2018年浙江·天津卷文言文挖空练习

2018年浙江卷

颜太初杂文序司马光

天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠（）博带（）、广袂（）之衣谓之儒邪？执（）简伏册、呻吟（）不息谓之儒耶？又况点墨濡翰（蘸笔书写或绘画）、织制绮组（）之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？

鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治（）章句，必求其理而已矣。既（）得其理，不徒（）诵之，以夸诳（）于人，必也（句中表示语气停顿，如其闻道业亦先乎吾）蹈（）而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙（）如也，乃（）求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎（）文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为（）事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然（）效之，浸（）以成风。太初恶（）其为大乱风俗之本（），作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟（）治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直（）与己异者，诬以罪，榜掠（出自《报任安书》，是古代一种刑罚，捶击）死狱中。妻子弱不能自诉，太初素（）与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐（）是（）废（）。

于时（）或（）荐太初博学有文，诏用为国子监（最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”）直讲（官名，辅助博士讲授经学）。会（）有御史素不善（）太初者，上言太初狂狷（），不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行（），非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负（因欠国家赋税而考核为下等），例为令录（县令）。虽愚懦昏耄（）无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐（）近十年，卒（）不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪（比喻俗人聚集诋毁贤者），桀桀者（小人）必见锄（）也？何其仕与寿两穷（）如此？

世人见太初官职不能动人，又其文多指讦（），有疵病者所恶闻，虽得其文，不甚重之，故所弃失居多，余止得其两卷。同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱（）而夭（），其文岂必不传？异日（）有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；現其《望仙驿记》，守长不事厨传（古代供应过客食宿、车马的处所）矣。由是言之，为益岂不厚哉！

（选自《司马光集》）2018年天津卷

之类是也。利兴，故府有羡（）财；政成，故居（）多暇日。是以（）余力济（）高情（），成胜概（优美的风景），三者旋相为用（相互起作用。旋：轮番），岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶（百姓。黎，黎民，起初是奴隶社会中的奴隶身份的劳动者，后来指平民大众。庶，百姓，起初是指奴隶社会中的自由人），有善政，不闻胜概。兼而有者，其（）吾友杨君乎？

其：其如是，熟能御之？

余亦悔其随之而不得极夫游之乐。

其正色耶？其远而无所至极耶？

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

其孰能讥之乎？

尔其无忘乃父之志。

吾其还也，亦去之。

君名汉公，字用乂（yì）。恐年祀（）久远，来者（）不知，故名而字（）之。时开成四年，十月十五日，记。

（选自《白居易集》【注】①鞠：皆，尽。②荐：连续。③覙缕：逐条陈述。