阮籍《咏怀诗》
阮籍的著名的诗
阮籍的著名的诗阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。
这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。
这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。
其一夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
其二二妃游江滨，逍遥顺风翔。
交甫怀环佩，婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱，千载不相忘。
倾城迷下蔡，容好结中肠。
感激生忧思，萱草树兰房。
膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
如何金石交，一旦更离伤。
其三嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
其四天马出西北，由来从东道。
春秋非有托，富贵焉常保。
清露被皋兰，凝霜沾野草。
朝为媚少年，夕暮成丑老。
自非王子晋，谁能常美好。
其五平生少年时，轻薄好弦歌。
西游咸阳中，赵李相经过。
娱乐未终极，白日忽蹉跎。
驱马复来归，反顾望三河。
黄金百镒尽，资用常苦多。
北临太行道，失路将如何。
其六昔闻东陵瓜，近在青门外。
连畛距阡陌，子母相钩带。
五色曜朝日，嘉宾四面会。
膏火自煎熬，多财为患害。
布衣可终身，宠禄岂足赖。
其七炎暑惟兹夏，三旬将欲移。
芳树垂绿叶，青云自逶迤。
四时更代谢，日月递参差。
徘徊空堂上，忉怛莫我知。
愿覩卒欢好，不见悲别离。
其八灼灼西隤日，余光照我衣。
回风吹四壁，寒鸟相因依。
周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。
如何当路子，磬折忘所归。
岂为夸誉名，憔悴使心悲。
宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。
黄鹄游四海，中路将安归。
其九步出上东门，北望首阳岑。
下有采薇士，上有嘉树林。
良辰在何许，凝霜沾衣襟。
寒风振山冈，玄云起重阴。
鸣鴈飞南征，鶗鴂发哀音。
素质游商声，凄怆伤我心。
其十北里多奇舞，濮上有微音。
轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。
方式从狭路，僶俛趋荒淫。
焉见王子乔，乘云翔邓林。
独有延年术，可以慰我心。
其十一湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被径路，青骊逝骎骎。
远望令人悲，春气感我心。
阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析
阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析〔原文〕咏怀诗[三国魏] 阮籍湛湛长江水②,上有枫树林③。
皋兰被径路,青骊逝骎骎④。
远望令人悲,春气感我心⑤。
三楚多秀士,朝云进荒淫⑥。
朱华振芬芳,高蔡相追寻⑦。
一为黄雀哀,泪下谁能禁⑧!〔注释〕①本篇选自《文选》。
作者《咏怀》共有八十余篇,《文选》选入十七篇。
本篇列《咏怀》之十一。
咏叹战国时楚王的荒淫误国。
旧说是借以讽刺魏朝废帝曹芳的。
曹芳继明帝后为魏主,在位十六年,为司马师所废。
②湛湛(zhan占),形容水深。
③这二句用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫”句意。
④“皋兰”,水边的兰草。
青骊,黑马。
逝,奔驰。
骎(qin侵)骎,形容马跑的快。
这二句用《招魂》“皋兰被径兮斯路渐”及“青骊结驷兮齐千乘”句意。
⑤“远望”二句,用《招魂》“目极千里兮伤春心”句意。
⑥三楚,总指楚地。
古称江陵为南楚,吴为东楚,彭城为西楚。
秀士,指宋玉一类有才华的人。
朝云,宋玉《高唐赋》写巫山神女与楚怀王欢会的故事,其中神女说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。
”这里即指高唐赋之类,以荒淫故事娱乐君王的作品。
⑦朱华,鲜红的花。
振,此有散发之意。
高蔡,即今河南上蔡县。
⑧《战国策·楚策》载,庄辛讽劝楚襄王摒弃淫乐,留意国事,以免被人乘机暗算而招亡国之祸。
庄辛先说了两个譬喻:一是黄雀高栖茂树,自以为无患,也与人无争,岂不知有王孙公子正在用弹丸打它;一是蔡灵侯在高蔡游猎淫乐,不以国家为重,结果被宣王派子发来捉了去。
〔解析〕这是一首借古讽今之作,所咏为楚国史事,至于诗中影射什么时事,则见仁见智,说法不一。
全诗分上下两部分,前半部写景,后半部感事。
前六句写楚地的景物,故化用了《楚辞》中的语句与意境。
《楚辞·招魂》的“乱辞”中有这样的语句:“青骊结驷兮齐千乘……皋兰被径兮路斯渐。
湛湛江水兮上有枫,目极千里伤春心。
魂兮归来哀江南!”本诗的这一部分就是将《招魂》中的这些意象重新加以剪裁组合而构成的一个意境。
阮籍《咏怀诗》原文及赏析
咏怀诗[魏晋] 阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
分类标签: 孤独作品赏析【注释】夜中：夜半，半夜里。
帷：帐幔。
鉴：照。
这里指月光照在帐幔上。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林：写远处飞鸟的哀鸣，显出黑夜凄凉不安，寓有象征反常的意味。
孤鸿，一只离群的大雁。
号，叫。
翔鸟，夜里还在飞翔的鸟。
徘徊将和见？忧思独伤心：是说人不眠，鸟飞鸣，都这样徘徊不安，又将看到什么呢？景象如此凄凉，真令人暗自神伤。
【古诗今译】一个清凉的夜晚，时已夜半，一个人辗转反侧，久不能眠，于是索性起来弹琴。
明亮的月光照在薄薄的帐幔上，寒气逼人，清冷的夜风徐徐吹来，撩动着我的的衣襟。
一只离群的大雁在野外哀鸣，林子里的鸟儿因惊恐儿而窜飞不停，叫声不时地从林子里传来。
