论卢梭的自由或平等
卢梭自然论
卢梭自然论
摘要：
1.卢梭的自然论思想概述
2.卢梭自然论的主要内容
3.卢梭自然论的影响和启示
正文：
卢梭是18 世纪法国启蒙思想家，他的思想深刻影响了后世。
其中，他的自然论思想是其哲学体系的重要组成部分。
卢梭的自然论思想强调自然状态的优越性，认为人类应该回归自然，摒弃社会和文化的束缚。
他主张，人在自然状态下是自由、平等和善良的，而社会和文化的发展却使人类丧失了这些品质。
他将这种丧失归咎于社会和文化，主张通过回归自然，恢复人的自由和平等。
卢梭的自然论思想主要包括以下几个方面：
首先，卢梭认为，自然状态是最好的状态，人在自然状态下是自由和平等的。
他认为，人在自然状态下，没有人类的社会和文化，只有自然法，即自然界生物间的共存法则。
人在这种状态下是自由和平等的，没有压迫和剥削。
其次，卢梭强调，人的本性是善良的，是社会和文化使人变得邪恶。
他认为，人在自然状态下是善良的，是社会和文化的影响使人变得贪婪、自私和邪恶。
最后，卢梭认为，回归自然是解决社会问题的根本方法。
他主张，要解决社会的不公和邪恶，就要回归自然，摒弃社会和文化的束缚，恢复人的自由和
平等。
卢梭的自然论思想对后世产生了深远影响。
他的思想启示人们，应该重视自然状态的价值，认识到社会和文化的束缚，追求自由和平等。
同时，他的思想也存在一定的问题，过于理想化地看待自然状态，忽视了社会和文化的积极作用。
卢梭自由观的理论渊源
卢梭自由观的理论渊源卢梭的自由观认为人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中，為了维护人类的平等自由，人类间可以通过契约来达到平等和自由。
追溯其理论的源头，卢梭的很多思想皆来源于霍布斯和洛克的话语理论之中，但是卢梭以其独特的视域之角，将他们的契约等理论进行优化和创新，最终从“公意”的完美方案上来保护和捍卫人们的平等和自由。
标签：卢梭;自由观;理论渊源卢梭的自由观认为人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中，为了恢复天赋的自由，可以用暴力来挣脱各种束缚，然而暴力毕竟是永无止境的，所以为了维护人类的平等自由，人类间可以通过契约来达到平等和自由。
追溯其理论源头，卢梭很多思想皆来源于霍布斯和洛克。
卢梭以其独特的视域之角，在他们理论基础上，将契约理论进行优化和创新，从“公意”角度来保护和捍卫人们的平等和自由。
一、霍布斯的自由主义霍布斯在理论方面最大的挑战者和赞美者是卢梭，他们在自由观方面有着诸多相似。
卢梭在理论形成过程中，对霍布斯进行批判，也吸收了其一些观点。
笔者就二人的自由理论做一些尝试性的探寻。
霍布斯认为自由是绝对而普遍的，同时也认为自由是人人都拥有的天赋的权利，这样的权利无关于人的身份和背景。
卢梭对霍布斯的人拥有天赋的自然权利这一思想加以继承和发扬，因而认为人人拥有属于自我的自由，这样的自由与生俱来，不可剥夺。
虽然卢梭本人对霍布斯的批判是很苛刻和尖锐，尤其是有很多的批判将霍布斯的理论进行了本质性的颠覆，但是卢梭在很多方面还是对霍布斯的理论进行了继承和创新。
首先就是二者都是站在人性的角度来探讨自由的问题，二者都把人性确立为自由的首要的原则。
其次是卢梭和霍布斯一样，对社会秩序非常的看重，霍布斯认为强权不能产生秩序，真正的好的秩序是在约定的基础上产生而来，这也是后来的社会契约的想法的源头。
霍布斯批判力亚里士多德的观点对人性认识上的浅薄性，并且认为人的自然属性并非是对友谊的寻求，而是在于对荣誉的追求。
霍布斯认为人人都具有理性。
自由、平等、博爱——读卢梭《爱弥儿》
自由、平等、博爱——读卢梭《爱弥儿》“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！”在本书中，卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，系统地阐述了他的“自然教育理论”。
他的教育是建立在“人性本善”的基础上的。
开篇他便讲到“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”人们破坏自然之态，随意改变、扭曲其天性，颠倒一切。
但是，卢梭又指出，“在目前的情况下，如果没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。
”我们可以把他说的裁剪看作是教育，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。
因此，教育是必要的，一直到现在，教育仍然是人类社会不可忽视的。
但教育目的在于培养自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭按照儿童年龄划分四个阶段，分五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。
在第一卷中，他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。
他认为，只有一门学科是必须要教给孩子的，即“做人的天职”,“生活，这就是我要教给他的技能。
从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。
”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人。
但这只是教育对于社会的意义，教育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。
是的，教育是需要培养出社会需要的人才，但假如生活在社会的人都不会感到幸福，那这样的社会又有什么意义呢！“热情可以弥补才能的不足”，没错，才能不多没关系，热情的态度本身就是一种能力，它能使你获得更多的才能，帮助你成为幸福的人。
在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。
论卢梭的平等思想
