章。
英台花楼打扮上，打扮又像男人相；行透门背叺算命，算命卜卦都会来。
19．听爷讲话笑盈盈，英台扮做算命人；手中又擎手弹琴，肩头又背百年经。
20．小门行了大门行，身背包袱门前仰；行透门头叺算命，算命卜卦似神仙。
21．祝家员外坐大厅，听知门口何先生；奈因挂心英台女，排个八字讲来听。
22．英台行入厅里来，爷孃开口就问咀；就讲算命排八字，英台开口笑爱爱。
23．年庚八字是好多，算来算去差唔多；仔细算来命是好，命敢分其书堂坐。
24．年庚八字报来算，算来算去都也难；仔细算来命是好，命里合着中状元。
客家山歌剧——儿戏婚姻
客家山歌剧团《儿戏婚姻》一幕六场滑稽搞笑剧演员表罗必嫲—鸡婆钟情于暮顾暮顾—老实人忠厚老实活嫂—暮顾原妻生性多疑龙四—二流子后娶活嫂丽妹—温柔大方人钟情暮顾，后嫁暮顾二叔——丽妹之父二婶——丽妹之母第一场：邪正分明幕后歌女人不要心柬野，男人不要去贪花。
且看剧中善与恶，终遭报应没了家。
罗唱我名叫做罗必嫲，从小人夸有口码。
河里鲤鱼能骗来，树上鸟子拐得下。
上村有个暮顾哥，经常说话都不多。
三句半话讲不出，搞到老婆怨恨多。
暮顾阿哥真唔差，相貌端庄人人夸。
会去勾引包到手，娇声细语撩弄他。
罗唱样般这个暮顾哥，企里半日无凳坐。
茶又冇吃少讲话，就像哑巴冇两样。
罗唱暮顾阿哥大傻瓜，鸡比塞口唔开牙。
真真系条暮顾狗，样般活嫂受得下。
罗唱今日出门空之时，初学剃头遇胡须。
一心想寻暮顾嬲，谁知遇到原始人。
罗唱你的老公真糊涂，企里一昼冇招手。
讲话一句两个字，摸他一下唔晓动。
罗唱摸到上身烧红红，摸到下身肉肉动。
坐凳凳子打孔翘，一晃晃到我……活唱蠢东西来唔精灵，同人来玩二字经。
你想将我来气死，别人笑我唔教你。
哑巴生来没点用，不如把它针线缝。
每日在家看电视，像根木头唔晓动。
活唱当初知你这种人，不会嫁到你家庭。
每天说话二个字，水桶装鲩囫死里。
龙四快板人人喊我龙四哥，单身了调冇人管。
一人做到一人吃，日日上街坊，讲起偷来最本事，偷鸡摸狗最在行。
今日我偷出两只鸡，用火烤来十分香来十分香。
龙唱暮顾狗来太荒唐，冇事冇实莫乱讲。
狗打老鼠管闲事，羞我面皮唔应当。
要管就看我拳头，打你额门会起楼。
木匠担枷你自造，劝你乖乖好去走。
丽幕后唱山岗处处飘花香，飘到阿哥心坎上。
飘到阿妹闺房内，春色满屋心荡漾。
龙唱人面生来红通通，身腰恰似大黄蜂。
全身冇只狗虱点，就像西施在其中。
龙唱看得清来看真真，身材恰似观音身。
翻转被我看呀到，昏昏痴痴到天明。
丽唱自己做事自己知，刀石面来桶底面。
偷偷摸摸看什么，不知羞来不知耻。
龙唱血口喷人讲假话，谁看你这野猪嫲。
狐狸不知尾下臭，反而骂人恶嗟嗟。
三年级下册音乐教案第五单元学唱京剧《谁料皇榜中状元》｜人教版
实践活动环节，分组讨论和实验操作让学生们有机会亲身体验京剧表演，这有助于他们加深对京剧艺术的理解。但从成果展示来看，学生们在动作协调和唱腔韵味方面仍有待提高。这也提醒我在今后的教学中，要更加关注学生的实际操作，给予他们更多的指导和鼓励。
-突破方法：教师可结合唱段内容进行讲解，帮助学生理解唱词背景，采用歌词卡片、分组比赛等形式加强记忆。
-表演的协调与配合：学生在表演过程中，可能难以做到动作与唱腔的协调，以及与其他同学的配合。
-突破方法：分组练习，让学生在小组内相互协作，通过反复排练提高表演的协调性和配合度。
-京剧表演的意境表达：学生可能难以理解并表达京剧中的情感和意境。
1.加强对京剧难点内容的讲解和示范，让学生们更好地理解和掌握。
