《历史决定论的贫困》读后感
历史决定论的贫困
反自然主义的历史决定论：认为研究历史规律的方法与研究自然科学的方法不同，自然科学通过反复实验得出规律，而社会历史是一个有机整体，一旦进行了实验就会影响下一个实验，历史规律的总结只能依靠推理、思考、概括总结等方式。
预测是无法精确的，但可以发现倾向，可这种倾向也是短期的，长期的预测无法做到。
自然科学的词语是维名主义的，而社会科学是维实主义的确，社会科学无法用定量法进行研究。
亲自然主义的历史决定论：历史的研究可以借助自然科学的一些方法，比如动力学，其观察依据是社会历史，认为唯一真正的社会学规律是历史规律，反对社会学实验并认为其无用。
但是他们并不认为历史预测可以如同自然科学一样精准，而是一种粗线条的、长期的预测；预测整体，而非个体。
其承认人的主观能动性，鼓励人促进历史的发展，但认为无论如何，历史都是沿着其固有的不变的轨道行进下去，经过那些必须经过的阶段，任何人都不可改变。
对反自然主义学说的批评：作者对反自然主义的历史决定的批判主要是三方面：对整体主义的批判，对实验重复不可能的批判，对概括规律局限时期的批判。
作作者首先批判整体主义指导下的改造社会的方法，认为其只考虑从整体上彻底改造社会，而不采用渐进工程(社会工程，改造局部)的方式，将其改造社会的方式称为乌托邦工程，因为很多社会建构是自然而然产生的，并非人造的。
整体主义的改造方式无法考虑到所有的情况，无法综合所有的知识，无法了解所有的方面，这又涉及到作者对整体主义理论的批判。
作者认为，我们永远无法对一个事物有彻底的了解，一方面由于我们无法同时得到所有的知识，另一方面由于所有的知识也并不能保证对此事物有彻底全面的了解(窃以为作者此乃是不可知论的表现)。
亲自然主义者在整体主义思维的指导下，认为一旦进行一项社会实验就必然会对社会的其他方面产生影响，因而使得下一个实验的条件发生改变，而导致社会实验不可重复。
作者从现实上实验存在的方面批判，比如商人开店属于社会实验，从中可以得知何时会亏合适盈利，因而社会实验是可以做到重复并得到经验的；继而又提出从重大错误中学习是很困难的观点，认为亲自然主义的整体改革社会工程是影响极大的，其在推行中会了保证执行而会压制一部分异议，即使不压制异议也无法为其全部得知，那么他就无法知道自己的变革实际如何，很难达到预期目的，而导致失败。
历史决定论的贫困书评
实际上说，卡尔对历史决定论的批判其实是对马克思的批判。而在此书的序言中北大马克思主义学院的教授则对此书《历史决定论的贫困》大肆批评，不科学的，而且对对世界产生了极大的负面影响，认为他的思想总体上是站不住脚的，他所犯的最为致命的错误在于忽视了马克思历史决定论的辩证错误。并且评价这本书说，真正深入到卡尔历史非决定论内部，对它作实事求是的科学分析，以正视听，捍卫马克思主义的科学的唯物主义观，帮助人们重新坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，这成了每个信仰、研究马克思主义，特别是信仰、研究唯物主义观的人义不容辞的神圣职责。而在很多人眼中也认为书中有一些错误，比如：（一）夸大了历史发展的偶然性与必然性的对立。卡尔正确认识到了人类社会历史发展过程中存在大量的偶然性因素这一现象，但他夸大了历史发展的偶然性，进而将偶然性与必然性的对立放大到了否定存在历史发展规律的程度。卡尔认为，人类历史的发展不同于自然界的发展，在社会中生活的人的意志和活动对历史的发展具有重要的影响，而这种人的因素是不确定的，不可捉摸的，这就给历史的发展造成了大量的偶然性和随机性。（二）夸大了整体与部分的对立。卡尔详细讨论了“整体”的含义，他把“整体”明确界定为：（a）一个事物的全部性质或方面的总和，特别是各个组成部分之间的全部联系的总和。（b）该事物的某些特殊性质或方面使该事物表现为一个有机的结构而不是一个“纯粹的堆积”。他认为，（b）意义上的整体可以作为科学研究的对象，但（a）意义上的整体则不能作为任何活动的对象，而在全部的意义上，整体不能成为科学研究的对象，也不能成为其它活动的例如控制或改造的对象。
对《历史决定论的贫困》的新解读
对《历史决定论的贫困》的新解读提要：波普尔在其《历史决定论的贫困》中，对马克思的历史唯物主义的理论提出了批评。
其批评的立足点就是认为历史不可预测。
笔者在文中提出，波普尔实际上未能正确理解历史中的必然与偶然、历史的客观规律性与主体的能动选择性之间的关系。
他对”历史决定论”的批评，是与他的证伪主义原则的精神实质上是相通的。
