写作素材：写作素材专辑(96)

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、名人与风筝

《红楼梦》的作者曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，而且是一个颇有名的风筝迷。著名的《南鹞北鸢考工志》是一部记录他数十年放风筝和制风筝的经验体会的专著，这部书系统地介绍了风筝的扎、糊、绘、放等工艺的技法，并配有彩图和歌诀，堪称是一部难得的风筝史料。

戏曲家李渔也是一位放风筝的高手，他不仅喜欢放风筝，而且还写了一部以风筝为题材的《风筝误》，写的是詹氏两女，一美而才，一拙且陋，却因风筝题诗各就姻缘。

“横空欲纵又遭擒，挂角高瓴月影沉。

安得娥宫里去，碧海晴天活素心。”这是郭沫若同志在散文《断线风筝》中

的一首《咏风筝》。这首诗借物喻人，情意深长。

著名作家梁实秋是一个非常喜爱玩风筝的人。他说：“我对风筝有特殊的癖好，从孩提时起直到三四十岁，遇有机会从没有放弃过这一有趣的游戏。”梁实秋认为，放风筝是一件极有趣的事，手里牵着一根线，看风筝冉冉上升，然后停在高空，这时仿佛自己也跟着风筝飞起了，俯瞰尘寰，怡然自得。那风筝就好像是载着自己的一片心情上了天。

诗人徐刚也是一个喜爱风筝的人，他常常在闲暇的时候去天安门广场观赏别人放风筝。每当他看到一只只在空中飞舞的风筝时，便觉得心里跳动着一种童年的活力。仿佛自己也变作一只风筝似的。他说：“风筝是很美的，不仅是可以制作得美，它那随风而动的姿态也很美。倘若安上芦哨，还会在天上唱歌。”

、《兰亭序》拾趣

兰亭位于浙江省绍兴市西南14公

里的兰渚山下。晋穆帝永和九年三月三日，大书法家王羲之与其好友谢安等41人，兴会于此“修祓禊之礼”，并将众人诗作集册，由王作诗序，因名《兰亭序》。

据唐何延之《兰亭记》云：王羲之在挥毫作序时，“乃有神助，及醒后，他日更书数十本，无如祓禊所书之者”，并“传掌至七代孙智永”，智永临终前，又将其授于弟子辩才。

当唐太宗得知《兰亭序》去向内情后，便派人请永欣寺之僧辩才进宫，且备加殷勤款待。几天后，“醉翁之意”方显。辩才诡称昔日侍奉禅师智永时确曾有幸目睹之，但禅师圆寂后，此序则不知去向。经过如此三次追问，均未能如愿，太宗遂谋于侍臣们。侍臣们一致推举萧翼“出山”。此人颇具才干和韬略，他在去永欣寺与辩才晤谈中，谎称是从北方来买蚕种的商人。彼此谈得颇为投机，乃至饮酒赋诗，居然成为莫逆之交。萧伺机而动，说其携有王书真迹，辩才终被引诱上钩，萧不禁暗喜，并一本正

经地说：几经丧乱，《兰亭序》早已不复存在，即使有也不过是临摹本！

辩才哪知这是“激将法”，遂而从房梁的龛中将其真迹取出，并坦言此乃禅师临终前亲授之。然萧仍伪称不是“真迹”。此后，辩才每每临写后便不再放藏龛中。一日，萧趁辩才外出之际，终将其真迹裹携而去……

唐太宗李世民酷爱王羲之的书法，曾命侍臣临摹《兰亭序》，而其真迹则随唐太宗殉葬。

、天安门城楼的历史

追溯天安门城楼的历史，不能不提到古都北京的历史与演变。

北京，唐为幽州，辽为燕京，金代为中都城，元代改为大都，明、清称北京。在中国数千年的文明发展史上，先后有燕、前燕、大燕、辽、金、元、明、清8个朝代以北京为都城。各个朝代在北京大兴土木，建造了各具特色的古建筑。最早对天安门建筑有间接影响的是

元代的元大都。

元大都从1267年开始兴建，到1285年才全部建成，历时18年之久。元大都略呈长方形，南墙位置在今长安街南侧，北墙在今德胜门和安定门以北的北三环路附近。大都城从里至外分别是宫城、皇城和大城。其中大城南面三门正中的门为丽正门;皇城的南门则叫灵星门，在今午门一带。灵星门与丽正门之间有一“t”形宫廷广场，后来明清两代的宫廷广场基本沿用其旧址，并在中间建造了今天的天安门。

公元1368年，元朝统治被推翻，明太祖朱元璋在南京称帝，建立了明朝。同时，明大将徐达统率军队攻克元大都，更名为北平。朱元璋驾崩后，其四子、燕王朱棣起兵北平，夺得皇位，并于永乐元年正月将北平改称北京，把明朝首都从南京迁到北京。永乐十五年，大规模营建北京的工程正式开始，至永乐十八年方告完工，永乐十九年，朱棣颁诏正式迁都北京。

明北京城是在元大都城基础上，吸取历代都城规划的优点，又参照南京规制营建而成。它外城包着内城南面，内城裹着皇城，皇城又包着紫禁城，全城形成一“凸”字形。其中皇城的中门，根据明南京城的名称改称承天门。

明天顺元年，承天门遭雷击起火被毁，当时没能立即恢复，直到成化元年，才由工部尚书白圭主持重建。这次重建，奠定了今日天安门的形制。

、戒指漫话

现代汉语词典》里说：戒指，套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石制成。而在生活中，关于戒指的风俗和意义要比这书面释义广泛得多，丰富得多。

戒指又名“指环”，史书中称“约指”、“手记”、“代指”等。《三余赘笔》记载：“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。”从字面分析，“戒”字含有禁戒之意。十分明显，女子在当时戴指环，并

非为了炫美和装饰，而是以示谨慎，起着禁戒作用。

《五经要义》载：“古者，后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之，娠则以金环退之。进者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之戒指也。”可见戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记，当有了身孕或其他情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平常则用银指环，套在右手———这也许就是“戒指”一物的由来吧！到了后来，戒指不知怎么传到了民间，去其本义，以为美观，久而久之，蔚然成风，戒指便从宫廷中解放出来了。

戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造，至今为止还尚无定论。据记载，世界上一些古老的国家如罗马、希腊、埃及等国也早就使用戒指，有些国家的君王还将它作为君权的象征并以此为煊赫。在中国，戒指的使用至少也有两千多年的历史。从大量的文献来看，秦汉

时期，我国妇女已普遍佩带戒指。

戒指传到民间，其作用就不仅仅是简单的装饰品了。男女相爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证，戒指成了情人间的信物。唐人韦皋出游江夏，在客栈中结识了婢女玉箫，两人萌生爱意，韦皋以戒指相送，约定七年再会……是为戒指史上的一段佳话。

在国外，戒指戴在各个手指上所含的意义是不同的。这是一种沉默的语言或标志。戴在食指上，即表示求婚；戴在中指上，已在恋爱中；戴在无名指上，已订婚或结婚；戴在小指上，我是独身的；大拇指一般不戴戒指，这是一种风俗。

结婚戒指不能用合金制造，必须用纯金、白金或银制成，表示爱情是纯洁的。双方的姓名，一定要刻在戒指上，因为这是永久性的信物和纪念物。据说，古希腊、罗马的新郎在新娘左手中指上戴上一枚戒指，是因为当时人们认为那只手指直通往心脏的主动脉。套上戒指