2.关注学生们的实际操作，提高他们的动作协调和唱腔韵味。
3.发挥引导者的作用，确保讨论活动紧扣主题，提高讨论效果。
4.从学生们的兴趣出发，设计更多有趣的教学活动，提高他们的学习积极性。
-京剧基本表演动作：使学生掌握基本的京剧表演动作，如台步、手势、眼神等。
-举例：示范并指导学生进行台步练习，强调步伐的稳健与节奏感。
2.教学难点
-京剧唱腔的韵味：学生在学唱过程中，难以把握京剧唱腔的韵味和特点。
-突破方法：通过反复示范、模仿练习，引导学生体会京剧唱腔的抑扬顿挫和行腔走势。
-唱词的理解与记忆：学生可能在理解唱词含义和记忆唱词上存在困难。
1.教学重点
兴国山歌的艺术魅力赏析
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
兴国山歌的艺术魅力赏析 兴国山歌随口搭， 但为了歌唱时顺口， 也讲究平 “平起仄收式， 仄， 有 平起平收式， 仄起平收式， 仄起仄 收式 ” 。 如： 山歌唔唱唔风流， 猪肉唔煎唔出油。梧桐落 叶心唔死， 无同妹料心唔休。 #$ 唱腔悠长 各地方言歌谣均有自己的特点， 陕北信天游音调 高昂， 江南民歌柔美婉转， 而兴国山歌则刚柔悠长。 如： 哥是白糖妹是水， 若是有情结缘来。月光弯 弯在半天， 船子弯弯在河边； 船要下滩赶大水， 妹要恋 郎赶少年。 调性多样， 音乐个性鲜明 %$ 调式、 由于客家山歌的形成具有复杂的历史、 地理、 人 文等因素， 这就决定了客家山歌的复杂性、 多样性。 除语言、 音调上的差异外， 更为本质艺术特点是调式、 调性上的特色。 （! ） 调式调性朴实无华。客家山歌的调式及其音 乐内涵都具有浓郁的地方色彩， 从现在大量的客家民 歌来看， 无论是赣南、 闽西、 粤西北还是更远一点的西 南、 台湾等地的客家山歌， 其音乐基因是相同的， 都是 中原音乐文化的传承与土著音乐文化的交融。它的 旋律走向、 旋法大同小异， 多以宫、 徵、 羽调式为主， 这 三大调式构架了客家山歌的主题结构。 （& ） 曲式结构清晰明了。由于低水平的耕作方 式， 流落四方的生活， 长期的与自然的斗争， 决定了兴 国山歌的淳朴、简单、易学易唱，不可能含有丝毫奢 “掘 ” “奢 ” “侈 ” 华。 客家一直崇简 ” 亲 ， 贬 抑 。 在数量宏 大的各类客家民歌中无论是曲调还是语言， 都是质朴 无华的。大量的兴国山歌正是通过简单易唱的旋律， 琅琅上口的歌词， 反映客家人民生活的各个方面。 兴国山歌继承了传统的赋、 比、 兴创作手法， 并在 长期的演唱实践中， 不断丰富和发展。兴国山歌之所 以能经久不衰、 广为流传， 就因为有乡土情、 泥巴味， 唱的都是老百姓的喜怒哀乐， 信手拈来， 出口成歌。 兴国山歌是劳动的号子， 在田野山林中飘着， 在 压弯的扁担上颤着， 在飞转的纺车上缠着， 既激发干 劲， 又消除疲劳。兴国山歌是生活的镜子， 折射生活 的多姿多彩， 情人传情、 斟茶待客、 祈吉禳灾、 红白好 事祝赞都囊括其中。尤其是情歌， 运用比兴、 暗喻、 双 关等手法， 情趣盎然。 兴国山歌所唱的内容十分广泛， 旧时除唱男女爱 情和劳动生活外， 还常唱历史故事、 传说新闻等内容， 有时即兴编唱， 有时长篇叙事， 形式多样。解放后， 许 多以井冈山、 赣南根据地革命历史为题材的音乐作品 《红军根据地大合唱 》 中常以它为素材进行创他， 如 、 《井冈山大合唱 》 等。 