进而，从新的视角对波普尔的”历史决定论”进行了解读。
关键词：历史；历史决定论；历史规律。
卡尔·波普尔是当代西方著名的哲学家。
他将其批判历史哲学的锋芒，直指马克思主义历史决定论，他对马克思主义的批判在西方的哲学和政治学界产生了较大的影响，因此为当代世界理论界所瞩目。
以至勃里安·马奇这样说：”我必须承认，我想不出任何具有理性的人在读了波普尔对马克思的批判之后，如何仍然能是一位马克思主义者”[1]。
波普尔的批判果真有如此神奇的力量吗?我们不得不仔细审视波普尔的批判。
作者试从新的视角对波普尔的《历史决定论的贫困》进行解读。
一波普尔对马克思主义理论的攻击，是围绕着他所认为的马克思的“历史决定论”进行的。
就本人目之所及，他的主要观点集中于他的两部相互联系的著作中，即《历史决定论的贫困》和《开放的社会及其敌人》。
在他看来，所谓的”历史决定论”就是”探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的‘节律’，或‘模式’，‘规律’或‘倾向’来达到这个目的。
”[2]在波普尔看来，历史决定论就是认为只要发现了历史运行中的规律，就能达到对社会的预测，因为”历史决定论的方法包含着一种极其类似的社会学理论--这种理论认为社会必然变化，只是沿着一条不变的预定道路并要经过不可避免的必然性所预先决定的各个阶段罢了。
”实际上，波普尔所批判的”历史决定论”只是一种”历史先（预）定论”。
他所使用的”Historicism”一词，包括了各种各样的历史观点，有多种语义理解，可以统称为”历史主义”，既有”历史预成论”或”历史先定论”，又有”历史循环论”的观点。
历史主义贫困论评论：人是由猴子变的,但是猴子不一定非要变成人
原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会。
这是从小到大，所有的历史课本灌输给我们的历史的几个发展阶段，这几个分段法据说是从达尔文的生物进化理论演化而来的。
我们一以贯之地坚信着，甚至奋斗着，或者号称奋斗着，哪怕对未来存在迷茫，对现实存在厌恶甚至憎恨，但是对这种历史的发展方向却总是坚信不疑的。
这也足以说明我们的教化之功了，对灵魂的工程师们来说，这是很可骄傲的一件事。
但是卡•波普尔不信，因为他生得早，又没有出生在中国，没有接受教化之功，于是大胆地提出了他的批评。
诚然，现在看他的《历史主义贫困论》，震撼要小得多，假如放在十年前，初读此书我肯定会像初读《通往奴役之路》那样拍案叫绝的。
现在虽然没有拍案，但是波普尔毕竟从理论的层面回答了很多的疑问，这些疑问以前是若隐若现的，或者知其然不知其所以然的。
波普尔反驳了历史决定论，所谓历史决定论，指的就是历史是按照一定的规律在发展的，因其有了规律，所以我们可以预言未来。
比如按照历史的几个发展阶段的规律，我们可以预言到共产主义必将实现。
可是，波普尔说，历史的这种规律是自欺欺人的，历史是没有规律可循的，即便有，也只能是一种趋向，而趋向不是规律，趋向只是一种可能的进向。
波普尔主要从社会科学与自然科学的对比中，反驳历史决定论。
他说，历史作为社会科学，其理论必须能接受检验，也就是“证伪”。
但是，研究历史，研究的是每一件特别的事，而不能研究整体，所以是得不出规律的。
历史如果有规律，就像行星运行有规律，我们就应该像预告日食月食一样，可以预告历史事件。
可是一旦做出预言，那么预言本身就参与了历史，也同时改变了历史，所以历史是不能预言的。
即便俄狄浦斯最终杀死了其父亲，即便结果跟预言一样，可是历史毕竟不仅是结果，还包括过程。
在俄狄浦斯一案，结果未变，但是过程改变了。
历史决定论跟极权主义、空想主义紧密挂钩，卡普尔特别反对任何人给人类社会描绘任何蓝图，就像我们时下经常被人描绘的那样。
贫困与饥荒
贫困与饥荒《贫困与饥荒》读后感最近我读了印度著名经济学家阿玛蒂亚??森的《贫困与饥荒》，这本书对于贫困真正定义以及贫困产生的原因做了详细的阐述，使我深有感触。
通常我们认为的贫困与饥荒就像书中所说：“居无定所、衣衫褴褛、食不果腹、疲惫不堪”等等。
但我们看到的，只是浮现在表层的现象，我们不清楚到底是因为什么原因致使这些现象的发生，我们也不会去想，我们看到的，真的就是所谓的“贫困与饥荒”了吗？书中作者给了关于饥饿的定义：“饥饿是指一些人未能得到足够的食物，而非现实中不存在足够的食物。
”这就引发我们深思了，既然现实中存在足够的食物，那为什么有些人却得不到呢？作者从权利和资源角度给出了解答。
