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中国思想史考试题及答案
中国思想史考试题及答案
中国思想史溯源流变，展示了中华文明历史发展的脉络。
本文以解析中国思想史中重要事件、曲折如何影响社会发展、如何反映时代文化为目的，力图把握其中蕴藏的历史洞察。
中国思想史考试题及答案
一、儒家思想
1、以孔子为最崇高的哲学家的思想系统叫什么名字？
答：儒家思想。
2、儒家思想是源于何人的思想？
答：儒家思想是源于孔子的思想。
3、儒家思想有哪些特点？
答：儒家思想的特点有下列几点：①以道德教化德行为主要内容；
②强调中庸之道、劝学立德；③重视忠恕、宽容优柔；④主张“礼仪之邦、劳以休养”。
二、墨家思想
1、墨家思想最初由谁提出？
答：墨家思想最初由墨子提出。
2、墨家思想的主要思想是什么？
答：墨家思想的主要思想是“以适与失”，即在一定量的社会情况下，正当的行为（“适”）能够产生正义的和谐，而错误的行为（“失”）则会引起不和的状态。
3、墨家思想和儒家思想有什么不同？
答：墨家思想和儒家思想有以下几点不同：①墨家思想强调行为和
后果的关系，即以“仁义”来行事，而儒家思想则以“中庸”去行事；②墨家思想强调学习天人之道，而儒家思想注重教化过程；③墨家思想强
调人的自身的努力，而儒家思想则强调教育原则。
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4、下列命题中未能反映西周末年宗教思想动摇的是( )
A、“浩浩昊天，不骏其德。”B、“故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。”
C、“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸，于是有地震。”Ｄ、“天降丧于殷，殷既坠厥命”
5、“天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是（）
4、“人生而有欲,欲而不得，则不能无求;求而无量度分界,则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲,给人以求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”持此思想观点的是（)
A、孔子B、孟子C、荀子D、韩非子
５、战国时期的早期法家中十分重视“法”的思想家是(）
１７、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种(）
Ａ、儒家B、墨家Ｃ、道家D、法家
12、孟子的性善论认为（）
Ａ、人先天就具有仁、义、礼、智的完美道德，故人性皆善
B、人性本善，所以一般人不需后天的培养教化自然都能成为仁人君子
Ｃ、人的本性之中具有善的萌芽，将其扩充开来就形成完美的道德
D、人性中虽先天有善的萌芽，但还需要后天的不断培养才能发展为善行
13、荀子的“化性起伪”说是指（）
9、依据现有的考古资料，我国最早的统治阶级意识形态,—种以“帝”为最高主宰的宗教产生于(）
A、炎黄时代B、夏朝C、商朝D、西周
10、最早明确区分天道与人道,认为人只应索求人道，提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的（)
A、史伯B、伯阳父C、子产D、叔兴
１1、伯阳父的“阴阳之序”说认为()。
Ａ．阴阳二气就是物质性的天地之气，是万物的本原
A、商鞅B、慎到C、申不害D吴起
6、战国时期的早期法家中十分重视“术”的思想家是(）
中国思想史考题
中国思想史（上）复习题一、名词解释（6个/5分一个）1.“齐物论”（庄）：庄子提出的哲学思想，分为“齐物”论和齐“物论”。
“齐物”论即万物一齐，“齐”有均、平、等之意，所谓“齐物”，是指以道观之，万物皆有其存在的意义和价值，彼此之间没有高下、美丑、尊卑的区别。
齐“物论”即物论一齐，是指俗世关于事物的论断都是立足于道之一端，皆有其特定的立场与局限性，皆有其所是，亦皆有其所非，彼此之间并无真伪、是非之别。
齐“物论”并非主张相对主义或不可知论，而是为了破除流俗之见以及各种物论对于人心的束缚和伤害。
2.忠恕之道（孔）：孔子提出的伦理学说，是处理人与人之间关系的原则，出自《论语·里仁》。
忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，推己及人之意。
忠恕，意为忠诚和宽恕，即以对待自己的方式来对待别人。
忠恕之道是“仁”的具体运用，也是儒家处理人际关系的基本原则之一。
3.失其本心（孟）：孟子性善论的观念之一。
出自《孟子·告子上》，意为天性、天良、原本具有之心。
孟子认为本心是人天生具有的，如所谓的“四端之心”，这是人性为善的基础。
然而，在后天环境的影响下，人们可能屈服于自身的欲望或是外部的压迫，放弃自己的良心。
“失其本心”导致了恶的产生，使得本性为善的人做出恶行。
4.反者道之动（老）：老子的哲学思想之一，出自《道德经》。
“反”，覆也，引申为复归、回归。
“反者道之动”是指事物的存在具有反复、回归的运行趋势。
这一命题揭示了事物运动变化的规律，对中国哲学中辩证思想的发展有重要的影响。
这一观点在社会历史观方面也有新颖的洞见，不同于单线条的思维方式，揭示了历史不断复归的趋势。
5.无待（庄）：庄子提出的哲学思想，即对于对象的无所期待、无所依赖的态度，指一种悠游自在，无溺无滞的生命状态。
从逻辑上看，“不待”以“无己”为前提，“无己”即不滞、不执于“我”。
只有破除是非之执、物我之别，才能与物同化，达到逍遥的境界。
中国政治思想史试题整理（全）
中国政治思想史试题整理（全）.概述中国古代主要思想家的重民思想，并结合实际谈谈其现实意义。
答：1、西周时期，周公的政治思想以注重调解为主，充分体现了重民思想。
他提出了“惟命不于常”、提出天根据德行“求民主”、主张以民情见天命的思想。
周公施政的指导思想中，最重要和最有价值的是保民与慎刑罚。
2、春秋时期，以孔孟为代表的儒家学派，主张仁和仁政，主张德治和教化；道家的老子反对严刑峻法，认为民众生活贫困是因为统治者的横征暴敛，人民生活困苦，统治者却奢侈腐化，大力提倡无为政治；在社会治理政策上，墨家的墨子主张实行富民政策；3、西汉时期的贾谊，他的重民思想继承了先秦儒家的民本思想，强调了民的地位和作用。
指出民是国家之本、政治之本，民心向北会直接影响统治者的成败行失，提出与民为敌，民必胜之的思想。
这是传统重民思想的认识顶点。
4、唐朝时期李世民的民本思想主要有三点：一、立君为民。
二、民养君。
三、民择君。
5、唐代著名文学家韩愈，就人才问题：他认为人才关系到国家的兴衰，民众之中有大量人才，因此他一生也培养和推荐了不少人才。