论卢梭的平等思想作者：陈晨刘坤来源：《学理论·上》2013年第11期摘要：卢梭是论人类不平等起源和探索人类平等路径的重要探索者，他的平等思想不仅对当时的法国资产阶级革命有重要意义，而且对我们今天的社会平等发展有一定启示。
卢梭所追求的平等以及他思想中所蕴含的从不平等中寻找公平的道路形成了人民主权学说和社会契约论。
为突破思想的瓶颈，我们就要学习像卢梭这样的伟大思想家的思想。
关键词：平等思想；社会契约；人民主权中图分类号：D08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）31-0075-02让·雅克·卢梭，法国著名的思想家，政治家，教育家。
法国资产阶级革命运动中最激进的思想家，是法国革命思想的奠基人，其思想中心内容为人类不平等的起源和实现人类平等的路径问题。
卢梭的平等思想不仅对当时法国资产阶级革命有重要意义，而且对于我们今天的社会平等发展也有一定的启示。
基于《论人类不平等起源和基础》和《社会契约论》对卢梭的平等思想进行探讨。
“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的。
”[1]亚里士多德认为正义就是平等。
平等分为两大类：一是“数量上的相等”，即“你所得的相同事物在数目和容量上与他人所得的相等”；另一类是“比值上的相等”，即“根据各人的真价值，按比例分配与之相衡称的事物”[2]。
随着商品经济的发展，资本主义经济的发展催发新的平等主义的诞生。
“平等本身就是商品生产关系的反映”[3]。
从卢梭的著作中看出，卢梭认为平等分为自然或生理上的平等以及精神或政治的平等两类，存在于不同的时期。
但是他认为最纯正的平等在于“自然状态”，在分析人类不平等起源时，他认为当时很多人都在不断地讲人类的贪婪、需要、欲望、压迫和傲慢，其实是在把从社会中出现的一些观念传输到自然状态中；论述的是野蛮人，描绘的却是文明人的姿态。
“研究过社会基础的哲学家们，都认为有追溯到自然状态的必要，但没有一个人曾经追溯到这种状态。
浅谈卢梭的公意理论
浅谈卢梭的公意理论作者：刘红杰来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第02期摘要：让·雅克·卢梭是历史上一个颇受争议的人物，“公意”是卢梭政治学说的核心内容, 却也是产生种种歧义的关键所在。
如何看待卢梭的公意学说，直接影响到我们对其政治哲学思想的把握。
本文力求通过分析公意的概念、特征，从而进一步了解卢梭公意思想的内容、自身的局限性和历史意义。
关键词：《社会契约论》；卢梭；公意中图分类号：B14文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）05-0250-01公意思想是卢梭的政治思想中一个模糊而有分歧的概念。
“公意”的提出是为了解决自由与权威之间的矛盾问题。
公意体现出了共同体成员的普遍利益 ,具有平等性和独立性。
同时,卢梭的公意思想也具有很强的理想化色彩 ,包含着诸多矛盾之处。
一、公意的概念“公意”是卢梭政治哲学中一个极其重要的概念,它是以自由和平等为前提和归宿,通过全体公民大会的讨论和投票得以产生,法律是公意的体现形式,而政府作为是为了臣民和主权体的相互沟通而设立在他们之间的,负责实施法律、保障社会和政治自由的一个中间体,进而是公意的执行者。
卢梭认为,公意(the general will)是主权者共同体的公共意志。
而这种公共意志是使共同体中的每一个成员都享有人身、财产和自由的权利。
在卢梭看来,当自然状态侵害人类生存的力量无法由每个个人抵御的时候,这种原始状态便无法维系了,那么就需要“找到一种结合形式,它用全部共同的力量来捍卫和保护每个结合者的人身和财产,每个人虽与众人结合,却只服从他自己,并且和从前一样自由。
”这便是社会。
公意作为人们通过订立社会契约而产生的主权者共同体的公共意志，是全体人民自由意志的升华，是主权者意志的真正体现，它着眼于公共利益，代表共同体的公共利益和社会幸福。
二、公意的特征（一）公意不可能错误，公意是永远正确的公意永远以公共利益为依附，“公意是永远公正的，而且永远以公共利益为依归”，它按照社会契约的目的来指导国家的各种力量。
浅析卢梭的自由思想
◆法学研究
2016・10
（中）纷实际上只会更多”。
管子身为硕儒，其法律思想秉持“法”、“德”兼顾之理念，调和“刑”、“礼”之抵牾。
其“视法家之局促狭小，不彻底，气象迥不侔矣”。
不刊之论，言犹在耳。
注释
：
孙中山．民报发刊词(1905年11月26日)．转自秦孝仪主编．国父全集(第二册)．台北：近代中国出版社．1989．256-257
．梁启超．先秦政治思想史．北京：东方出版社．1996．15，11，12，189
．《管子・牧民》
．马作武．先秦法律思想史．北京：中华书局．2015．264，267，269
．《管子・任法》
．蔡元培．中国伦理学史．北京：商务印书馆．1999．37．转自马作武．先秦法律思想史．北京：中华书局．2015．256
．《管子・小称》
．《管子・小问》
．《商君书・画策》
．钱穆．政学私言．上海：商务印书馆．1946．31
．《管子・立政》
．《管子・大匡》
．中共中央文献研究室．习近平关于全面依法治国论述摘编．北京：中央文献出版社．2015．32
．。
卢梭的语录人们在自由中生而平等
卢梭的语录人们在自由中生而平等卢梭的语录：人们在自由中生而平等在人类社会的发展历程中，自由和平等一直被视为最基本的人权原则之一。
许多哲学家和社会思想家都对自由和平等的含义进行了探索和解释。
其中，法国启蒙思想家卢梭的作品《社会契约论》提供了深入思考的观点和引人玩味的语录，他强调了人们在自由中生而平等的重要性。
本文将通过解读卢梭的语录，来探讨人们在自由中的平等地位。
自由是人类的一种天赋权利，是个体能够自由发展、自主决策的状态。
而平等是指每个人在社会中享有相同的权利和机会，不受歧视和压迫。
卢梭认为，自由和平等是彼此紧密联系的，不能单独存在。
他在《社会契约论》中写道：“人们的自由诞生着平等，平等增强着自由”。
在这个语录中，卢梭强调了自由和平等相互促进的关系。
只有在自由的前提下，人们才能够享有平等的权利。
没有自由，个体就无法表达自己的主张和意愿；没有平等，一些个体可能会被社会中的特权阶层所压迫和剥夺权利。
