中国古典文献 第六章 文献的校勘

中國古典文獻學 第六章 文獻的校勘
《汉书· 艺文志》：古文尚書者，出孔子壁中，武帝末魯共王壞 孔子宅，欲以廣其宫，而得古文尚書及禮記、論語、孝經，凡 數十篇皆古字也。共王往入其宅，聞鼔琴瑟鐘磬之音，於是懼， 乃止不壞。孔安國者，孔子後也。悉得其書，以考二十九篇， 得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列于學官。 《史记· 孔子世家》：安國為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。
（一）“校勘”释义：需要澄清的两个概念
1.校勘与校雠的区别
• 校雠是简册时代校书的一个环节，所谓“校雠” 就是今天校勘中的对校，也即版本校。由于那时 简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。 • 而今天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对 校外，还包括本校、它校和理校等方法。
（一）“校勘”释义
2.校勘与校对的区别
（二）校勘学的产生及定义
• 俞樾《古书疑义举例》卷五至卷七，在王念孙的 基础上又增加了二十四种误例。 • 校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认为是 在清代。正如梁启超先生说：‚清儒之有功于史 学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者， 其传抄踵刻讹谬愈甚，驯致不可读，而其书以废。 清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一专门学。‛ （《清代学术概论》） • 随着校勘事业的发展，清代也出现了校勘学这一 专门术语。朱一新说：“国朝人于校勘之学最 精。”（朱一新《无邪堂答问》卷3）
（一）“校勘”释义
• “勘”，也作“刊”。《玉篇》：“刊，削也、定 也、除也。”可见，勘、刊有“削除覆定”之义。 这与中国早期文献以简牍为载体有关。 • 汉应劭《风俗通义· 古制》：“刘向为孝成皇帝典 校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可缮写 者，以上素也。” • 可见，古人整理图书先写在竹简上，这便于发现 错误时削除改正，待校订无误后，再写在缣帛上。 因此，“勘”有改正文字之义。
• 3.衍,原稿本无而传写、刻印、排印误增的文字称 衍文，又称羡文、衍字。
• 郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓 持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举 烛，非书意也，燕相受书而说之，曰： “举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任 之。”燕相白王，王大说，国以治。治则 治矣，非书意也。今世学者多似此类。 《韩非子· 外储说左上》
• 该书校勘《逸周书》，《战国策》，《史记》，《汉书》，《管子》， 《晏子春秋》，《墨子》，《荀子》，《淮南内篇》，诸书中文字， 后经出土文献验证，多有可征之处。其自言：“训诂之旨，本于声音， 字之声同声近者，经传往往假借，学者以声求义，破其假借之字而读 以本字，则涣然冰释。”其子王引之“大人之治经也，诸说并列，则 求其是，字有假借，则改其读。盖熟于汉学之门而不囿于汉学之藩篱 者也。”
（二）校勘学的产生及定义
校勘学，就是研究和总结校勘规律的一门 科学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外， 人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、 校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进 行探索，在校勘实践的基础上形成了校勘学。
（三）校勘学的功用
1.为人们读书治学提供符合或接近原稿的书面材料。 • 现代学者胡适先生认为：“校勘之学起于文件 传写的不易避免错误。文件越古，传写的次数 越多，错误的机会也越多。校勘学的任务是要 改正这些传写的错误，恢复一个文件的本来面 目，或使他和原本相差最微。”（《胡适书评 序跋集· 校勘学方法论》）
• 校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保 障出版物和原稿绝对一致。因此，校对基本上是 一项机械性工作。校对虽然也是“对”，也是 “核查”，但它是单向的，必须忠实于原稿，因 此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。 • 校勘古书的目的是恢复古书原貌，正本清源，以 便于古籍整理和古籍研究。不过，校勘并不是一 件轻而易举的事。在校勘时，往往有人喜欢妄改 古人文章，这是校勘中最忌讳的事情。