三、 兴国山歌的文化传承 兴国山歌形式多样， 生动活泼， 运用自如， 灵活多 变。因而， 千百年来， 历久不衰， 深受群众喜爱。兴国 山歌植根于客家文化的深厚土壤中， 涵盖了客家人生 活的方方面面， 饱含着丰厚的客家文化信息。从某种 意义上说， 兴国山歌是客家人繁衍生息的一幅历史画 卷。保护、 研究、 解读兴国山歌， 发掘其精华， 无疑是 弘扬优秀民族文化的一项极其重要的举措。 &’’( 年 ) 月 &’ 日，兴国山歌经国务院批准列入第一批国家级 非物质文化遗产名录。 和着改革开放的激越鼓点， 兴国山歌释放出从未 有过的光彩。 在兴国县一系列政策的扶持下， 兴国山 歌得到了进一步保护、 继承和发展。 近几年， 兴国山歌 《 客家民歌 》 《 同一首歌 》 《 乡村 先后唱响在 的舞台上， 大世界 》 等大型栏目中。 兴国山歌也与松口山歌、 五华 山歌、 大埔西河山歌、 连平山歌、 丰顺山歌、 兴宁石马 山歌一起走进了广东梅州嘉应学院的音乐学院， 成为 “振兴兴国山歌， 高等院校的研习对象。 兴国县把 建设 山歌之乡 ” 当作文化建设的龙头来抓， 当作人们不可 缺少的精神食粮来抓， 使兴国山歌空前繁荣。 在演唱 形式上由独唱、 对唱， 发展到联唱、 合唱、 小演唱， 而且 还创造出兴国山歌剧这一新剧种。 兴国县创建了全国 《 山歌 第一家专业的山歌剧团， 其创作的大型山歌剧 “ 五个 情》 在京演出产生轰动效应， 一举获得中宣部 一” 工程奖， 第四届文华大奖， 首届曹禺戏剧文学奖。 充满泥土芳香的兴国山歌， 登上了艺术最高殿堂。 四、 结语 本文通过探析兴国山歌与其生存环境的共融关 系， 让我们从更深的层面认识了兴国山歌及其文化底 蕴和艺术特色。 那就是兴国人民的热情和对未来的乐 观。 今天， 在建设和谐社会的政治主题下， 结合时代的 需要， 兴国山歌的艺术魅力和人文光彩再次展现， 它 正以独有的艺术特性和风格， 传达人们在新时代的心 声， 从而充分体现出它作为草根艺术的强大生命力。
客家山歌王
客家山歌王”张振坤作者刘鸣钟每当收听到梅州市广播电台播放出清亮、优美的“客家山歌特出名”的男声独唱时，就会使人想起已故的“客家山歌王”张振坤，他生前是广东省梅州市艺术学校的高级教师、教务主任，既是我的同乡——兴宁市人，又是我的良师。
他离开我们已十多年了，但我们时刻都怀念他，时常为他的歌声而陶醉，又为他过早逝去而惋惜和遗憾！记得一九七八年广东省恢复“羊城音乐会”，省内各地区都组织演出队准备赴广州参加演出，那时打倒“四人帮”，文艺界又呈现出“百花齐放”的新景象，各地区都组织具有地方特色的节目去参加汇演。
当时，我刚从梅县地区戏剧学校音乐班毕业分配到平远县文工团工作，喜欢自学作曲，试写了一首二胡独奏曲“客家欢歌”，得到我团马廷凱副团长的支持，推荐到梅县地区音协参加音乐作品评选，被当时任梅县地区音协主席刘天一的看好，特意点名要我参加赴省音乐会的演出工作。
所以，我与戏剧学校音乐班熊启亮同学（手风琴专业、现是梅州市宣传部艺术科科长、梅州市音乐家协会副主席）作为乐队伴奏“客家山歌组”的演出，客家山歌的独唱和对唱是梅县地区著名演员张振坤、熊莉梅，伴唱是梅县山歌剧肖建兰、宋慧明等年青演员，张振坤老师特为叶剑英元帅“八十抒怀”诗谱成客家山歌小组唱曲（男声领唱、女声伴唱），当时梅县地区代表队组织具有梅县特色的是两大类：客家山歌和大埔县以老艺人罗敦昌、罗琏等人演奏的汉调音乐队一起参加“羊城音乐会”的演出。