6、柳宗元的民本思想有：君民关系上，以民为国本、君本。
所以民是国之根本，在官民关系上，提出“吏为民役”的观点。
7、王安石的政治改革思想表现在王安石变法注重对农民问题的解决上。
8、明清时期的朱元璋，在明初，社会残破，经济凋敝，生产争需恢复，他采取了恤民、安民政策。
这些措施在实践中取得了良好的效果，推动了明朝社会经济的恢复发展。
评价和意义：古代重民思想史承认君主专制，维护封建统治阶级利益提出的。
其本质是“名为重民，实为治民“，是统治阶级通知的工具，当前我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，针对中国古代钟敏思想取其精华弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。
1、政治上，吸收钟敏思想的合理成分，以民为本，民心向背对于国家的兴衰，民族复兴作用非常重要。
在社会主义现代化建设中，一方面发挥民众的作用积极投身于社会主义现代化建设，另一方面使人民共享改革开放成果，消除剥削，消除两极分化最终达到共同富裕。
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中国思想史练习题一参考答案一、名词解释1、周公制礼作乐：西周的礼乐制度，属于上层建筑范畴，相传由周公制定。
周公所制定的礼，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。
乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。
舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。
西周的礼乐，也体现了当时的时代文明。
2、《白虎通义》:自汉武帝立五经博士至章帝是已有200多年，其间经学得到充分发展，而“章句之徒，破坏大体”，陷入烦言碎辞。
这种状态妨碍着经学发挥统治思想的作用。
同时今、古文经学内部以及正统经学与谶纬神学之间矛盾重重，派别纷争不可收拾。
为了解决这些问题，东汉章帝建初四年（公元79年）在京师白虎观举行了一次讨论经义的会议，制定朝廷对经书的统一解释，称为白虎观会议。
会后，班固奉命将记录整理编辑成书，即《白虎通义》，也称《白虎通》，或称为《白虎通德论》。
是经朝廷群臣讨论，由皇帝钦定的解释，代表封建统治阶级的整体意志，在某种程度上起到了制度的作用。
《白虎通义》进一步强化了封建主义的君权、父权、夫权、族权，对后世产生了十分消极的影响。
3、横渠四句：又称“横渠四句教”，这四句话为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
此四句包括的内容从天地到万物，从人民到万世，变现了张载广阔的治学胸襟，它也体现了张载一生为学的归宿，还是宋代儒者的集体文化纲领。
4、“经学即理学”:是为清代重要的学术命题，为顾炎武明确提出。
顾炎武不满意宋以来逐渐形成的脱离经学而探求所谓“理”的学术范式和学风，认为“古之所谓理学，经学也；今之所谓理学，禅学也”，并主张通经读史，以经学取代理学，故提出此主张。
体现出求实致用的学术思想。
5、东方文化派：新文化运动时期关于东西方文化论争中对新文化派的主要论战派别。
代表人物为杜亚泉等人。
因其主办《东方杂志》，故名。
此派认为中西方文化的差异，不是时代的的早晚和阶段的前后，而是生活——价值取向，即文化性质的差异。
《中国思想史》题库及答案
《中国思想史》题库及答案一、填空题1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德合称。
2.西周的治国安民大纲是。
3.古代周朝的五种酷刑是指、、、、。
4.孔子政治思想的核心是。
5.“师夷长技以制夷”是在一书中提出的。
6.《告子上》中写到“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”这体现了孟子的价值原则。
7.阴阳五行中的“五行”是指、、、、。
8.禅宗真正形成为宗派，应从唐中叶（公元7世纪下半叶）算起，被推尊为禅宗六祖，是禅宗正式诞生的标志。
9.宋代理学朱陆之争指的是和两大思想家的斗争。
10.《明儒学案》的作者是。
11.战国末年的为法家思想的总结者。
12.“，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。
这句话表现了孟子的思想13.“尚贤”“尚同”思想是的思想主张。
14.邹衍的历史学说“五德终始说”，是一种神秘的历史循环观念。
它以五德相生关系说明王朝更替，这五德的先后顺序为：、、、、。
15.“荆公新学”是北宋改革者的思想内容。
16.《周易》中八卦是指、坤、、、艮、、兑。
17.董仲舒把人性分为三等：、“斗筲之性”、。
18.《中说》的作者是唐代。
19.理学的认识论和道德修养论往往是不分的，这在二程表现得尤为明显，它反映在“格物致知”和这两个命题上。
“格物致知”一词源于。
二、名词解释1.性恶说2.“大宗师”3.“参验说”4.名辩思潮5.正始之音6.性善论7.谶纬8.“言不尽意”9.《五经正义》10.经世致用11.“反者道之动”12.黄老学派13.玄学14.洛学学派15.公羊三世说16.“天人感应”17.“效验”学说18.鹅湖之会19.“致良知”20.中体西用三、简答题1.简答墨子的“尚贤”思想。
2.简要谈谈商鞅、慎到、申不害的法、势、术思想。
3.什么是陆九渊的心学体系？4.法家韩非对朴素唯物主义的贡献是什么？5.“本无”“即色”“心无”三宗的思想内涵是什么？6.简答康有为、梁启超的变法思想。
思想史常考题型及答案
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《中国思想史》1、什么“绝地天通”？这一传说在中国思想史上具有什么意义？《尚书楚语》和《山海经》记载有“绝地天通”的学说。
中国第一阶段是民神不杂的时期，有专门人员与神沟通，普通人没有这种权利，叫做民神异业，敬而不渎。
中国第二阶段是民神杂糅时期，人人祭祀，家家做巫。
中国第三阶段是绝地天通时期，上帝派重，黎来治理社会，与神沟通，从此民神不杂，社会安定了。
绝地天通是上古社会秩序的第一次整顿，是封建专制主义文化的起源，“绝地天通”是构建中国五千年文明史的核心，对中国文化和历史发展有着规定性影响的作用。
2、如何认识殷周时代天命观的演进和变化？殷周时代天命观的变化体现了中国古代思想从自然主义到道德人文主义的过渡。
到了周代的时候天命被赋予了一种价值理性的东西，为此后中国思想传统中天成为终极性的价值源头创造开端。
3、有一种观点认为：周人的道德意识是孕育于繁复的宗教性活动之中。