一个人在夜色中徘徊不定，可是徘徊又能见到什么或解决什么问题呢？只有忧伤陪伴着我独自伤心。
【赏析】阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县）人，魏末晋初文学家、思想家。
建安七子之一阮瑀的儿子，竹林七贤之一。
阮籍是魏晋时代的名士，思想上崇尚老庄哲学，行为放荡，反对虚伪的礼教。
《晋书·阮籍传》说阮籍“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”，由此看来，他的行为放荡乃是政治压抑下的一种消极反抗。
阮籍的《咏怀》诗共有八十二首，是诗人生平诗作的总题，不是一时所作，有感即发，类似于“杂诗”。
用曲折隐晦的笔调抒写了诗人在乱世之中找不到人生出路的内心苦闷，其中有的反映了当时黑暗的政治现实，有的是对虚伪的礼教的批判，也有的是抒感慨，发议论，写理想，但是也不免带有消极颓废的色彩。
本篇是第一首，写诗人弹琴的情景，抒写了找不到人生出路的孤独、落寞、忧愁和不安。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
”诗人以一个“夜”字领起，给读者提供了一个明确的时间概念。
虽然描述的是一种极为平常的动态现象，但是却委婉地表达了诗人内心深处极为复杂的感受，诗人展示的动作行为、所见所闻、心理状态等全部场景都发生在这个特定的时间里。
《咏怀》古诗词鉴赏
《咏怀》古诗词鉴赏《咏怀》古诗词鉴赏1原⽂：【咏怀】⼀⽇复⼀⼣，⼀⼣复⼀朝。
颜⾊改平常，精神⾃损消。
胸中怀汤⽕，变化故相招。
万事⽆穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂⽓随风飘。
终⾝履薄冰，谁知我⼼焦。
赏析：阮籍在这⾸诗⾥，表现了⼀种很复杂的感情：既为⾃⼰的衰⽼⽽悲哀，⼜为友⼈的逝去⽽痛苦，最后以鄙弃现实作为解脱的道路。
诗的前四句说：由于时间的推移，他已失去了以前的容颜和肤⾊，精神也衰退了。
这四句起得似乎很平淡，但下⾯接着的两句——“临觞多哀楚，思我故时⼈”——却把感情突然强化了。
这⾥⼀⽅⾯显⽰出诗⼈不但已经衰⽼，⽽且还很寂寞，朋友都逝世了；另⼀⽅⾯更意味着从朋友的纷纷去世，诗⼈意识到⾃⼰也已在向死亡迫近。
在读过这两句以后，读者也就会感觉到在开头的四句中其实隐伏着深刻的恐惧感——为⽣命的即将消失⽽恐惧。
由此，在读下⾯的“对酒不能⾔，凄怆怀酸⾟”时，读者⾃然会懂得：诗⼈的这种强烈的痛苦，并不只是为了朋友，同时也为了⾃⼰。
再按下去的“愿耕东皋阳，谁与守其真”两句，虽似接得⼗分⾃然，其实经过惨淡经营。
它⼀⾯承续上⽂怀念朋友的思路：朋友已经没有了，谁与我⼀起去实现我的愿望——到⽥野（“东皋”）上去耕种以“守其真”。
另⼀⾯也就把⾃⼰所寻求的解脱途径显⽰了出来。
他在《⼤⼈先⽣传》中说：“陵天地⽽与浮明遨游⽆始终，⾃然之⾄真也。
”所谓“守其真”，就是保持这样的⽣活态度。
能做到这⼀点，也就不会再受衰⽼与死亡的威胁。
最后的四句，则是对这种⽣活态度的进⼀步申述。
“愁苦在⼀时”，是说⼈的愁苦都不过为⼀种短暂的东西⽽发，实在是不值得的。
《⼤⼈先⽣传》说：“岂希情乎世，系累于⼀时？”“愁苦在⼀时”与“系累于⼀时”，含意相近。
“⾼⾏伤微⾝”是说⾼洁的⾏为会伤害⾃⼰。
他否定这⼀切，是因为“曲”与“直”本来就没有⼀定的界限（“曲直何所为”即“何所为曲直”），今天是曲的，明天就成了直，⼀切都不是永恒的，那就不必为了这种⼀时的事情⽽愁苦甚⾄伤害⾃⼰。
正始诗人阮籍最著名的诗作
正始诗人阮籍最著名的诗作正始诗人阮籍是中国南北朝时期的杰出诗人之一，他的诗作以豪放洒脱、直抒胸臆的风格著称。
在他的众多作品中，最著名的要数《咏怀诗》。
《咏怀诗》是阮籍于北魏孝明帝时期所作，这首诗以豪放的诗风表达了诗人对自由放浪生活的向往，同时也寄托了对当时社会动荡不安的忧虑与怀疑。
诗中的语言简练，意境深远，让人感受到了阮籍独特的艺术才华与生活态度。
诗中的开篇便是“人生不相见，动如参与商”。
这两句字面上看似简单，但却蕴含着对人生无常与不可控制的思考。
接着，阮籍以自然景物为比喻，以“白日依山尽，黄河入海流”的壮丽景象来描绘人生无法追求完美的事实。
他以“欲求千里马，落在平原里”来警示人们，才华与天赋也可能因为环境的局限而被埋没。
诗中的另一个亮点是对权贵阶层的批判。
阮籍写道：“青春蹉跎人共老，不学诗书自长歌。
欲把周南才子见，相看白首忽已多。
”他以自己的经历来反思当时的社会现象，表达了对功利主义的不满与对知识分子境遇的关切。
阮籍呼吁人们追求真理、追寻自我，并不断挑战权威与现实束缚。
《咏怀诗》以其深刻的思考和对社会现象的独特见解，成为阮籍最著名的作品之一。
这首诗不仅展现了阮籍独特的艺术风格，更具有普世价值和深远意义。
它在当时引起了广泛的共鸣，被后世誉为正始诗派的代表之作，对后世诗人产生了深远的影响。
阮籍的《咏怀诗》成为诗坛史上的经典之作，是因为它不仅是一首反映作者内心世界与社会现象的作品，更是对人生、理想和追求的思考。
它唤醒了人们对自由、理想与人生意义的思考，鼓舞了追求真理与自由的勇气。
阮籍的诗歌之美在于其思想的深邃和真诚的表达，使人们对人生、社会和命运有了更深层次的思考与理解。
【古诗三百首】咏怀赏析_阮籍的诗
【古诗三百首】咏怀赏析_阮籍的诗夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
注释①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。
大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。
也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦②夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。
”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。
夜中，中夜、半夜。
③薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。