我们在四月就抽调到梅县地区山歌剧团进行排练工作，在排练、演出期间，我们与“客家山歌王”张振坤老师的相处中，感到他对演唱的艺术处理是很细致、严谨、很深情动人，故人们欣赏了他独特音色的魅力是很佩服! 同时生活中闲聊时，“客家山歌大王”张振坤老师又是一位乐观、谈笑风生的幽黙大师，与他在一起座谈时，大家总是笑声不断、无限乐趣!令我难忘和感动的是，他时常谆谆教导我们：年青人要有信念和追求，不断上进，把握好人生。
在他的启发和鼓励下，当我们参加“羊城音乐会”演出结束后，我与熊启亮同学留在广州参加恢复高考一九七八年第二届艺术专业的考试，我当时报考湖北艺术学院，演奏我创作的二胡曲“客家欢歌”和板胡曲“公社春来早”，当我演片公司邀请录制了一批由他辑词编曲的客家山歌独唱曲和对唱曲。
客家山歌与山歌剧唱腔艺术之特性分析
客家山歌与山歌剧唱腔艺术之特性分析发布时间：2021-12-22T03:21:37.404Z 来源：《教学与研究》2021年30期作者：曾翠芳[导读] 我国地大物博，很多人文都有很长的发展史，其中来自民间的客家山歌在通过世代相传将《诗经》的表达风格传承至今，语言淳朴贴近客家人的生活，是我国的艺术瑰宝之一。
曾翠芳梅州市山歌剧团有限公司广东梅州 514011摘要：我国地大物博，很多人文都有很长的发展史，其中来自民间的客家山歌在通过世代相传将《诗经》的表达风格传承至今，语言淳朴贴近客家人的生活，是我国的艺术瑰宝之一。
山歌剧则是在客家山歌的基础上创新而来，发展时间虽然较短，但也在戏曲界中占据重要地位，唱腔融合了多种表现形式，本文将从客家山歌的背景以及山歌剧的演变流程着手，分析客家山歌和山歌剧唱腔的艺术特性。
关键词：客家山歌；客家山歌剧；唱腔特性前言：客家人虽属于汉族的分支但同样具有自己独特的文化内容，而客家山歌则为其文化的表现形式之一。
到目前为止仍具有独特中原地区客家特征的原因为其发源地在于民间，广为传唱的地区也处于民间，因此也扎根于民间。
由于客家山歌的歌词以及情感表达较为大众化，所以人们对其的接受度非常高。
山歌剧是从客家山歌中延伸出来的，在改编原生态的客家时借鉴并吸收了其他的表演方式，如采茶戏、提线木偶戏、汉剧等，但与传统戏曲不同山歌剧不需要画脸谱、没有专属的服饰以及表演程序。
客家山歌剧的发展与时代改革不可分割，浓缩了客家地区从1950年往后的发展历史。
1客家山歌的背景客家人群多居住在山区，有自身独特的规矩，日常的生活中男女之间不得有亲密举止，因此在客家很少见到在村落中三两男女站在一起交谈，因此当走到山间工作时无人管束男女之间是否越界，精神随之得到解放，为了表达自己内心情感从而自发唱歌。
由于该在演唱该山歌时所使用的方言为客家话，因此后来被人们称为“客家山歌”。
客家人唱歌多为宣泄内心情感，其会在山间工作感到劳累时通过唱歌适当进行放松，因此在客家山歌中对唱和多人唱和的作品较多；在客家不论男女老少都会唱歌，由于山间缺乏娱乐设施，难免会有些寂寞，为了宣泄心中的寂寞唱歌自然就成了首选，这也是客家山歌在我国民歌中占有一席之地的主要原因。
《走读广东》梅州客家非遗专题节目创作特色分析
声屏世界2021/3实践与创新栏目透视《走读广东》梅州客家非遗专题节目创作特色分析阴陈向丽陈持摘要:文章以广东广播电视台新闻频道《走读广东》拍摄的梅州地区客家非遗专题节目为案例,分析总结了该系列节目对非遗知识和文化的展现、对节目娱乐性的加强以及节目熔铸深情、以情动人等鲜明的创作特色,以求对今后的非遗文化专题节目的创作提供有益的借鉴。