你如何理解？周人的道德意识是指出现了“孝”和“德”的范畴。
孝字在西周金文中是祭祀祖先时有所奉献的意思。
周人认为追孝，享孝祖先，对祖先继序思不忘可以祈福长寿，使族类获得幸福。
而这一切都要通过对许仙的祭祀这一外在的形式表现出来。
周人提出的德是处世得宜的意思，包括敬天，孝祖，保民三项内容。
而这三项内容又要通过祭祀活动来体现出来。
周人十分重视祭祀这种具有宗教性活动，通过祭祀这种宗教性活动孕育出了周人的道德意识——“德”和“孝”。
4、怎样理解《尚书·多方》中“天惟时求民主”这句话？“天惟时求民主”，其后一句是“乃大降显休命于成汤”意即上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主。
字面看，商汤就是民主，是人民之主；历史看，当时是奴隶制，商汤是最大的奴隶主.这里的民主就是最高统治者!5、孔子思想的核心是什么？孔子思想的核心是“仁”和“礼”。
中国思想史考题整理
免师二班中国思想史考题整理一、阐述中国古代思想家主要想协调的几种关系。
【张明新整理】（史院提示：天人、人际、身心，参照韩东育教授《中国古代终极关怀思想研究刚要》）中国古代的思想家主要想协调三种关系：天人关系、人际关系、身心关系。
1、天人关系：中国古代思想家对“天”的理解主要有两种：自然与道德。
认为“天”为自然观点主要有两派：以老庄为代表的顺应自然、消极无为观点与以荀子为代表的“制天命而用之”。
将“天”视为人伦道德，主要为儒家所倡导。
孟子便有“义理之天”说。
汉代董仲舒进一步提出“天人感应，天人合一”说。
明清之际，“天人合一”思想开始式微。
2、人际关系：中国古代思想家提倡宽和处世，追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会。
如孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，孟子提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”此外，儒家倡导三纲五常的人际伦理，以此来维护封建等级制度。
3、身心关系：中国古代思想家主张人之身心和谐，处理好理与欲的关系。
道家讲求清静无为，形神合一。
儒家强调“欲而不贪”的中和平衡心性。
发展到宋明理学，朱熹提出“存天理，灭人欲”的身心主张。
陆王心学以“心即理”为主张，调人的本心是道德主体，修养功夫在于存心养心。
二、先秦道家思想的派别及其思想特征【王丹阳整理】（史院提示：老子、庄子、黄老学派）1、道家思想的创立者，老子思想特征老子思想的核心内涵是具有哲学意涵的“道”。
（1）“道”宇宙万物的本原。
“道”作为是万物之母。
而老子讨论道的时候常把道与“无”联系在一起。
这体现了道的超感官的不可言说性和处于“无”性状的独立自存的永恒存在。
因而也具有了无差别性。
（2）“道”创生万物。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”道创生万物，从一而多，从简到繁。
而且在老子看来，这是一个自然而为之的过程。
“道常无为而无不为”。
（3）“道”的社会价值论。
根据老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的要求，落实到政治领域即为实现“小国寡民”的政治理念。
奥鹏东北师范大学21年9月《中国思想史》网考资料.pdf
单选题1.秦国施政的主要依据学说是（）A.儒家学说B.墨家学说C.道家学说D.法家学说答案:D2.孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。
孔子思想体系的核心是（）A.克己复礼B.宽刑薄赋C.仁D.民贵君轻答案:C3.东汉时期，谁的《论衡》对谶纬神学进行了深刻批判()A.郑玄B.桓谭C.王充D.刘歆答案:C4.唐朝时成为朝廷的考试题库，大大的提高了儒经的社会影响力的著作是（）A.《五经定本》B.《经典释文》C.《五经正义》D.《公羊正义》答案:C5.禅宗是中国化最典型的佛教宗派，武则天时分为南北二宗，其中南宗的创立者是（）。
A.神秀B.慧能C.玄奘D.鉴真答案:B6.“五行”思想有明确记载的文献是（）A.《周易》B.《诗经》C.《春秋》D.《尚书》答案:D7.有王安石创立，在北宋改革及其后世有重要影响的学派是()A.濂学B.蜀学C.心学D.新学答案:D8.认为天与人之间的关系是“交相胜‘还相用”的唐代思想家是（）A.韩愈B.柳宗元C.李翱D.刘禹锡答案:D9.周灭商后，周王朝长治久安的关键（）A.治民以刑B.愚民政策C.尊神敬鬼D.治民以德答案:D10.什么事件是秦始皇在意识形态领域内对持不同政见的人的一次镇压（）A.修筑长城B.销毁兵器C.焚书坑儒D.迁徙富豪答案:C11.与《国粹学报》无关的是(）A.刘师培B.黄节C.章太炎D.邓实答案:C12.汉初在总结秦亡教训基础上为西汉王朝提供“治国安民”政略的第一人是()A.贾谊B.陆贾C.晁错D.李斯答案:B13.《中国古代社会研究》的作者是()A.王学文B.李一氓C.郭沫若D.陶希圣答案:C14.同盟会纲领中与三民主义的“民生”相对应的是()A.驱除鞑虏B.恢复中华C.建立民国D.平均地权答案:D15.我国最早的占卜用书是（）A.《左传》B.《春秋》C.《尚书》D.《周易》答案:D16.儒家思想之所以能成为我国封建社会的统治思想主要是由于()A.董仲舒对儒家学说的发挥B.儒家思想是西汉学校教育的主要内容C.汉武帝重用信奉儒学的人D.儒家思想适应了君主专制统治的需要答案:D17.郑观应的主张不包括（）A.以“道”、“器”关系说明旧学与新学的关系B.健全基层组织和舆论监督机制，制定文化政策等C.主张变革内政，抵御侵略D.实行保护工商业的政策，裁撤厘金，收回海关权，保护关税等答案:B18.洋务时期，最早阐发中体西用观念的是（）A.张之洞B.刘坤一C.冯桂芬D.曾国藩答案:C19.墨子的主要学说包括（）等。
《中国思想史》复习题
《中国思想史》作者：张岂之教学资料、考试复习资料先秦篇夏商周（宗教）春秋战国（先秦子学）先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家1、商周宗教思想①、夏商周的异同共同点：上帝是元神异：夏：忠义商：遵命遵神周：道德②、夏商周宗教思想的发展原始宗教（原始社会）→上帝一元神（夏商西周）→宗教思想的动摇（西周末年）祖先一元神祖先即上帝（夏商）A、祖先与上帝分离B、天命可以转移C、敬天保民以配天命→春秋时期重人、重民思想—人文理性（西周）A、早期五行说与阴阳说B、民众的呼声，对上帝与祖先神的责问③、早期五行说与阴阳说早期五行说：A《尚书·洪范》五行说B、史伯和同说论“五行”与百物的关系五行说考源：1、源于生产实践。