（三）校勘学的功用
2.读书应求善本，善本最基本的条件就是符合或接 近原稿，而校勘不但是使今本符合或接近原稿的 一种特定手段，而且也是鉴定其是否符合或接近 原稿的一种可靠方法。 • 王鸣盛在《十七史商榷· 序》中说：“欲读书必先 精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣。” 3.校勘有益于书籍的整理与出版。 • 陈垣先生《校勘学释例· 自序》也说：“以元本及 诸本校沈刻《元典章》，凡得谬误一万二千余 条。”
（二）校勘学的产生及定义
我国的校勘事业起源很早，周秦时代已有从事校 勘的事例。如《吕氏春秋· 慎行论· 察传》： 子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：‚晋师三豕 涉河。‛子夏曰：‚非也，是己亥也，夫‘己’与‘三’ 相近，‘豕’与‘亥’相似。至于晋而问之，则曰： ‘晋师己亥涉河也’。‛ “己”字缺两“I”便误为“三”，古文“亥”作 “ ”，“豕”作“ ”，非常近似，故子夏根据文 义及字形加以校勘，从而纠正其错误。这作为校勘学的 萌芽。
造成讹文原因分述：
• （1）字形致误 • 由于汉字形体几经演变，篆、隶、章草、行、楷 以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、 简字以及重文省略、缺字空围等符号，造成各种 字形致误的类型。 • Eg.江南本《汉书· 田延年传》：“今县官出三千 万自之，何哉？”王念孙认为“自”当为“匃 (gài)”。《广雅》：“匃，与也。”《汉纪》“出 三千万钱与之”，可为旁证。因隶书“匃”作 “匄(gài)””，字形与“自”相似，因此讹为 “自” 。
• 又如《诗经· 硕鼠》：“誓将去女，适彼乐土。乐土 乐土，爰得我所。”《韩诗外传》引作：“誓将去 女，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。” • 俞樾认为，当以《韩诗》为正。因古代抄写重叠句 时，写作“适二彼二乐二土二”，就逐渐讹误为 “适彼乐土，乐土乐土”。
• （2）语音致误
• 语音致误的原因是汉字形音义的矛盾，即同音而 异形异义，其表现就是因字形的不同而造成误字。 • Eg.《荀子· 儒效》：“若夫謪德而定次。” • 王念孙认为，“謪”为“谲”（ jué）之讹误。 因“谲”、“决”古音通，则意同，为“决其德 之大小而定位次”。 • 另如，《长编》卷六三真宗景德三年五月庚申， “但令遣长子、亲第宿卫京师。” “亲第”当作 “亲弟”。
（一）“校勘”释义
• “校”与“勘”合用，作“勘校”或“校勘”。 《魏书· 崔光传》：“光乃令国子博士李郁与助 教韩神固、刘燮等勘校（拾遗补缺）石经，其残 缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。”
• 李清照《金石录后序》：“每获一书,即共同勘校。”
（一）“校勘”释义
• 与“校勘”一词意义相同的，还有“校雠”，应劭 《风俗通》：“一人读书，校其上下，得缪误，为 校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠 也。”可见，校雠也有校勘文字错误的原始意义。 • 因此，校勘就是改正书面材料上由于种种原因而形 成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目， 以及指出有关记载的疑似Biblioteka Baidu题。 • 南北朝时，“校”“勘”二字连用表示核对文字之 意，不过那时称“勘校”。至宋代的馆阁，已增设 “校勘”一职，此词已被普遍使用。
应为：月头——日头
一、校勘的含义和功用
（一）“校勘”释义 • “校”，《说文解字》：“校（ ），木囚也。 从木，交声。”指古代拘束犯人的刑具木枷。 • 如《周易· 噬嗑shì hé 》：“上九：何校灭耳， 凶。”孔颖达 疏：“何，谓担何。” • 一副木枷由两片组成，而两片大小必须大体一致， 才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。 因此，“校”字作动词时，便有“比勘、核对”之意。 • 如《国语· 鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二 篇，以《那》为首。”这里的“校”，就是指校正文 献的文字异同。
二、文献讹误的类型及校勘的目的