关键词:非物质文化遗产梅州客家非遗节目广东梅州是客家人的聚居地，被誉为“世界客都”，拥有众多的客家文化遗产，其中梅州客家山歌、广东汉剧、广东汉乐等项目名列国家级非物质文化遗产名录。
客家文化有古汉文化活化石之誉，为了保护和传承客家文化，凝聚全球客家人的认同，梅州地区客家非遗项目的影像化制作具有非常重要的意义。
如何抓住客家文化特色，紧扣非物质文化遗产的核心要素，并且用影视手段艺术化地表现非遗的面貌，广东广播电视台新闻频道非物质文化遗产节目《走读广东》在广东梅州客家地区制作的非遗专题节目进行了大胆创新和探索，具有以下鲜明的创作特色。
重视对非遗知识和文化的表现该系列节目非常重视对梅州地区的客家非遗知识和文化的表现，节目中传递了丰富的知识内容和深刻的文化内涵。
例如，在《客家山歌情》专题节目中，对梅州客家山歌进行了生动而多样化地呈现，紧扣非遗本身的要素特色，介绍了山歌号子、情歌、打竹板、猜调、流行歌曲化的山歌等多种新老山歌种类，展现了其即兴编唱的民间特色和各种山歌的不同风格。
节目影像中有段四名年轻的山歌歌手演唱梅州不同地区山歌的画面，通过字幕打出山歌歌手的姓名、山歌流行的地区和山歌名称，体现出梅州各县山歌的不同内容。
《南国牡丹吐芬芳》专题节目中则表现了广东汉剧丰富的知识和文化。
广东汉剧是梅州地区客家人独有的戏剧，以前被称为“乱弹”“外江戏”“兴梅汉戏”，风格朴实淳厚，曲调高昂悲壮，传统剧目有八百多个，比较著名的有《百里奚认妻》《齐王求将》《闹元府》等，是以西皮、二黄为主要声腔，以“中州韵”、普通话为舞台语言的地方剧种。
客家山歌剧考状元
客家山歌剧考状元
摘要：
一、客家山歌剧简介
二、客家山歌剧《考状元》剧情概述
三、剧中角色分析
四、客家山歌剧《考状元》的艺术特点
五、对客家山歌剧《考状元》的评价
正文：
客家山歌剧是客家地区的一种传统戏曲表演艺术形式，源于民间歌舞，具有浓厚的地域特色。
它以客家方言为演唱语言，以生动的故事情节、丰富的表现手法和独特的艺术魅力，深受广大客家地区群众的喜爱。
《考状元》是一部具有代表性的客家山歌剧，讲述了一个励志的故事。
剧中主人公罗元，通过勤奋学习和不懈努力，最终在科举考试中高中状元，成为家乡的骄傲。
剧情充满正能量，传递了崇文重教、励志向上的价值观念。
剧中角色丰富多样，有勤劳善良的母亲，有严厉却慈祥的老师，有忠诚友爱的朋友，还有善良热心的乡亲。
这些角色形象生动，个性鲜明，共同构成了一个充满人间烟火气的艺术世界。
客家山歌剧《考状元》的艺术特点表现在以下几个方面：一是语言生动，富有韵味，客家方言的运用使得该剧充满地域特色；二是音乐优美，既有客家山歌的旋律特点，又有戏曲唱腔的韵味，独具特色；三是表演形式丰富多样，既有唱腔，又有念白、做功、武打等多种表现手法，具有较强的观赏性。
总的来说，客家山歌剧《考状元》是一部具有较高艺术价值的作品，它传承了客家地区的优秀文化传统，展示了客家人民的精神风貌。
谈客家山歌剧舞台美术
谈客家山歌剧舞台美术●刘慧［摘要］舞台美术是随着舞台演出的不断发展而进化的，是集多元化为一体的舞台表现形式。
它由舞台布景、灯光、服饰、化妆、道具等构成，结合剧本内容，运用多元化的艺术表达手段，更好呈现剧本内涵，烘托艺术效果，彰显舞台魅力。
舞台设计可打破单纯的视觉美感的追求，转而追求一种动态的空间美感，为戏剧角色营造所需的生活环境，为演员塑造人物形象、展开剧情服务，为舞台表演艺术服务。