生产工艺五材属性2、占星术五大行星之号3、甲骨卜辞卜辞中的五方说东西南北中为五行之滥觞④、西周史伯“和同说”论五行与百物的关系史伯最早提出“和同说”，将五行视为产生百物的物质元素“和实生物”，突出了“和”在万物产生中的作用，认为事物是多样性的统一第一个完整、简略、朴素的唯物辩证的世界观“和”《说文解字》本意相应也。
从口，禾声，即对一句话、一声歌响应的回应。
五行既是物象，又是意象，也可以说是一种独特的符号，非自然界纯粹的物象，相反，作为古代思想家认识天地万物和人类社会所使用的一些隐喻，是通过类比，比喻等直觉思维得到的哲学概念。
和而不同①君子之修养境界，为人准则子曰：君子和而不同，小人同而不和②“和而不同”的文化启发多元互补早期阴阳说：A、《易经》的阴阳八卦说B、伯阳父以阴阳论地震提出“气”及“阴阳”观念《易经》阴阳爻，阴阳卦是阴阳思想的符号化，阴阳鱼太极图对待统一，消长流行、互根互动理念。
2、春秋时代的思想儒墨道法的救世之策士子救国儒——文士墨——武士道——隐士法——谋士先秦诸子思想兴起的条件内因：思想家个人因素外因：经济、政治、文化因素生产力发展、领主经济大崩溃、动荡的诸侯政治、士阶层的形成、学术发展的逻辑必然。
中国思想史题库
中國思想史題庫單選題1．五經中用以說明自然界的一切現象和法則，講求待人處世之道的是：A書經 B易經C詩經 D春秋。
2．能收「溫柔敦厚」之效者是﹕A詩教 B書教 C易教 D春秋之教。
3．《周易》簡稱《易》，「易」有三義﹕A容易、不易、變易 B互易、不易、變易 C平易、變易、簡易 D簡易、變易、不易。
4．依《漢書‧藝文志》說，儒家者流，蓋出於﹕A司徒之官 B史官 C禮官 D理官。
5．司馬談〈論六家要旨〉所指的「六家」為： A儒、墨、陰陽、名、法、道德 B儒、墨、陰陽、名、法、縱橫 C儒、墨、陰陽、名、法、雜 D儒、墨、陰陽、名、法、小說。
6．道家的代表人物是： A黃帝 B關尹子 C老萊子 D老子、莊子。
7．孔子的中心是﹕A仁 B義 C 禮 D 智。
8．下列何者不是「恕道精神」？ A推己及人 B見義勇為 C己所不欲，勿施於人 D絜矩之道。
9．老子思想的核心觀念是： A仁 B義 C道 D術。
10．儒家學術自孔子沒後，其弟子中得「一貫之旨」者為﹕A子游 B子夏 C曾子 D有子。
11．主張「仁內義外」之說是﹕A 孔子 B 孟子 C荀子 D告子。
12．戰國時，利他主義的社會改革實行家是﹕A孔子 B孟子 C墨子 D老子。
13．《韓非子》顯學篇認為： A儒、道 B道、法 C儒、墨 D楊、墨是戰國時代的顯學。
14．墨子的核心觀念是： A兼愛 B仁愛 C慈愛 D博愛。
15．申不害以黃老一派道家思想為本源，特別重視刑名，他在法家中，以重視 A勢B術 C法 D權聞名。
16．雜家的代表人物是： A鄒衍 B鬼谷子 C惠施 D呂不韋。
17．主張以禮義廉恥四維為治國之本是：A《孟子》 B《管子》 C《韓非子》 D《論語》。
18．向漢武帝建言「罷黜百家，獨尊儒術」者為： A賈誼 B董仲舒 C司馬遷 D晁錯。
19．以下四點，何者是老子所反對的： A守柔 B不爭 C禮 D無為。
20．下列敘述，何者不是莊子思想？ A否定世俗的是非價值觀 B順乎自然而變化C主張性惡，必須制天而裁制之，以盡人事 D主張心齊、坐忘、虛己等修養工夫。
中国政治思想史考试内容整理(全) (1)
选择题道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
——《道德经》or《老子》天下万物生于有，有生于无。
——《道德经》治大国如烹小虾。
——《道德经》名词解析一、不忍人之心：孟子认为人性善，人皆有不忍人之心，这种不忍人之心是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心的总和。
二、性善论：是孟子关于人性的看法，孟子认为人性善，“人皆有不忍人之心”，不忍人之心也就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心的总和。
孟子认为，人之所以为人，就是因为其有善的本性。
性善，是人类社会群体生活所以可能的前提，也是人类社会全部政治、经济制度的基础。
关于人性善的根源，孟子认为不是来自人的后天习得，而是产生于先验的良知良能。
孟子所说的良知良能，是指人与生俱来的本能，这种本能在根本上决定了人类善良的本性。
在孟子看来，由于人与人之间有着共同的感官欲求，所以，也必然有着共同的道德品质。
因此，“善”是人普遍的类本质。
三、性恶论：是荀子对于人性的看法，荀子认为人性本恶，恶的本性主要体现为：一、人的感官欲望。
目好色，耳好声，实际上是人的生物本能。
荀子认为，正是由于人的本能，使人产生了财产占有欲和好利之心。
人的利欲之心是永无止境的。
二、权势欲望。
荀子认为，人的共同心理是好荣恶辱，每一个人都有根植于荣辱心理的权势欲望。
三、人皆有好利心。
四、人皆有排他心和嫉妒心。
四、化性起伪：即变化先天的本性，兴起后天的人为。
性，即天性；伪，即后天的人为作用。
荀子主张人性恶，人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。
荀子主张，人的本性应该在社会实践中得到矫正，矫正的结果就是“化性起伪”。
五、小国寡民的政治理想：小国寡民即国家小，人民少。
是老子政治理想概括。
其特征有：一、国家的规模十分狭小，人口稀少。
二、人们在极其原始的状态下生活，没有一切可以用于社会生产与生活的器具，现实生活中人们所使用的一切器具，在那个社会里没有任何用途，文化极不发达，人们依然留在结绳记事的水平上。
中国思想史考题整理
中国思想史考题整理免试二级中国思想史试题整理1，阐述中国古代思想家主要要协调的几个关系[张明鑫整理] (历史研究所建议:天人关系，人际关系，身心，参照韩东育教授的《中国古代终极关怀思想研究》，中国古代思想家主要想协调三种关系:天人关系，人际关系，身心关系 1.人与自然的关系:中国古代思想家对“天”有两种主要的理解:自然和道德“天”是自然的两大学派:老子和庄子是顺应自然的代表，荀子是利用命运的代表儒家主要主张把“天”作为人类的伦理道德。
孟子说，天下有一个“仁义之天”到了汉代，董仲舒进一步提出了“天人感应，天人合一”的理论明清时期，“天人合一”的思想开始衰落。
2.人际关系:中国古代思想家提倡宽容和社会行为，追求以形成和谐人际关系为主题的大同社会。
例如，孔子提出“君子和而不同，小人同而不同”。
孟子提出”老人是我的老人，老人是我的年轻人，年轻人是他的年轻人。
”此外，儒家主张以三纲五常的人际伦理来维护封建等级制度 3.身心关系:中国古代思想家提倡身心和谐，善于处理理性与欲望的关系。
