邱处机生平简介
长春真人西游记
《长春真人西游记》
记载长春真人丘处机西行经过的著作。
全书二卷，李志常（1193～1256）撰。
1219年冬，成吉思汗遣侍臣至莱州（今山东掖县）传旨，敦请丘处机赴西域相见。
次年正月，丘处机率领门徒十八人启程，在燕京（今北京）等地逗留多时。
1221年春，离宣德（今河北宣化），取道漠北西行，当年11月抵撒麻耳干（今苏联乌兹别克撒马尔罕）；次年4月于大雪山（今阿富汗兴都库什山）晋见成吉思汗；10月离撒麻耳干东还，1223年秋回到宣德。
李志常为随行弟子之一。
李志常字浩■然，号真常子，又号通玄大师，后掌全真道门（1238～1256）。
《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，兼及丘处机生平，是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。
该书过去知道的人很少，乾隆年间钱大昕从《道藏》中抄出，加以表彰，得到学术界重视。
现在流行较广的是王国维1926年校注本。
丘处机为何被成吉思汗称之为神仙？他究竟活了多少岁？
丘处机为何被成吉思汗称之为神仙？他究竟活了多少岁？本文导读：《丘处机传》选自《元史》，在其中第220卷的列传第八十九。
全文不过六七百字，简单介绍了丘处机的一生，其中以丘处机西行见元太祖成吉思汗为主要内容，字数在全文的三分之二以上。
《丘处机传》文章分为四段，第一段讲述的是丘处机出生、拜王重阳为师、拒绝金朝南宋的召请等早期的经历。
而第二、三段是全文的重点，也就是丘处机西行的故事，前者讲述他前往见成吉思汗的经过，后者描写了丘处机劝解太祖止杀，以及后来东返的故事。
最后一段是说丘处机作醮祷告，以及他去世的故事。
文中描写了许多丘处机劝成吉思的话，比如想要一统天下，就不能嗜杀;治国要以敬天爱民为本;想长生，就要清心寡欲;要明白并听从天威对自己的警告;要有好生之德，不宜经常打猎。
从这些语言，可以看出丘处机的仁爱向善之心，而成吉思汗也每每听从他的劝诫。
在最后一段，作者记载了一些丘处机祈祷预言之类迷信的故事。
比如，丘处机两次做法祈祷的故事，一次驱除了荧惑星预示要发生的灾祸，一次预示了三天后的大雨解了旱灾。
此外，丘处机还预示了自己的死亡，说他一次沐浴的地方，两天后发生了山体悲催、池水干涸，因此直到自己也命不久矣，果然十几天后去世。
《丘处机传》也是一本现代人为他写的传记书，2013年北京联合出版公司出版，是《中国名人大传》系列的一本。
丘处机怎么死的丘处机虽然被成吉思汗称之为神仙，有活了300岁的传说，但毕竟是一凡人，再怎么会养生也不可能如此长寿，根据史书记载，他最后死时有80岁。
丘处机画像1227年农历七月初九，丘处机在自己支持的长春宫(原名天长观，被成吉思汗改名)的宝玄堂去世。
据说连着三天，整个北京城都有被股子瑞香弥漫，世人都觉神奇感叹神迹。
一周年后，丘处机的弟子将他安葬在长春宫的处顺堂。
正如，对丘处机死后异象的记载，道行高深的道士和那些佛门的高僧一样，死得都非常的神奇。
高僧去世叫圆寂、涅槃，而高道去世一般叫羽化、飞升或者尸解。
丘处机
丘处机
丘处机
中文名称:丘处机
又名:号长春子字通密
性别:男
所属年代:辽金时代
生卒年:1148～1227
相关人物:成吉思汗
生平简介
丘处机(1148～1227)，金、元之际全真道长。
字通密，号长春子。
登州栖霞人(今属山东)人。
金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”。
王重阳死后，他隐居溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地，潜心修炼，渐有声名。
曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。
后还乡，隐居
栖霞山。
金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，遣使相召。
他率弟子往见于阿姆河畔营帐，进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”，被尊称“神仙”。
东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。
死后遗骸葬于白云观(在今北京宣武区)。
著有《溪集》、《鸣道集》等。
徒弟李志常著《长春真人西游记》，记其西行经过。
古代诗人名人丘处机人物介绍PPT
梦断，心上别无求。
第三部分
诗词特点
诗词特点
和平思想
作为一名宗教信徒，丘处机的和平思想直接来源于道教，而道教又以道家的哲 学本体论为基础。道教张道陵在《道德经》的道生万物、万物皆有道的基础上， 建立了两种生存意识。其一，是从道生万物的本体论引申而来的“众生平等” 主张；其二是重生，道教要求人爱惜生命，追求永恒的生命。从这两点出发， 道教反对战争、战乱，祈盼有一个安稳太平的社会。战争会打破社会的稳定， 妨碍道教追求永恒生命的理想，在和平的环境中人才能延年益寿。