［关键词］舞台美术；舞台设计简洁化；舞美多元素；舞美延用性作者简介：刘慧，女，供职于贺州市八步区文化馆。
戏剧艺术是一门综合艺术，而舞台美术是戏剧和一切剧场艺术不可或缺的组成部分，它在戏剧艺术的综合呈现中占有极其重要的地位，其作用不仅仅是展示时代背景、表现地域风貌、反映民俗民风、交待舞台情境，而且还可起到推进故事情节、强化戏剧冲突、加深人物情感、渲染舞台氛围、定位戏剧风格等作用。
舞台美术设计的目的，不应仅仅是展示表象的戏剧情境和舞台景物，而是应通过这些舞台情境的营造，指向戏剧最深层、最本质的精神内涵，表现出艺术作品最高的艺术境界。
作为一个具体的舞美作品，应该具有多种层次和多样性的功能，这些层次和功能可以是对社会、政治、历史时代、风俗、科学等层面的立体的诠释。
笔者作为一名基层文艺团体的美术工作者，面对的观众大多数是乡镇、村寨中的农民朋友，但并没有因此而放弃舞台美术设计的艺术追求和高标准要求。
为了满足人民群众日益提高的审美需求，把最精美的舞台艺术奉献给广大观众，在舞美设计上，既考虑要准确传达剧本的内在神韵，给观众以美的艺术享受，同时也要考虑不能贪大求洋、华而不实，以方便到基层广大农村和山区为群众演出。
下面谈谈自己在多年的基层舞台美术实践中的一些粗浅体会。
一、节约资金，力求舞美的简洁化笔者所在的文艺团体，多以排演客家山歌剧为主，而客家山歌剧以喜剧居多，其舞台美术也是必须落实在一个“喜”字上。
笔者设计的山歌剧舞美一般都是以虚为主，用简洁的手法，充分的利用戏曲舞台时空的假定性，把更多的舞台空间让给演员表演。
客家山歌剧《腐竹飘香》
客家山歌剧《腐竹飘香》作者：白奎黄干平来源：《歌海》2017年第06期时间当代。
地点桂东厚田村村办腐竹厂。
人物铁牯 40多岁，金香腐竹公司总经理，新上任的厚田村村办腐竹厂厂长。
招娣 40多岁，金香腐竹公司董事长，铁牯的妻子。
马老板年近40，旺旺贸易公司经理。
厚田村腐竹厂男女员工数人。
[幕启：厚田村村办腐竹厂厂区，有大锅台、晾晒的腐竹等。
[客家山歌起，男女员工手拿斗笠载歌载舞。
日头晒腐竹（佢话）黄西西，腐竹（介）妹子（佢话）赛西施啰呀哎，想见阿妹怕狗咬呦，撵得狗来呀人又啊知。
呦——哚！员工甲哎——你们快看，新厂长来了啵！[铁牯斗笠扇凉大步上。
众员工（列队鞠躬）厂长好——铁牯嗨呀，都是老伙计，叫什么厂长，就叫铁牯。
男员工铁牯哥，我们盼你盼得眼睛都穿窿了！女员工铁牯哥，你来了，我们厚田村腐竹厂就咸鱼翻身有救了！铁牯现在要紧的是恢复生产，你们先去做准备，到时候按我给的新配方生产腐竹！众员工好咧！员工乙铁牯哥，好像是你老婆招娣嫲来了啵！铁牯（望）真是啵！（故作镇静）你们掩护，我撤退！（斗笠遮面躲到大锅台后）[招娣怒气冲冲上。
招娣（唱）清早听得乌鸦叫，心情变得一团糟，本地网上看新闻，气得我七窍生烟心火冒！（白）我那个衰老公铁牯啊——（唱）你个吃里扒外阴湿鬼，到时要你死翘翘！[招娣歌声中，众员工载歌载舞挡住招娣，不让其过去。
招娣（对众员工）给我让开！我老公新官上任三把火，连你们也烧起来了？我老公呢？众员工（摇头）唔知得。
招娣哼！躲得初一躲不过十五！刘铁牯！有胆你就站出来！（边喊边从四下寻找）[铁牯偷偷从锅台后溜出。
铁牯伙计们，对不起，我等下再来。
员工乙铁牯哥，你怎么这么怕老婆的？见着她就像见到母老虎。
[招娣复上。