对于卢梭来说，自由和平等是通过社会契约建立起来的。
在他的理论中，社会契约是指个体在社会中自愿放弃一部分自由，以换取整体社会的保障和平等。
通过这种契约，个体将自己的权利和义务与整个社会联系在一起，实现社会组织和运作的平衡。
卢梭主张的社会契约理论与当时的专制制度形成鲜明对比。
他批判了君主专制和特权阶层的不平等现象，并提出了建立一个基于人民主权和公共福利的社会秩序和组织方式。
在卢梭看来，只有通过社会契约的方式，人们才能够在自由中平等地参与社会事务和决策。
卢梭的思想深刻地影响了后来的民主主义和人权思想。
在法国大革命和美国独立战争中，他的观点被广泛引用和传播。
人们开始认识到自由和平等是每个人都应该享有的权利，而非某些特权阶层的特权。
自由和平等成为社会进步和发展的基石，也是现代社会正义和平等的基础。
然而，实现人们在自由中生而平等的目标仍然面临许多挑战和难题。
在当今世界，贫富差距、种族歧视、性别不平等等问题依然存在，阻碍了人们平等发展和享有自由权利。
卢梭的哲学自由与平等的辩证关系
卢梭的哲学自由与平等的辩证关系卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国启蒙思想家，也是社会契约论的重要代表。
他的哲学思想主张自由和平等的辩证关系，对现代政治、教育和社会领域产生了深远的影响。
本文将探讨卢梭哲学中自由与平等的辩证关系，并探索其对当代社会的启示。
一、卢梭的自由观卢梭对自由的理解与他的社会契约论密不可分。
他认为，个体从自然状态进入社会状态，通过社会契约保障每个人的正当权益和自由。
卢梭主张个体的自由是来自于合法的社会约束和个人的自我约束。
他反对绝对的权力和专制主义，主张民主与公共利益的平衡。
卢梭强调每个人都应该享有平等的权利和自由，这是社会契约的基础。
他坚信人性的本善，主张人们在社会中享有平等资源和机会，并能通过参与公共事务来实现和发展自我。
在卢梭看来，真正的自由是在自我约束的基础上实现的，并通过参与社会和政治生活来实践。
卢梭的自由观在一定程度上与现代公民社会的自由主义观点有所不同。
卢梭更加强调公共利益和个体责任的平衡，而不是单纯强调个体的自由权利。
他主张个人的自由应当受到社会和公共利益的限制，以保障整个社会的持续和稳定。
二、卢梭的平等观卢梭的平等观是基于人与人之间天生的平等而展开的。
他认为，在自然状态下，人们是平等的，没有等级和差别。
然而，随着社会的发展，财产和权力的不平等逐渐出现，导致社会的不公正。
卢梭强调人们在社会契约中互相妥协和平等地对待彼此，以建立一个更公正和平等的社会秩序。
他主张社会应当保障每个人的基本权利和基本福利，特别是对弱势群体的关注和保护。
卢梭不仅关注政治上的平等，也关注经济上的平等。
他主张废除私有财产制度，提倡共产主义的经济秩序，以实现更广泛的平等。
尽管卢梭的这种观点在现实中难以实现，但他的理念为后来的社会改革思想提供了重要的参考和启示。
三、自由与平等的辩证关系卢梭的哲学思想中自由与平等的辩证关系是密不可分的。
他认为真正的自由只能建立在社会的平等基础上。
《论卢梭的公意思想》范文
《论卢梭的公意思想》篇一一、引言卢梭，这位启蒙时代的重要思想家，以其独特的政治哲学思想对后世产生了深远的影响。
其中，公意思想作为其政治理论的核心，更是引起了广泛关注。
本文将详细阐述卢梭的公意思想，探究其理论内涵及其对现代社会的影响。
二、卢梭公意思想的提出卢梭的公意思想源于他对社会契约论的阐述。
他认为，人类在自然状态下是自由和平等的，但由于私有制的出现和社会的复杂化，人们逐渐失去了这种原始的自由和平等。
为了恢复这种自由和平等，人们需要放弃自己的部分权利，通过社会契约组成国家。
在这个社会契约中，公众的意志（即公意）起着至关重要的作用。
三、公意思想的内涵卢梭的公意思想主要包含以下内容：1. 普遍性：公意是全体人民的共同意志，代表着人民的普遍利益和诉求。
2. 公共性：公意的形成需要通过公共协商和讨论，使每个人的意见得以表达和尊重。
3. 道德性：公意必须遵循道德原则，维护社会的公正和公平。
4. 强制性：公意一旦形成，就具有了法律效力和强制力，所有人都必须遵守。
四、公意思想在政治实践中的应用卢梭的公意思想在政治实践中有着广泛的应用。
在民主制度中，人民的公意通过选举、议会等形式得以体现。
这些制度使得人民的意见得以表达和尊重，从而保障了人民的权利和自由。
此外，公意思想还强调了法律的公正性和公平性，使得法律成为维护社会秩序和公正的重要手段。
五、公意思想对现代社会的影响卢梭的公意思想对现代社会产生了深远的影响。
首先，它强调了公众参与的重要性，使得民主制度得以发展和完善。
其次，公意思想倡导公正、公平和道德原则，为现代社会的伦理道德建设提供了重要的理论支持。
最后，公意思想还强调了公共利益的重要性，使得人们更加关注社会发展和公共事务。
六、结论卢梭的公意思想作为其政治理论的核心，具有深刻的理论内涵和重要的现实意义。
它强调了公众参与、公正、公平和道德原则的重要性，为现代社会的政治、伦理和道德建设提供了重要的理论支持。
在当今社会，我们应当进一步发扬公意思想的精神，推动民主制度的完善和社会的公正、公平发展。
卢梭的自由
卢梭的自由卢梭的自由2010-12-26 13:17:22卢梭说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”（见《社会契约论》）这句话好像是一个悖论，自由似乎应该是没有枷锁的，有了枷锁还能有自由吗？人们通常对这句话的理解是，没有绝对的自由，只有相对的自由，或者说人应当是自由的，而现实生活中是没有自由的。
但事实上这都不是卢梭的本意。
卢梭认为，自由是绝对的，放弃自由就意味着放弃做人的权利，就不再有做人的权利，也不再有做人的义务。
那枷锁是什么呢？如果它们是习俗的枷锁，是暴君的枷锁，如果是那些想利用你达到他们自已目的人的枷锁，那这些枷锁的确是枷锁，你必须抗争和奋斗，为争取个人自主和自由清除障碍。
这是一般意义上的争取自由，有些人可以为之放弃生命。
但如果枷锁是你自己制造的，是内在天性最自由、最有力和最自发的表现呢，那么这副枷锁就不束缚你了，这是自我控制而不是枷锁，自我控制也是自由。