诗词特点
入世思想
“无为”与“有为”是道教行为方式的基本原则，也是道教思想学说的重 要范畴。历代道教学者对此有自己的见解。丘处机则认为“有为”和“无 为”，是道在动静之时互为体用的表现，动则以“无为”为体，静则以 “有为”为体，两者实为一体，应念随时，相互圆通，它们是“道”的不 同表现形式。因此他认为“无为即有为”，即是“无所不为”。
相关资料
白云观
白云观位于北京西便门外，其前身为唐代天长观，至今观内存有一座 汉白玉石雕的老子坐像，据说为唐代遗物。金正隆五年 (1160年)， 天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167年）敕命重修，历时七载， 至大定十四年(1174年)三月竣工，金世宗赐名为“十方天长观”。泰 和二年(1202年)，天长观又遭遇火灾，仅余老君石像。翌年重修，改 名曰“太极宫”。
《玉炉三涧雪》
一性昭彰乍显，二仪混合初融。飘飘法界任西东。到处神光覆拥。 万籁寒泉凑顶，八方瑞霭腾空。怡然独向九霄中。坐看浮生作梦。
古代中国的孔子与儒家思想
古代中国的孔子与儒家思想古代中国是一个充满智慧和思想的时代，而孔子及其儒家思想则深刻影响了中国历史和文化的发展。
本文将从孔子的生平背景、儒家思想的核心要素以及对中国社会的影响三个方面进行论述。
一、孔子的生平背景孔子（公元前551年-公元前479年），名丘处机，字仲尼，是古代中国春秋时期的著名思想家、教育家和政治家，被尊称为儒家学派的创始人。
他出生在鲁国一个贵族家庭，历经动荡的时代，经历了贫困和困境，但始终坚持自己的信念并致力于教育和治理事业。
孔子的思想深受古代中国传统文化的影响，尤其是礼乐制度和尊卑等级观念。
他主张追求“仁爱”、“人治”，认为通过培养内在的品德和修养，可以实现个人和社会的和谐与进步。
二、儒家思想的核心要素儒家思想是孔子的主要思想体系，它以“仁”为核心，强调道德修养、政治治理和家庭伦理。
其核心要素包括仁、礼、忠、孝、道德修养和政治理念等。
1. 仁：仁是儒家思想的核心理念，意味着人与人之间应该秉持关爱、同情和仁爱之心，追求和谐的人际关系和社会秩序。
2. 礼：孔子非常重视礼仪，认为通过坚持和遵守礼节可以维护社会的正常秩序和人与人之间的和谐相处。
他主张人们在社会交往中应该遵循一定的礼仪规范，以展示个人的修养和对他人的尊重。
3. 忠：忠是儒家思想中的重要价值观，强调人们对君主和国家的忠诚和责任感，认为大义、忠诚和奉献是维护社会和谐和国家安定的根本。
4. 孝：儒家思想非常重视家庭伦理，尊重长辈、孝顺父母被认为是一个人品德修养的重要表现，认为家庭和谐是社会稳定和国家发展的基础。
5. 道德修养：儒家思想强调人们应该追求道德修养，培养自己的美德和道德品质，以成为有道德和责任感的人。
6. 政治理念：儒家思想对政治治理有自己的理念，主张仁政和民主。
孔子认为君主应该关心人民的福祉，而政府应该听取百姓的意见，并通过合理的礼仪和法制来实现社会的和谐与稳定。
三、儒家思想对中国社会的影响儒家思想深刻地影响了中国社会的各个方面，包括政治制度、教育体制、社会伦理和文化传承等。
成吉思汗关心丘处机 曾对他说神仙无忘我
[键入文字]成吉思汗关心丘处机曾对他说神仙无忘我无情不过帝王家。
这句古训对于绝大多数古代帝王都是适用的，但用于成吉思汗与丘处机之间的关系，则谬矣!历代帝王都有一个共同的追求，就是长生不死。
成吉思汗晚年也是这样。
道家在中国源远流长，道家的“长生术”在民间广为流传。
金兴定三年(1219 年)，成吉思汗西征途中，听身边的汉臣刘仲禄说丘处机法术高超，道行深远，于是，产生了与丘处机相见的想法。
丘处机生于金熙宗皇统八年(1148 年)，山东登州栖霞人。
那时，金朝与南宋以淮河为界。
从出生地来说，丘处机是金朝人。
丘处机19 岁出家为道，拜全真道教主王重阳门下。
王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二(马钰之妻) 合称“全真七子”。
在金庸的武侠小说《射雕英雄传》中，全真七子的天罡北斗七星阵威震天下。
1217 年，丘处机接任全真道第五任掌教，全真道进入鼎盛时期。
此时，南方有宋，中原、东北有金，西部有夏。
三年后，成吉思汗统一草原，建立蒙古帝国，中华大地由“三国演义”变成“四国演义”，群雄逐鹿，狼烟滚滚。
民间传说，丘处机有长生之术，其年龄有300 岁。
“四国”之中，有3 位帝王先后邀请丘处机，首先是金宣宗，他请丘处机赴汴梁(金朝都城，今河南开封);第二是宋宁宗，他请丘处机到临安(南宋都城，今杭州);第三是成吉思汗，他请丘处机临草原。
丘处机认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，都被他拒绝了，丘处机选择了成吉思汗。
1219 年阴历五月，成吉思汗派刘仲禄赴山东邀请丘处机。
刘仲禄原是金国人，蒙古大军攻入燕京(今北京)不久归降蒙古。
