山西开放大学专科生毕业论文婚俗文化研究

山西开放大学专科生毕业论文婚俗文化研究婚礼是中国传统社会中，人生仪礼中重要的一个仪礼之一，也是一个具有过渡性的里程碑式的仪式。

中国具有五千年的文明，婚礼也传承了上千年，先秦时期我们国家就已经形成了完整的婚礼仪式以及婚俗。

关中地区由于作为中原文明的发源地之一，研究其传统婚礼、婚俗具有重要的历史价值与现实意义。

文章从婚礼的起源发展、关中婚礼、婚俗的变迁发展等几个方面，分析研究探讨关中地区婚礼习俗的变迁发展的原因。

一、关中地区以及婚礼的概述因处于函谷关、大散关、武关、萧关四关隘之间的渭河盆地，在历史上被形象地称为“关中”。

从半坡遗址到西周，再从秦汉到隋唐，关中地区作为十三朝古都，积淀了深厚的历史人文情怀与文化底蕴。

自从人类诞生以来，两性就因为其“异”而结合。

随着社会的发展，两性的结合逐渐“正规化”，这样后期就形成了各种各样的婚姻形式。

从最初的群婚制，发展到对偶婚，最后发展形成一夫一妻制。

随着封建社会的发展以及封建制度的逐步确立，婚姻形式逐渐以制度的形式确立。

“我国古代婚姻的目的，也大致未出此种规律，不过更有中国封建制度特点而已。

依据典籍所载及后儒衍绎成说，可分三种：一曰祭祀，二曰继嗣，三曰内助。

”关于古代婚姻的首要目的为祭祀，在《礼记·祭统》、《国语·楚语》、《礼记·礼器》等文献中都有详细的记载。

继嗣通俗地讲，也就是传宗接代，婚姻的这功能作用能明显。

随着婚姻制的发展，婚礼的内容也得到了不断的完善，这样就形成了传统意义上的婚俗。

二、关中传统婚俗变迁发展关中地区因为历史发展悠久，其作为人生中重要仪礼的婚礼，其婚俗文化也是异常丰富。

“关中人的传统婚礼，丰富多彩。

它具有礼仪性、喜庆性，是一种民俗文化的大聚合。

”关中传统婚礼不仅是关中人们生活的真实写照，也是关中历史文化发展的一种缩影。

目前，随着我们国家申报非物质文化遗产项目，以及非物质文化遗产保护行动的大范围开展。

咸阳市为了响应国家的号召，以及更好地传承和保护关中地区的传统文化，关中传统婚礼已经被纳入到了咸阳市市级第三批非遗保护名录中。

关中地区的传统婚礼基本还是延续我们国家传统的婚礼“六礼”的仪式制度进行的，只不过把其中的一些仪礼揉合在了一起。

如：纳采、问名、纳吉、纳征、请期都归入了相亲订婚的阶段；亲迎归入了迎娶、出嫁阶段。

（一）相亲、订婚由于中国传统文化的影响，中国古代婚礼以“父母之命媒妁之言”为其核心。

这一方面反映了中国古代以“父权”家长制为核心的家庭结构，另一方面也折射出了中华民族传统的孝顺文化。

封建社会时期，媒人在婚姻的缔结过程中起着举足轻重的作用。

媒人的作用从一开始的相亲贯穿到最后的结婚仪式结束。

在陕西关中坊间流行这样一句俗语：“媳妇娶过门，红爷丢过抢”，这句俗语虽然具有一定的夸张性，但是也从侧面折射出媒人在婚礼过程中的重要作用，直到婚礼仪式结束媒人的作用与功能才“履行”完成。

随着现代社会的进步发展，以及西方思想观念的传入，中国人现代的婚姻主要以自由恋爱为主。

“在西安及关中各县农村，近几十年来普遍流行起男女青年相亲‘看屋里的习俗。

这是男女对象在‘订亲前的一次重要社交活动。

”关中的“看屋里”这一习俗，便是建立在现代婚姻缔结的方式——自由恋爱的基础之上。

但这一习俗是中国传统观念——“门当户对”的一种变相发展延续。

虽然随着社会的发展与进步，门第、阶级已经被“消灭殆尽”。

但是，在中国人的观念里依然有根深蒂固的“门当户对”观念，这一点尤其是在婚姻缔结过程中更为明显和普遍常见。

关中传统婚礼在男女双方在完成纳采、问名、纳吉仪礼确定了缔结婚姻关系之后，男方就应该进下一阶段——纳征了。

但是随着现代婚恋观念的发展，现在关中地区也多为自由恋爱，纳采、问名、纳吉的仪礼随着婚恋关系的变化也发生了变化，逐渐被淡化。

“纳征是个最大的礼节，在陕西叫‘下财。

下财礼是男家准备，惟礼物的内容，必须经男女双方家长，会同媒人协议而定。

”在古代关中社会，“下财”的物品主要为日常生活用品以及当地的物产。

随着现代经济的发展，人们生活水平的提高以及物质财富的增加，“下财”主要以金钱的形式展现，且多为吉利的“数字”。

如：“六万六”、“八万八”等等。

婚姻发展到今天，依然存在着聘礼。

“从实质上看，封建聘娶婚的仪式是作为‘父母之命‘媒妁之言的表现形式而存在的，并贯穿于婚姻的全过程。

”这虽然是中国传统社会，或者说是封建社会遗留下来的，其虽然存在一定的不合理性以及不尊重人权。

但是其存在即是合理的。

在中国传统社会中，女子被“禁锢”在闺房中，不能“抛头露面”的出现在大庭广众之下，“父母之命媒妁之言”这一种方式，在很大的程度上促成了婚姻，延续了“香火”，推动了社会的发展。