首先，贫困不单纯是一种供给不足，而更多是一种权利不足。
一个人避免饥饿的能力依赖于他的所有权，以及他所面对的交换权利映射。
一般来说，食物供给的减少，会通过食物价格上涨，对一个人交换权利造成不利的影响，并使他面临饥饿的威胁。
所以即使饥饿是由食物短缺引起的，饥饿的直接原因也是个人交换权利的下降。
但是一个人交换权利的恶化可能是由一般食物供给之外的原因造成的。
例如：经济的某些变化可能会影响到一个人的就业机会，从而导致其交换权利的恶化。
或者他从事生产所必须的资源价格相对上升了，也会对其交换权利产生不利影响。
这些交换权利的不利影响就像食物供给总量与人口总量一样是相关的。
其次，一人所具有的交换权利还取决于他在社会经济等级结构中的地位，以及该经济中的生产方式。
交换权利也会随其所有权地位的变化而变化。
这也是造成贫困、饥荒的原因之一。
另外，交换权利不仅仅依赖于市场交换，而且还依赖于国家提供的社会保障。
当饥饿现象发生时，社会保障系统尤为重要。
世界上富裕的发达国家之所以不存在饥荒，并不是因为就平均水平来说那里的人们是富有的，依靠的是其社会保障系统。
书中还提到：“饥饿是交换权利的函数，而非食物供给的函数。
”饥饿不仅仅依赖食物的供给，而且还依赖于食物的“分配”。
读后感——精选推荐
读后感穷国为何国穷富国为何国富----读《国富国穷》有感堪与亚当·斯密《国富论》媲美的经典著作诺贝尔经济学奖得主⿍⼒推介戴维·兰德斯针对世界经济史上成功和失败的重⼤事例写出了⼀部精湛的通鉴。
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为破解这⼀重要历史现象和历史事实的内在原因，许多专家学者、智者精英都进⾏过深⼊的思考和研究，试图寻找出深蕴其中的历史规律和发展逻辑。
这⽆疑是⼀个历史性和世界性的课题，令⼈着迷⽽⼜困惑，正如美国著名经济学家保罗·萨缪尔森所⾔：“世界上为什么有些国家富，有些国家穷，⾄今还没有令⼈满意的解释。
《历史决定论的贫困》读书笔记
《历史决定论的贫困》读书笔记
作为哲学家而言波普尔可贵在其思想能够有坚实数理基础，而不限于空谈或者隐喻的迷宫里
尤其在我读过鲍德里亚《物体系》
我对作者理论基础深表怀疑
我相信在自然科学激动人心的前进时，
哲学家们能够思考范围在逐渐缩小
如果不与最前沿的科学保持一致，
再完美的哲学体系也是空洞的
泛自然主义同意把物理学方法用在研究社会科学
反自然主义反对把物理学方法用在研究社会科学
历史决定论它是探讨社会科学一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，
并且假定可以通过发现隐藏于历史中的节律或模式，规律或倾向来达到目的。
波普已经树立一个靶子然后进行他的批判。
反自然主义观点
社会规律不同于自然规律，它随时间，地点不同而不同。
社会规律取决于文化差异，取决于特定历史境况，而不是一成不变的。
因为社会规律具有历史相对性，大多数物理学方法无法应用于社会科学。
1概括
自然科学成功可能性在于普遍的齐自然（uniformityofnature）
在于观察到类似条件下发生类似事情
而社会科学不具备这点
例如：人类总是生活在集体中，有些东西供应是有限的，
有些是无限，比如水，空气，前者具有市场价值和交换价值。
社会科学用自然主义方法必然导致保守和为现实辩解，甚至是宿命论。
认为社会齐一随着不同历史时期，而人的活动正是改变它们的力量。
社会齐一不是自然法则，而是人为的。
能动主义哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
2实验。
历史决定论的贫困123456789
一、历史决定论的定义二、承认社会现象、历史事件具有必然性、规律性、因果制约性的哲学观点。
同历史决定论相反，非决定论把社会生活看作是一幅杂乱无章，由偶然事件堆积起来的图画，强调人的意志绝对自由。
一般说来，唯物主义坚持决定论，唯心主义坚持非决定论。
二、历史决定论的分类历史决定论又有机械决定论和辩证决定论的区别。
（一）机械决定论机械决定论承认因果性、必然性，但否定偶然性，否定人的主观能动性及社会意识的反作用。
把社会的发展看作是由某种神秘力量赋予某种联系和发展秩序的奇怪现象。
机械决定论的最主要代表人物是18世纪法国唯物主义哲学家霍尔巴赫。
他从唯物主义观点出发，肯定一切事物都有其因果的必然性，否认超自然的原因。
这对于反对唯心主义非决定论和宗教神学对必然性的否定是有积极作用的。