他能做鸣镝，通晓医术，受到成吉思汗的赏识，成为成吉思汗的近侍官。
刘仲禄奔波达7 个月，于阴历十二月到山东莱州昊天观《长春真人西游记》是丘处机的弟子李志常跟随丘处机西行写的日记，该书成书于1228 年，共二卷。
丘处机简介
丘处机简介丘处机(1148～1227) 金、元之际全真道领袖。
字通密，号长春子。
山东栖霞人。
全真道是道教的一支，金代王喆所创建。
丘处机幼亡父母，由亲族抚养成人。
十九岁入山学道，次年遇王喆，于是以王喆为师，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等同为王喆弟子，后代全真教徒称他们为“七真”。
金世宗大定九年(1169)，丘处机等随王喆去陕西，途中王喆病死，丘等入关。
丘处机先后隐居于磻溪(今陕西宝鸡东南)和陇州(今陕西陇县)，以苦行惊世骇俗，以文字交结士人，声名渐著。
二十八年，应金世宗完颜雍召至中都(今北京)，颇受优遇。
金章宗明昌元年(1190)，金朝统治者惧怕全真道势力过大，下令禁罢，但在金朝一部分王公大臣的主张下，实际上很快废弃了这一禁令。
全真道再获朝廷的青睐。
金宣宗贞祐二年(1214)，金将仆散安贞镇压山东杨安儿起义，曾请丘处机给予协助。
蒙古兴起，山东成为蒙、宋、金三方角逐之地。
当时丘处机隐居栖霞山中，成为各方罗致的对象，金、宋分别来征召，丘均不赴。
1219年冬，成吉思汗在西征途中遣使诏请。
使臣于1220年深秋到达山东。
1221年春，丘处机率弟子西行，备历艰险，于次年四月在大雪山(阿富汗兴都库什山)晋见成吉思汗。
当时成吉思汗正在西征，攻战频繁，处机进言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人。
”及问为治之方，则对以“敬天爱民为本”；问养生之道，则告以“清心寡欲为要”。
成吉思汗很赞赏他的话，称他为“神仙”。
1223年东归，后住燕京太极宫(旧址在今北京白云观西侧)。
成吉思汗命丘处机掌管天下道门。
在他主持下，全真道在北方风靡一时，政治上、经济上都有很大势力。
1227年秋病死。
丘处机有《磻溪集》、《鸣道集》等著作传世。
他西行的经过，见《长春真人西游记》。
由于他对全真道发展所起的特殊作用，后代的一些道观，如北京的白云观等，专门建有丘祖殿。
丘处机佚著《鸣道集》考略
丘处机佚著《鸣道集》考略*导读：李道谦（１２１９－１２９６）编《甘水仙源录》所收陈时可撰《长春真人本行碑》，为历史上最早一篇丘处机（１１４８－１２２７）……李道谦（１２１９－１２９６）编《甘水仙源录》所收陈时可撰《长春真人本行碑》，为历史上最早一篇丘处机（１１４８－１２２７）的传记，文中颇称许其人的学问与诗文，谓师于道经无不读，儒书梵典亦历历上口，又喜属文赋诗，然未始起稿，大率以提倡玄要为意，虽不事雕镌，而自然成文，有《磻溪》、《鸣道》二集行于世①。
《本行碑》撰于丘处机羽化翌年，据此当时《磻溪集》与《鸣道集》已经刊行。
元人所作诸传的有关记述约略相同，唯秦志安（１１８８－１２４４）编《金莲正宗记》，亦将李志常（１１９３－１２５６）述《长春真人西游记》视作丘处机之著述②，盖因此书采录丘氏大量诗文之故。
至今丘处机两部文集中，《磻溪集》尚有金刻三卷本与《道藏》六卷本传世，③而《鸣道集》则已散佚无存。
考《鸣道集》当亡于元明兵革之际。
陶宗仪（１３０６－１４０３）在《南村辍耕录》中记述丘处机生平时，仍可见《磻溪集》、《鸣道集》、《西游记》、《玄风庆会录》、《七真年谱》等书④。
唯入明以后其书则鲜被提及，及至明英宗时编纂《正统道藏》亦未能收录。
向来全真诸师的著述散亡严重，如谭处端（１１２３－１１８５）之《水云集》当世已遭大水漂没其板，重刊后又值累年兵革，天下无有全者⑤，故论者对《鸣道集》之遗佚亦习以为常，未加留意。
然文集乃考订人物生平的重要资料，诚如李道谦在《七真年谱》后序所言，或一二传记所载与各师真文集不同者，舍传记而取文集也。
盖文集记录之真，传记有所未详也⑥。
《鸣道集》实关系丘处机事迹，值得深究。
由于《鸣道集》卷数不详，亦未见其序跋，故今仅能从其他文献推敲其原有内容。
查《磻溪集》收丘处机诗文四百七十余篇，年月可考者以大定十四年（１１７４）其隐居磻溪前后所作之《秦川》、《磻溪》最早，而以诗序中提到大安己巳（１２０９）的《复游崂山留题》最晚，以此《鸣道集》所收者应为大安元年（１２０９），即丘处机六十二岁后之诗文。
长春真人西游记----简介及全文
长春真人西游记----简介及全文丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。
1217年，他成为全真教第五任掌门。
当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。
而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。
这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。