（二）迎娶、出嫁“婚礼的高潮是迎娶新娘，古礼称‘亲迎。

这是人生大礼中最隆重、最繁缛的仪式。

”关中地区的婚礼也是如此，因为新娘的出嫁，就是新郎的迎娶过程，故这一过程最为热闹。

在迎娶、出嫁的过程中，就会出现两支“队伍”，即男方的迎亲队伍，女方的送嫁队伍。

女方的送嫁队伍主要负责“押送”新娘的陪嫁品，因为中国古代婚礼讲究“门当户对”，故男方给女方聘礼之后，女方就相应的出“嫁妆”。

传统的关中婚礼，在男方的迎亲队伍到达女方之后，女方会组织亲朋好友进行堵门，进行“讨喜封”。

在得到新郎的一番努力之后，女方才允许新郎进入到女方家中见新娘。

现在堵门讨喜，多为向新郎讨要红包。

关中地区还有为出嫁的新娘“开脸”的风俗，之后就是新娘上花轿的仪式，在关中传统的婚礼中，新娘上花轿之前还要举行叩拜父母的仪式，以表达新娘对父母的养育之恩的感谢。

新娘上花轿之后，一路“吹吹打打”就来到了新郎家门前。

在关中传统的婚礼中，新娘进到新郎家门是不太容易的。

首先是举行“跑狗”仪式，据关中地区的民间习俗称，新娘的花轿在路上难免会沾染一些“邪气”，故让小男孩打扮成小狗的模样，手里拿着火把绕着新娘的花轿转圈，以祛除其邪气。

然后是“挡轿门”仪式，一般是新娘的弟弟们来进行。

新娘的弟弟们一般会在轿子门口、新郎家大院门口、房屋門口等地拦着新娘进门。

在新郎给予其一定的“红封封”ii之后，他们才会放行，新娘才能后进入到新郎家堂屋，进行之后的拜堂等仪式。

随着现代社会的发展，以及交通的发展，男婚女嫁的范围不断扩大。

传统的结婚所用的交通工具——花轿，逐渐退出了历史舞台，现在结婚以轿车为主要交通工具。

（三）拜堂、洞房“拜堂，又称‘拜天地。

这是汉族婚礼中最为隆重而又严肃的仪式。

”在现代的中式婚礼中，依然是如此。

关中地区传统婚礼，拜堂仪式由礼宾先生主持完成。

关中地区的礼宾先生一般有风趣幽默、德高望重的人来担当，这样既可以给新郎新娘婚礼美好的祝福，同时也能起到活跃现场气氛的功能。

礼宾先生会在现场拜堂仪式上，喊出“叩拜天地”、“叩拜父母”、“夫妻对拜”等等之类的话语。

礼成之后，新娘就要给新郎的父母敬茶，并“改口”，开始称呼新郎的父母为父亲、母亲等。

同时，新郎新娘还要给媒人敬茶，感谢媒人的帮忙。

拜堂之后就是入洞房。

由于入洞房、闹洞房等一般在晚上举行。

新郎新娘会在筵席上，给亲朋好友敬酒，感谢亲朋好友的参加与祝福。

近现代以来，关中地区婚礼中的拜堂仪式较传统婚礼，主要是仪式感简化，其程序基本还是按照传统婚礼的进行。

关中地区，称闹洞房为“耍房”或者“耍媳妇”。

传统的关中婚礼“耍房”有文耍、舞耍、素耍、荤耍等等多种多样的形式。

文耍也称为雅耍，主要以诗词歌赋为题，然后让新郎新娘回答，回答不上则有相应的惩罚。

“武耍”由字面意思就可以得出，是比较“粗俗”，主要以惩罚为主。

“荤耍”主要以让新郎新娘做一些“下流”，“不堪入目”的动作为主。

近现代以来，随着人们素质的提高，关中“耍房”的仪式越来越淡化。

三、关中传统婚俗变迁发展原因探析婚礼不仅是传统文化中民俗的构成，也是现代社会中重要的组成部分。

“此外，每一婚姻也是一种社会振动，涉及的不仅是两个个体，而且还有若干规模不同的群体。

”往简单了说，婚礼不仅是男女两个当事人的事情，其还是背后两个家庭，甚至两个家族的以及社会的事情。

关中地区婚俗的变迁发展，反映了关中地区社会、经济、文化的发展。

关中地区的婚礼还是相对较好地传承与保存了传统婚俗的。

关中婚俗的发展变迁是时代变化发展的结果。

随着社会与经济的发展，聘礼也出现了水涨船高的现象。

另一方面，为了响应国家的号召，人们越来越注重节俭，婚礼也不再“大操大办”，越来越简约。

同时，随着西方思想观念的传入以及影响，关中地区的婚礼也受到了西式婚礼的影响。

另一方面，随着社会的发展进步，人们生活水平的提高，逐渐搬离了农村，来到城市定居生活。

本就是发源于农村地区的婚礼习俗，因为其生存土壤的变迁发展，也发生变迁发展是再合适不过的。

但是近年来，随着中华文化影响的扩大，传统的一些婚俗仪式又逐渐出现。

关中地区又开始流行结婚用花轿迎娶新娘的形式，传统的拜堂仪式也开始复兴。

这表明传统婚俗还是具有一定生命力的，这也正好符合我们国家当前传统文化的保护以及传承的大趋势。

婚礼的变迁也是社会变迁发展的一个缩影。

研究分析婚礼婚俗的变迁发展，应该融入到大的历史环境之中，与时代的发展相结合。

我们既要看到传统婚俗的变迁发展是时代社会的发展，也要看到是传统文化与现代文明的“对决”。

我们不能否定社会的进步，但是也不能在时代的发展过程中遗失了我们的传统文化以及民族精神。