鉴，照。
薄帷，薄薄的帐幔。
④翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。
鸟在夜里飞翔正因为月明。
⑤北林：《诗经?秦风?晨风》：“?（yù）彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多！”后人往往用“北林”一词表示忧伤。
⑥号：鸣叫、哀号。
鉴赏阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。
阮籍是“正始之音”的代表。
他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。
其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。
总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。
在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。
诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。
不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。
冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。
《咏怀（其一）》的原文及赏析
《咏怀（其一）》的原文及赏析赏析意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面是店铺帮大家整理的关于《咏怀(其一)》的原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
阮籍《咏怀（其一)》原文：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
阮籍《咏怀（其一)》赏析阮籍的《咏怀诗》共八十二首，非一时之作。
其内容主要表现对当时政治的不满，因当时现实引起复杂矛盾而产生的苦闷心情。
本诗是《咏怀》的第一首，主要表现作者夜晚孤独、凄清的心情。
诗的前两句，点明时间、诗的主人公、主人公在做什么。
时间是“夜中”，主人公是诗的作者，他因“不能寐”而起坐弹琴。
中间四句描写景物：明亮的月光透过薄薄的窗帷照在主人公的身上，清风也透过窗帷吹拂主人公的.衣襟，孤独的鸿雁在野外哀号，飞翔的鸟儿在北林悲鸣。
前两句显出主人公的孤独，后两句见出其处境的凄清。
最后两句写主人公的心态，先说自己得不到任何的慰藉，又说自己独坐既忧愁又伤心。
本诗的主要艺术特点：1.以景喻情。
主人公独坐，只有明月相照，清风相拂，但明月、清风何能理会他的心情？主人公只能感到自己的孤独，他弹出的琴声，自然更是无人理会。
而主人公听到的是孤鸿哀号，翔鸟悲鸣，这凄清的景物，正以见出主人公对自己处境的凄清之感。
作者正是通过这样的描写，曲折地表达出在当时恐怖政治统治下的自己的孤独和凄清，从而表现了对当时现实的不满。
2.叙事、写景、抒情相结合。
前两句叙事，中间四句写景，结尾抒情。
但其重点在写景，所费笔墨较多，旨在通过写景来曲折表达心态，从而突出本诗的主题思想。
【关于《咏怀(其一)》的原文及赏析】。
咏怀八十二首
创作背景
阮籍生活在魏晋之际，原有雄心壮志。曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物， 造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛 盾，终日饮酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。史传记载他 “率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来， 就是五言诗《咏怀八十二首》。
作品原文
其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴①。 薄帷鉴明月②，清风吹我襟。 孤鸿号外野③，翔鸟鸣北林④。 徘徊将何见？忧思独伤心。 其二 二妃游江滨，逍遥顺风翔。 交甫怀环佩，婉娈有芬芳。 猗靡情欢爱，千载不相忘。 倾城迷下蔡，容好结中肠。 感激生忧思，萱草树兰房。
注释译文
词句注释
白话译文
其一 ①夜中：中夜、半夜。夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起 抚琴。”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。 ②鉴：照。薄帷：薄薄的帐幔。薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。 ③号：哀号。 ④翔鸟：盘旋飞翔鸟儿。北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥（yù）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦 钦。如何如何，忘我实多！”后人住往用“北林”一词表示忧伤。 其三 ①嘉树两句：喻繁盛时情况。嘉树，指桃李。蹊，道路。 ②秋风两句：喻衰败时情况。藿，豆叶。 ③繁华两句：一切繁华景象都要有衰败的时候，殿堂上面也有一天会长起荆、杞等杂树。 ④西山：指首阳山，相传为伯夷、叔齐隐居之处。趾：山脚。
作品鉴赏
整体赏析
名家点评
阮籍的《咏怀八十二首》是抒情组诗，反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的 无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
咏怀诗其一原文及翻译
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阮籍《咏怀诗八十二首》(其一)赏析