此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。
这样的神仙应该赶紧请来。
于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。
为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。
但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。
为了全真教的发展，他最终决定应诏。
同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。
●弟子命丧西行途中1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。
次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。
而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。
此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。
刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。
刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。
成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。
1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。
当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。
丘处机“一言止杀”欲罢干戈致太平
丘处机“一言止杀”欲罢干戈致太平《射雕英雄传》中“全真七子”的故事为人们所熟知，小说中讲到：暮年成吉思汗年老体衰，听闻“全真七子”之一丘处机有养生长寿之决，在中原享有盛誉，便派近侍之臣刘仲禄悬虎头金牌从蒙古出发，持诏书前往山东滨海召请丘真人前去蒙古一见，向他讨教长生之术。
丘处机慨然应命，挑选十八位弟子不远万里前往西域大雪山，开始了流芳千古的“西游”之行。
史料中记载，成吉思汗在指挥作战的间隙和班师回朝的途中曾多次向丘处机“问道”，丘处机“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。
”问及如何治理天下，则对之以“敬天爱民为本”，问之长生之道，则告之“以清心寡欲为要”（见《元史·释老传》）。
成吉思汗对于丘处机的劝导很乐于接受，曾对臣下说“但神仙劝我语，以后都依也”（《长春真人西游记》卷下）。
乾隆皇帝亦称赞丘处机“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。
”历史对于丘处机见成吉思汗“一言止杀”救中原苍生于涂炭的评价几乎已成定论，然而历史的真相究竟如何，丘处机对于拯救天下苍生所起到的作用究竟有多大，仍然值得商榷。
学界对于此事也一直颇有争议。
（原文有删节原标题：丘处机“一言止杀”辨正——兼与杨讷先生《丘处机“一言止杀”再辨伪》一文商榷）杨讷教授曾多次撰文否定丘处机“一言止杀”，称“一言止杀不过是丘处机后继者们炮制的谎言”，称“一言止杀”的故事是丘处机去世后全真教进一步发展的产物。
他提出了如下三条证据：（一）《长春真人西游记》、《长春真人本行碑》、《西游录》、《玄风庆会录》皆不见长春止杀之语，丘处机“一言止杀”故事初编于姬志真《长春真人成道碑》，补编于李道谦《长春演道主教真人内传》，最终完成于《元史·丘处机传》“处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人”的说法。
（二）丘处机西行觐见成吉思汗，完全是为了扩大全真道的社会影响和提高教门的政治地位，并没有救万民于水火的想法，更不可能向成吉思汗建言止杀。
（三）比较丘处机觐见前后成吉思汗的行为，并没有找到他减少杀戮和收敛杀心的证据。
丘处机西游原因考
丘处机西游原因考[摘要]：邱处机，生于金熙宗完颜直皇统八年(1148)，卒于金哀宗完颜守绪正大四年(1227)。
姓邱氏，字通密，训名处机，道号长春子，金登州栖霞(今山东蓬莱)人。
师事第一代全真道教大师王重阳。
曾在终南山学道.大定七年(1167)，赴山东宁海(今牟平)传道，后抵山东昆箭山，收邱长春为弟子。
筑庵题名“全真”，由此称全真道。
为全真派的始祖。
本文主要通过对丘处机的生平经历进行简要介绍，进而探讨丘处机到西游的原因。
丘处机的西行，得到了成吉思汗赞赏，并获得很多特权。
东归后利用这些特权发展全真教，使之发展到鼎盛阶段。
[关键字]：丘处机、西游、《玄风庆会录》、成吉思汗、道教丘处机，作为全真教发展史上的最重要人物，他不仅把全真教深入到山东、陕西一带，而且把全真教传播到蒙古以及中亚地区。