道家强调静与形与神的统一儒家强调“欲而不贪”的中和心态在宋明理学的发展过程中，朱提出了“存天理，灭人欲”的思想王陆的心灵理论是基于“心灵就是理性”的原则。
调节人的本质是道德的主体，功夫的培养是有意培养人的心灵。
2。
先秦道家派别及其思想特点[王丹阳的整理》(石原提示:老子、庄子、黄老学派)1。
道家创始人老子的思想特色老子思想的核心内涵是具有哲学意义的“道”(1)“道”是宇宙万物的起源“道”作为万物之母然而，老子在讨论道的时候，常常把道与“无”联系起来。
这反映了陶超感的不可言说性和“无”字中独立与自我存在的永恒性。
因此，没有区别(2)“道”创造了一切“道生一，二，二生三，三生万物万物有阴有阳，气的冲是和“陶创造了万物，从一到多，从简单到复杂在老子看来，这是一个自然的过程”陶经常什么都不做，什么都做.”(3)《陶》社会价值论按照老子“人法、土地法、天法、天法、道法、自然法”的要求，在政治领域的实施就是实现“小国寡民”的政治理念谈到个人的生存智慧，如果水是好的，那就是好的，心灵纯洁，欲望少。
中国思想史
一、解释（共2题，各10分）。
1、《墨子》：《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有７１篇，现存３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
2、孔子：孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），孔氏，名丘，字仲尼。
祖籍宋国（今河南省商丘市夏邑县），春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人。
孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，为儒家学派的创始人，开创了私人讲学的风气。
孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。
修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。
3、四心之说：孟子“四心说”：孟子在《公孙丑》上篇首先将作为天道本体的「心」体现的为仁义礼智「四端」：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：求则得之，舍则失之。
《孟子．告子上》仁义礼智四端是人的先天本性，「根于心」而「由外铄我也」，因此人性是本善的。
孟子甚至以「人之有四端也，犹其有四体也」来强调「四端」和肢体一样具有的的先天本性。
4、《道德经》：《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道家的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。
中国思想史(中文系各校近年考题)
中國思想史(中文系各校近年考題)一.孔子1.試述先秦墨家、法家、道家對儒家的評論2.孔子“仁‧義‧禮”的內容與關係二.老子1.《老子》亟稱於水，試問何取於水？2.試述先秦儒、道兩家於政治、倫理方面思想之差異。
3.《老子》第五十六章：「知之者不言，言之者不知。
塞其穴，閉其門，和其說，同其塵，挫其銳，解其紛。
是謂玄同。
」請解說其義4.何謂「黃老」？「黃老之學」有何代表性的作品？其主要思想內容如何？黃老思想在當時曾發生過什麼影響？試說明之。
三.莊子1.試論老莊之學到黃老之學的演變大要2.試就莊子論心齋、坐忘，闡釋其消遙、齊物之意旨3.試申述《莊子‧逍遙遊》大鵬南飛之意蘊4.莊子“逍遙遊”的工夫與境界5.請由修養論的進路，說明老子之“無”與莊子之“逍遙遊”的共通性6.由‘天地一指，萬物一馬’﹝莊子‧齊物論﹞的思想，論儒、釋、道三家的異同7.莊子名理想之人物為「至人」、「神人」或「真人」；試述如何經由修養，達成此一人生境界？四.墨子1.試論先秦時期儒墨兩家之相非議2.試述戰國至秦墨家學說及其影響3.公孫龍「堅白論」之要旨如何？墨經對「堅白」之關係有何見解？4.試述孔、老、墨對西周天命觀之改造5.試論先秦名家與墨辯對「名」之見解的異同6.儒、墨兩家之「愛」、「利」思想有何差別？五.孟子1.先秦諸子之天人關係思想各具特色，試以墨子、莊子、孟子為例，加以比較說明2.說明孟子“心、性、天”的理論3.孔子之‘仁’與孟子之‘性善’的異同4.孟子的王霸論具體內容為何？為什麼孟子要提王霸問題？舉例說明孟子的王霸論對後代學者有何影響5.墨子非攻，孟子主張「善戰者服上刑」，兩人均反對戰爭，都不贊成以戰爭為解決問題的手段。
試問：1‧兩人反對戰爭的理由是否相同？如果相同，理由為何？如果不同，差別又在哪裡？2‧兩人反對戰爭的理由與其基本思想有何關連？6.儒家政治思想中，君臣關係是相當重要的部份，孔子、孟子對此均有論述。
請問：1‧孔、孟的君臣關係論有否差異？2‧如果有差異的話，差異在哪裡？3‧這種差異在思想史上有何意義？請詳細說明六.荀子1.孟子言性善，荀子謂性惡，試較論二人之說2.孟子、荀子論性不同，但皆為儒家，試述兩人之所以為儒家的要素3.荀子的天論觀，在中國的思想史上，居有何種地位？試加說明4.先秦諸子論天人關係，各有所擅，試就荀子、莊子二家論之5.孟子主性善，荀子主性惡，試就二說分別論述之6.孟子、告子、荀子的心性論主張各如何？孟告之辯，與荀孟之辯的爭議焦點何在？為什麼孟子的性善學說，在中國人性論史上較居優勢的地位和影響？7.老子、孟子、荀子三家，各是如何以「水」為喻，以言天道、人道？試加比較，並論評之。
《中国政治思想史》简单题
二简答题1、中国思想史的发展脉络（一）思想形成期先秦时期。
在这一时期形成的有儒家政治思想、道家政治思想、墨家政治思想、法家政治思想。
有《论语》《孟子》《老子》《庄子》《韩非子》等中华文化典籍。
（二）思想发展期秦汉隋唐期。
逐步确立了以儒家思想的统治地位。
同时吸收道家、法家、阴阳家等思想。
中国政治思想进一步发展。
（三）思想完善期宋明时期（1）出现以朱熹、王守仁为代表的宋明理学。
（2）出现陈亮、叶适为代表的功利主义思想。
（四）思想反思期明末清初时期。
对政治思想进行反思，出先以黄宗羲为代表的反对君主专制的思潮。
（五）思想转型期步入近代时期。
西方思想的传入使政治思想由传统型向现代型转化。
（六）思想变革期旧民主主义革命时期中国传统政治思想终结，出现反映社会变革的思想即辛亥革命思想。
2 中国思想史的特点（1）重实际而不尚玄理。
（2）多因袭，少创造。
注重经学形式，以注经阐释己意（3）、重辩证思维（儒、道、释等）。
（4）、重政治与民本思想的结合。
（5）、重伦理思想和政治思想，自然哲学成分少。
如儒家思想。
3、先秦“四民分居定业论”管仲（1）齐国管仲政治主张之一。
