中国文化概论 第五章

第五章练习

相互交融、走向世界的中国文化

一、填空

1、秦汉以后，中华大地上的各民族可以分为三个文化类型，即北方草原旅牧文化、南方山地游耕文化和中原定居农业文化。

2、400毫米等降水量线是中原定居农业文化和北方草原旅牧文化的边际线。

3、游耕的核心要素是刀耕火种的农业技术和不定居的生活。

4、中央政权对南方少数民族的管辖通常通过设官治理，统一管辖和积极推行教化来进行，有力地推动了汉族先进的生产技术和文化在南方的广泛传播，促进了南方少数民族的文明进步。

5、移民政策消弭了南方少数民族对中央政权的反抗，加速了汉族与少数民族的融合，这个过程是双向的，如山越族南北朝时完全与汉族融为一体，而大理洱海地区的汉人则融入了白族。

6、中外文化第一次大交汇发生在汉唐时期，主要面向西域文化和南亚次大陆文化，主要内容是佛学本土化。这一时期兴隆昌盛的文化增强了文化自信心，使得中外文化第一次大交汇表现出输入—吸收—输出的文化流动，显示出中国文化系统的强劲生命力。

7、中外文化第二次大交汇始于明朝万历间，至今仍在继续进行中。这一次面对的是水平超过自己的欧洲（后来还有美国、日本）文化。东西文化的鲜明反差对中国社会和中国文化系统造成了强烈震撼。

8、中外文化第二次大交汇西方确立的是学术传教的方针，著名人物有

利玛窦、汤若望等人。但中国人则对西方的自然科学和社会科学更感兴趣，徐光启、李之藻、方以智等文化界的先进人士努力将中国传统文化与西方先进文化加以融会贯通。

9、西学东渐是指西方文明对中国文化的渗透和影响的过程。这一过程在雍正以后戛然而止，走上了闭关锁国的道路。

10、中国人采纳西方文化时首先接受的是"西技"、"火器历法"(耶稣会士来华)，随之是制械练兵之术，进而是西攻，包括政治的觉悟和伦理的觉悟。

11、中国古代哲学对17-18世纪的欧洲产生了较深刻的影响。如启蒙思想家伏尔泰的政治理想是建立一个理性宗教，而在他的心目中，中国儒教就是这种理性宗教的楷模。托尔斯泰主义的核心“勿以暴力抗恶”在很大程度上受到老聃“无为”思想的启迪。

二、不定项选择

1、中国三大文化类型在历史发展过程中以 B 为中心，既相互冲突又相互融合，形成了气象恢弘的局面。

A、北方草原游牧文化

B、中原定居农业文化

C、南方山地游耕文化

2、下列少数民族的文化属于北方草原游牧文化的有 A B F G H I

A、契丹

B、匈奴

C、畲族

D、黎族

E、瑶族

F、女真

G、党项

H、蒙古

I、突厥

J、白族

3、下列食物来自中原农耕民族的有 B E F H J

A、黄瓜

B、黍

C、菠菜

D、葡萄

E、菽

F、麦

G、芝麻

H、稻

I、蚕豆

J、稷

4、黄道婆推广的纺织技术源自 C

A、回鹘

B、蒙古族

C、黎族

D、白族

5、下列乐器源自少数民族的有BCE

A、笛子

B、唢呐

C、琵琶

D、编钟

E、芦笙

6、幽默故事《阿凡提的故事》是 A 的民间文学。

A、维吾尔族

B、回族

C、哈萨克族

D、彝族

7、C史诗《格萨尔》和 C 史诗《江格尔》填补了汉族缺少英雄史诗的空白。

A、藏族、满族

B、蒙古族、藏族

C、藏族、蒙古族

D、满族、蒙古族

8、蒙古三大历史名著是指 A C E

A、元朝秘史

B、青史

C、蒙古源流

D、拉什德史

E、蒙古黄金史

9、下列著作属于藏族的有 A B E

A、四部医典

B、青史

C、福乐智慧

D、异域录

E、藏文大藏经

10、 B 是中国封建社会后期的文化正宗，它是在改造了 A 和 E 的基础上产生的，是文化组合的典型。

A、儒学

B、宋明理学

C、道教

D、玄学

E、佛学

三、判断

F 1、长城是中华文化圈内游耕与游牧两大部类文明形态的分界线。农耕

T 2、中原农耕民族安土重迁。

F 3、南方游耕民族与中原农耕民族之间存在尖锐的矛盾。北方游牧F 4、《异域录》是蒙古族人图里琛记载沙皇俄国的历史、内政、外交等情况的书籍。满族人

T 5、维吾尔族的《十二木卡姆》和蒙古族的长调已被列入世界非物质文化遗产。

T 6、梁启超把秦统一至清乾隆末年的中国史归为“亚洲之中国”时期。