全真教在蒙元得以迅速地发展，完全得益于掌教丘处机。
1219 年，成吉思汗亲率蒙古大军踏上了西征之路，在此时决定征召远在山东的丘处机。
而丘处机先后拒绝金、南宋的征召，却答应了远在西域的成吉思汗的征召，其原因值得让人深究。
一、丘处机个人述略：丘处机（1148 年—1227 年），字通密，号长春子。
登州栖霞县滨都人。
生于金皇统八年（1148 年）戊辰正月十九日。
幼名丘哥，“生而聪明，有日者相之曰：‘此子当为神仙宗伯’”，未尝读书，“年十九，辞亲居昆仑山，依道者修真”。
[（元）陶宝仪《南村辍耕录》，北京：中华书局，1959 年版，120 页。
]元史记载道：“兒时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。
年十九，为全真学于宁海之昆仑山，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。
重阳一见处机，大器之。
”《元史·卷二百二·列传第八十九·P4524》“大定七年（1167 年），闻重阳道化，九月乃拜于宁海之全真庵。
重阳赠以金鳞，遂为弟子。
重阳为训今名字。
”[（元）刘志玄编，林世田校《全真七子传记》，北京：宗教文化出版社，1999 年版，第341 页。
丘处机从栖霞走出的“神仙”
042走向世界 仙境烟台CULTURE文化丘处机：QIU Chuji: An Immortal From Qixia从栖霞走出的“神仙”文/夏靖尧丁酉正月，位于栖霞城北长春湖畔的太虚宫人来人往，无论是当地人，还是慕名远道而来的外地游客，人们都会在当地为丘处机诞辰日而设立的“燕九节”期间，到他的塑像前叩首祈福，祈求这位“神仙”庇佑四季平安。
知道丘处机，很多人是读金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》。
小说中，丘处机被描述成一位武学名家、民族英雄。
丘处机确有其人。
他是一位兼修儒释道三教的杰出思想家，精通韵律、忧国忧民的诗人，主张人与自然和谐的养生学家，同时是一位四处播撒中国传统文化的社会活动家。
他胸怀大志，博览群书，潜心修炼，行善积德，苦苦寻求道教真谛和报国救民之道。
甚至，让成吉思汗“止杀爱民”，造福苍生。
清乾隆皇帝对丘处机劝成吉思汗“止杀”一事赞佩有加，为其撰联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。
”拜师重阳金朝皇统八年（1148年）正月十九日，丘处机生于山东登州府栖霞县滨都里村，从小父母双亡，遍尝人间辛苦。
他只身栖身于村北的公山，靠亲戚接济，过着饥寒交迫的生活。
不过，年纪虽小，生活虽苦，对自己要求却很高，据说为了磨练自己的意志，丘处机竟然将身上为数不多的铜钱一次次从山崖上扔下来，然后再去寻找，直到找到为止。
后来，他向别人物简介：丘处机（1148—1227），山东登州府栖霞县滨都里村人，字通密，道号长春子，为金、元全真道北七真之一，龙门派尊奉之祖师。
因以73岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
丘祖像 图/由栖霞市委宣传部提供Copyright©博看网. All Rights Reserved.0432017.02长春真人西行路线图 图/夏靖尧人回忆童年，把这段时光描述为“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”。
1166年，年仅19岁的丘处机入道于宁海昆嵛山（位于现山东牟平东南）烟霞洞，用一年时间在洞中苦修。
中国历史故事-丘处机有几个徒弟？丘处机的诗选 丘处机真的自宫了吗？
中国历史故事-丘处机有几个徒弟？丘处机的诗选丘处机真的自宫了吗？1148年，丘处机在山东登州栖霞出生，自幼失去双亲，尝遍人间疾苦的他，从童年开始萌生了“修仙”的想法。
少年之时，他将自己的想法付诸于实践，栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。
1167年开始正式学道，1168年拜全真教祖师爷王重阳为师，后来在马丹阳的教导下，知识和道业迅速长进。
刘处玄去世之后，丘处机接任全真教掌教之位，成为全真教第五位掌教。
此后全真教在他的发展下，进入鼎盛时期。
丘处机本人成就极高，收的几位徒弟也不错，都是十分出色的道教弟子，继承和发展了道教。
培养了一批学识渊博的接班人，如尹志平、李志常、宋德芳等弟子，均是名闻遐迩的高士。
特别是他选择的全真教继承人尹志平，撰写了《北游录》等书，创造性地继承、发挥了丘处机三教合一思想，是元代全真教最重要的理论著作之一。
看丘处机的人物简介，想来许多人都会被“自宫”二字吸引。
作为道教一代宗师，全真教掌教，龙门派创始人的丘处机似乎是自宫了。
“自宫”两个字，想来许多男性朋友看见都会不自觉感觉胯下微凉。