但他把必然性绝对化，否认偶然性的客观性。
他说：“在一切都遵守着自己的生存法则的这个自然中，既不能有混乱，也不能有真实的恶，在这个自然之中，没有偶然，没有属于意外的事物，也没有没有充分原因的结果。
”（《自然的体系》上册第66页）他还说：“我们使用偶然这个字，不过是来掩盖我们对于产生所见的那些结果的自然原因的愚昧无知罢了。
”（同上，第63页）他由此出发来解释社会的发展，认为社会发展过程中只有必然性，没有偶然性。
他把某个帝王的消化不良、某个妇人的一个幻想，都看作是有充分原因的，并认为由此足以引起社会生活的变化。
机械决定论不可能真正批判唯心主义非决定论的错误，最终又倒向唯心主义和宿命论。
（二）辩证决定论辩证决定论是马克思主义的决定论。
辩证决定论既坚持了决定论的基本原则，又科学地阐明了原因和结果、必然和偶然、客观规律性和主观能动性的辩证关系。
在社会历史领域，辩证的决定论坚持社会发展的客观规律性，即社会历史首先是物质生活资料生产的发展史，是由生产力决定并引起生产关系以及整个社会形态从低级到高级的前进运动过程，社会的发展是一个自然历史过程。
辩证的决定论同时又承认社会发展具有复杂性和多样性；承认社会的发展是通过有意识的人的活动实现的；承认社会意识的反作用；承认上层建筑的相对独立性；承认杰出人物对历史发展进程的影响。
历史决定论的贫困
我看的是这本《历史决定论的贫困》，卡尔·波普尔写的，上海人民出版社出版的。
我主要从这三方面来讲述。
首先来看一下作者简介。
卡尔·波普尔：当代最富独创性的思想家之一，被认为20世纪最伟大的科学哲学家。
原籍奥地利，双亲是犹太人，在第二次世界大战期间，因逃避法西斯的迫害离开自己的国家，后来入英国国籍。
主要著作除了《历史决定论的贫困》以外，还有《研究的逻辑》、《猜想和反驳》《开放社会及其敌人》等、这本书是它的姊妹篇他的著作涉及的范围很广，包括科学方法论、社会科学哲学政治哲学和逻辑学等。
他著作的一个显著特点是在于它对涉及的各个领域的论点有着严密的逻辑联系，而且阐述明确清楚，毫不含糊，善于运用逻辑分析的方法来反驳对立的论点。
讲内容之前，先来看一下它的目录，很明确，前两章是对历史决定论的阐述，后两章是对它的批判。
既然是对历史决定论的批判，首先要了解什么是历史决定论。
作者在导论中写到“我说的“历史决定论”是探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的“节律”或“模式”、“规律”或“倾向”来达到这个目的。
”他根据物理学在社会科学的应用把历史决定论分为两类。
反对物理学的知识适用于社科学的观点称为反自然主义的历史决定论学说，肯定物理学同样适用于社科学的观点称为亲自然主义历史决定论。
首先来看一下反自然主义的内容，它讲了好几点整体主义，复杂性，新颖性，实验性等但这边只讲整体主义这一点，因为这是波普尔对历史决定论抨击的最关键性的论点之一。
书中有这么一段话描述整体主义“大多数的历史决定论者相信……社会学的研究不应采用原子主义的方式，而应采用现在称之为整体主义的方式。
因为社会学的对象，决不能被视为只是个人的集合体。
社会集团，不仅仅是其成员的总和，也不仅仅是任何时刻在其任何成员之间存在着的个人关系的总和…如果我们要理解和解释集团的现在，并且如果我们要理解也许还要预知集团未来的发展，我们就必须研究集体的历史，研究它的传统和建构。
马克思的历史决定论及其当代价值兼评卡尔波普尔的《历史决定论的贫困》
马克思的历史决定论及其当代价值兼评卡尔波普尔的《历史决定论的贫困》一、本文概述Overview of this article本文旨在深入剖析马克思的历史决定论及其在当代社会的重要价值，同时兼评卡尔·波普尔的《历史决定论的贫困》。
马克思的历史决定论作为一种科学的历史观和方法论，对于我们理解历史发展规律、指导社会实践具有重要意义。
而波普尔的《历史决定论的贫困》则对马克思的历史决定论提出了质疑和挑战。
本文将通过对比分析这两种理论，揭示马克思历史决定论的内在逻辑和理论价值，以及波普尔对其批判的合理性和局限性。
通过这一研究，我们可以更好地理解历史决定论在当代社会中的应用和发展，为推进中国特色社会主义事业提供理论支持。