（2）原因：认为民杂居在一块容易混乱，导致社会不稳定。
（3）主要内容：运用行政权力将（士农工商）按职业划分居地，户籍制度进行严格管理。
（4）目的：使民心安。
相语以事，相亦以巧，相陈以功。
4、范蠡的(持盈,定倾,节事)的思想治理国家要三件事：这三者的结合即天时地利人和。
持盈：顺从天道。
国家强盛时要设法保持下去，因势引导。
盛而不骄，赢而不溢。
节事：顺从地道。
平时治理国家政事要得当。
定倾：顺从人道。
国家将要倾覆时要设法转危为安。
5、孟子的民本思想（1）理论基础：人性善。
人心是政治行为的基础，政治是道德主体即仁心扩充的结果。
（2）政治道德化的基本思路A. 政治是道德的延伸。
孟子的王道仁政说，是以德治为其运行基础的。
B.政治领袖应由仁德之君担任，君心则是关键；施行仁政，致天下太平。
中国政治思想史题库
中国政治思想史题库第一部分章节题库(含考研真题)第一编思想形成期填空题1.周公(旦)不仅是一位杰出的政治家,更是一位杰出的思想家。
他根据周初的政治形势,系统地阐发了以、敬天保民为主要内容政治思想。
【答案】明德慎罚【解析】周公执政期间根据其执政的形势,系统地总结和提炼出了“明德慎罚”、“敬天保民”的政治思想,其内容是:惟命不于长,天命与人事相统一,从民情中知天命和敬天保民。
孔子人生哲学的主要内容是和内省修身,这主要基于他对仁与礼的理解【答案】克己忍让【解析】孔子仁爱和礼治学说的内容包含着克己忍让和内省修身,克己忍让即不强迫别人,在利益面前让着别人。
3.战国时期,儒家学派中,重仁,重礼,形成了两种不同的学术传统。
【答案】孟子;荀子【解析】战国时期的儒家学派中孟子主张的是仁义,主张君主要实施仁政;而荀子则是重视礼仪道德,主张以礼和德治国,特别强调礼仪。
4.从圣人乱天下的观点出发,认为,现实生活中的君主与盗贼实际没有差别。
【答案】庄子解析】庄子主张无为而知,他认为是君主或圣人的统治才造成了天下大乱,所以,现实中的君主和盗贼没有什么差别,只是形式不同而已。
5.墨子最初受业于,后来,由于思想观点不同,转而另辟蹊径,成为墨家的创始人。
【答案】儒家【解析】墨子是墨家学派的创始人,但他最初是归于儒家的,只是后来由于思想观念不同而另外独辟蹊径,创立了墨家学派。
在前期法家中,重视“法”,申不害重视“术”,而慎到重视“势”。
韩非是法家的集大成者,在继承的前提下创立了法、术、势兼用的政治理论。
【答案】商鞅解析】商鞅是秦朝著名的改革家,也是法家的代表人物和法家思想的实施者,他重视法的作用是因为法能定分,法能胜民,法律也是实行富国强兵的保证。
判断正误1.先秦时期作为中国历史概念。
指秦朝以前的历史,自远古时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止。
不包括秦朝。
()解析】先秦时期作为中国历史概念指秦朝以前的历史。
自远古时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止,不包括秦朝,即夏商周以及春秋战国时期。
中国思想史章节题库完整
中国思想史章节题库第二章题库一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。
请将所选项的字母代码填写在题后的括号，错选、多选或未选均不得分）1、具有简单类比和混沌性思维特征的原始信仰形式是（）A、自然崇拜B、祖先崇拜C、图腾崇拜D、生殖崇拜2、“我生不有命在天”（《尚书•西伯戡黎》），与“天惟时求”（《尚书•多方》）的对立反映了（）A、天命观的动摇B、对天命意志的绝对崇拜C、天命转移论D、人文意识的觉醒3、下面选项中不属于周初时期提出的天命观容的是（）A、天命靡常B、以德配天C、绝地天通D、敬德保民4、下列命题中未能反映西周末年思想动摇的是（）A、“浩浩昊天，不骏其德。
”B、“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。
”C、“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
”D、“天降丧于殷，殷既坠厥命”5、“天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是（）A、天人合一B、天人相分C、天人相胜D、天人相制6、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是（）A、早期的天命观B、早期阴阳说C、早期五行说D、元气说7、下面选项中不属于周初时期提出的天命观容的是（）A、天命靡常B、以德配天C、绝地天通D、敬德保民8、五行思想首次明确提出是在（）A、《诗经•大雅》B、《尚书•洪》C、《易传•系辞》D、《礼记•礼运》9、依据现有的考古资料,我国最早的统治阶级意识形态,—种以“帝”为最高主宰的产生于（）A、炎黄时代B、夏朝C、商朝D、西周10、最早明确区分天道与人道，认为人只应索求人道，提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的（）A、史伯B、伯阳父C、子产D、叔兴11、伯阳父的“阴阳之序”说认为（）。
A．阴阳二气就是物质性的天地之气，是万物的本原B．由阴阳二气的对立斗争产生出八卦，由八卦演生出天地万物C．阴阳二气的斗争和对立要遵循一定的秩序即规律D．阴阳二气分别体现了天的刑罚和恩德12以下属于中国古代宇宙论的理论有：（）A、太极阴阳论B、原子论C、佛教缘起论D、五行论二、名词解释题1、阴阳三、简答题1、简述周公“制礼”的哲学意义。
中国思想史(1)
不借鉴古代统治方式
正确答案：B
洋务时期，最早阐发中体西用观念的是（)
张之洞
刘坤一
冯桂芬
曾国藩
正确答案：C
社会史论战中坚持“五种社会形态”说的马克思主义史家是0
乐独秀
李大钊
郭沫若
范文澜
正确答案：C
明代前期思想家中，主张谨敬临民，认为“自古未有不遂民心而得天下者”的是下列哪位（O
吴与弼
A）许衡
B)刘因
C）赵复
D)吴澄
正确答案：C
25)明末清初，思想界出现了批判封建皇权专制的思想，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之优乐”的思想家是0。
A王夫之
B）黄宗義
C）前樾
①王念孙
正确答案：B
未曾宣传无政府主义的刊物是0
26)
A）《国故月刊》
⑧《民报》
C）《警钟日报》
D）《政艺通报》
正确答案：D
儒家思想是西汉学校教育的主要内容
汉武帝重用信奉儒学的人
需家思想话应了君主专制统治的需要
正确答案：D
下列书籍，为记载手工业技术发展方面的书籍是0
(13
《天工开物》
《农政全书》
《本草纲目》
《徐霞客游记》
正确答案：A