自由不仅是能够去做某些事情，而且是能够不去做某些事情。
现在，我们有很多外在的枷锁，社会组织方式和社会生活方式严密地控制着我们的行为和思想。
这些控制之所以成功是因为我们有很多弱点，有太多的需求（其实有很多需求是虚假的，是社会文化制造出来并强加给每个人，把柔性的欲望变成了刚性的需求，而这一切是没有通过个人理性判断的）。
我们内心缺少枷锁，缺少节制，缺少尊重，缺少敬畏感。
很多外在枷锁的根源就在于内在枷锁的缺乏。
个人不能选择历史和社会文化环境，但优秀的个体可以选择怎样生活，特别是可以选择过怎样的精神生活，并最终成为一个内心强大的人。
卢梭认为，幸福并不是人追求的目标，正确的生活才是人追求的目标。
比如，奴隶制下的奴隶可能比自由人更幸福，但这并意味着奴隶制更合理。
我认为，快乐（现代的快乐更大意义上是享乐）也不是人追求的目标，很多时候欲望的满足会获得快乐，但很快就会陷入空虚无聊之中，这其实是空乏、虚假的快乐。
节制、理性、注重内心的生活才是真正幸福、快乐、正确的生活。
浅议卢梭的自由观
浅议卢梭的自由观【摘要】：自由是人们心中无穷向往的一个美好辞汇，同时自由也是人文精神的一种表现。
卢梭以为人一辈子而自由，却无往不在桎梏当中，卢梭从人们的不自由状态为起点，开始对自由的探讨。
针对文明社会的不自由现象，追溯原始社会中人类的自由状态，企图从中找到解决的方法，卢梭发觉了人类本性中的自爱心和同情心，以为文明社会的不自由是因为自爱心的膨胀，同情心的萎缩所致，因此，卢梭以为需要从头订立社会契约，令人们志愿的交出全数自己的权利，服从公意，成立一个自由的社会。
在那个自由的社会中，社会自由和道德自由二者彼此合作，互为补充，一起保护社会的秩序，保障人们自由的实现。
关键词：卢梭；自然自由；社会自由；道德自由在西方哲学中，人们通常能够感受到理性的光芒，而往往轻忽了在理性背后同时也蕴藏着深刻的人文精神。
尊重人，确信人的价值，摆脱束缚，追求自由平等这些人文主义的观念在人们心中不断被试探，深化。
荷马曾经说过“假设奴役的日子降到一个人头上，宙斯便取走了他一半的生命。
”苏格拉底说过“人啊，熟悉你自己。
”亚里士多德也补充说：“咱们把一个为自己、并非为他人存在的人称为自由人。
”①在这些充满哲思的语言中，能够感受到古希腊人们关于人的价值的确信，专门是关于自由的追求。
若是说文艺振兴运动是从事实层面上来推动人们关于自由的启发，那么启蒙运动即是从理论上加倍深刻和完全的对自由进行了探讨，确信人的价值，对人自由解放的观念深切人心。
在启蒙运动的中心——法国，自由更是作为首推其一的精神取得人们的确信，卢梭是法国人，也是18世纪启蒙运动的伟大思想家之一，对自由有自己的独特观点，在他的一系列高作中咱们都能够看到卢梭关于自由的试探和探讨，尤其是在《社会契约论》一书中，更是比较系统的论述了对自由的观点。
通观全书，卢梭的自由思想始终贯穿在他对所处时期的政治问题的探讨中，以所处的时期为背景，引出自由的问题和困惑，向后追溯自由的来源，向前探讨自由的应然状态，简而言之，卢梭的自由思想形成了一个体系，要紧分为三个部份：自然自由，社会自由和道德自由。
试论卢梭的三种自然状态与两种社会契约
试论卢梭的三种自然状态与两种社会契约【摘要】卢梭是18世纪法国哲学家，提出了三种自然状态和两种社会契约的理论。
他认为人类的原始状态是自由的、平等的，随后逐渐进入了私有财产和社会不平等的阶段。
第一种自然状态是物质丰富的、自给自足的，人们和善而独立。
第二种自然状态是财产私有化引起的贫富分化，带来了利己主义和社会不公。
第三种自然状态是政治统治下的社会，人们为了生存和权力相互依附。
卢梭提出了两种社会契约理论，一是财产共享的社会契约，二是民主政治的社会契约。
通过对卢梭的理论分析，我们可以更好地了解人类社会的演变和社会契约的重要性。
这些理论对当今社会也有一定的启示和展望。
【关键词】卢梭、自然状态、社会契约、背景介绍、研究目的、意义和价值、第一种自然状态、第二种自然状态、第三种自然状态、总结归纳、启示与展望1. 引言1.1 背景介绍卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国启蒙思想家，他的一系列作品对法国革命及后世的政治理论产生了深远影响。
卢梭的《社会契约论》是他最著名的著作之一，其中对人类社会起源和政治组织方式进行了探讨，提出了三种自然状态和两种社会契约的理论。
为了更好地理解卢梭的思想，我们有必要对他的基本观念和理论进行深入探讨。
卢梭的思想背景受到当时法国社会政治状况的影响。
18世纪欧洲封建制度的衰落、贵族统治的腐败以及普通民众的痛苦和贫困状况，使得人们对传统社会组织和政府的合法性产生了怀疑。
卢梭通过对人类起源和社会组织的理论探讨，试图为当时法国社会的现实问题找到解决之道。
他认为人类在自然状态下具有自由和平等的权利，而社会契约是人们为了维护这些权利而设立的一种政治组织形式。
卢梭的理论对于理解人类社会的起源和发展具有重要意义，同时也为当代政治理论研究提供了宝贵的思想资源。
通过深入研究卢梭的三种自然状态和两种社会契约的理论，我们不仅可以更好地理解他的政治哲学观点，还可以为当代社会政治实践提供借鉴和启示。
论卢梭的抽象自由平等观
、
自然 状 态 下 的天 然 平 等
在 卢 梭看 来 ， 性 是 衡 量 历 史 是 非 的 唯 一 准 人
绳 。 因此 ， 要研 究人 类历 史 ， 露封 建社 会 的种 种 揭
摘要 ： 自由、 平等是十八世 纪法国哲学家 高擎的一 面旗 帜 ， 以他小生 产者 的独特视 角洞察了 自由、 等的 卢梭 平
发 展 过 程 ： 等一 不 平 等 一 平 等 ， 而 奠 定 了 他 在 法 国 哲 学 史 上 不 可 动 摇 的 地 位 。 平 从
关键 词 ： 自由； 平等 ； 发展 中 图分 类号 ：５５２ Ｂ６．６ 文献 标识 码 ： Ａ