This article aims to deeply analyze Marx's historicism and its important value in contemporary society, while also evaluating Karl Popper's "The Poverty of historicism.". Marx's historical determinism, as a scientific view and methodology of history, is of great significance for us to understand thelaws of historical development and guide social practice. Popper's "The Poverty of Historical Determinism" questioned and challenged Marx's historical determinism. This article will reveal the inherent logic and theoretical value of Marx's historical determinism, as well as the rationality and limitations of Popper's criticism of it, through comparative analysis of these two theories. Through this study, we can better understand the application and development of historical determinism in contemporary society, and provide theoretical support for promoting the cause of socialism with Chinese characteristics.二、马克思历史决定论的核心内容The Core Content of Marx's Historical Determinism 马克思的历史决定论，作为其唯物史观的重要组成部分，深入剖析了人类社会历史发展的内在规律。
历史决定论的贫困
卡尔·波普尔创作哲学著作
01 内容简介
03 成书过程 05 作品评价
目录
02 作品目录 04 作品思想 06 作者简介
《历史决定论的贫困》是英国哲学家卡尔·波普尔创作的哲学著作。该书是以作者30年代宣读的一篇论文为 基础撰写的著作，最初发表于1944—1945年的英国《经济学》杂志。1957年首次用英文以书籍的形式出版。
作品思想
波普尔对历史决定论理念的批判分成三个方面：历史决定论本身的问题，历史决定论者论证中的问题，以及 历史决定论应用后的问题。
关于历史决定论理论本身的问题。首先，波普尔认为，试图描述整个社会的全部历史是不可能的，因为这种 描述要求包括无限的特征。如果人们不可能知道人类现状的整体，人们也就不可能知道人类的未来。如果人们要 研究某个事物，人们必须选择它的某些方面。人们不可能观察或描述世界的全部或自然的全部；事实上，所有的 描述必定是选择性的。其次，人类历史是一个独一无二的事件。因此，过去的知识不一定帮助人们知道未来。他 说，生命在地球上的进化或人类社会的演变，是一个独一无二的历史进程。对人类社会演变的描述不是靠一条规 律。而只是一个单称的历史陈述。对历史的研究可揭示某些倾向，然而无法保证这些倾向会继续下去。换言之， 这些倾向不是规律。断言在某个时候某个地方存在某一倾向的陈述是一个单称历史陈述。而不是一个普遍的规律。 此外，考虑到历史学家对过去事件的独一无二性感兴趣，可以说未来事件也将具有独一无二性，而人们不可能事 先知道这种独一无二性。第三，对人类个人的行动或反应给予确定无疑的预测也是永远不可能的，因此确定无疑 地预测个人未来的行动也是不可能的。他说，在社会生活和社会机构之中，人的因素是根本上不确定的和难以捉 摸的要素。事实上，机构并不能完全控制人这个要素；试图控制这个要素的所有努力必定导致暴政，导致人的因 素的无所不能，即一些人或一个人的心血来潮。波普尔断言心理学也不能完全理解人的因素，因为人性随社会机 构而异，因此对人性的研究以对这些机构的理解为前提。
是历史决定论的贫困还是人道与热情的渴求
是历史决定论的贫困还是人道与热情的渴求[摘要]在波普的《历史决定论的贫困》书中，他通过自设的五条论纲来攻击马克思主义关于历史唯物主义有关社会发展规律的学说，但就其五条论纲、泛自然主义和反自然主义的知识论深入研究下去，发现他不承认甚至否认社会历史领域的规律逻辑矛盾，很难令人信服，所以他的攻击只能说是他出于对“人道”与“热情”的辩解。
