第四章 两汉乐府诗

大风歌
• 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安 得猛士兮守四方？
鸿鹄歌
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鸿鹄高飞，一举千里。 羽翼已就，横绝四海。 横绝四海，又可奈何。 虽有缯[zēng]缴，将安所施。
秋风辞(刘彻)
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！
• 儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当 受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多 匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。 南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句 “苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去 做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿， 我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水 归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着 寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉 中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天 穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝 欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春 天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收 瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少， 趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂 严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。 (结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给 地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
一、社会政治主题
• （一）反映战争带来的伤害：《战城 南》、《十五从军行》； （二）表现百姓在苛政中的煎熬：《平 陵东》、《妇病行》、《东门行》； （三）离家谋生者漂泊流离的悲哀和思 家之痛：《艳歌行》Leabharlann Baidu《艳歌何尝行》、 《悲歌》、《古歌》；
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战城南
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战城南，死郭北。野死不葬乌可食。 为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬， 腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇 冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁 筑室，何以南，何以北？禾黍不获君 何食？愿为忠臣安可得？思子良臣， 良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。
孤儿行
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孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时， 乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南 到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。 头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视 马。上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨，使我 朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆 履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪 下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生 不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌 芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家， 瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄 与嫂严。独且急归，当兴校计。乱曰：里中一何 譊譊[náo]，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂 难与久居。
艳歌行
• 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三 人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣 谁当绽？赖得贤主人，览取为吾绽。 夫婿从门来，斜柯（倚）西北眄[miǎn] （斜视）。“语卿且勿眄，水清石自 见。”石见何累累，远行不如归！
艳歌何尝行
• 飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗 列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一 反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不 能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新 相知，忧来生别离，躇踌顾群侣，泪下不 自知。念与君离别，气结不能言，各各重 自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下 重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐 相乐，延年万岁期。
2、乐府诗的收集和整理
• 设立乐府机构的记载，最早见于秦朝。1977年 陕西临潼秦始皇陵附近出土的秦代编钟上，刻 有“乐府”二字。 汉承秦制，在朝廷设立太乐和
乐府两机构，太乐掌管祭祀雅乐，乐府管民间俗乐。 到了汉武帝时，乐府的规模和职能大大扩大了,其 具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌、编 演歌舞等。朝廷典礼所用的乐章，主要由文人写作； 在普通场合演唱的歌辞，则主要是从各地搜集上来 的民歌。可以说，这是继《诗经》之后中国文学史 上又一次大规模的采诗活动 。
• 汉乐府民歌主要保存在后三种之中。需要 说明的是，这里所说的“民歌”，是指来 自于民间的歌辞乐调，是产生于民间的群 众性、社会性创作，而不是专指“劳动人 民”的作品。当时有很多生活在社会下层 的文人志士，他们应该是这类歌辞的主要 创作者。即使是纯“劳动人民”的歌辞， 也是经过文人加工而成的。
• 楚歌的流行： • 从汉代到西汉中叶，在社会上尤其在宫廷 中最流行的歌谣是楚歌——用楚地方言歌 唱，楚地音乐伴奏。 • 汉初的楚歌的特点，一是这些歌是由形形 色色的风云人物所作，二是形式随意活泼 （常常是即景作歌），三是伤感而富于激 情。
• “皆感于哀乐，缘事而发”，是民歌的创 作传统，与《诗经》民歌的现实主义精神 是一脉相承的。两汉乐府诗所反映的内容 大多是社会问题、政治问题、日常生活的 具体事情，表现的也是人们普遍关心的问 题，具有浓厚的生活气息。就 思想性 来说， 汉乐府诗主要表现在以下几个方面：
汉代乐府民歌的主要内容
• 汉乐府民歌有几大主题： • 1、社会政治主题：反映政治黑暗，揭露社 会上的不公和丑恶现象，表现民生疾苦； • 2、家庭伦理主题； • 3、爱情主题； • 4、人生体验的醒世主题。
悲歌
悲歌可以当泣，远望可以当归。 思念故乡，郁郁累累。 欲归家无人，欲渡河无船。 心思不能言，肠中车轮转。
古歌
• 秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁， 座中何人，谁不怀忧？令我白头！胡 地多飙风，树木何修修。离家日趋远， 衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮 转。
二、家庭伦理主题