实 的封 建社 会 里 ， 性 已 经 变质 。 再 也 看 不 到 一 人 “ 个 始终 依 照 确 定 不 移 的 本 性 而 行 动 的人 。 回因 ” 此， 要探 求 真 正 的纯粹 的人 的本 性 ， 必须撇 开 一 就 切 社会关 系 ， 眼于 和 人 类 社 会 状 态 相 对立 的所 着 谓“ 自然 状 态 ” 。应 当指 出的 是 ， 十 八 世 纪 的法 在 国， 科学 虽 得 到一定 程度 的发 展 ， 们 已开始 观察 人 到世 界 内部 的某 些 必 然 联 系 ， 人 们 对 此 还 不 能 但 辩证 地加 以把 握 。卢 梭 也 并 未 超 出时 代 的 局 限 。 受 当时科 学发 展 水 平 的限 制 ， 不 懂 得 人 的本 质 他 是社会 关 系 的总 和 ， 只从 一 种 抽 象 的人 性 论 出 发 去虚构 “自然状 态 ” 因此是 不科 学 的 。 ，
象 完美 的夫然 状 态 下 的 自 由平 等 出发 ， 入 到社 进
论卢梭政治哲学中的平等思想
论卢梭政治哲学中的平等思想平等思想是卢梭政治思想的核心，卢梭的平等思想是在反思何为不平等的基础上发展起来的。
卢梭在《论人类不平等起源的理论和基础》中描述了一个自然状态，生活在自然状态下的野蛮人是孤独、平等、自由、和平的，而生活在社会状态下的人们是如此不平等、不和谐。
卢梭认为，在自然状态下的野蛮人之间存在只存在生理上的差异，而由这种差异所引起的不平等是没有意义的，因为他们之间并不存在交往，他用“孤独的”和“清闲的”这两个词来描述野蛮人的生活。
他们居无定所，任何潜在的能力都停留在粗鄙的状态，唯一所关心的事情就是自我保存，所以，他认为自然为人类所准备的社会性即人们之间因相互需要而彼此交往是多么得少，因而自然状态的不平等几乎为零。
但在进入社会状态后，由于人类彼此之间自我完善化能力的不同而带来了命运的不同，自我完善化能力较强者就会比较富有，反之，较弱者就会比较贫穷。
富有之人产生了惰性，需要同类的服侍，而贫穷的人需要同类的援助。
所以，平等的第一个条件就是必须缩小财富差距。
财富的差距进一步造就了特权的产生，所以，平等的第二个条件就是要限制权力。
出于对以上问题的反思，在《社会契约论》中，卢梭更加直截了当地指出：“至于平等，这个名词绝不是指权力与财富的程度应当绝对相等；而是说，就权力而言，则它应该不能成为任何暴力，并且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富也没有一个公民穷得不得不出卖自身。
”所以，卢梭所认为的平等并不是一种绝对的平均主义，而是在一定范围内允许有一定差距的平等。
登特就曾敏锐地指出：“卢梭关于不平等的基础和特征主要体现在《论不平等》中，在书中他区分了自然的和协议的两种形式的不平等。
“”前者是说体力、健康和智力能力的差异；后者包括财富、荣誉和权威的差别。
卢梭认为前者是不可避免的，通常是善意的或者无关紧要的；后者是没有合法性的、危险的和没有正当理由的。
卢梭给予后者更多的重视。
”同时，在卢梭自己看来，平等是自由的前提，也是社会稳定、发展的必要条件。
试论卢梭的三种自然状态与两种社会契约
试论卢梭的三种自然状态与两种社会契约【摘要】卢梭对于人类社会的发展提出了三种自然状态和两种社会契约的理论。
他认为人类最初处于自然状态下，是自由而平等的。
在第一种自然状态中，人们是独立的个体，没有私有财产，生活简单自给自足。
第二种自然状态中，人们开始形成家庭，出现私有财产和社会不平等。
在第三种自然状态中，社会发展成为有组织的社会，政府出现，但存在着社会不平等和压迫。
为了解决这些问题，卢梭提出了两种社会契约：第一种是社会契约，建立政府以保护私人财产和维护社会秩序；第二种则是民主社会契约，人们通过民主决策来保障更大范围的自由和平等。
卢梭的理论为理解人类社会的演变提供了重要的参考。
【关键词】卢梭、三种自然状态、两种社会契约、引言、结论1. 引言1.1 引言卢梭是18世纪法国著名的哲学家、作家和政治家，他的思想对后世产生了深远的影响。
在他的著作中，卢梭提出了关于人类起源和社会组织的理论，其中最著名的就是他关于三种自然状态和两种社会契约的论述。
卢梭认为，人类最初生活在自然状态下，自由自在、独立生活。
随着人口增长和资源竞争的加剧，人类进入了第二种自然状态，即野蛮状态。
在这个状态下，人们开始争夺资源，产生了不公平和不稳定的社会关系。
最终，人类进入了第三种自然状态，即文明状态，通过制定社会契约来建立国家和政府，保障人们的权利和利益。
在卢梭看来，社会契约可以分为两种形式：一种是普遍意志的社会契约，即全体人民根据共同利益和理性原则达成的一致协议；另一种是特殊意志的社会契约，即由统治者和被统治者之间的权力约定。
通过这两种契约，社会可以实现公正和和谐的秩序。
卢梭的三种自然状态和两种社会契约理论，为我们理解人类社会的演进和组织提供了重要的参考，也启发我们思考社会治理和人类发展的问题。
2. 正文2.1 卢梭的三种自然状态卢梭认为人类社会可以分为三种自然状态：自然状态、野性状态和社会状态。
自然状态是指最初的人类状态，人们生活在自然界中，独立生活，没有社会制度和规则。
卢梭的自由主义浅析
卢梭的自由主义浅析自由主义是一种基本的政治信念，一种哲学和社会运动，也是一种社会体制构建和政策取向。
它还是一种宽容异己、兼容并包的生活方式。
它把自由当作政府的基本方法和政策，社会的组织原则，以及个人与社区的生活方式。
其内容是丰富多彩的，其价值诉求也是多元主义的。
但是我更喜欢的却是卢梭对自由的看法。
“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这是法国思想家卢梭在《社会契约论》中的开场白。
“人生而平等”这个观点影响了整个西方，自文艺复兴以来，成为现代文明的标志之一，西方很多基本价值观都基于此，依赖于此。
卢梭说人生而自由，却无往不在枷锁之中没有这句话，所谓的西方文明，现代文明，就是个肥皂泡，一句空谈，一个纯粹的谬论。
人人追求自由，却茫然于自由的真谛，这多少有些讽刺。
在我看来，卢梭对于自由的界定，对我们厘清自由的概念意义重大，法国大革命时期群众对于自由的概念不是来自于其他重大理论体系，正是来自于卢梭的自由思想。
卢梭作为自由思想的引导者，强调以生命的热情追求人类自由，以其真情至性体察他所面对的不平等社会，不畏新旧势力对他的种种压迫，勇敢的发出自由的呼声。
自由是卢梭整个学说思想最终诉求的精神，除去自由这个概念作为卢梭理论的中心思想，整个卢梭的理论将面临崩溃之命运。
卢梭自由理论充塞于他的所有作品中，但没有一本是完全针对自由这一概念来论述的。