作为男生必不可少的重要器官，担当着传宗接代大任的物件，不是谁都有毅力割掉的。
谈到自宫，大家第一个想到的绝对是武功天下第一的“东方不败”。
为了修炼绝世武学《葵花宝典》，东方不败依照书上所言“欲练此功必先自宫”，最后成功修成《葵花宝典》，武功无人能及。
东方不败自宫是为了练武，那么丘处机是为了什么而自宫的呢？丘处机本人武功并不高强，自然不是为了练武。
他之所以自宫，是为了更好的修炼道法，以做到清心寡欲，彻底断绝自己的欲望。
之所以会有这么一遭，好像是他修炼道法一段时间之后，发现自己时不时的还会有那方面的欲望。
他认为这样不利于自己学道，于是干脆就给自己断个一干二净。
所以丘处机是自宫了的，原因是一心向道。
丘处机的道词，是当时词派非常重要的一类代表，较同类词优秀太多，所以才会有文学家这个称号。
发现青岛崂山道士的传说
084道士的传说The Laoshan Taoist “崂山道士”闻名全国，许多人由“崂山道士”而知崂山，而知青岛。
“崂山道士”之名大扬与蒲松龄的小说《崂山道士》广为流传分不开。
小说中有崂山道士一壶酒七八人久饮仍喝不干，“剪纸如镜，粘壁间”，成为月亮，一支筷子成为美女等等故事，但小说并非宣扬这些，而是批评想不劳而获的人。
小说文采斐然，情节生动，读者众多，来崂山者多慕名要见崂山道士。
其实，共有三篇小说，皆名《崂山道士》，除蒲松龄在《聊斋志异》中的一篇以外，他的好友王士祯在《池北偶谈》中也有一篇小说《崂山道士》，另外王咸在小说集《秋灯丛话》中也有一篇《崂山道士》。
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.DISCOVERY 发现青岛085两千年来，崂山先后有道观一百几十处，道士何止几千，其中名道也不少。
而最具盛名的有二人，为丘处机和张三丰。
丘处机是一代道教大师，七真之一，全真教龙门派宗师。
丘亦写作邱，丘处机（1148—1227），自号长春子，后封长春真人，后人多称他为丘长春，拜王重阳为师。
《太清宫志》载：金明昌六年（1195年）“七真降临太清宫，讲道传玄，宏阐教义，道众大悟，各受戒律”。
丘处机首次来崂山即写诗几十首，盛赞崂山。
不久，丘处机再来崂山，在遍游崂山之后，选择了大崂村之南，峭壁危崖之下的一处洞窟，潜心修道。
这个山洞，后人称其为“长春洞”，今仍存。
他在洞旁建了一处道观，名为神清宫，现宫已不存。
道教奉三清，即上清、太清、神清，今崂山上清宫、太清宫尚存，唯神清宫已不存，留有丘长春题“访道山”刻石。
金大安元年（1209年），丘处机去胶西（今胶州）作醮事，然后带众道返崂山，在上清宫修道。
这一年，他认为崂山地处海滨，如一巨鳌伏于海上，当时崂山名牢山，名不佳，因而将山改称鳌山。
明代，在山旁修“卫城”，即名为鳌山卫。
丘处机创全真教龙门派，名声远扬，南宋、金、元三朝皇帝均派人召见丘处机。
丘处机
1170年（大定十年）春，王重阳在河南汴梁升天后，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄到陕西终南山拜会王重阳的朋友，及后于1172年将王重阳灵骨迁葬终南山。
声名大振
1174年（大定十四年）8月，丘处机隐居磻溪（今陕西宝鸡境内）潜修7年，又到陇州龙门山潜修6年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。
中文名丘处机，邱祖
别名大罗天仙状元，长春真人，邱长春，邱通密
国籍中国
民族汉族
出生地登州栖霞（今属山东省）
出生日期1148年
逝世日期1227年
职业道士
信仰道教
主要成就一言止杀救苍生
振兴天下道教
创立龙门派并传承龙门律宗法统与高功职统
代表作品《长春祖师语录》《大丹直指》《磻溪集》《摄生消息论》
尊号：长春全德神化明应主教真君
在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。
1227年（正大四年），丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今，是京津地区的著名风俗之一。
1227年（正大四年），成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请丘处机掌管天下道教。
道教真人丘处机生平简介
道教真人丘处机生平简介丘处机，字通密，道号长春子，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
下面是店铺为大家整理的道教真人丘处机生平简介，希望大家喜欢!丘处机生平简介丘处机，道号长春子，是全真教的掌教人，是全真七子之一，也是龙门派的祖师。
他自幼便失去了父母，尝遍了世间的艰辛，自小便有了修炼成仙的想法。
公元1168年，拜在全真道创始人王重阳的名下，成为王重阳的徒弟，取名处机。
公元1169年，王重阳得道升仙，嘱咐在他死后让丘处机在马丹阳的身边学习，自此，丘处机成长飞速，无论是在知识还是在道教的追求上，也成为了全真七子之一。