• （一）家庭、婚姻悲剧：《孤儿行》、 《上山采靡芜》、《孔雀东南飞》 ； • （二）歌颂对婚姻的忠贞：《陌上桑》、 《羽林郎》； • （三）思妇的相思之苦：《饮马长城窟行》 • （四）殷实富贵之家的日常生活：《陇西 行》《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭 斜行》 。
1、乐府的概念及演变
• 乐府，本是秦、汉朝廷设置的诗、乐、舞 三者相结合的音乐机关（这个机构到汉武 帝时主要职责是编制歌舞，供皇宫里的人 娱乐）。汉朝人称合过乐的歌辞为歌诗。 到了六朝，人们对此机构采集、合乐而歌 的诗也称乐府。乐府便由机构名称变为一 种带音乐性的诗体的名称。
• 同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗， 有合乐有不合乐的，也一概称为乐府。继 而在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照 乐府诗的某些特点写作的诗，称为“新乐 府”。宋元以后，“乐府”又用作词、曲 的别称。因这两只诗歌的分支，最初也都 配乐歌唱的。
第四章 两汉乐府诗
第一节 乐府和乐府诗
两汉乐府诗
继《诗经》、《楚辞》之后，两汉 乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽 的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺 盛的生命力。两汉乐府诗以其匠心独运 的立题命意，高超熟练的叙事技巧，以 及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌 新的范本。
什么是“乐府”
• 乐府的原义是指朝廷设立的音乐机关。 • 乐府后来又成为诗体的名称 ：六朝时期人们把由 乐府机关收集、整理和保存下来的，可以合乐而 歌的诗歌称为乐府 ；于是乐府便由机关的名称变 而为一种带有音乐性质的诗体的名称。 • 文人拟乐府 ；新乐府 。（至唐，则已撇开音乐， 而注重具体的社会内容，于是乐府一变而为一种 批判现实的讽刺诗。） • 宋元以后，单从入乐这一点出发，“乐府”又用 作词、曲的别称。
• 这些作品基本上都收入进了宋代郭茂倩所 编的诗歌专辑《乐府诗集》。郭茂倩将汉 至唐的乐府诗分为 12 类。两汉乐府诗主要 保存在以下四类中：
• ①郊庙歌辞，是由文人创作的专供朝廷祭祀燕享 用的乐歌。 • ②相和歌辞，有“丝竹更相和”（《宋书· 乐志》） 之意，是流行在当时的南方俗乐。 • ③鼓吹曲辞，是武帝时代北方民族的新声，当时 主要用于军乐。 • ④杂曲歌辞，是指声调已经失传的无所归属者， 其中杂有不少文人抒情言志的作品。
• 城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬 乌鸦来啄食。 • 请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲 鸣几声！ • 战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口 逃掉呢？” • 清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加 葱郁。 • 勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士 身旁徘徊。 • 在桥梁上筑直了营垒工事，人们连南北也分不清了。 • 连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都 无法实现啊！ • 怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念： • 咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来
病妇行
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当 言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君 两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞dá chī ，行当折摇，思复念之。” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖， 舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞 求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止。“我 欲不伤悲不能已！” 探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其 母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复 道。”
• 妇（我）长年累月生病，叫丈夫（你）到跟前，有最后一 句话要叮嘱，可是还没来得及说话，不觉泪就哗哗扑簌落 下。 • “两三个孤儿拖累了你，不要使我的孩子挨饿受寒，有过 错不要捶打，他们也即将夭折了，请你一定要记住我的 话。” • 抱孩子没长衣，短衣又破烂的没了衣里。只好紧闭门窗， 堵好缝隙。留下孤儿到市场去买食物，半道上遇着亲友， 哭得坐在地上起不来，请求亲友替他买食物，对着亲友不 停的哭泣，止不住的泪流。 • 我想不伤心不能停止！把手伸进怀里掏钱，拿在手里郑重 地交给亲友。 • 回家开门看见孤儿，啼哭着让我抱他。进门后无奈的在空 空的屋里走来走去。“还是不要说了，也许用不了多久， 孩子和我一样会死去。
十五从军征
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十五从军征，八十始得归。 道逢 乡里人：“家中有阿谁？”“ 遥看是 君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入， 雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅 葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭 一时熟，不知饴阿谁。 出门东向看， 泪落沾我衣。
• 刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。 • 路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么 人？” • （他说）“从远处望去，你家就在那个松柏环绕着 的坟墓中。” • 走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上 飞来飞去， • 院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。 • 用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。 • 汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。 • 走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上
• 关于采集民歌的目的，《汉书· 艺文志》载： “自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代 之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而 发，亦可以观风俗、知薄厚云。”这恐怕 是按照儒家理想加以美化的解释，其实主 要是为了娱乐。
• 西汉乐府自武帝始规模日益庞大，人员逐 渐繁冗，以致汉哀帝登基之初，改革朝政 的第一件事就是下诏罢去乐府机构。东汉 时虽没有乐府名称的音乐机构，搜集和制 作演唱歌诗是由黄门鼓吹署负责，实际上 发挥了乐府的作用，其采集的歌诗也仍被 后人称为“乐府”。
东门行
• 出东门，不顾归。来人门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东 门去，舍中儿母牵衣啼： • “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今 非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难 久居！”
• 刚才出东门的时候，就不想着再回来了。 回到家进门惆怅悲愁。米罐里没有多少粮 食，回过头看衣架上没有衣服。拔剑出东 门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说:“别人家 只希望富贵，我情愿和你吃粥。在上有青 天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不 对！”丈夫说:“你不要管！我去了！我已 走得太晚了！白发老翁现在也不能安心活 下去了！
悲愁歌（刘细君）
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮氈为墙，以肉为食兮酪为浆。 常思汉土兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。
别歌（李陵）
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径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈 奴。路穷绝兮天刃摧，士众灭兮名已 隤。老母已死，虽欲报恩将安归。
第二节 汉乐府诗的思想性与艺术性
汉乐府诗的思想性与艺术性