阮籍《咏怀诗八十二首》（其一）赏析咏怀诗之—阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
[注释]：1、薄帷：指窗帘，也可指床帷。
2、鉴；照。
3、翔鸟：飞翔盘旋的鸟；鸟在夜里飞翔，正因为月明。
4、“徘徊”句：这里指人也兼指鸟，孤鸿、翔鸟也和人一样，中夜不寐而徘徊，好像心中有些不安和感伤。
阮籍，三国魏文学家、思想家。
字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。
当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。
籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。
博览群籍，尤好庄、老。
嗜酒能啸，善弹琴。
当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。
（《晋书•阮籍传》）籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。
籍由是不与世事，遂酣饮为常。
文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
（《晋书•阮籍传》）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。
喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
（《晋书•阮籍传》2、创作阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。
这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。
是诗抒感慨，发议论，写理想。
主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。
阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。
他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。
辑有集13卷，已散佚。
明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。
阮籍是“正始之音”的代表。
他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。
其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
阮籍《咏怀诗》(其一)
一、阮籍《咏怀诗》（其一）
二）《咏怀诗》（其一）
2、艺术分析 “夜中不能寐，起坐弹鸣琴”： 1)“不能” 不能而不是不为，不能寐说明心中有不平静的情 绪。 ‚烛残漏断频欹枕，起坐不能平。‛ (岳飞《小 重山》) “兴寄无端‛ “子曰：‘可与言而不与之言，失人；不可与言 而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。’‛ （《论语·卫灵公篇》）
一、阮籍《咏怀诗》（其一）
二）《咏怀诗》（其一）
2、艺术分析 “薄帷鉴明月，清风吹我衿” ‚寂寞起来搴绣幌，月明正在梨花上。‛ （欧 阳修《蝶恋花》 ） 2）“清风我襟”的审美意蕴 A、清泠，有玲珑剔透之感，与诗人高洁的襟怀 一致。 B、清冷，给人以寒冷凉意，暗示内心深处凄凉 之感。
一、阮籍《咏怀诗》（其一）
诗中有少数篇章格调较为高昂，风格较为明朗， 且内容主张入世，可能作于晋文帝执政之前。
一、阮籍《咏怀诗》（其一）
一）阮籍与《咏怀》诗
3、《咏怀诗》的基本内容 ‚嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故 每有忧生之嗟。虽志在讥刺，而文多隐避，百代 之下，难以情测。‛ （李善注《文选》） 1）揭露批判现实，即“志在刺讥” 《洪声资制度》、《驾言发魏都》 2）感喟生存之艰和生命不永的，即“忧生之嗟” 《嘉树下成蹊》、《生命辰安在》 3）写隐逸生活或幻想游仙境界 《猗欤上世士》、《昔有神仙士》Leabharlann 一、阮籍《咏怀诗》（其一）
一）阮籍与《咏怀》诗
2、《咏怀诗》的创作时间 现存阮籍《咏怀》诗有两种，四言13首，五言 82首。后人所说的咏怀诗几乎全就五言而言。这 组诗是后人将阮籍五言诗辑在一起，以此为题， 实际不是一时所作。 大部分作于晚年，具体时间当在正元二年晋文 帝执政与景元四年阮籍逝世之间（255—263）。
阮籍·咏怀八十二首(其一)
阮籍·咏怀八十二首（其一）夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
阮籍（210-263），字嗣宗，是“建安七子”之一阮瑀之子，他博览群籍，尤好《老》、《庄》。
曾为司马师、司马昭的僚属。
晚年做过步兵校尉，故世人称“阮步兵”。
阮籍年轻时有济世志，但随着政治风云日趋险恶，阮籍只得放弃了自己的雄心。
他用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物”。
如此小心翼翼、如履薄冰，虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。
史传记载他“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。
二、作品作品内容：阮籍的文学成就，主要是《咏怀诗》82首。
八十二首诗虽非一时一地之作，但因内容集中，风格和表现手法接近，能够看成五古咏怀组诗。
主要有三方面内容：一是抒写内心激烈的矛盾和强烈的忧生惧祸之情。
《咏怀》其一“夜中不能寐”是最有代表性的作品，奠定了整个组诗的基调。
诗人用象征的手法，通过他夜中难寐、徘徊户外的一系列举动和眼前所见所闻，抒发了一种既难以名状又难以排遣的深沉愁绪。
再如其十七“独坐空堂上”，写遥望整个世界空无一人，唯见失群的鸟兽惊惶奔飞，抒发了强烈的孤独感和忧生之嗟，给人以震撼。
