历代经济变革得失读书心得

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篇一：历代经济变革得失---读后感

一部简明中国商业史——读《历代经济变革得失》

公元前8世纪的春秋，齐国宰相管仲翻开历代经济变革的新篇章，实行“四民分业，士农工商”“盐铁专营”等政策，一时间，民众安居乐业，齐国一跃成为霸主。

公元前141年，汉武帝刘彻登基，他当政54年，一改前朝的休养生息政策，文治武功，一举把帝国拉回到高度专制集权的轨道上，汉朝成为当时世界上最强大的国家。

公元1069年，王安石在宋神宗的支持下推行新法，从理财入手，颁布了“农田水利法”等一系列律令，推行保甲法和将兵法来强兵，一时国库充实，北宋积贫积弱的局面为之缓解。

在两千多年的历史进程中，中国是工商经济最为发达的国家。然而，当世界步入工业革命时期，因种种原因，它远

落后于世界各国，备受欺凌，成为“东亚病夫”。经历百年跌宕之后，公元1978年，邓小平开始实施改革开放政策，百年积弱的中国经济再度崛起，在21世纪初，中国重回强国之列。

……

两千多年间，中国历经了十数次重大的经济变革，每一次变革，都顺应社会发展而发生，也都对历史进程产生了重大影响。

历代经济变革，基本的衍变逻辑是什么？

吴晓波在《历代经济变革得失》中用一副六字对联加以说明：上联——“发展是硬道理”；下联——“稳定压倒一切”。这两句名言都出自20世纪末的大改革家邓小平之口。在吴晓波看来，就是发展与稳定

的辩证史。

《历代经济变革得失》是吴晓波近年来研究中国经济变革史的集大成著作。作者以宏大的历史视野和雄厚的笔力，由春秋时期的“管仲变法”开始，横跨了2700年，最后到当代改革开放，从历史和文化的角度比照和叙述了历代经济变革和工商变迁，指明因革演变，坦陈利害得失，既总括了中国式改革的历史脉络，又深入剖析了隐藏在历代经济变革中的内在逻辑与规律。是第一部整体叙述中国商业史的编年体著作。

吴晓波在导论中引用了熊彼得的名言：“人们可以用三种方式去研究经济：通过理论、通过统计和通过历史。”表明了这本书的主旨是分析经济体制变革，以及这种变革背后的历史和文化的必然性。

《历代经济变革得失》没有单纯聚焦经济领域的“变法”，而是将其放到各朝各代的疆域、人口、民族等诸多问题中进行综合性分析。

吴晓波通过研究企业史和经济史的方式去研究经济，研究官商博弈中历史人物的命运和国家的命运。这本书的起点是，在中国“‘统一文化’将是一切自由化改革的边界”。作者认为，中国历代的经济改革，都是在中央政府、地方政府、有产阶层和无产阶层四个利益集团之间争斗、博弈和妥协。而成功维持了两千多年的中央集权统治，都围绕着郡县制度（避免地方割据）、尊儒制度（意识形态大一统）、科举制度（吸纳社会精英）、国有专营（经济上垄断控制国计民生）四个基础制度展开。时至今日，这些本质都没有改变。

在这本书中，作者还提出了两个重要观点：“第一，最近30多年

的经济大崛起与其说是‘人类行为的意外后果’，倒不如说是两千年经济变革史的一次合理性演进，我们迄今仍有陷入历史闭环逻辑的危险；第二，中国经济制度上的‘结构性缺陷’，是一个‘建设性结果’，它与维持千年统一的中央

集权制度有密不可分的重大关系。”

对中国未来的改革，吴晓波也提出了基础性的判断：一是“中国的经济和政治改革很可能是一次以自由市场化为取向、以维持‘统一文化’为边界、在民主法治与中央集权体制之间寻找平衡点的非西方式改革”。二是未来的改革只有

处理好分权问题和均富问题，才有可能维持社会的稳定以及进步。三是国有企业、土地与金融业这三部分的改革，并不能一蹴而就，而应该是谨慎的、可分步骤的，并且是可以期待的。四是中国的改革有可能因互联网、非政府组织、企业家和自由知识分子等四股新势力的崛起而脱离历史的藩篱，走向一个我们无法预知的未来。

历史与现实一脉相承，“如果不研究历代经济的变革，

其实无法真正理解当前的中国”。无论是两千年前还是现在

我们正在进行的经济改革和转型，每一次变革，都是顺应社会发展而发生，也都对历史进程产生了重大影响。

篇二：历代经济变革得失读后感3篇

历代经济变革得失读后感3篇

历代经济变革得失>读后感（一）

——自由主义经济学浅析

近日读了吴晓波所写《历代经济变革得失》（以下称《历》）一书，在钦佩作者对中国两千多年经济（变革）史所做大量梳理和总结的同时，也为作者并未将所著内容与基本经济学

原理做关联而感到遗憾。本文即是希望建立这种关联的一种尝试。

一。存在西方的牛顿力学和东方的牛顿力学之分吗？

在自然科学中，恐怕没有人会认为由牛顿（西方人）发现和发明的各种科学定律和技术会在东方国家不适用.正如我们所看到的东方国家运用各种（最早）产生自西方的技术顺利地取得了各种成就和进步。

但是在人文和社会科学领域，至今仍然会有很多人会觉得由起源于西方国家的政治、经济、文化、心理…理论不适合东方国家。当然必须承认东、西方国家由于其各自文化、历史、传统、地理位置等的差异，造成起源于西方国家某些法律、习俗、制度等不能直接照搬到东方国家，但我认为这些只是东、西方国家在某（些）领域技术层面上的方式、方法的差异。从更为根本和宏观的原理层面上看，东、西方国家人文和>社会学科基本的原理、理念、思想、原则应该是一致的。正如无论东、西方人在外表上的差异有多大，但是从基本的生理结构和特性上看，二者并没有本质区别。

因此虽然经济学最早起源于西方，但是东方国家的经济发展历程同样摆脱不了基本经济学规律的影响。这就是我读完《历》后最深刻的感受。

二。自由主义经济学在讲什么？

经济学的开创者亚当·斯密有一本名著《国富论》，这

本书介绍了两个基本的经济学原理（还有其它相关内容）：1.分工；2.看不见的手。这两个原理如同两根支柱支撑起了整个经济学这座大厦。但是随着>经济学理论发展的日益繁复，人们似乎越来越陷入对于经济学细枝末节的研究，反倒忽视了这两条基本原理对于经济和经济学发展的基础性作用。就如同人们在同时容易赞叹一棵果树的茂密和果实的丰盛，反倒忘记了整棵树之所以存在首先是因为有了树根和树干的支撑。在我看来分工和看不见的手就是经济学这棵大树的树枝和树干。

《国富论》（英文名：thewealthofnations）最早被翻译成中文时叫做《原富》，其主旨是讨论一个国家的财富的究竟产生自哪里？亚当·斯密认为了，分工和看不见的手都是促进一个国家财富增长的重要原因。分工能否促进国家财富的增长并不难理解。因为分工能够促进专业化、提高生产效率、增加产出，世界上越是分工繁复的地区，往往也越是经济较为发达的地区。但是看不见的手能促进经济繁荣，应该作何理解呢？

其实看不见的手是一条更为根本的促进财富增长和经济繁荣的原理。它的主旨说来非常简单：保障经济活动参与者自由、自发、自愿地去参与经济活动，而不要对其进行不必要的外在干预——是保证一国财富增长的重要来源。

亚当·斯密有句名言：我们每天所需要的饮食，不是出