[关键词]质疑波普历史决定论《历史决定论的贫困》是波普社会哲学代表作之一。
按波普的说法，本书从酝酿到问世，前后经历了20年的时间，是波普社会哲学思想成熟的重要标志。
从该书的标题即可看出，它具有明显的政治针对性，其主要攻击目标是马克思主义哲学中历史唯物主义有关社会发展规律的学说。
在本书的《导论》部分，波普首先对“历史决定论”的具体含义作了简要阐述：“我说的‘历史决定论’是探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，并假定可以通过发现隐藏在历史演变之中的‘节奏’或‘模式’、‘规律’和‘倾向’来达到这个目的。
”从他这一解释可以看出，波普所理解的历史决定论具有两个最基本的思想：一是肯定社会历史发展的规律；二是肯定能在认识这种规律的基础上作出社会历史的预言。
在《历史决定论的贫困》的《序》中，波普给出了他反对历史决定论的所谓五条论纲：（1）人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响；（2）我们不可能用合理的或科学的方法来干预我们的科学知识的增长；（3）所以我们不能预测人类历史的未来过程；（4）这就是说，我们必须摈弃理论历史学的可能性，即摒弃与理论物理学相当的历史社会科学的可能性；（5）所以历史决定论方法基本目的是错误的；历史决定论不能成立。
五条论纲中，第（1）条是常识，作为一个讨论前提，也可以接受，关键是第（2）条，在我看来，其正确性值得商榷，为什么我们不能预测科学知识的增长呢？按照波普科学哲学的解释，科学知识的进步与发展是猜测与反驳的结果，既然是“猜测”，其前途当然无法预测，所以，按照波普自己的理论体系，这一条尚能自圆其说。
《历史决定论的贫困》读后感
《历史决定论的贫困》读后感《历史决定论的贫困》是法国历史学家路易·帕索尔（Louis Pasco）的经典著作。
书中探讨了历史决定论的局限性及其贫困性，对于历史的理解和解释提出了深刻的思考和启示。
帕索尔认为，历史决定论将一切事件的发生都归因于历史的必然性，否定了个人自由意志的作用。
然而，历史并非由外在的客观力量驱动，而是被人类行动所塑造的。
历史总是在人类的选择和决策之中展开，而这些选择和决策会影响历史的走向。
因此，历史决定论的贫困性在于它无法解释人类自身对历史的影响。
帕索尔还指出了历史决定论的另一个弊端：它忽略了历史的复杂性和多样性。
历史并非一条线性的进化过程，而是一个充满变化和转折的过程。
历史中的每个事件都有其独特性和复杂性，而历史决定论却试图将一切事件简单化和归纳化，导致其理论的局限性和缺陷。
在书中，帕索尔提出了替代性理论——“历史主观性”。
历史主观性认为，历史不是客观存在的，而是通过人们的观点和认知来构建的。
历史不是一个确定的事实，而是一个永远在变化的过程。
历史的真相是由历史学家、文化学者、社会学家等一系列学者的研究和解释而得出的，而不是由历史决定论自己来决定的。
历史主观性的出现，对我们理解和解释历史提供了全新的思路。
一方面，它提醒我们不应该过度强调历史的客观性，而忽略个人和群体的选择和行动对历史的影响。
另一方面，历史主观性使我们在理解历史的同时反思自身的认知和观点，它帮助我们认识到历史学习是一项自我审视的过程，需要我们不断修正和完善自己的理解和解释。
总之，这本书是一本非常有启发性的著作，它对历史决定论的贫困性提出了深刻的思考和分析。
历史主观性的出现，为我们研究和解释历史提供了全新的思路和方法。
在学习历史的过程中，我们应该更加注重历史的多维性和复杂性，不断扩展我们的认知和知识范围。
历史决定论的贫困读书笔记
历史决定论的贫困读书笔记篇一：历史决定论的贫困读书笔记作为哲学家而言波普尔可贵在其思想能够有坚实数理基础，而不限于空谈或者隐喻的迷宫里尤其在我读过鲍德里亚《物体系》我对作者理论基础深表怀疑我相信在自然科学激动人心的前进时，哲学家们能够思考范围在逐渐缩小如果不与最前沿的科学保持一致，再完美的哲学体系也是空洞的泛自然主义同意把物理学方法用在研究社会科学反自然主义反对把物理学方法用在研究社会科学历史决定论它是探讨社会科学一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏于历史中的节律或模式，规律或倾向来达到目的。