有时诗人的内心情感也用直抒胸臆的方式表现，如其三十三“一日复一夕”直陈“终身履薄冰，谁知我心焦”，倾诉了在动荡不定、变幻无常的社会背景下形成的哀伤、焦虑、忧愤的心情。
这样的作品在《咏怀》中有相当数量。
二是讽刺统治集团的荒淫腐朽和专制残暴，批判维护世族统治的儒家礼法的虚伪。
这个类作品也往往不是对人物、事件作具体描绘，而主要是抒发由历史事实引起的盛衰之叹。
如其三十一“驾言发魏都”由古吹台引起联想，用战国之魏喻曹氏之魏，影射魏王只知歌舞行乐，不知养兵用贤，难免重蹈前人亡国的覆辙。
其十一“湛湛长江水”对楚国君臣荒淫误国行径的揭露，显然也是针对曹魏王朝的。
更多的盛衰之叹则是针对恐怖政治而发，但这类诗多用曲笔，写得更为隐晦曲折。
【诗歌鉴赏】阮籍咏怀诗八十二首
【诗歌鉴赏】阮籍咏怀诗八十二首阮籍咏怀诗八十二首阮籍咏怀诗一夜中不能寐。
起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月。
清风吹我襟。
孤鸿号外野。
翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。
忧思独伤心。
阮籍咏怀诗二二妃游江滨。
逍遥顺风翔。
交甫怀佩环。
婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱。
千载不相忘。
倾城迷下蔡。
容好结中肠。
感激生忧思。
萱草树兰房。
膏沐为谁施。
其雨怨朝阳。
如何金石交。
一旦更离伤。
阮籍咏怀诗三嘉树下成蹊。
东园桃与李。
秋风吹飞藿。
零落从此始。
繁华有憔悴。
堂上生荆杞。
驱马舍之去。
去上西山趾。
一身不自保。
何况恋妻子。
凝霜被野草。
岁暮亦云已。
阮籍咏怀诗四天马出西北。
由来从东道。
春秋非有托。
富贵焉常保。
清露被皋兰。
凝霜沾野草。
朝为媚少年。
夕暮成丑老。
自非王子晋。
谁能常美好。
阮籍咏怀诗五平生少年时。
轻薄好弦歌。
西游咸阳中。
赵李相经过。
娱乐未终极。
白日忽蹉跎。
驱马复来归。
反顾望三河。
黄金百镒尽。
资用常苦多。
北临太行道。
失路将如何。
阮籍咏怀诗六昔闻东陵瓜。
近在青门外。
连畛距阡陌。
子母相钩带。
五色曜朝日。
嘉宾四面会。
膏火自煎熬。
多财为患害。
布衣可终身。
宠禄岂足赖。
阮籍咏怀诗七炎暑惟兹夏。
三旬将欲移。
芳树垂绿叶。
青云自逶迤。
四时更代谢。
日月递参差。
徘徊空堂上。
忉怛莫我知。
愿?卒欢好。
不见悲别离。
阮籍咏怀诗八灼灼西?日。
余光照我衣。
回风吹四壁。
寒鸟相因依。
周周尚衔羽。
蛩蛩亦念饥。
如何当路子。
磬折忘所归。
岂为夸誉名。
憔悴使心悲。
宁与燕雀翔。
不随黄鹄飞。
黄鹄游四海。
中路将安归。
阮籍咏怀诗九步出上东门。
北望首阳岑。
下有采薇士。
上有嘉树林。
良辰在何许。
凝霜沾衣襟。
寒风振山冈。
玄云起重阴。
鸣?飞南征。
??发哀音。
素质游商声。
凄怆伤我心。
阮籍咏怀诗十北里多奇舞。
濮上有微音。
轻薄闲游子。
俯仰乍浮沉。
方式从狭路。
??趋荒淫。
焉见王子乔。
乘云翔邓林。
独有延年术。
可以慰我心。
阮籍咏怀诗十一湛湛长江水。
上有枫树林。
皋兰被径路。
青骊逝??。
远望令人悲。
春气感我心。
三楚多秀士。
朝云进荒淫。
阮籍《咏怀诗》
阮籍《咏怀诗》一、意旨遥深的诗人：阮籍阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
时代状况：玄学。
篡权。
战乱。
黑暗。
竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。
在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。
向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。
在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。
这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。
前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。
”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。
如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。
所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。
因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。
历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。
这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。
阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。
另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。
阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。
关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。
阮籍 诗词
以下是阮籍的诗词：1.《咏怀诗》其一夜夜不能寐，侧耳远倾听。
微风过南苑，落魄归西亭。
长云漫北渚，月照苍山青。
此际寒气重，骨肉无暖声。
出门临皎月，左右皆悲零。
丑夫当禁织，敢叹锦绣张。
2.《咏怀诗》其三步出上东门，北望首阳岑。
下有采薇士，上有嘉树林。
良辰在何许，凝霜沾衣襟。
寒风振山野，白日亦沈吟。
孤愤岂足道，百年谁知音。
3.《咏怀诗》其四昔闻东陵竹，抱节自无凋。
今临华溪阴，奈尔霜露销。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