但我们却可以在《社会契约论》中找到界定自由理论的线索。
卢梭并没有为自由下定义或者做出类似“在什么限度与范围内人是自由”的明确规定，而只是以各种状态论来表达他对人类高度自由的向往。
人是生而自由的,却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
”〔1〕这是卢梭对其所处社会时代人的生存状况作出的概括性论断。
他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利,是人的本性;另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中,饱受种种奴役。
人处在原则与事实的矛盾之中,究其原因,是因为人不能主宰自己。
论卢梭的自由观
论卢梭的自由观卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国启蒙思想家和政治哲学家，他对自由观的探讨对于后世产生了深远的影响。
卢梭主张个人应该享有自由，但这种自由是有条件的，需要在社会契约的框架下实现。
本文将从卢梭的自由观出发，探讨他对自由的理解、自由与社会契约的关系以及自由的限制等方面进行阐述。
卢梭对自由的理解是相对于个人来说的。
他认为个人应该具有自主意识和自由选择的能力，而不受外部因素的干扰。
在他的著作《社会契约论》中，卢梭指出，人们在进入社会之前是自由的，但是进入社会后，个人的自由将受到限制，因为社会契约的存在需要个人放弃一部分自由来换取社会的稳定与安全。
卢梭强调了自由与社会契约的关系。
他认为，社会契约是一种自愿的行为，通过这种契约，个人可以实现自己的自由。
在社会契约中，个人放弃了一部分自由，接受了国家的统治和规范，但同时也获得了社会的保障和权利。
卢梭认为，只有通过社会契约，个人才能在社会中享有真正的自由，因为社会契约为个人提供了一种公正和平等的制度，保障了个人的权利和利益。
然而，卢梭也明确指出自由是有限制的。
他认为，个人的自由不能无限制地发展，而应该在一定的范围内受到限制。
卢梭主张个人的自由应该遵循普遍意志，即个人的自由应该符合整个社会的利益和公共利益。
他认为，个人的自由不能损害他人的自由和社会的整体利益，否则就是滥用自由。
因此，卢梭主张社会应该通过法律和规章制度来限制个人的自由，以维护整个社会的秩序和稳定。
卢梭的自由观对于后世产生了深远的影响。
他的观点为后来的自由主义思想家提供了重要的理论基础。
他的观点也引发了对个人自由与社会规范之间的平衡问题的思考。
卢梭的自由观强调了个人的自由权利，但同时也强调了社会契约和社会规范的重要性。
这种平衡的观念在现代社会中仍然具有重要的指导意义。
总结起来，卢梭的自由观强调了个人自由与社会契约之间的关系。
他认为个人应该具有自由选择的能力，但这种自由是有条件的，需要在社会契约的框架下实现。
卢梭的思想主张
卢梭的思想主张卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国启蒙思想家，他的思想对后世产生了深远的影响。
卢梭对政治、教育和社会等领域提出了许多独特的见解，他的思想主张引起了人们的广泛关注和深刻思考。
自然状态和社会契约卢梭认为，人在自然状态下是自由而平等的。
他批判了社会不平等和不公正的现象，主张通过社会契约建立一个平等自由的社会秩序。
在他的著作《社会契约论》中，卢梭阐述了他对社会契约的观点，认为社会契约是人们为了维护共同利益而达成的一种契约，通过这种契约才能建立一个公正的社会秩序。
自然与人性卢梭强调人性的本善和人对自然的依赖。
他认为，人性是渴望善良的，而社会的不平等和腐败是人性被扭曲和堕落的结果。
卢梭主张回归自然，追求简朴自然的生活方式，认为只有这样才能使人真正幸福快乐。
教育与发展在教育方面，卢梭提出了他独特的教育理念。
他认为，教育应该尊重儿童的自然天性，不应该强加规范和框架。
卢梭主张从自然中获取知识和经验，而不是注重书本知识。
他的教育理念强调培养孩子的自主性和创造性，让他们根据自己的兴趣和能力来发展。
卢梭的教育理念对后世教育改革产生了深远的影响。
思想遗产卢梭的思想主张对后世的法国大革命和社会主义运动产生了深远的影响。
他对社会契约、人性和教育的思想贡献了许多独到见解，激发了人们对社会正义和人性的思考。
卢梭的思想逐渐传播到世界各地，成为了现代社会思想的重要组成部分。
结语卢梭的思想主张展示了他对人性、社会和教育的深刻思考和独到见解。
他的思想对后世产生了深远的影响，激励了人们对社会公正和人性本真的探索。
卢梭的思想在当今世界仍然具有重要的启示意义，值得我们认真思考和借鉴。
卢梭的自由思想文化
｜ 海外艺术７卢梭的自由思想文化□祝孔孟/文卢梭从自然状态开始探讨人的自由，在自然状态下，人们生来便具有自由和平等，人与人之间都是独立生存的状态。
随着社会的发展，人们进入社会状态的同时又失去自然状态所拥有的自由，为了改善社会状态中的奴役状况，人们可以通过签订契约的方式来实现社会自由。
在此基础上，卢梭还提出了道德自由，让道德来指引人们自发的与公意一致，这样可以使所有人得到最大限度的自由。
对比孟德斯鸠的法律之下的自由，卢梭所主张的自由是站在平民阶层推崇的，但是他的局限性表现在公意的理论不够完善，无法在实践中得到证明。
卢梭的自由思想虽然没有在其著作中集中论述探讨，但是他的自由思想影响深远，引发了诸多争论，自由思想从古至今对国家社会的发展有着重要指引和借鉴意义，卢梭将自由分为自然自由、社会自由以及道德自由，本文主要从这三个方面展开论述，并将卢梭的自由思想与孟德斯鸠的自由思想进行对比，分析卢梭自由思想的优势与局限。
1 卢梭自由思想的主要内容1.1 卢梭自由思想产生的背景卢梭出生于18世纪的法国，在这一时期，法国经历着人类历史上最伟大的思想解放运动——启蒙运动。
启蒙运动涉及到政治学，经济学，史学，美学，哲学，宗教等各个领域，其中涌现出了一批卓越的思想家，卢梭是启蒙运动中具有卓越思想的代表性人物之一。
启蒙运动坚决反对封建制度，而法国是当时欧洲最大的封建君主制国家，国王路易十四推行君主专制，然而封建专制制度日益腐朽，国家财政衰竭严重。
