最新从希腊神话中看古希腊公民的审美价值取向

从希腊神话中看古希腊公民的审美价值取向

摘要：古希腊的海洋文明孕育了个性张扬、崇尚力量、热情自由、敢于冒险的

民族，也孕育了富有传奇特色的希腊神话和英雄传说。希腊神话是一反应部古希腊的经典著作。它是神的故事，同样也是人的历史写照。通过阅读希腊神话和英雄传说，从中看到古希腊社会的整体审美价值取向。

关键字：希腊深化和英雄传说价值取向

希腊神话和英雄传说是世界文明中一颗璀璨耀眼而永远熠熠生辉的明星。它在文学、历史、艺术、思想史上具有局促轻重的地位。它不仅是一部文学长篇巨著，更是一篇恢弘的史诗。它像一位历经世道沧桑的老者，穿越千年的时空流，娓娓向世人道来千年前地那个神秘繁荣的文明古国。一切的文学作品都是一定时代意识活动的产物，表现出特定时代社会的思潮、价值取向和总体精神风貌。希腊神话和英雄传说是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神、英雄、自我、自然的思考和认识，集中了他们的经验和理想，正如马克思总所说，希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。希腊神话的世界亦是一个艺术化的“真实”的古希腊社会，它真实地反映了古希腊公民的审美取向。

对力量美的崇尚

在希腊神话故事和英雄传说中，展现出来的男子形象大都都是俊朗美貌，除此之外，最值得人夸耀的是他们健硕的身板，强健的体态，充满力量的四肢。不论是诸神还是那些勇敢的英雄，不论是各国的王子还是普通公民，他们都是高大威猛，充满力量。在古希腊的艺术雕塑中我们更是可以直观地感受到神主宙斯的刚硬、战神阿瑞斯的强健、柏勒洛丰的英勇、赫尔墨斯的魁梧。那些男性的形象气势凌人、威武高大，英雄的气息与生俱来，给人一种膜拜和仰视的感觉。希腊神话中的人物，鲜有男耕女织的温雅闲情。那些血气方刚的男性们成年后不安于舒适的生活，努力去挑战极限，展现自己的力量。在神话故事中，时常展现竞技会的场面。竞技会如同庙会那般是向神灵祭祀表达对神灵虔诚的方式。古希腊的男性们热衷于参加这样的比赛，愿意在这样的舞台展现自己的雄健的体魄。力量是男性美的重要象征，是获得女性欢心的重要条件，因而在神话故事中常常出现用竞技比赛的方式来挑选丈夫的方式。在神的体系中，天神的宝座要靠武力夺取和巩固，在国家里，政权的更迭也以武力征伐来实现。古希腊人骄傲的展示自己的力量和每一块肌肉，“竭力以美丽的人体为模范，竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明”。

这样的人物形象表现了古希腊的原始公民崇尚力量之美，他们不仅仅通过各种方式提升、展现自己的力量，同时把对力量美的追求寄托在神灵的身上，渴望借助外力和天道让自己更加强大。因此在故事中便时常出现那些原本已经十分骁勇善战的英雄们意外地收到神的帮助，获得常人不可及的神力。伊阿宋寻找金羊毛之旅离不开赫拉和雅典娜的神助，而波修

士成功地踏上冒险之旅也同样受助于雅典娜。古希腊人们的这种神力的情怀充分表现了人们对于强大的力量的无限追求和渴望，表达了古希腊人对于人体美的追求。

在古希腊，城邦的公民都有奴隶。当时的生活很简单，对悠闲的公民来说只有两件重要的职责：公共事务和战争。当时的战争全凭肉搏，因此每个战士都必须具备强健的身体，愈强壮愈矫健愈好。因此青年人会在操场上练习角斗、拳击、拳击、赛跑，把肌肉练得又壮又结实。因此在希腊人眼中，理想的人物是身手矫健、肌肉发达、健硕有力，擅长各种运动的人体。希腊人以强健的人体为模范，于是具有美丽胴体的都称之为偶像和英雄。

另外在希腊城邦的建设中，，城市作为军事和经济中心，其目标是追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得。这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，能扭转乾坤的有力者。因此，对于古希腊人来说，具有一副强壮而矫健的身躯是莫大的光荣。在古希腊民主精神中，“历”是他们生存和发展的基础。

所以希腊神话所体现其民族精神的基本要素是对力的崇拜和追求。他们肯定人的自然形体，在竞技和冒险中表现对健魄人体美的热爱和赞美。

崇尚智慧，敢于冒险和征服

在古希腊神话中，英雄的故事占了很大的分量。上海世纪出版出版的，郑振铎编译的《希腊神话与英雄传说》就是围绕英雄展开的著作，介绍了30多为主要英雄的事迹。在希腊传说中，勇敢智慧的男子则非常乐意去冒险探索，挑战那些常人为止恐惧的事，去和那些强大的邪恶力量作斗争。希腊神话中的神和英雄是勇气与智慧的化身，他们在征服自然、同敌人战斗中，表现出非凡的机智和勇敢。奥德修斯足智多谋，他利用木马攻破特洛亚城，使希腊联军获得胜利。在归国途中，以坚强的意志和卓越的智慧战胜了残忍的独眼巨怪、狡猾的女巫喀尔刻以及各种恶魔。大力士赫拉克勒斯以超人的智慧和毅力建立了十二件大功，表现了非凡的才能，受到希腊人的崇拜。戴达罗斯机敏地为自己制造了两副和大鹏一样的翅膀，父子双双飞出迷宫，脱离险境。伊阿宋率众远征喀科斯夺取金羊毛，阿伽门农率十万大军浩浩荡荡进攻特洛亚。

在希腊神话中我们可以看到它更加倾中对冒险、征服和占有的赞美，对这种品质的追求已经超出了正义的规范。虽然很多英雄的行为是掠夺性的，但古希腊人任然给以赞扬，而行为本身的非正义性和残酷性即被淡化了。例如英雄阿喀琉斯在同特洛亚人作战中凶猛得像是战神，杀得特洛伊人死伤不计其数，致使尸体堵塞了河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。最后他不仅凶狠地把特洛亚的统帅赫克托耳杀死，而且每天残暴地把赫克托耳的尸体拴在马后拖着绕自己挚友马特罗克洛斯的坟墓跑了三圈。英雄们把血腥的战场当做展示其英雄品格、实现人生价值的重要途径，来显示自己超人的武艺、胆魄与智慧。

希腊的自然地理条件在一定程度上决定着古希腊人冒险征服的品质。古希腊位于欧洲南部、地中海东北部，包括进小亚细亚沿岸以及爱琴海诸岛，海湾岛屿较多，山区多于平原，可耕面积严重不足。特定的地理环境是古希腊人不能囿于租地，失去了大河流域的先民们那种日出而作、日落而息的安于耕种的先决条件，为了生存，为了克服陆地的贫瘠、狭小和财富的短缺，他们不得不走向大海。故而，他们在经济上主要以海外贸易为主。动荡不安、变幻莫测的海上生涯造就了古希腊人自由奔放、富于幻想、敢于冒险、敢于征服的民族性格。