波普已经树立一个靶子然后进行他的批判。
反自然主义观点社会规律不同于自然规律，它随时间，地点不同而不同。
社会规律取决于文化差异，取决于特定历史境况，而不是一成不变的。
因为社会规律具有历史相对性，大多数物理学方法无法应用于社会科学。
1概括自然科学成功可能性在于普遍的齐自然(uniformity of nature)在于观察到类似条件下发生类似事情而社会科学不具备这点例如：人类总是生活在集体中，有些东西供应是有限的，有些是无限，比如水，空气，前者具有市场价值和交换价值。
社会科学用自然主义方法必然导致保守和为现实辩解，甚至是宿命论。
认为社会齐一随着不同历史时期，而人的活动正是改变它们的力量。
社会齐一不是自然法则，而是人为的。
能动主义哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
2实验物理学方法：人工控制，人工隔离，保证再现条件以产生某种效应。
人工隔离正好排除了社会科学极其重要的条件个人和集体在经济上相互作用而引起。
社会学的实验不是为了知识的增长，而是达到某种政治目的。
而实验改变条件，就不会产生完全条件下的重复。
3新颖性之前由于否认完全相似条件下重复大规模社会实验的可能性，第二次试验的条件必然受到之前的影响。
它具有历史的记忆力。
她坚强性格感染了我,我应该向她学习,珍惜幸福的生活，学做一个好孩子,爱读书,爱学习。
《历史决定论的贫困》读后感800字
《历史决定论的贫困》读后感800字（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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哲学的贫困读书心得
哲学的贫困读书心得马克思撰写并发表了《哲学的贫困》，以批判普鲁东在1847年发表的《贫困的哲学》。
以下是为大家整理好的哲学的贫困读书心得，欢迎大家阅读参考，相信可以帮助到大家。
马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
他指出考察封建的生产，必须把它当做以对抗为基础的生产方式来考察。
马克思初步阐述历史唯物主义观点，他指出：“生产方式，生产力在其中发展的那些规律，并不是永恒的规律，而是同人民及其生产力的一定发展相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗？由于最重要的是不使文明的果实——已经获得的生产力被剥夺，所以必须粉碎生产力在其中产生的那些传统形式。
”在对所有权的论述中，马克思指出“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的”，因此，马克思反对将所有权作为一种独立的关系、一种特殊的的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，他认为“给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。
”我认为这是历史唯物主义的精髓，反对抽象的概念和观念，反对一劳永逸找出社会的规律来指导社会的运行。
所以，那些孤立将社会存在决定社会意识作为历史唯物主义教条，割裂了社会存在与社会意识的辩证关系，以及必须从一定的社会形式进行考虑。
应该更全面的论述是一定的社会存在决定一定的社会意识。
“一定的”限定更突出社会生产方式的阶段性。
马克思也从来没有抽象的谈论社会，他进行研究时，也是分析一定社会阶段的社会。
例如，封建社会，资产阶级社会，原始社会等等。
从来都没有抽象的人性，人都是一定社会关系的产物，都是出于一定社会交往形式中人。
不能将抽离出来，谈论所谓人性的“善”与“恶”，必须将人放在一定的社会生产关系中，从中进行考察。
《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作，以法文写成于1847年上半年，并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版。
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读《历史决定论的贫困》有感
“通过对社会生活的分析，我们也许能够发现和直观地理解，任何特定的事件如何发生和为什么发生；我们可以清楚地理解它的原因和结果……然而我们发现，我们不能提出普遍规律，不能用普通名词来描述这种因果关系。