为了维持皇室的奢侈用度，路易十四同时也推行重商主义，使得法国各阶层之间的矛盾因经济与制度的不匹配而激化。
正是这种不可调和的矛盾冲突为启蒙运动在法国孕育了发展时机，随着资本主义的发展壮大，众多的资产阶级人士开始奋起反抗，特别是在意识形态领域里，反教会特权和反对封建统治的斗争迅猛开展，而卢梭作为法国大革命的先驱，为法国18世纪末的资产阶级民主革命指引了方向。
1.2 卢梭自由思想的主要内容卢梭在社会契约论中谈论到“人生而自由，却无处不在枷锁之中”，他的自由思想虽是从洛克与霍布斯的思想中演变发展而生，对自然状态的定义却和洛克与霍布斯不同。
卢梭自由观的主要观点
卢梭自由观的主要观点
卢梭是法国启蒙思想家，他的自由观点对人类社会的发展产生了深远的影响。
他强调个体的自由和人类的本性，主张摆脱社会束缚，回归自然状态，以实现真正的自由和幸福。
卢梭认为人类的本性是自由和善良的。
他主张人类在自然状态下是平等的，没有任何社会划分和不平等。
在这种状态下，人们能够自由发展自己的潜能，追求个人的幸福。
他反对财产私有制的存在，认为财富不应该成为人类社会的分隔符，而应该为所有人所共享。
卢梭强调人的自由来自于社会契约。
他认为人们通过一种自愿的契约形成了社会和政府，为了保护个体的权利和自由。
政府的存在是为了维护社会秩序和公共利益，而不是压迫和剥夺个体的自由。
他主张政府应该是由人民选举产生的，代表人民的意愿，为人民的利益服务。
卢梭还强调自由的实现需要教育。
他认为人们应该接受全面的教育，培养独立思考和判断的能力，以实现真正的自由。
他反对教育的机械化和灌输式教育，主张培养人的个性和才能。
他认为教育应该是人的全面发展的过程，使人们成为自由和有思想的个体。
卢梭主张人们应该追求内心的自由和真实的幸福。
他认为社会的道德规范和外在物质的追求不能代替个体内心的满足和幸福感。
他强调人们应该追求内心的平静和满足，而不是追逐虚荣和权力。
卢梭的自由观点强调个体的自由和人类的本性。
他主张摆脱社会束缚，回归自然状态，以实现真正的自由和幸福。
他的思想对于现代社会的个人权利和人权保护产生了重要的影响，值得我们深入思考和借鉴。
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论卢梭的自由观政治与公共管理学院思政二班刘自鹏222009*********摘要：卢梭一生中主要探讨的问题是自由。
他认为自由是人的天赋权利,但是现实社会中人却受奴役而不能享有自由,人只有深刻的认识到了自由的本质，才能成为自由的主人，同时人要成为国家主人,获得社会平等地位,也要认清什么事自由，不仅仅是自然自由，认清社会自由就意味着社会解放;人成为自己的主人,获得道德自由,实现人自身的解放。
关键字：启蒙运动自由观卢梭18世纪的法国，还处于封建时期，但是资本主义工商业有着一定的发展，在这个特殊的时期，涌现出了一批解放人类思想的著作和启蒙思想家。
当时的法国是一个封建等级十分森严的国家，天主教是其主要的宗教。
然而在这个处于封建后期的国家，正在酝酿着一场思想风暴，正将人们的思想从牢笼中解放出来，其中比较著名的有英国的霍布斯和洛克，法国的伏尔泰和卢梭等一些出色的思想家，他们的理论抨击了落后的封建制度，轰轰烈烈的掀起了一场思想大解放运动，动摇了封建制度的根基，是新兴资产阶级的发言人，从此欧洲开始了一场启蒙运动，形成了人类文明史上的一朵奇葩。
在这场启蒙运动中，卢梭的自由观影响较为深远，其再继承了孟德斯鸠的某些观点，又有了一些创新。
孟德斯鸠和卢梭同为法国18 世纪启蒙运动的卓越的思想家, 资产阶级的主要代表。
两人都关心自由, 并为实现自由提出了相应的制度性的主张。
但二人自由观并不不同。
孟德斯鸠的自由观主要体现在政体方面，孟德斯鸠认为, 在政制中发现政治自由并非十分困难, 因此, 从他关于政制的分析中, 我们将看到自由是怎样产生的。
他把政体分成三种类型: 共和政体、君主政体和专制政体。
其中, 共和政体性质是人民全体或某些家族握有最高权力; 君主政体是君主握有最高权力, 但他依据既成的法律行使这一权力; 专制政体是个人依据他的意志和反复无常的爱好治国。
孟德斯鸠坚决反对专制政体, 他认为, 君主政体相对于专制政体来说有一个很大的优点———国家比较长久, 政制比较巩固, 进行统治的人们, 比较安全。
孟德斯鸠认为, 古代民主政治缺乏个人观念, 近代民主政治强化个人观念。
对孟德斯鸠来说,古代民主政治与近代君主政治之间的对比, 既是不同政体之间的对比, 又是不同价值目标的对比, 他试图通过这种对比来向人们表明, 平等让位于自由, 自由取代平等而成为近代民主政治的价值目标, 是近代民主政治发展的逻辑使然。
①自由也是卢梭政治思想的重要组成部分。
与孟德斯鸠研究进路不同的是, 卢梭以自然自由和平等为其逻辑起点; 并且与孟德斯鸠强调政治自由不同的是, 卢梭在平等问题上的建树更为突出。
卢梭认为, 自由与平等是一切立法体系两大主要目标, 而平等是自由的前提。
对照一下《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》这两本书中关于自由的见解, 可以看到卢梭在该问题上的思想发展过程: 从赞美野蛮人的“自然的自由”, 向经历了社会不自由之后的更高的“社会的自由”的转化。
这个否定之否定过程可以简单地归结为如下三段式: 自然的自由———普遍的奴役和不自由———社会的自由(和道德的自由)。
自由演进的三段式是与平等演进的三段式(即自然状态的平等———社会不平等———社会平等)相对应的, 真正的社会自由只有在社会平等的前提下才能实现。
⑵正因为平等是自由的前提,卢梭把很大的精力投入到对平等理论的研究中。
罗素指出: “自由是卢梭思想的名义目标, 但实际上他所重视的、他甚至牺牲自由以力求的是平等。
”⑶卢梭也特别注意用法律来帮助实现自由。
他认为, 人类由自然状态进入社会状态后, 丧失的只是他的自然的自由, 而获得的乃是社会的自由、道德的自由等。
“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人; 因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态, 而唯有服从人们自己为自己所规定的法律, 才是自由。