4.《咏怀诗》其六嘉彼钓翁鱼，乃在渊一涯。
临川羡洪波，同源异流津。
慷慨当以慷，叹息亦何为。
但作潜龙蟠，岂若垂天翼。
5.《咏怀诗》其七洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好秦筝，秦筝摧心肝。
齐讴楚舞纷纷多，娇妙转入秦家房。
紫罗兰帐与流苏，芳香郁馥使人迷。
愿得寄身与此处，长栖怀抱不复归。
6.《咏怀诗》其九平生少年时，轻薄好弦歌。
西游咸阳中，与俊士为友。
食饮忽百金，垂钓渭水湄。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
一别霜雪后，闻道咸阳人。
钩弋青云上，守官在紫宸。
右军方有事，兄弟不得闻。
吾欲献区区，天路阻且长。
7.《咏怀诗》其十昔闻庄叟术，复见老聃言。
修道归玄牝，精诚设盟坛。
邀携佳人友，携手共登仙。
金书在九鼎，玉函封三官。
青鸟舒翠翅，白鸠弹素弦。
朱鳝栖碧藻，翠荇含青莲。
吾将与世辞，栖息岩中烟。
阮籍《咏怀诗》研究
阮籍《咏怀诗》研究阮籍《咏怀诗》研究阮籍，东晋末年才子佳人，其名声遗留至今，与他的作品《咏怀诗》也是备受关注。
《咏怀诗》是阮籍的代表作之一，流传至今。
本文将从《咏怀诗》的内容、写作背景和主题等方面展开研究，探讨其深层次的意义。
首先，我们来看一下《咏怀诗》的内容。
《咏怀诗》共有二十首，每首诗的字数都比较短，但言辞凄凉，情感真挚。
这些诗作主题涉及到阮籍自身的家庭、友情、社会等方面。
阮籍一生居于乱世之中，对于家国充满感伤和失落，他的诗作中渗透了对家乡的思念和对战乱的痛苦折磨。
其次，我们分析一下《咏怀诗》的写作背景。
《咏怀诗》写作的时间正值东晋末年，这个时期正处于乱世之中。
阮籍的家族由于投靠了司马家族而引来了袭乱之祸，阮籍自幼丧父，沦为孤儿，流离失所。
乱世之下，阮籍的人生境遇也是动荡不安的，对于这种动荡和不安，他用诗歌表达出自己独特的见解和情感。
随后，我们来探讨一下《咏怀诗》的主题。
《咏怀诗》的主题以怀旧、伤感为主，通过描写阮籍个人的遭遇和对乱世的触动，抒发自己内心的苦闷和无奈。
从内容上看，诗中表达了对亲人的思念、对友情的珍惜以及对乱世的感慨。
阮籍用悲伤的笔触描绘了自己身处乱世中的无助和迷茫，同时也表达了对美好过去的怀恋和对未来的憧憬。
最后，我们来分析一下《咏怀诗》的深层次意义。
《咏怀诗》作为一种文学形式，不仅仅是阮籍个人情感的抒发，更是对乱世的深思和对社会的反思。
阮籍通过描写自己个人遭遇和对乱世的思考，表达了对乱世之下人性的关怀和对社会的忧虑。
他以自己的诗作来呼吁社会的重建和人心的安抚，显示出他对人类社会的深切关注和痛苦。
总之，阮籍的《咏怀诗》是一部独具魅力的作品。
它通过对个人遭遇和乱世的描写，体现了思想家的深邃思考和对社会的深情呼唤。
这些诗作，既是阮籍个人情感的宣泄，同时也是对乱世现象的犀利剖析。
其独特的风格和丰富的意蕴，使得这部作品一直以来都备受珍视和推崇，对于我们今天理解历史、品味诗歌，都具有重要的参考价值。
阮籍《咏怀诗-夜中不能寐》原文、注释及解析
阮籍《咏怀诗-夜中不能寐》原文、注释及解析〔原文〕咏怀诗[三国魏] 阮籍夜中不能寐,起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月②,清风吹我襟。
孤鸿号外野③,翔鸟鸣北林④。
徘徊将何见?忧思独伤心。
〔注释〕①本篇选自《文选》。
作者《咏怀》共有八十余篇,《文选》选入十七篇。
本篇列《咏怀》诸篇之首。
②帷,帐幔。
鉴,照见。
③号,鸣叫。
④北林,北面的树林。
《诗经·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。
未见君子,忧心钦钦。
”故后人往往用“北林”暗寓思念和忧虑之意。
〔解析〕阮籍五言《咏怀》诗八十二首,曾被日本学者吉川幸次郎《中国诗史》誉为中国古诗中“格调最高”之作。
据臧荣绪《晋书》:“籍属文初不苦思,率尔便作,成陈留八十余篇。
”据此,“咏怀”之名,疑非阮籍所按,而是梁昭明太子萧统编《文选》选录其中十七首时所加。
自然,这个问题,恐怕难以弄清楚了。
但是,这八十余首诗,虽非作于一时,专咏一事,但他们却又具有颇多的共同之处,也就是内容虽然不同,反映的却都是诗人对当时的社会政治的深刻感受,因而从这一角度着眼又不妨把它们视作“组诗”。
后人在论及阮籍诗作时一向将这八十余首《咏怀》诗作一个整体来分析研究,其原因也即在此。
阮籍生当魏晋易代,曹魏王朝已经腐败没落,但正在紧锣密鼓阴谋篡政的司马氏集团更是凶恶残暴,为了取曹魏而代之,他们培殖亲信,结成死党,翦灭异己,镇压反抗,以致“名士少有全者”。
阮籍并非曹魏的不贰之臣,更不甘心同司马氏集团同流合污,面临如此险恶的政治环境,他若稍有不慎,便会立即招来杀身之祸。
《晋书》本传说他“性至慎”,“发言玄远,口不臧否人物”,正是他在这特定的时代里为避祸全身而采取的处世策略。
而其实,他内心充满了难言之痛。
“生命无期度,朝夕有不虞”,“终身履薄冰,谁知我心焦”,这种“战战兢兢,如履薄冰”的忧思,泄之于诗便形成了一种深文隐曲、旨意难明的特点。
《文选》李善注早就指出:“咏怀者谓人情怀。
籍于魏末晋文之代,常虑祸患及己,故有此诗。
咏怀诗典故
《咏怀诗》是中国三国时期曹魏文学家阮籍的诗作，开创了古代组诗这一新兴形式。
其诗多运用比兴、象征、寄托、借古讽今、托物言志等手法，形成了独特的“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
《咏怀诗》中运用了一些典故，例如“东陵瓜”指的是秦东陵侯召（邵）平的故事，他本来是秦国的公侯，秦亡之后，家贫无以为继，只得种瓜于长安城东，因为瓜香味美，广获赞誉，所以世称“东陵瓜”。
在阮籍看来，名利是令人丧失本心，毁灭本性的毒药，他在诗中提出的解决名利问题的办法是“更希毁珠玉，可用登遨游”，也就是老子所说的“少则得，多则惑”，其目的是“见素抱朴，少私寡欲”。
此外，《咏怀诗》中还有一些关于凤凰的典故，用来象征阮籍高洁的品性和坎坷的遭遇。