泰和三年，丘处机接任全真道第五任掌教，开始了长达二十四年的掌教生活，在这期间，他传播道教思想，言传身教，无论是在政治上还是在社会上都起着积极作用，致使全真道的发展进入鼎盛时期。
公元1222年，丘处机以74岁的高龄西行觐见成吉思汗，劝阻成吉思汗停止杀戮，要爱民重民自此丘处机声名大噪。
丘处机到底活了多少岁根据《元史》等文献记载，丘处机死于1227年的农历七月初九，享年80岁。
不过后世出于对他的尊敬，也有许多关于他的神话传说，其中就有说他活了整整300岁，而成吉思汗请他也是出于想向他学习如何长生。
丘处机本身是一个道教宗师，道士在世人的眼中就应该是鹤发童颜、仙风道骨的形象，他们常常就给人一种特别长寿特别会养生的印象，因此丑陋穷酸的钟馗常常被批评不像是个道士。
而丘处机就的确是一个出色的养生学家。
丘处机常怀仁德救世之心，因此一直认为养生和医术是救人不可缺少的手段。
所以，丘处机长期学习钻研中国古代流传下来的医书，尤其学习了《黄帝内经》里的知识，自己撰写出了《摄生消息论》。
他的这部书被后世认为是养生学和医药学的经典之一，至今还有许多参考价值。
他在书中提出了，四季养生的方法，就是人的活动应该和四季相适应的原则。
丘处机佚著《鸣道集》考略
丘处机佚著《鸣道集》考略*导读：李道谦（１２１９－１２９６）编《甘水仙源录》所收陈时可撰《长春真人本行碑》，为历史上最早一篇丘处机（１１４８－１２２７）……李道谦（１２１９－１２９６）编《甘水仙源录》所收陈时可撰《长春真人本行碑》，为历史上最早一篇丘处机（１１４８－１２２７）的传记，文中颇称许其人的学问与诗文，谓师于道经无不读，儒书梵典亦历历上口，又喜属文赋诗，然未始起稿，大率以提倡玄要为意，虽不事雕镌，而自然成文，有《磻溪》、《鸣道》二集行于世①。
《本行碑》撰于丘处机羽化翌年，据此当时《磻溪集》与《鸣道集》已经刊行。
元人所作诸传的有关记述约略相同，唯秦志安（１１８８－１２４４）编《金莲正宗记》，亦将李志常（１１９３－１２５６）述《长春真人西游记》视作丘处机之著述②，盖因此书采录丘氏大量诗文之故。
至今丘处机两部文集中，《磻溪集》尚有金刻三卷本与《道藏》六卷本传世，③而《鸣道集》则已散佚无存。
考《鸣道集》当亡于元明兵革之际。
陶宗仪（１３０６－１４０３）在《南村辍耕录》中记述丘处机生平时，仍可见《磻溪集》、《鸣道集》、《西游记》、《玄风庆会录》、《七真年谱》等书④。
唯入明以后其书则鲜被提及，及至明英宗时编纂《正统道藏》亦未能收录。
向来全真诸师的著述散亡严重，如谭处端（１１２３－１１８５）之《水云集》当世已遭大水漂没其板，重刊后又值累年兵革，天下无有全者⑤，故论者对《鸣道集》之遗佚亦习以为常，未加留意。
然文集乃考订人物生平的重要资料，诚如李道谦在《七真年谱》后序所言，或一二传记所载与各师真文集不同者，舍传记而取文集也。
盖文集记录之真，传记有所未详也⑥。
《鸣道集》实关系丘处机事迹，值得深究。
由于《鸣道集》卷数不详，亦未见其序跋，故今仅能从其他文献推敲其原有内容。
查《磻溪集》收丘处机诗文四百七十余篇，年月可考者以大定十四年（１１７４）其隐居磻溪前后所作之《秦川》、《磻溪》最早，而以诗序中提到大安己巳（１２０９）的《复游崂山留题》最晚，以此《鸣道集》所收者应为大安元年（１２０９），即丘处机六十二岁后之诗文。
历史趣谈丘处机 成吉思汗与他仅相差三日去世？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢丘处机成吉思汗与他仅相差三日去世？
导语：丘处机道号长春子，全真教掌门人。
丘处机一生武艺高强，更是抗金英雄，更引人瞩目的是，他与成吉思汗之间的渊源。
世人大都熟悉唐三藏西行
丘处机道号长春子，全真教掌门人。
丘处机一生武艺高强，更是抗金英雄，更引人瞩目的是，他与成吉思汗之间的渊源。
世人大都熟悉唐三藏西行取经的故事，却常常忽略另一个版本的《西游记》，和唐三藏僧人的身份不同，这一个版本的主角是一位道士，这位道士之所以出名恐怕还得仰仗金老爷子的《射雕英雄传》。
他名字叫做丘处机，字通密，道号长春子，全真道掌教、真人。
思想家、政治家、文学家和医药养生学家。
其所存在的社会背景和金庸射雕武侠一书中描述的基本一致，当时正处于南宋、金朝和蒙古激烈斗争的年代。
丘处机得到当时天下老百姓的尊敬爱戴，因此也被三朝执政者所重视，均极力邀请他入朝以赢得民心。
丘处机师傅名叫王重阳，和小说描述中不同，其并不是一位武艺绝顶天下之人，而是一位德高望重的道士，临死前将掌教之位传与丘处机。
丘处机在后期传教过程中先后受到金朝统治者的多次召见，并在1203-1219年还凭借个人声望帮助平定了山东杨安儿起义，但其始终认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，之后对于金和南宋执政者的召见均不受领，转而选择了成吉思汗。
对于丘处机，成吉思汗也是久闻大名并且更想从丘处机处得到延年益寿的道家宝物，于是先后派人前往山东寻找丘处机觐见成吉思汗。