在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论（）
不利于确立中央集权制度
不利于缓和社会矛盾
D）减轻地方地主阶级对农民的直接剥削
正确答案：B
不属于桐城派的学者是（）A方苞来自B）刘大櫆C方东树
D）陶浏
正确答案：D
荀子·非相》中说：“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。”体现了荀子什么样的政治主张（）
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中国思想史章节题库第二章题库一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。
请将所选项的字母代码填写在题后的括号，错选、多选或未选均不得分）1、具有简单类比和混沌性思维特征的原始信仰形式是（）A、自然崇拜B、祖先崇拜C、图腾崇拜D、生殖崇拜2、“我生不有命在天”（《尚书•西伯戡黎》），与“天惟时求”（《尚书•多方》）的对立反映了（）A、天命观的动摇B、对天命意志的绝对崇拜C、天命转移论D、人文意识的觉醒3、下面选项中不属于周初时期提出的天命观容的是（）A、天命靡常B、以德配天C、绝地天通D、敬德保民4、下列命题中未能反映西周末年思想动摇的是（）A、“浩浩昊天，不骏其德。
”B、“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。
”C、“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
”D、“天降丧于殷，殷既坠厥命”5、“天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是（）A、天人合一B、天人相分C、天人相胜D、天人相制6、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是（）A、早期的天命观B、早期阴阳说C、早期五行说D、元气说7、下面选项中不属于周初时期提出的天命观容的是（）A、天命靡常B、以德配天C、绝地天通D、敬德保民8、五行思想首次明确提出是在（）A、《诗经•大雅》B、《尚书•洪》C、《易传•系辞》D、《礼记•礼运》9、依据现有的考古资料,我国最早的统治阶级意识形态,—种以“帝”为最高主宰的产生于（）A、炎黄时代B、夏朝C、商朝D、西周10、最早明确区分天道与人道，认为人只应索求人道，提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的（）A、史伯B、伯阳父C、子产D、叔兴11、伯阳父的“阴阳之序”说认为（）。
A．阴阳二气就是物质性的天地之气，是万物的本原B．由阴阳二气的对立斗争产生出八卦，由八卦演生出天地万物C．阴阳二气的斗争和对立要遵循一定的秩序即规律D．阴阳二气分别体现了天的刑罚和恩德12以下属于中国古代宇宙论的理论有：（）A、太极阴阳论B、原子论C、佛教缘起论D、五行论二、名词解释题1、阴阳三、简答题1、简述周公“制礼”的哲学意义。
2、简述《易经》在中国思想史中的认识论价值。
3、简述原始对当时人类社会发展的影响。
4、简述《易经》蕴涵的辩证法思想因素。
5、简述中国古代原始的基本特征。
6、简述《诗经》的思想容。
第三章题库一、不定项选择题（下列每题给出的四个备选项中，至少有一个选项是符合试题要求的。
请将所选项的字母代码填写在题后的括号，错选、多选或未选均不得分）1、孔子全部学说都贯穿着他的中庸的方法论原则，其中庸之道（）。
A．尽管有一些形而上学因素，但总的讲来是符合辩证法的B．只有片面的真理性，总体而论是一种形而上学的折中主义C．只讲矛盾的调和而忽视了矛盾对立面的斗争和转化D．力求从对立面的同一中去寻求矛盾的平衡与和谐，这一点是可取的2、墨子在世界观上是自相矛盾的，即在主具有唯物主义战斗性的“非命”、“尚力”说的同时，又提出了具有迷信倾向的（）。
A．自然命定论B．天人感应说C．“天志”、“明鬼”说D．天人合一说3、庄子“道我合一”的主观唯心主义是指（）。
A．通过“无我”、“丧我”即取消自我以绝对地顺应自然、顺应道B．通过不断地扩充自我，发挥自我的潜能达到和道的同一C．道是无，因此只有在人死后化为无，才可能与道合一D．道即我，我就是道，所以我就是天地万物的主宰4、“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无量度分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人以求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
”持此思想观点的是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、非子5、战国时期的早期法家中十分重视“法”的思想家是（）A、商鞅B、慎到C、申不害D吴起6、战国时期的早期法家中十分重视“术”的思想家是（）A、商鞅B、慎到C、申不害D吴起7、战国时期的早期法家中十分重视“势”的思想家是（）A、商鞅B、慎到C、申不害D吴起8、下列说法不属于道家思想渊源的是（）A、盖出于曦和之，敬顺旱天，历象日月星辰，敬授民时。
B、黄帝与太公C、殷周的传统文化D、楚文化9、下列命题不符合老子人生哲学的是（）A、“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
”B、“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。
”C、“知其雄，守其雌，为天下常。
”D、“不谴是非，已与世俗处。