”
——卡尔·波普尔先谈谈我对《历史决定论的贫困》这本书印象。
刚读前面的部分，我就感觉作者受到了自然科学（主要是物理学）的影响，特别读到后面关于整体主义、人性的部分，明显感觉到他受量子力学的影响较大。
作者在阐述自然科学和社会科学的关系上，一步一步找出历史决定论的漏洞，逐个击破。
波普尔把历史决定论者分为两种，一种是反自然主义的，另一种是泛自然主义的。
无论是哪一种历史决定论者，只是强调社会的发展、历史的前进是有规律可言的，但他们都不能证明他们所阐述的历史发展规律、社会学规律在任何情况下都适用，不能证明这种历史发展规律、社会学规律能在整体上促进人类发展，这就产生了逻辑和哲学上的谬误。
最主要的原因是，历史的因果关系被历史决定者强迫改为了理论科学。
其中，卡尔•波普尔对“整体主义”作了很详细的分析，“整体主义是要加以抨击的历史决定论的最关键的论点之一”。
第一，历史决定论者不认同社会中的“齐一性”，认为不存在一个可以囊括各个社会发展阶段的基本规律，历史决定论者“企图把我们的社会作为一个整体来控制和改造”，所以，社会的各个发展阶段是本质上的不同，任何通过对社会进行局部调整的行动都是不适合的。
第二，整体主义忽略了社会发展状态的复杂性，任何看似无关的事物都有可能对历史的发展产生影响。
这一论证让我想到了马克思的历史唯物主义。
马克思是一个典型的历史决定论者，认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会被划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。
历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。
伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。
这当中就包含一个观点，即社会的存在和发展是由历史发
展而来，社会和历史存在着必然的继承和发展关系。
而在这种“能动的”、“激进的”理论下，马克思得出结论，资本主义马上迎来终点，社会主义将为人类社会开启新的篇章，并号召人们进行激烈的暴力革命，推翻资本主义政权。
这种非此即彼的“整体主义”，在很多马克思的追随者看来，是无懈可击的，但现实却并不是像他所描绘的发展。
这里有三方面的内容：
一、当时他认为，英国、法国、美国等资本主义国家的生产力马上要冲破资本主义所能容纳的范围，工人阶级的大范围革命马上来临，这些国家最有可能也是最快会走向社会主义。
当然，这些国家都没有走向社会主义，工人运动、工会、共产党等并没有马克思所设想的那样摧毁资本主义。
相反，苏联、中国、朝鲜等当时贫穷落后的国家却建立起了社会主义政权，按照马克思的理论，这些国家在建国时是达不到那种高生产力的。
这说明了国家的政治体制，并不是马克思所说的那样，与生产力有必然联系。
国家政治体制的建立，与社会发展过程中的很多因素（国际形势、领导人的决策、民心等）也有关系。
二、出现了社会主义向资本主义倒退的情况。
苏联解体、东欧剧变就是很好的例子。
苏联和东欧的经济状况，在一定时期内是上升的，但由于经济体制和政治决策上的错误，导致政局失控，最终出现社会主义向资本主义倒退。
相反，在这段时期，资本主义国家虽然有动荡，但所受影响却不大，而且资本主义世界在稳步发展。
很明显，社会主义并不是一定比资本主义优胜，在现阶段来看，资本主义社会所激发出来的生产力、创造力并不比社会主义社会弱。
而且资本主义的生命力很强，社会主义国家一旦出现决策失误，很有可能转为资本主义。
三、西方福利国家的出现也许是马克思怎么也想不到的。
西方福利国家本身是个矛盾的统一体，一方面，国家强化社会福利，支持个人的权利，让工人阶级甚至大多数国民提高生活水平；另一方面，对于资本家来说，这是对工人阶级的一种社会控制手段，工人阶级满足自身利益，最重要的是让资本主义社会得以强化。
这体现出资本主义内工人阶级和资本家之间的矛盾并不是完全的对立的（尽管建立福利国家是资本主义国家的统治者被迫做出的行动），而且社会主义与资
本主义也不是完全没有交集。
基于以上三点，我认为马克思的历史唯物主义中所体现的历史决定论是明显不对的，历史唯物主义不是完全正确。
对于社会的政治体制这一个如此复杂的问题，仅仅用“生产力决定生产关系”是不足以解释清楚的。
对于历史决定论本身，社会发展和历史发展何其曲折，任何的历史决定论都是片面的，不完善的。