而这时正好是1220年，丘处机已73岁高龄，为了劝说成吉思汗少造杀孽，丘处机带领赵道坚、尹志平、王志明等18名弟子前往觐见成吉
生活常识分享。
丘处机-无俗念·灵虚宫梨花词
当前文档由后花园网文自动生成，更多内容请访问 丘处机-无俗念·灵虚宫梨花词所属朝代:宋代春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。
万化参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
赏析上片写梨花开放的时间、风姿、周围的环境。
前两句点出梨花开于晚春的寒食节前后，“春游浩荡”表明是芳草萋萋、漫天飞花的暮春季节。
“白锦”二句，以白锦和白雪比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫的盛开模样，反用岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，形象真实而鲜明。
“静夜”至上片末，写梨花开放的环境，暮霭沉沉天地阔的静夜里，梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。
“冷”字，生动地烘托出宁静、微寒的夜景，使读者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。
人间与天上都溶浸在皓月与花色交织而成的氛围中，月光皎洁、花似雪明，给人一种高洁、脱俗的感受。
下片前三句用典，继续以“天姿灵秀”的姑射真人来比喻梨花，《庄子·逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
”这三句就是用这典故，这位神人，修养已经达到神化难测的境界，暗写梨花的冰清玉洁与静若处子的仙姿。
“万化”诸句写作者的体会与想法。
由上句的“神人无功”，这位藐姑射山神人虽有大功，却无意于求功，这正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍，感慨世俗之人未能欣赏，就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。
毕竟，世人多醉我清醒，这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界，也只有能进入洞天福地修行的有道者，才能心领神会。
此词虽是咏物，实即咏自己，这正是文人咏物词的寄寓手法。
此词把梨花独特超群的气质，写得生动鲜明，让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉，虽结尾不免落入谈道论教的范围，但仍不失为一首佳作。
词人所选取的歌咏之物，往往是个人内在性情与艺术风格的表征，因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息，而表现于作品中，则呈现了清拔脱俗的风格特色。
丘处机最有名诗词10篇
丘处机最有名诗词10篇在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。
在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。
下面本店铺就和大家分享丘处机最有名诗词，来欣赏一下吧。
金莲出玉花·案调名即减字木兰花·得遇行化词牌名：金莲出玉花|朝代：元朝|作者：丘处机重阳师父。
昔日甘河曾得遇。
大道心开。
设教东游海上来。
天涯回首。
挈得吾乡三四友。
魏国升遐。
惊动秦川百万家。
解冤结·自咏词牌名：解冤结|朝代：元朝|作者：丘处机当初学道、凭空炼己，志冲天、人间无比。
放旷山林，次后复、逍遥云水。
过夷门、又临秦地。
飘蓬十载，游程万里。
度关津、崎岖迢递。
事事谙来，但悟了、般般总弃。
只随缘、布裘芒履。
报师恩·虢县渭南x里词牌名：报师恩|朝代：元朝|作者：丘处机一方胜景满川稀。
水竹弯环四面围。
簇槛名花红冉冉，当门幽桧绿依依。
争歌稚子春风舞，x巧灵禽晓树啼。
社内人家三十户，崇真修道压?报师恩·疏慵词牌名：报师恩|朝代：元朝|作者：丘处机懒看经教懒烧香。
兀兀腾腾似醉狂。
日月但知生与落，是非宁辨短和长。
客来坐上心慵问，饭到唇边口倦张。
不是故将形体纵，养成贫病疗无玉炉三涧雪·日落风生古洞朝代：元朝|作者：丘处机日落风生古洞，夜深月照寒潭。
澄澄秋色净烟岚。
独弄圆明宝鉴。
认得心田要妙，咄回世俗贪婪。
自欣山谷卧松岩。
情愿被粗食淡。
瑶台月·自咏词牌名：瑶台月|朝代：元朝|作者：丘处机平生懒堕。
只赢得、无忧一枕高卧。
蓬头垢面，不管形骸摧挫。
任三光、日夜奔驰，放四大、林泉担荷。
深溪畔，幽岩左。
青山拥，白云锁。
灾祸。
雷轰电掣，无由近我。
日午起行了还坐。
把旧习般般打破。
清闲处，唯有这些儿个。
倦贪心、乐受贫穷，爱恣意、慵兴烟火。
粮无贮，丹无货。
萧然唱，洒然和。
堪可。
神仙未了，优游且过。