铁牯笑话，我怕老婆？我堂堂厚田村腐竹厂厂长、八步镇金香腐竹公司总经理，会怕那只母老虎？（转身撞到招娣）招娣（一把揪住铁牯耳朵）哪个是母老虎？铁牯哟哟，老婆，你放手……我是讲党中央又揪出了一只大老虎！招娣少给我装大头鬼！老实交代，你背着我做了什么坏事？铁牯我一不偷，二不抢，三不赌，四不贪，我做什么坏事？（对众）你们讲，我是不是冤枉呀！众员工（附和）对对，比古时候窦娥还冤！招娣好啊，你还不老实！都上电视新闻了喔！你这个番薯头啊！自己金香公司还有上百箱腐竹销不出去，偏要偷偷摸摸跑到厚田村当这个烂厂长，还要把自己做腐竹的秘方给别人……铁牯不是偷偷摸摸，是光明正大！招娣呸！（唱）死猫偷腥嘴巴嚣，吃里扒外装傻宝。
析闽西客家高腔木偶戏选段《中了状元转家乡》中的女性音乐形象
析闽西客家高腔木偶戏选段《中了状元转家乡》中的女性音乐
形象
周晨
【期刊名称】《艺术研究:哈尔滨师范大学艺术学报》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】闽西高腔木偶戏选段《中了状元转家乡》,塑造了两位女性人物形象——班超母、班超妻。
本文从音乐学的角度阐释选段中女性人物形象的音乐表现特色、心理表征以及情感属性,并与戏曲、文学领域中的同一形象相互参照,探索这一形象蕴含的精神内涵与文化意蕴。
【总页数】4页(P42-45)
【作者】周晨
【作者单位】龙岩学院
【正文语种】中文
【中图分类】J82
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客家山歌剧考状元
【原创版】
目录
1.客家山歌剧的起源和发展
2.客家山歌剧的艺术特点
3.客家山歌剧的表演形式
4.客家山歌剧考状元的意义
5.客家山歌剧考状元的现状和挑战
正文
一、客家山歌剧的起源和发展
客家山歌剧是一种源于中国客家地区的传统戏曲剧种，它的起源可以追溯到明朝末年。
客家山歌剧在早期主要流行于广东、福建、江西等客家地区，随着客家人口的迁徙，逐渐传播到台湾、东南亚等地。
在长期的发展过程中，客家山歌剧吸收了各地的民间艺术元素，形成了独特的艺术风格和表演形式。
二、客家山歌剧的艺术特点
客家山歌剧以客家方言为主要表现语言，具有浓郁的地方特色。
其音乐旋律优美，节奏明快，以山歌、小调为主要素材，富有客家地区的民间风情。
在表演方面，客家山歌剧注重情感的真挚表达，表演形式生动活泼，既有传统的古装剧，也有现代生活题材的剧目。
三、客家山歌剧的表演形式
客家山歌剧的表演形式多样，主要包括生、旦、净、末、丑五种角色。
生行主要扮演正面角色，旦行主要扮演女性角色，净行则主要扮演性格鲜明的人物，末行主要扮演老年角色，丑行则以滑稽幽默的表演为主。
此外，客家山歌剧的表演还融入了民间舞蹈、武术等元素，具有很高的观赏价值。
四、客家山歌剧考状元的意义
客家山歌剧考状元是指在客家山歌剧中，通过考试选拔优秀演员的一种传统习俗。
这种习俗旨在鼓励演员们不断提高自己的艺术水平，促进剧种的发展。
同时，考状元活动也有利于培养新一代的客家山歌剧演员，传承和发扬客家传统文化。
五、客家山歌剧考状元的现状和挑战
随着现代社会的发展，客家山歌剧考状元活动面临着许多挑战。
首先，客家地区方言的逐渐淡化，使得客家山歌剧的传承和发展受到影响。
其次，现代娱乐形式的多样化，导致客家山歌剧的观众群体逐渐萎缩。
在这种情况下，客家山歌剧考状元活动需要不断创新，与时俱进，以适应现代社会的需求，从而促进客家山歌剧的繁荣发展。
总之，客家山歌剧是一种具有悠久历史和独特艺术魅力的戏曲剧种。