”⑷由此可见, 卢梭所希望的自由, 不仅仅是法律之内的自由, 还是公民相对于法律本身的自由, 即法律必须反映每个公民共享的公意, 否则法律就变成了王权、上帝或社会中的“特殊利益”的产物, 公民在服从法律时就不会像服从自己一样自由了。
后者是卢梭的自由观高于孟德斯鸠的自由观之所在。
“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
”⑸〕这是卢梭对其所处社会时代人的生存状况作出的概括性论断。
他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利,是人的本性;另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中,饱受种种奴役。
人处在原则与事实的矛盾之中,究其原因,是因为人不能主宰自己。
要获得自由,人必须与套在人身上的种种枷锁、不平等相区分、做斗争。
简言之,人在社会生活中服从经自己同意的法律,道德生活中听从良心的呼唤,卢梭称这样的人为公民,他认为只有公民才配享有自由。
卢梭把自由分为三种:天然的、社会的和道德的自由。
天然状态下,自然人(原人) 服从自然法则:自爱和怜悯。
自然的自由体现为感性的任意性,沉醉于大自然里的自我没有做主人的欲求和意识,原人所拥有的自由并不等于自主,更谈不上自我认识,他们的自由特指基于没有私人占有制下人与人、人与自然和睦相处的平等状态。
社会状态下,人自身的理性得到发展和不断完善,人们面对现实生活中种种政治、经济乃至精神的不平等,强烈要求推翻君主专制制度,废除因受骗上当而被迫签订的社会契约,在人人平等的基础上建立新的社会契约。
“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保护每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍像以往一样自由。
”⑹这种结合形式就是社会契约,它以法律的形式出现。
卢梭所说的社会自由实际上等同于社会平等,社会自由的实现需要消除种种不平等现象,社会自由由法律提供保障。
社会自由使人成为国家的主人,却远未使人成为自己的主人卢梭把人自己立法而建立的道德律称为良心。
他认为良心是一切善行、正义、美德的根本来源,而欲念是一切恶行的根源。
人只有与本性里的恶欲相区分,运用理性去认识善,听从良心的指导去行善,才能肩负自己对人类所负的道德责任。
从此,人成了自己行为的主人,要为行为后果、价值和影响负不可推卸的责任。
卢梭将自由分为三种,天然自由着意于说明自由是天赋人权,生而有之,不可剥夺。
天然的自由作为一面镜子,鉴别出社会现实中种种不平等和道德败坏现象,社会自由的实现实际上是一个克服人性堕落、扬弃社会异化的动态历史过程,道德自由的实现则是这一历史过程的自觉化,亦即是人性本身的完善化过程。
人具有自由意志,他有权选择是否从善,即使上帝也无权阻止他作恶,但上帝没有义务替他承担行为后果,自由意志自身具有因果性,这种因果性意味着规律,意志之所以是自由的,是因为他服从道德律。
“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则;尽管我们有自己的准则,但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候,都要以这个原则为依据,所以我把这个原则称为良心。
”⑦良心即道德律,是人本性具有而又时时被遮蔽着的自然情感,卢梭把它称为“内在光明”、“圣洁本能”、“天国永不消逝的声音”卢梭的自由思想无论在理论上还是实践上对西方社会都产生过巨大的影响。
从理论上来说,天然自由肯定了人的自由权利不可侵犯的神圣性,社会自由阐明了民主法制社会的基本精神,道德自由启迪人们的心灵,教育人们走向完善,卢梭的自由观极大地解放了人民的思想,冲溃了封建王朝“君权神授”、“贵族世袭”的理论基础,揭露了政权和神权相勾结共同压迫人民的罪恶行径。
从实践上来说,法国大革命和美国独立战争很大程度上受到他的思想的引导《, 人权法案》和《独立宣言》中闪烁着他的自由思想的光辉。
但是,卢梭的自由思想中有许多不成熟和空洞的地方。
天然自由纯粹是理论的虚构;社会自由中人民当家作主却又缺乏可操作性,法律仅指根本宪法而不涉及各种各样的法律法规,权力属民难以保证“, 公意”和“主权”等概念扑朔迷离,成为民主主义者和集权主义者都可利用的双刃剑;道德自由将道德律建立在良心这种个人情感之上,使道德失去了普遍必然性和客观有效性,良心有可能变为不纯动机替自己开脱责任的借口。
这些消极因素是我们必须正视和批判的。
卢梭自由思想的方法论基础是人性论,这种方法在近代为不少资产阶级思想家所运用。
它的特点是去追溯一个尚未开化的自然状态,自然人拥有自然权利,遵循自然法则。
这种方法企图将自由、平等等权利归结于人的本性,反抗君权和神权,以恢复人性的尊严和实现人权。
这种方法本质上是反科学和历史唯心主义的,一个脱离社会关系的人是不存在的,人的本性只能在具体的社会历史生活中形成,并通过复杂的社会关系表现出来,他把文明进步与人性堕落的矛盾归结于人的私欲膨胀,这是把问题简单化了。
但是他对人性进行的深入探讨却给我们留下了一笔宝贵的精神财富,他关于人性本自由,自由即自主,自由即服从规律,特别是自由即自相区分的观点无不向我们启示了这样一条真理:自由是要通过斗争才能获得的权利。
参考文献：【1】参见曾裕华: 《自由优于平等: 孟德斯鸠政治哲学的价值取向》, 载《贵州社会科学》2005 年3 月。
【2】参见刘小英、刘峰: 《略论法国大革命前自由、平等概念的发展》, 载《学习与探索》1999 年第4 期。
【3】[英]罗素著, 何兆武、李约瑟译: 《西方哲学史》( 下) ,商务印书馆1997 年版, 第237 页。
【4】法]卢梭著, 李常山译、东林校: 《论人类不平等的起源和基础》, 商务印书馆1982 年版, 第26 页【5】卢梭《: 社会契约论》,商务印书馆,1980 年版,第8页【6】卢梭《: 社会契约论》,商务印书馆,1980 年版,第23页【7】卢梭:《爱弥儿》,商务印书馆,1981 年版,第414 页。