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阮籍《咏怀诗》一、意旨遥深的诗人：阮籍阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
时代状况：玄学。
篡权。
战乱。
黑暗。
竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。
在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。
向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。
在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。
这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。
前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。
”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。
如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。
所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。
因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。
历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。
这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。
阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。
另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。
阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。
关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。
虽然他外表上行为放浪，而内心却是非常淳厚、非常笃挚的，并且以孝顺著称。
有一天，阮籍正和一位朋友下棋。
这时，有人把他母亲死了的消息告诉他，他的朋友想要停止下棋，但他却对下棋的朋友说，请终此局。
下完这盘棋，他就放声一恸，呕血数斗，而且“哀毁骨立，杖而后起”。
当时人们以吊丧为重，当中书令裴楷来吊祭阮籍母亲之丧时，阮籍散发箕踞，醉而直视。
既不给裴楷答礼，也不哀哭。
裴楷仍然尽他的吊丧之礼。
当时有人问裴楷，既然阮籍没有给你答礼，你为什么还尽丧之礼呢？裴楷回答说，阮籍那样的人物是在礼法以外的，他可以像他那样行事；我们是一般的寻常人，是在礼法以内的，是应该遵守礼法的。
此外，阮籍疏于礼法，他遇俗士则白眼沉默，遇知己就以青眼相对。
嵇康的哥哥来见阮籍，他就以白眼相对；嵇康自己来见阮籍，就以青眼相对。
历史上还记载，阮籍“口不臧否人物”。
当时有人故意与阮籍谈话，像当年谗毁嵇康的钟会，也非常忌恨阮籍。
钟会当时任司隶校尉，他“数以时事问之”，多次让阮籍对当时正事进行评论，希望从阮籍的口中得到他对当时一些人物的批评作为把柄，然后再给阮籍加上一些罪名，而阮籍绝口不臧否人物，“皆以酣醉获免”。
（司马昭替他的儿子司马炎向阮籍求为婚姻，要阮籍把他的女儿嫁给司马昭的儿子，阮籍知道司马昭的用意之后，便常常饮酒，一醉达60天之久，使司马昭没有机会谈及此事。
）历史上还记载，阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
”他喜欢读书，也喜欢游山玩水。
他常常任意地驾上车出游，但不按着一般人所经过的路径走，而是任意而行，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回来。
历史上海记载，阮籍有一次登上了当年刘邦与项羽作战的广武山，当他目睹旧时楚汉相争的作战遗迹时，不禁叹息道：“时无英雄，使竖子成名！”他是在感叹在一个衰乱的时代，没有一个真正伟大的英雄人物能够拯拔、能够救济正处于水火涂炭之中的人民。
他对时代危亡的慨叹和失望的悲哀之情，都在这两句话中深深地表现出来。
阮籍好老庄，然而他曾经屡次出仕，（比如他做过太尉蒋济的掾属，做过尚书郎，步兵校尉），是为什么呢？一方面，他有放浪不羁的一面，对当时的时代非常失望、不满，但另一方面，他又有一种委曲求全的苦心，能够节制自己。
所以，他屡次出仕又屡次辞官，正好可以看出他内心矛盾挣扎的痛苦。
在七贤中，阮籍是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。
因此，他常常“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。
耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。
对天咄咄，发为诗文”。
老庄哲学的旷达与他良知上所忍受的悲苦互争，内心真是“悲凉郁结”，而这种痛苦又没有一个人可以诉说，所以就把内心的零乱、悲苦用诗文表现出来。
阮籍在政治上有雄心壮志，但他不满司马氏的所作所为，不愿依附司马氏，又怕遭祸而不敢公然反对。
他崇尚老庄的自然无为，蔑弃礼法；对司马氏提倡儒家礼教的一套虚伪行径，深为反感。
他有才能，有志向，但无法施展，所看见的是恐怖的屠杀和虚伪的礼法。
哀伤、苦闷、恐惧、绝望包围了他。
他写下了五言《咏怀诗》八十二首，充分表现了他那孤独苦闷的心情，同时隐隐约约地对时政和上流社会的丑恶现象进行了讽刺，忧生和愤世构成了他诗作的主题。
他的诗语言比较质朴，不假雕饰，但因对许多丑恶现象不敢明言，隐约其辞，因此不少篇章的内容显得深晦难晓。
他的诗在展示内心世界的丰富复杂性方面，在深入表现诗人的个性方面，堪与曹植的诗比美。
二、咏怀诗阮籍咏怀诗共有82首。
所谓“咏怀”，就是抒写怀抱的意思，内心之所感动的，内心之所思想的，都可以抒发出来。