”10、下列人物不属于先时期名辩思潮的主要代表的是（）A、公龙B、惠施C、墨子D、后期墨家11、在春秋战国的“百家争鸣”中，被非称为“世之显学”的是（）A、儒家B、墨家C、道家D、法家12、孟子的性善论认为（）A、人先天就具有仁、义、礼、智的完美道德，故人性皆善B、人性本善，所以一般人不需后天的培养教化自然都能成为仁人君子C、人的本性之中具有善的萌芽，将其扩充开来就形成完美的道德D、人性中虽先天有善的萌芽，但还需要后天的不断培养才能发展为善行13、荀子的“化性起伪”说是指（）A、人性本善，后天环境的熏染使人变得虚伪B、人性本无所谓善恶，由于后天环境影响而使人有善恶之分C、人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果D、人性本恶，通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求14、庄子在认识论上的相对主义主要表现在（）A、否认认识对象的规定性B、否认有判别是非的标准C、否认人的认识能力D、否认认识的可靠性15、老子的“道法自然”观点指（）A、道的运动以自然界的运动规律为法则B、道是仿效自然界而构成的，其运动法则也取法自然界C、道是宇宙间的最高主宰，故其遵循的法则只能是自然而然D、道从本体言是自然无为的，但其作用则无所不为16、在人性问题上，告子主（）A．性善说B．性恶论C．性无善无不善说D．性三品说17、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种（）A．带唯理论色彩的唯物主义认识方法B．唯理论的唯心主义认识方法C．带经验论色彩的唯物主义认识方法D．先验论的神秘主义认识方法18、庄子人生哲学中最具代表性的思想是（）A、“拔一毛以里天下不为也”B、齐物论C、逍遥游D、“合同异”4、荀子在认识论问题上的基本思想可概括为（）A、“虚壹而静”B、“静观玄览”C、“静因之道”D、格物致知19、法、术、势相结合的政治理论是由（）明确提出的。
A、商鞅B、慎到C、申不害D、非子20下列表述不属于孔子思想精华的是（）A．己所不欲，勿施于人B．以德治民，反对苛政C．维护周礼，贵贱有序D．有教无类21古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。
这一主属于（）A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想22、春秋战国时期，诸子百家“蜂出而作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。
与其背景不相关的是（）A．此时正处于社会大变革时代，思想界非常活跃B．各诸侯国为发展和强大自身而极力招揽人才C．孔子兴办私学，打破了学在官府和贵族垄断教育的局面D．封建经济迅速发展使唯物主义战胜了唯心主义23、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。
与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子24美国一批研究汉学的学者发现明朝皇帝朱元璋很不满意下一段话：“The people are most important，the state comes next，while the ruler weighs the least．”，这是中国古代哪位思想家说的?（）A．Laotzi B．ConfuciusC．Mencius D．Hsun Tzu25、在战国时期，曾经显赫-时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论（）A．不利于确立中央集权B．不利于缓和社会矛盾C．没有反映地主阶级利益D．不借鉴古代统治方式26、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
”材料表明老子（）A.政治上倡导无为而治B.指出任何事物都有矛盾对立的两个方面C.是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家D.认为矛盾双方不能互相转化27、道家认识论所认可的“体道”方式是：（CD ）A. “自诚明”B. “自明诚”C. 心斋D. 坐忘28儒家认识论所主的认识方法或认识途径是：（AB ）。
A、“自诚明”B、“自明诚”C、心斋D、坐忘29、孔子“正名”主的主要容是（）A.按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺B.统治者要爱惜民力，以求得人民的拥护，使其统治名正言顺C.要求东周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位，使它们号令诸侯名正言顺D.给世间万物确定稳定的名号30、以下哪种观点不属于老子的主（）A、“无为而治”B、“守静”C、“忠恕”之道D、“天法道，道法自然”31、强调舍生取义，先义后利的思想家是（）A. 孟子B.荀子C.非子D.庄子32、关于墨子的思想，下列评述正确的是（）A.主兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致B.主非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求C.否认上天和鬼神的存在D.战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视33、下面哪些是孔子思想的容（）①“仁者，爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克己复礼”A.①②④B. ①④C. ①③D.①②34、“仁”的思想在先时期的进步意义主要是（）A.满足新兴地主阶级的政治需要B.抑制统治者的暴政C.成为各国变法的理论依据D.奠定“非攻”主的思想基础35、提出“天有常道，地有常数”“制天命而用之”的思想家是（）A.孟子B.荀子C.庄子D.非子36、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（）A、“仁”和“礼”B、“仁”和“德治”C、“克己复礼”D、“忠恕”之道37、奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。
”以上是某文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关？（）A、儒家学派B、法家学派C、道家学派D、墨家学派38、关于非子的说法不正确的是（）A、是战国时期法家思想的集大成者B、主建立君主专制的中央集权国家C、主治国以礼教为主D、认为社会在不断发展，主变法革新39．孟子是继孔子之后儒家学派的重要代表，继承并发展了孔子的思想，其主不包括（）A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“不以仁政，不能治天下”C．“水则载舟，水亦覆舟”D．“施仁政于民，省刑法，薄税敛”40．两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于A．儒家思想代表封建统治阶级利益B．孔子在中国人心中的地位不可动摇C．儒家思想本身具有兼容和发展的特性D．其它思想不能对儒家思想构成威胁41、下列关于儒家思想的评述，不正确的是A．始终代表了中国的先进思想文化B．其思想核心是仁，其中包含了民本思想C．从西汉开始成为历代统治者推崇的正统思想D．对我们今天建立和谐社会仍有积极作用42、最早提出“君者舟也，庶人者水也。