（一）校勘的对象 • 文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是 极其普遍的现象。如清代王念孙《广雅疏证· 自序》 说： “盖是书（《广雅》）之讹脱久矣，今据耳 目所及，旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八 十，脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者百 二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文 者五十七。” • 由此可知，古籍的各类错误芜杂繁多。
（二）文献讹误的类型
1.讹又称“误文”，就是文献原有文字写错了。晋代葛洪说： “书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：‘书三写，鱼 成鲁，虚成虎。’此之谓也。”（葛洪《抱朴子· 内篇》卷 十九《遐览》） • 因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕”。
造成讹文有以下几种原因：
• 抄刻中无意而误 – 字形相近而误 – 字音相近而误 – 因上下文而误 • 臆改而致 – 不识古字而误改 – 不懂古音而误改 – 不知古义而误改 – 不懂语法而误改 – 不知专业术语而误改
（二）校勘学的产生及定义
• 从西汉刘向大规模校勘始，人们对校勘规律进行 了不断探索。 • 唐陆德明《经典释文》卷首《条例》对经、注出 现文字错误的情况和原因作了比较系统的概括。 • 北宋彭叔夏《文苑英华辨证》十卷，将他和周必 大等人共同校勘《文苑英华》过程中有关校勘方 面的成果归纳为十类四十五个子目。由于其条理 与清晰超过前人。清人顾广圻（yí n）称赞说： “此书乃校雠之楷模，岂独读《英华》者资其是 正哉!”(《思适斋集》卷15《书文苑英华辨证后》)
荀悦（148～209），东汉末期政论家，史学家。
荀悦《汉纪· 成帝纪》：魯恭王壊孔子宅， 以廣其宫，得古文尚書多十六篇，及論語 孝經。武帝時，孔安國家獻之，会巫蠱事， 未列於學官。
★枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。 水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面，休即未能休， 且待三更见月头。 —— 敦煌卷子《菩萨蛮》
（一）“校勘”释义
• 校勘过程中，不仅要注意文字方面的问题，而且 要注意史实问题，即著述本身记载的正确与否 • 校勘的范围应包括两个方面：一是文字正误、衍 脱、倒置、错简等的审核，以示版本之真；一是 对内容和有关记载是否真实可靠的审核，以求史 实之真。当然，这两个求真要以前者为主，这是 最基础的工作，也是校勘的重点所在。
彭叔夏校勘三原则：沿袭错讹当改；别有依据不可妄改；义可两存不必轻改。
（二）校勘学的产生及定义
• 清代学者王念孙对误例的总结达到了崭新的水平， 其《读书杂志· 淮南内篇· 后序》列举各种“误例” 共六十二种。主要从书面材料发生错误类型的角 度来分类总结的，因此具有更加普遍的意义，标 志着对校勘条例的概况进入一个新的阶段。
• Eg.《晏子春秋》外篇云：“子胥忠其君，故天 下皆愿得以为子。”
• 王念孙校勘云：“此文原有四句，今脱去两句，
则文不成义。战国策秦策云：子胥忠其君，天下
皆欲以为臣；孝己爱其亲，皆欲以为子。文义正 与此同。”
• Eg.《文心雕龙· 隐秀》一篇脱去一页，后人予以 增补，已非原貌。黄侃称：“此纸亡于元时，则 宋时尚得见之。惜少征引者。唯张戒《岁寒堂诗 话》引刘勰云：‘情在词外曰隐，状溢目前曰 秀。’此真《隐秀》篇之文，今本既云出于宋椠， 何以遗此二言？然则赝迹至斯愈显，不待考索文 理而亦知之矣。” • 古代脱文甚至有脱卷的情况，如《汉志》著录 《太史公百三十篇》，注曰：“十篇有录无书。” 可见东汉之时《史记》已有十篇（亦即十卷）亡 佚。
2.脱
• 文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也称夺文或 阙文。从脱文的多少看，有脱字、脱句、脱简、脱行、脱 页等多种。 • 孔子说：“吾犹及史之阙文也。”（《论语· 卫灵公》） 可见脱文现象出现甚早。古代简书因编绳断烂，在重编时 失去一简或数简，称为“脱简”，后世因而也称脱文为 “脱简”。 • Eg.今本《墨子· 鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞 之，三日不下。” • 在唐代《初学记· 果木部》、《白氏六帖》九十五引此作 “公输子削竹木因为鹊，鹊成而飞之，三日不下”，则今 本脱一“鹊”字。
• 孔安国是孔子的后代，死于公元前104年，而巫蛊之祸发 生在公元前91年，孔安国怎么会在巫蛊之祸时献书呢？由 于这段材料的矛盾，使得历代学者对《古文尚书》的真伪 产生了怀疑，直到清代，才有学者依据荀悦《汉纪》，发 现原来在《汉书》“孔安国”之下脱漏了一个“家”，一 字补阙，解决了几百年的学术悬案。