阮籍的82首咏怀诗，不是作于一个时候，而是“因物因事，情动于衷而见于吟咏。
内多忧时愤激之言，而出于隐喻象征，迂回吞吐，耐人寻味”。
前人的评价：钟嵘《诗品》：“《咏怀》之作，可以陶性灵、发幽思。
言在耳目之内，情寄八荒之表。
洋洋乎会于风雅。
”又说：“厥旨渊放，归趣难求”。
指出阮籍的诗，言语字句所写的景物好像就在我们耳目之前一样，而它其中所蕴含的情意，其寄托像八荒一样的遥远，很难搞懂他的主旨是什么。
晋宋之交的诗人颜延年在他的《咏怀诗注》中说：“嗣宗身事乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。
虽志在刺讥，而文多隐避。
百代之下，难以情测。
”清代的陈沆在《阮籍诗笺（jiān）》的开头引用颜延年上面的那些话，接着说：“今案软公登临广武，啸傲苏门。
远迹曹爽，洁身懿、师。
其诗愤怀禅代，凭吊今古。
盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉。
”陈沆说，阮籍的诗并不仅仅是颜延年所说的写人生的忧患艰难而已，而是仁人志士的作品，具有非常深远的含义。
三、夜中不能寐“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
”表面意思是说，作者半夜睡不着，做起来弹琴而已。
却蕴含着他内心的忧思烦乱，他那想要求得抒发，想要求得解脱、寄托的努力和挣扎都表现在其中了。
“薄帷鉴明月，清风吹我衿。
”帷：帐幔、帘幕。
在这指窗帷。
鉴：照天上的明月照在这薄薄的窗帷之上。
然而，阮籍所写的明月照在窗帷之上，还蕴含着他此时此刻内心的一种触发，内心的一份感动与哀伤。
因为月亮这个意向，会引发诗人一份寂寞、惆怅、哀伤的感情。
（举头望明月。
“玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
”——《玉阶怨》）清：凄清衿：衣服的前衿，正当胸怀的所在。
这里是说这时又有凄清、寒冷的夜风直吹到我的衿怀之内。
这种寒冷，不仅仅是身体所感受到的寒冷而已，而且是他内心之中一份寒冷的感受。
“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。
”鸿：是雁中最大的一种。
这种鸟飞得很高，飞得很远。
鸿雁是常常成群结伴地飞翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。
而有时会有一只失群的孤雁，它孤独地一个人，所以是孤鸿。
这一句表面上写他耳朵听到的孤鸿的号叫，其实是他内心的孤鸿的感觉。
他说我听到那孤鸿在悲鸣，在哀号，在什么地方哀号呢？在辽远的旷野之上。
朔：指北方。
朔鸟，就是指北方的鸟。
然而“朔”还有“寒冷”的意思。
冬天的北风就是朔风，朔风就是寒风。
在这里，与其把它讲成北方的鸟，不如把它讲作寒鸟，是写在寒冷的冷风之中的寒鸟在悲鸣，在啼叫。
在什么地方呢？在北方的树林之中。
北方的树林是指寒冷的树林。
“徘徊将何见？忧思独伤心。
”我在这个地方走来走去，将要看见什么，能见到什么呢？明月、清风、孤鸿、朔鸟。
但他说，他什么也没看到。
难道“明月、清风、孤鸿、朔鸟”都被阮籍一笔抹杀了吗？不是。
阮籍所说的不是这些，这些明月、清风、孤鸿、朔鸟所代表的是绝望，是幻灭，是悲哀，是寒冷，是孤独，他要挣扎着离开它们，然而，除了它们以外，他再也找不到什么了，没有一件事物能够给他带来温暖和安慰。
所以，他在徘徊与彷徨之中再也寻觅不到任何一件事物了。
在魏晋如此危亡、衰乱之世，我能够希求、盼望些什么呢？所以“忧思独伤心”。
他只有满怀忧愁、烦乱的一份情思，自己单独地伤心。
而且，这一份伤心是无可告喻的。
有谁能知道我的伤心，向谁倾诉我的伤心？他身仕乱朝，常恐遭祸。
他不敢把自己对时代的那一种黑暗、危亡的“愤怀禅代”的感觉向人诉说。
只有“徘徊将何见，忧思独伤心”了。
意象与抒情四、嘉树下成蹊（xī）（其二）嘉树下成蹊，东园桃与李。
嘉树：是美好的树，凡是一切美好的树，都可以称它是嘉树。
《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。
’”这两句的意思是说，有一些美好的树，树的下面就自然会走出路来的，这些树就是东园的桃树和李树。
这两句比喻美好繁盛的时代。
秋风吹飞藿(huò)，零落从此始。
飞藿：“藿”是豆叶，即豆类的植物。
“飞藿”是指零落的豆叶。
——对比木本植物。
沈约解释这两句说：“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日：华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦。
”这两句是说，秋风吹在豆叶上，我们就感到万物零落从此就开始了。
比喻凋零、衰败的时代。
前面四句，我讲的只是表面的意思。
陈沆的《诗比兴笺》认为这四句诗是有一种比兴寓托的深意，陈沆说那是“司马懿尽录魏王公置于邺。
嘉树零落，繁华憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是说这四句诗比喻曹魏的宗室之被司马氏所剪除。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
繁华：颜色美丽。
荆：一种落叶的灌木，它的茎是丛生的，大概有四五尺高，枝干很坚劲，古人常有人以荆木做手杖用。
堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。
杞：枸杞。
这两句是说，人世之间本来就是如此，一些盛衰兴亡的转变都是如此：一切繁华的事物都会有一个憔悴的结果和下场。
而厅堂之上就会长满荆、杞。
生——死；聚——散。
驱马舍之去，去上西山趾。
舍：舍弃之：代词，指零落、憔悴而长满荆杞的地方。
西山：用典。
是伯夷、叔齐当年隐居的地方。
伯夷、叔齐是商纣时代孤竹国国君墨胎初的两个儿子。
周武王灭了商纣之后，他们“义不食周粟”，饿死在首阳山。
《史记·伯夷列传》说伯夷、叔齐临死之前作了一首歌：其辞曰：“登彼西山兮，采其微矣。